“自强不息,厚德载物”的由来
厚德载物自强不息
厚德载物自强不息厚德载物自强不息精选阅读（一）：自强不息厚德载物”——清华大学校训背后的故事2010年5月，时任北京清华大学校长的顾秉林对来自台湾新竹清华大学的校长陈力俊说：“大学有三宝：校训、校友和校园。
两岸清华的校训相同，海外校友会是一家。
”“两岸还没统一，但海峡两岸清华校友会早就统一了。
”顾秉林的风趣讲话得到了陈力俊的认同，海峡两岸的清华同根同源，同声相应，同气相求，被传为佳话。
两岸清华同样的校训——“自强不息，厚德载物”，缘起于梁启超先生在清华的一次演讲。
梁启超对清华情有独钟，将孩子梁思成、梁思永送到清华学校念书，二人都成为享誉世界的名家。
同时，梁启超本人十分关注清华的办学和学子的成长。
他心中念念不忘的是留美学子的文化植根，曾说过：“清华学生除研究西学外，当研究国学；盖国学为立国之本，建功立业，尤非国学不为功。
”他欣赏清华学堂章程所述的“以培植全材、增进国力为宗旨”，“以进德修业，自强不息为教育之方针”。
1914年11月他到清华演讲，以《周易》的两个象辞“天行健，君子以自强不息”（乾卦），“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）激励学子，指出：君子自励犹如天体之运行刚健不息，不得一曝十寒，不应见利而进，知难而退，而应重自胜摈私欲尚果毅，不屈不挠，见义勇为，不避艰险，自强不息；同时，君子应如大地的气势厚实和顺，容载万物，责己严，责人轻，以博大之襟怀，吸收新礼貌，改良我社会，促进我政治，以宽厚的道德，担负起历史重任。
梁启超慷慨激昂的演讲深深激励了清华学子，之后“自强不息，厚德载物”就成为清华校训。
“自强不息，厚德载物”的校训是清华精神的集中体现，是清华精神文化的支柱与灵魂。
清华老学长钱耕森教授解读清华校训时提到，哈佛大学杜维明教授认为清华校训是世界所有大学最好的校训，而著名哲学家张岱年先生则认为，清华校训的内涵高度概括了中华文化的基本精神。
张岱年曾指出：“厚德载物是一种宽容的思想，对不一样意见持一种宽容的态度，对思想、学术的发展起了很大的作用。
自强不息厚德载物故事
厚德载物，自强不息从古代故事中汲取力量自强不息和厚德载物是中国传统文化中非常重要的两个概念，也是许多人追求成功和成长的基石。
这两个概念源于《易经》,其中“自强不息”意为自我努力，不断进取;“厚德载物”则指人的品德应该像大地一样厚重，能够包容万物。
在日常生活中，我们可以从古代故事中汲取力量，将这两个概念融入到自己的生活中，实现自我提升和成功。
我们可以从《左传》中的故事中学习自强不息的精神。
其中，有一个叫做申生的人，他是一个天生的聋哑人，但他并没有放弃自己，而是通过不懈的努力，最终成为了一位优秀的商人和政治家。
这个故事告诉我们，无论我们面临什么困难，只要我们坚持不懈地努力，就一定能够克服困难，实现自己的目标。
我们还可以从《论语》中的故事中学习厚德载物的精神。
其中，有一个叫做子路的人，他是孔子的弟子之一，他非常聪明，但却经常骄傲自满。
孔子告诉他:“知之为知之，不知为不知，是知也。
”这句话告诉我们，要有谦虚的态度，不要自以为是，要尊重他人的意见，才能更好地包容万物。
最后，我们可以从《列女传》中的故事中学习如何将自强不息和厚德载物结合起来。
其中，有一个叫做孟光的女人，她的丈夫是一个非常懒惰的人，但她并没有放弃他，而是通过自己的努力，最终让丈夫受到了感动，也开始努力工作。
这个故事告诉我们，要具备自强不息的精神，同时还要有厚德载物的胸怀，才能更好地实现自己的目标。
总结起来，自强不息和厚德载物是每个人追求成功和成长的基石。
自强不息,厚德载物
自强不息，厚德载物《易经》有言：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”所谓“天行健，君子以自强不息”意思是天地万物在刚健稳定且永不停息地运转，要想做个有作为的人就得效仿天体的运行，拥有奋发图强、积极向上的阳刚秉赋。
“地势坤，君子以厚德载物”意即大地的厚实承载着万物，要想做个有作为的人也得效仿大地的宽厚，使自己拥有胸怀宽广、品德高尚的阴柔品质。
“一阴一阳谓之道”，这样阴阳共济、刚柔并存，才是完善的人性。
梁启超就是这样的人。
他集政治家、学者、作家于一身，以激情澎湃、大开风气的文章，为转折时期的中国思想界带来了一股不可抵挡的洪流。
他留下的１４００余万字著作，极大地丰富了我国史学、哲学、法学、社会经济学、新闻学等诸多领域的学术研究。
梁启超虽然已经逝去大半个世纪，但在广东新会、北京、天津乃至日本神户，不仅其故居保存良好，而且他那强国、改革的愿望至今仍然鼓舞着无数海内外同胞。
１９１４年他在清华大学演讲时提出的“自强不息，厚德载物”的校训，被清华大学沿用至今。
然而，在北京香山植物园内，这位风云人物、学界泰斗的墓碑上没有生平，没有任何一个头衔。
透过这座墓碑，我们看到的是一位为国家复兴而奔走呼号，为民族振兴而鞠躬尽瘁的知识分子的高大形象。
去世时，梁启超曾有一副对联这样写道：“三十年来，新事业，新智识，新思想，是谁唤起？百千载后，论学术，论文章，论人品，自有公评。
”一个坦荡的人，就连他的呼声也是坦荡的，浩然正气永留人间。
“壁立千仞，无欲则刚。
海纳百川，有容乃大。
”一个人，一个正直的人，一个有作为的人，应该是一个坚强果敢的人、一个嫉恶如仇的人、一个伸张正义的人、一个积极向上的人、一个能接纳美又能包容丑的人。
然而，我们，我们当中的一部分人，却把学习当成一种累赘，把求知当成一种负荷，把生活当成一种游戏。
当千年前的屈原振臂高呼：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”时，他决计没想到千年后的今天，我们，我们这些后人会用自我放逐的方式和他开一个令他尴尬的玩笑。
“自强不息,厚德载物
“自强不息，厚德载物”这八个字,经过梁启超（故居还可见到这八个字）的诠释之后,成为了清华大学的校训，延用至今。
“自强不息，厚德载物”出自中国文化之源《易经》，象征天和地乾坤两卦的《象》词。
乾，《象》曰：“天行健，君子以自强不息”。
坤，《象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。
”大意是说：天的运行刚劲强健，君子因此永不停息地发奋图强。
地势是顺承着天的，君子因此要使自己的品德宽厚，能够容载万物。
乾坤两卦是《易经》六十四卦之首，乾卦的发展变化规律揭示了刚强者的进取哲学；坤卦的发展变化规律揭示了柔顺者的辅佐哲学。
乾卦概括了人生奋斗主动进取的六个阶段的形势特征和最佳策略。
1：初九（九代表阳刚之极），潜龙勿用。
龙潜水中，暂不发挥作用。
是人生奋斗之始，需要养精蓄锐，潜藏待时。
2：九二，见（同“现”）龙在田，利见（同“现”）大人。
龙出现在田野，说明贤人的恩德可以普遍推行。
进取者，既有足够的雄心和魄力，又能守持中道妥善行事，品格已经成熟，具备了成功的素质，可以崭露头角小试锋芒（二多誉）3：九三，君子终日乾乾（健行不息），夕惕若，厉无咎。
君子整天勤奋不息甚至夜间也时时警惕，虽然面对危险但也无灾祸。
是初获成就的阶段，事业将成未成、不上不下，容易陷入半途而废或者小人得志的危险（三多凶），是人生最尴尬、最难挨的时期更应该倍加努力、精益求精，去经历“天将降大任于斯人也”的反复磨练可以体验到“山穷水尽和柳暗花明”。
4：九四，或跃在渊，无咎。
应相机而动，或跃起上进，或者退处在渊，则无咎害。
是一举成功之机，（四多惧）迫于权威的压力，应该审时度势，灵活处理，不要盲目贪功树敌，以免招受猜忌和陷害打击。
5：九五，飞龙在天，利见（同“现”）大人。
飞龙上天，有利于大德大才之人出现，是大德大才之人，大有作为之时，是事业大成之际（五多功）。
古代皇帝是“九五之尊”就是来源于此。
6：上九，亢龙有悔。
飞龙高飞到了极点，必有过悔，说明盈满过分，不能长久，盛极必衰，盈满则倾。
“自强不息,厚德载物”
“自强不息，厚德载物”自强不息厚德载物——清华大学校训解释，出自《周易》：“天行健，君子以自强不息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，愤发图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
古人认为，在社会生活中，一个有道德的人，就应当学习和效法自然界的生生不息、日新月异的精神，在人生的全部过程中，自力更生，发奋图强，不断前进，勇于拼搏。
“自强不息”还意味着—种开拓创新的精神，要不断地有新的成就。
人的一生，只有在这种新的追求中，人的生活才能更有意义，才能感觉到人生的幸福和快乐。
“自强不息”是—种积极的人生态度，也是一种人生追求的境界，是对人生意义的深刻认识和理解。
—个人只有对生活充满热情和信心，才能始终如—地坚持这种生命不息奋斗不止的精神。
“厚德载物”也是中华民族精神的优良传统。
一个有道德的人，应当像大地那样厚实宽广，能够像大地那样载物育万物，生长刀物，在做人与处世时，心胸开阔，意志高远，严于律己宽以待人，因此，“厚德载物”要求—个人有高尚的道德，能够关心人，爱护人，以下直和与人为善的态度处理好人和人之间的关系。
真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。
浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。
人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯；播下习惯的种子，你就会收割性格；播下性格的种子，你就会收割一定的命运。
“闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。
”让我们养成勤劳的习惯，培养勤奋的性格，收割丰收的果实！在中国历史文化的发展过程中，“自强不息，厚德载物”的精神不断获得丰富和发展，被赋予新的内容。
做为一个高尚的人，在气节、操守、品德、治学等方面都应不屈不挠，战胜自我，永远向上，力争在事业与品行两个方面都达到最高境界。
在做人做事方面应该顺应自然，胸怀博大，宽以待人，承担起宏伟的历史任务。
“自强不息，厚德载物”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人的关系的深刻认识与辩证的处理方法。
自强不息 厚德载物[1]
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自强不息厚德载物
江陵县实验中学四（2）李庄源
“自强不息、厚德载物”是中国著名学府清华大学的校训。
自强不息，语出《周易》：“天行健，君子以自强不息”。
意思是个人、民族或国家，如果想要强大自己，永远立于不败之地，必须要通过坚持不懈的努力。
厚德载物，同样也出自《周易》：“地势坤，君子以厚德载物。
”意思是君子当增原美德，要做到大地一样包容同，无所不能承载。
自强不息体现为一种刚健、豪迈，不屈不挠的奋斗精神。
中华民族是一具有自强不息精神的伟大民族，中华优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求。
在险恶的环境面前，在巨大的灾难面前，中国人不低头、勇于抗争，表现出万众一心、坚不可摧的英雄气概。
多灾多难，千锤百炼；愈挫愈奋，愈挫愈强。
生于忧患，多难兴邦——这就是中华优秀传统文化的精髓。
厚德载物是中华优秀传统文化极其重要的理念，影响着几千年来中国人处世原则和行为方式。
在漫长的历史进程中，中华民族形成，积累了许多传统美德，中华传统文化所包含的美德包括宽厚包容、勤劳勇敢、谦逊礼让、急公好义，等等。
作为一种精神力量和文化特质，“自强不息”、“厚德载物”是中国传统文化的精神命脉，也是中华民族生生不息、傲然挺立于世界民族之林的精神之源和力量之源。
所以，无论是在征程漫漫的古代社会，还是在风雨飘摇的近代中国，中国文化在传承，中国文明在赓续，风景这边独好。
这其中一个最重要、最根本的原因，就是中华传统文化里，自强不息、厚德载物的文化传承与民族精神一直激励着我们奋力前行！
辅导老师：田小小。
天行健 君子以自强不息,地势坤 君子以厚德载物翻译
"天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物"，意谓:天的运动刚强劲健，相应于此，君子处事，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
出自《周易》。
这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。
象传，分为大象、小象。
大象是解释卦象立义的，小象是解释六爻辞的。
这个句子，分别出自乾坤两卦的"大象"。
(乾卦)象曰:天行健，君子以自强不息;(坤卦)象曰:地势坤，君子以厚德载物。
上句"天行健，君子以自强不息"流传更广。
但两千年来，知者多，能解者少。
然而，在学术界仍有不同的解释，似乎还没有公认的正确训解。
比较通俗的解释(参考):天的运行康泰良好，君子应该效仿天而自强不息;地的形势取法坤相，君子应该效仿地而厚德载物。
注:坤相，其义为"顺承"。
清华大学校训是谁写的_写的是什么
清华大学校训是谁写的_写的是什么众所周知,大学校训是广大师生所遵守的行为准则和道德规范,它所承载的是一个学校的历史和文化底蕴,是大学精神的集中体现,堪称大学的精髓和灵魂。
自强不息,厚德载物是清华大学的校训,出自《周易》: 天行健,君子以自强不息地势坤,君子以厚德载物。
以下是店铺分享给大家的关于清华大学校训是什么以及清华大学的校训是谁写的，希望能给大家带来帮助!清华大学校训：清华大学的校训为“自强不息，厚德载物”。
“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”;这个是清华校训的来源;天行健，君子以自强不息”意思是天地万物在刚健稳定且永不停息的运转，要想做个有作为的人就得效仿天体的运行，拥有奋发图强、积极向上的阳刚秉赋;自强不息，清华人的思想精髓，它也鼓励着成千上万的清华人自强不息，生生不息;清华的祖辈就是靠着这四个字才有了清华的今天。
“地势坤，君子以厚德载物”意即大地的厚实承载着万物，要想做个有作为的人也得效仿大地的宽厚，使自己拥有胸怀宽广、品德高尚的阴柔品质。
“一阴一阳谓之道”，这样阴阳共济，刚柔并存，才是完善的人性。
清华人就是凭着这2句话，自强不息，祖祖辈辈的清华人有了这两句的鼓励，才有了今天的清华。
有所谓，有所作为;清华的学生教师，都会像校训说的一样;我相信清华的明天会更好。
清华大学的校训的作者：1914年，梁启超先生到清华以“君子”为题做演讲，以儒家经典《周易》“乾”、“坤”二卦的象辞“天行健、君子以自强不息;地势坤、君子以厚德载物”为中心内容激励清华学子发奋图强。
此后，学校即以此八字尊为校训，制定校徽。
1917年，修建大礼堂即以巨徽嵌于正额，以壮观瞻，同时期产生的校徽中也已有此八字。
「自强不息，厚德载物。
」源于周易乾坤二卦，卦辞是「天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物」。
缘民国三年冬，梁启超先生来校演讲，讲题为「君子」，即以此辞为中心内容，激励清华学子发愤图强，并把此二卦辞作了如下的诠解：「乾象言：君子自励犹天之运行不息，不得有一暴十寒之弊，且学者立志尤须坚忍强毅，虽遇颠沛流离，不屈不挠;若或见利而进，知难而退，非大有为者之事，何足取焉。
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意思
天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
天道运行刚劲雄健，君子应自觉奋发向上，永不松懈。
读音
tiān xíng jiàn，jūn zǐ yǐ zì qiáng bù xī
释义
《周易》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。
但两千年来，知者多，能解者少。
而且，在学术界仍有不同的解释，目前，似乎还没有公认的正确训解。
周易原文：
《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。
见龙再田，德施普也。
终日乾乾，反复道也。
或跃在渊，进无咎也。
飞龙在天，大人造也。
亢龙有悔，盈不可久也。
用九，天德不可为首也。
…… 乾元者，始而亨者也。
利贞者，性情也。
乾始能以美利利天下，不言所利。
大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。
六爻发挥，旁通情也。
时乘六龙，以御天也。
云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。
潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
第二卦坤坤为地坤上坤下象曰：地势坤，君子以厚德载物。
…… 文言曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
坤其道顺乎！承天而时行。
积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。
诠释一：《易经》中认为：乾为马，坤为牛。
用马来象征天。
故，天行健，就不难理解，骏马以形容自强不息；坤为牛，以牛来诠释人之品德。
有些古句是不需要详细解释的，关键在于个人的体味。
诠释二：《易经》曰：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
“天行健”与“地势坤”失去了对称，怎回事儿？据帛书《周易》，“干”为“键”，“天行健”乃“天行键”，“键”乃“干”之古字，而“键”又训为“健”，串在一起：天，行矣，干（键）。
干，健也。
据帛书《周易》，“坤”为“川”，“势”乃“执”，“地势坤”乃“地执川”，“川”乃“坤”之古字，而“川”又训为“顺”，串在一起: 地，执也，坤（川）。
坤，顺也。
“地”也有“原初的肯定性的强力”，“执”执力为“势”，所以“地执坤”变成了“地势坤”。
“执”执持、执守；“势”“势力”、“形势”，坤之义大矣哉。
人参赞天地化育，参入“存在者之整体”，又能“复”，而得以“见天地之心”。
天、地、人，三才而两之，中道而行，何惑之有？天行矣，干。
干，健也。
君子以自强不息。
地执也，坤。
坤，顺也。
君子以厚德载物。
诠释三：“天行健”出自《周易》：“天行健，君子以自强不
息”（乾卦）、“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。
意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
出处
《周易》：“天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
”
天行健，君子以自强不息。
“自强不息”、“厚德载物”
清华大学的校训：“自强不息，厚德载物。
”民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。
此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。