四世同堂高第形象
四世同堂冠晓荷人物赏析
四世同堂冠晓荷人物赏析冠晓荷，50多岁，无职业，没有是非原则只崇向有势的人，后被日本人活埋;大赤包，冠的夫人，爱打牌;尤桐芳，冠的二太太，嫁前是唱大鼓的，冠家最先觉醒的人;冠高第，冠的大女儿，冠家第二个觉醒的人;冠招弟，美丽动人，但是好吃懒做，最后沦为特务，被瑞全杀死。
《四世同堂》是老舍的力作。
它开始于抗日战争之前那个黎明前最黑暗的时光,结束于抗日战争胜利的美丽时刻,它以世大的篇幅和宏伟的结构,给我们描绘出了一系列的个性鲜明的人物,将北平沦陷区市民们和荣辱浮沉、生死存亡,都一幕幕的展现在读者面前。
市民们中既有一腔热血想要为国家作贡献的爱国分子，也有背弃祖国的卖国贼。
冠晓荷，一个外表华丽光滑的如同玻璃珠儿般的人，内心却极度自私自利，在他的脑海里没有民族大义，没有亡国之耻，虽然口中念念有词“国家民族”，但他心中却只有他自己，为了自己的享乐安逸，这位冠先生可以连眼都不眨一下的出卖自己的国家。
在他心里，生命就是生活，而生活就理应奢华舒服。
为了达到他自己的理想生活状态，不惜代价，不择手段。
在他的眼中，什么都是假的，只有酒饭，只有金钱才是真的。
如此一个人，在日寇攻进北平之际，便理所当然、心甘情愿的做了亡国奴。
做亡国奴的生活是生不如死的，但是在冠的眼中却是无限风光与精彩的。
为了自己的“前途”，他慌乱、奔走、探听、勾结、竞争，唯恐落在人后，他把自己幻想成“开国元勋”一样的人物因而在国难之际异常活跃。
为了获得日本人的垂爱与信任，他不惜出卖邻居钱默吟，致使钱家家破人亡，惨不忍睹。
然而更令人瞠目结舌的是，对于出卖对于背叛，在冠晓荷看来却没有丝毫悔意，因为他压根就不懂得什么叫良心的谴责，更甚至于他的良心早已丧尽。
说到冠晓荷，就不得不提他那张牙舞爪的太太――大赤包。
如果说冠晓荷是日本人的“良民”，难么大赤包便是指引冠晓荷一步一步向汉奸道路迈进的“思想的坦克车”。
这个女人为了自己的“事业”不惜以自己的女儿作为牺牲品，当自己成功的当上了“所长”便耀武扬威，无恶不作。
《四世同堂》读后感及启发
《四世同堂》读后感及启发四世同堂这本书主要讲述了抗日战争时发生的故事。
主人翁是一户生活在小羊圈胡同里的人家和他的邻居们。
虽然这只是一个小小的胡同，但那里面的各种形形色色的人。
下面是小编整理的关于《四世同堂》读后感及启发，欢迎阅读!《四世同堂》读后感及启发1四世同堂描写了抗日战争时期北平沦陷，小羊圈胡同百姓那些家长里短的事，保守固执善良的祁老太爷、隐忍睿智的瑞宣、铮铮铁骨的钱先生、汉奸冠晓荷大赤包夫妇日常生活，随着抗战的到来，各自反应不同，性格特点越发鲜活起来。
如果让我们在汉奸与革命者中选一种人去做，毫不犹豫我们会选择革命者。
但在《四世同堂》中，老舍先生把人们为什么会投身于革命写的淋漓尽致，投身于革命事业的原因基本上有三个原因，一是有忧国忧民意识，例如瑞宣，瑞全;二是无法受日本人统治压迫而改变原有思想的人们，例如：祁老先生，韵梅;三是遭遇挫折，有更高精神层次的人，例如：钱老先生。
从中我要细说第二种人，这种人经过了原有思想的蜕变，经过了多次思想斗争，摆脱了老思想的枷锁，投身于革命中。
然而其中的故事也值得我们回味，从保小家舍大家，追求和平的老思想再到保大家舍小家的奉献精神。
每次看到汉奸们巴结日本人的嘴脸，心里很是愤怒，之后是悲凉，这些人不是愚昧无知，是为了个人利益、权钱利益，丢掉了爱国之心或者是糊涂的被人利用。
日本人打着“亲善”的旗号欺压中国人，汉奸们帮助日本人宣传，这些人不知道亡国的后果，不知道当亡国奴的下场，他们做事就没有什么后果可言，只顾眼前但没有考虑未来。
在那个特定环境下如何挣脱日本人枷锁，不让他们的花言巧语与精神诱惑控制自己，不让自己成为日本人的棋子?第一要端正自我态度，不迷恋任何东西，以防抓住把柄。
第二不要太空虚，让自己的心灵生活饱满，想得开。
第三是处事要得体，不与日本人斤斤计较，为抗战出谋划策，群众们一定要正确意识形势，不要太消极，不要传播反动言论。
第四是要对未来抱有希望而不是幻想。
所以对于那些迷茫而不知所措的人们，这也许是好建议!同时我也想了个问题，如果生活中遇到像大赤包这样的人与你做搭档(工作所需，无法调动，你与她要完成任务)，任务完成后，老板发奖金时她与你发生争执，她硬说你的贡献比她少，而老板又举棋不定，这时你会怎么办，是与她争执还是握手求和还是让她三分?最后我想说：人活着，必然要有尊严。
四世同堂人物关系网络图
钱默吟： 由诗人演变成战士，无疑是一个巨大的痛苦。虽 己年逾花甲，却仍奔忙于抗日的活动之中，其坚定的信仰、 顽强的毅力，让人自惭形秽。如果在现实中碰到这样的一个 人，我想你一定会自觉地向他敬礼。
反派人物
01 老 二 瑞 丰 、 蓝 东阳 、 冠晓 荷（ 丁约 翰） : 瑞 宣 眼 中 的 一 群最无聊的人。除晓荷外，他们都曾有过一个属于自己 的时代，正如书中所说：“他们丑，脏，无耻，狠毒， 他们是人中的垃圾，而是日本人的宝贝”，是由日本的 “支那通”鉴定的超等顺民；他们敢于巴结日本人，他 们敢于落石下井，特别是瑞丰，在老大入狱时，竟能心 安理得的离去，无不使人“佩服”得五体投地。
祁老太爷： 代表着清朝人。一脑子的中庸之道，主张一切 事情“忍”为先。
祁天佑： 代表着清朝与民 国之间的人。一个正直的 生意人，一个总以“和气 生财”为宗旨的人，因不 忍于日本人“我是奸商” 的侮辱而选择跳河自杀。
祁天佑（太太）： 一向病 怏怏的
正派人物
01 老大瑞宣： 纯粹的民国人。与祖父在年纪上只差四 十岁，而在思想上却相差有一两个世纪，是四世同 堂的顶梁柱；是一个想革命而不能革命的人；知识 渊博，懂英语，为谋生而屈于英国府作事。也因之 被日本人带入狱一次，后配合老三搞地下工作，敢 于承担大事，时时忧国，是本书真正的主角。
四世同堂人物关系介绍单击源自处添加副标题汇 报 人 姓汇名报 日 期
01
祁老太爷
02
祁家人物关系
03
04
儿子儿媳：天佑、天佑太
高觉民
前二十章单选：1．《家》中的觉民作为被五四新思潮唤醒的年轻一代，也与觉慧一样向往民主自由，积极参加学生活动，他为婚姻所做的抗争使他和琴成为小说中反抗包办婚姻的唯一一对胜利者。
2．巴金《家》中的高老太爷是封建家长制和封建礼教的代表，丝毫没有人情味。
在他心中，维持“四世同堂”的封建大家庭就是他唯一的人生理想。
3．“不，我第一个去报名！”一个伟大理想鼓舞下的声音。
这是觉慧的声音，伟大理想具体指做自己，做生活的主人，破束缚，要自由。
4．《家》中，高老太爷是封建大家庭的维护者，他专制、冷酷、虚伪，把鸣凤送给冯乐山，导致鸣凤投水自尽，但他对自己的行为还充满了自信。
5．巴金的中篇小说《家》以20世纪20年代初期的北京为背景，真实描写了正在崩溃中的封建大家庭的悲欢离合。
题目：1．琴为什么—心要到觉民、觉慧他们就读的“外专”去读书?答：因为他们学校从教学内容到教员都比琴自己的学校开放；因为男女同学有冲击封建秩序的作用；那里有自己的心上人——觉民。
关于高觉民的事1．觉民告诉琴表妹他们学校学堂明年暑假将招收女生，已在女子学堂念书的琴热烈的表明自己将要投考觉民所在的“外专”。
2．觉慧夜里睡不着，来到天井旁闲走，觉民也走了出来，并向他吐出了喜欢琴表妹的感情，觉慧鼓励二哥，不要像大哥那样牺牲自己的爱情。
3．觉民和觉慧看到叔叔克定在外弄了另一个小公馆，克安嫖妓，以及长辈龌龊的勾当，他们厌恶。
4．冯乐山在高老太爷66岁的生日宴席上向高家提起一门亲事——要把自己的侄孙女许配给觉民，高老太爷一口应允。
正在与琴处于热恋中的觉民当即表示反对。
反对无效后在觉慧的帮助下逃婚。
逃婚后，觉民与琴互相鼓励，互相支持。
特别是梅的死，更加坚定了他们反抗的决心，觉民写信给觉新，表示决不让琴做第二个梅。
觉民决心要为自己的幸福抗争到底。
最后迫使高老太爷在临死前作出让步而胜利告终。
5．觉民和觉慧在《家》中同属于封建大家庭的反抗者，但他俩之间又有很大的区别。
《家》中高老太爷艺术形象的性格特征分析
《家》中高老太爷艺术形象的性格特征分析《家》中的高老太爷，一生历尽艰辛，终于实现了中国封建社会最圆满的四世同堂家庭形式。
他是封建家长制和封建礼教的代表，作为这个封建家庭的至高无上的统治者，他的性格具有以下特征：一、封建专制是高老太爷的主要性格特征作家巴金突出表现了他专横、冷酷的性格特征，当他统治这个封建家庭的时候，他不能不依赖于封建制度最主要的统治手段：专制。
他靠此建立起自己家中的绝对权威，以维护封建礼教和封建制度。
在高家，他的话就是法律，谁也不能反对。
正如他所说：‚我说是对的，哪个敢说不对？我说要怎样就要怎样作。
‛他靠此建立起自己家中的绝对权威，为了维护维护封建大家庭的秩序、兴盛，他施行了以下专制手段：一是坚决反对孙子们进学堂和参加一切社会活动。
二是逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。
三是他对家中男女仆人视同牲畜，硬是把只有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。
鸣凤死后，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。
二、高老太爷也是一个‚真人‛，性格具有多面性的一面。
巴金笔下的高老太爷是一个并非‚完全是坏‛的坏人，而是一个‚真的人物‛。
他除了上面专横、虚伪等性格特征，也有一些例如昏庸、糊涂、单纯、人性等性格侧面，这是构成这个艺术典型形象不可缺少的重要笔触。
从小说中关于‚斥责觉慧‛、‚喜吃年饭‛、‚临终发善‛三个场景得以表现出来。
一是‚斥责觉慧‛。
出现在高老太爷粉墨登场的一幕，他‚冷笑了一声‛，‚用威严的眼光在他脸上扫来扫去‛，把‚学生跟军人闹事‛骂了一通，斥责觉慧道：‚你为什么也跟着他们胡闹？……听说外面的风声很不好，当局对于学生将有大不利的举动。
像你这样在外面胡闹，看把你这条小命闹掉！‛他边骂边咳嗽，当他被觉慧平和地顶了一句，便激动不已地喊：‚陈姨太，去把他大哥喊来。
‛这段描写，使人清楚地看到：他毕竟不是一个政治头脑敏锐的反动分子；他因‚外面风声很不好，当局对于学生将有大不利的举动‛而为孙儿的小命担忧，这和带头发出‚吁清张军长早日入城‘主持省政’的通电‛的冯乐山，毕竟是不同的。
高弟,还是高第——老舍《四世同堂》传播与研究中的一个细节问题
名作欣赏 / 项目呈现 >项目呈现高弟，还是高第——老舍《四世同堂》传播与研究中的一个细节问题⊙田 娟 ［重庆日报报业集团， 重庆 401120 ］老舍先生是中国现代文学史上具有世界意义与国际影响的顶尖小说家和杰出戏剧家，是被习近平总书记2014年10月15日《在文艺工作座谈会上的讲话》中举例点名的“文艺大师”之一。
a据媒体披露，习近平在中南海办公室的书柜中排放的现当代文学类书籍，一为《鲁迅全集》，一为《老舍全集》。
b国家社科基金重大招标项目“当前社会‘文学生活’调查研究”成果之《当前大学生对老舍的接受状况调查报告》显示，在题目“下列哪些现当代作家是您心目中的文学大师”中，“鲁迅以1161票稳居第一，而老舍以与第2名10票之差位居第三，仅次于巴金”。
c研究者更有“老舍是不中不西、既现代又传统的作家，他站在从传统到现代、既西方化更趋中国化的中间地带……老舍是现代中国伟大的伦理型作家”d等独到的见解与鲜明的表达。
《四世同堂》无疑是老舍最为重要和经典的代表作，老舍1948年在与友人书信中谈及《四世同堂》 时称“就我个人而言，我自己非常喜欢这部小说，因为它是我从事写作以来最长的，可能也是最好的一本书”e，七十年后还被《解放日报》编者誉为“老舍先生一生文学创作的最高成就”f，被中国现代文学馆专家评为“中国抗战文学的扛鼎之作”g。
然而，令人遗憾的是，我们在梳理《四世同堂》传播史和研究史的过程中，发现了一个令众多重要报纸、知名刊物、专业书籍及几代学人、编辑、校对都失察、出错、中招的问题，那就是冠晓荷之长女名“高弟”，还是“高第”的问题。
此问题虽小，但因其涉及面非常之广，延续的时间也很长，负面效应不容小视，有必要予以指出并进行讨论。
一、回到老舍原著《四世同堂》中冠晓荷之长女到底叫什么名字呢？其实很简单，只需我们回到老舍先生原著，在第一部《惶惑》之第二节末尾，核查她和妹妹招弟一起第一次出场时那句介绍的话，就知道了。
《四世同堂》惶惑内心强大的女子——高第
《四世同堂》惶惑内心强大的女子——高第惶惑是可怕也是可敬的，因为惶惑造就了像高第这样的热血青年，同时也表明北平受到占领是人们的活动和心理，从而也产生与好的一方对抗的势力。
在危机的中国，家只是国家灭亡的开始。
生存，已经不再是一个人的事，它是一个民族、一个国家走向最终胜利的祥兆。
在重大的民族危机面前，惶惑是他们必经的阶段。
然而，惶惑造就了一条沉睡的雄狮，一条即将醒来的雄狮。
在日本人来临前后小羊圈的生活一直在改变，小羊圈的人们过着快乐的生活，无忧无虑。
但在其中有许多的人，有着不一样的生活。
比如思想封建、老套，一直想要庆祝好自己八十大寿的祁老太爷；热爱国家，有文化却无法抛弃家人的瑞宣；无怨无悔的韵梅；只为报效国家、热血青年瑞全；胆小却又想要与冠晓荷同流合污的瑞丰；有古代范儿、满肚子是诗词的钱老人，一步步变成一个战士……高第一个刚强的人，难免会和大赤包的性格有些对立，这使大赤包对她有所不管不顾。
高第敢于厌恶她的父亲冠晓荷背叛国家的行为，她的内心是一个热血青年，为人和善，热爱国家。
自己爱仲石，更爱他的品质。
她对人和善，她与尤桐芳一起为钱家抄办葬礼捐献自己的钱财 ;她爱国家，肯为国家做出贡献，因为国家是她的家，她不愿意没有家，成为一个像自己父亲那样为求官来卖国，为敌人做事的人。
从这几方面看出她是一个有理想的女孩，梦想自己把日本人赶出中国，这为高第日后成为革命战士的基础，一个女孩都有这样的思想，我们为什么不站起来反抗。
那时候的大部分肯定会说：“我们怕死，胆小，只愿意在敌人手下工作，这样才能对自己和家人有所保护”，是啊！那个时候的人们为生活所迫，再加上自己的家人或小或老，只有这样谋生才是办法。
如果我是高第，我必定会让他们从新看到北平的希望，把北平的人们团结，把希望寄托在自己心里。
这个女孩不仅仅是中国未来的希望，她还可能带领中国人共同抵御外敌，成为民族的英雄，受人敬仰。
高第对他父亲冠晓荷的看法是讨厌，高第以热爱国家为主要的，相反冠晓荷主要以官职和钱财为主，这对父女相反，反而会对高第造成威胁，因为冠晓荷毕竟是高第的爸爸，高第还是会讲亲情的。
分析巴金《家》中人物形象
分析巴金《家》中的人物形象姓名：***准考证号：************专业：汉语言文学指导老师：***完成时间：2014年4月目录前言 (1)一、《家》中的人物形象 (1)（一）封建维护者的形象——高老太爷 (1)（二）封建制度下的牺牲品——瑞钰 (3)（三）封建叛逆者的形象——觉慧 (4)二、家》中的矛盾分析 (6)（一）封建代表与青年代表之间的矛盾 (6)（二）封建统治者的内部矛盾 (7)（三）青年代表之间的矛盾 (7)三、《家》的艺术成就 (7)（一）独特的写作风格塑造典型意义的人物形象 (7)（二）叙事结构宏伟，人物心理细腻且富有情感 (8)（三）具有现实主义批判意义 (9)结语 (9)参考文献 (10)分析巴金《家》中的人物形象摘要:《家》是中国现代文学史上最具代表性的作品，代表着时代的缩影。
《家》中系统深入地描写封建大家庭的历史，反映了当时社会的现实，除了描写了年轻人的生活，爱情，还真实地记录了一个封建大家庭衰落直至最后崩溃的历史过程，揭露了封建制度的腐朽和封建家庭的罪恶，高度赞扬了这一代觉醒与反抗的新青年，塑造了一系列各具特色的人物形象，个性鲜明的人物形象和强烈牺牲精神的人物形象无疑具有非常重要的意义。
《家》的世界中建构了一个矛盾型的人物群像。
关键词：人物形象；封建礼教；悲剧；叛逆；矛盾。
前言“我生在一个古老的家庭里，有将近二十个的长辈，有三十个以上的兄弟姐妹，有四五十个男女仆人。
”巴金就是出生在这个世代做官，四世同堂的李公馆中。
长期的封建家庭生活让巴金看到了人性的复杂和善恶，深刻地认识到大家族必将崩溃的结局。
长期的封建家庭生活成为了《家》的写作素材。
巴金看到了大家庭的不幸遭遇后，又受到了大哥李尧枚的鼓励与支持下，下定决心要写一部反映封建大家庭生活的小说，于是开始了《家》的创作。
《家》中高公馆与现实生活中的李公馆的社会地位，家庭背景都很相似，甚至高公馆中的人物都能在现实生活中找到类似的身影。
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四世同堂高第形象下文是关于四世同堂高第形象相关内容，希望对你有一定的帮助：四世同堂高第形象(一)论四世同堂中的人物形象塑造山西师范大学成教院函授教育专升本科毕业论文论《四世同堂》的人物形象塑造 函授站点长治专业汉语言文学级别本科姓名刘波学号指导教师【四世同堂高第形象】 2011年月日提纲《四世同堂》是一部中国现代长篇小说名著，是老舍先生正面描写抗日战争，揭露、控诉日本军国主义的残暴罪行，讴歌、弘扬中国人民伟大爱国精神的不朽之作。
一部民族的痛史、愤史，昭示着古老民族的浩然正气和无畏气概。
读过之后，其中的故事情节及人物形象给我留下了深刻的印象。
正好在我拿到论文的题目中有一篇是《论四世同堂的人物形象塑造》，所以就以此作为我的本科毕业论文。
写此文是为自己和读者更深刻地认识到在抗日战争的艰苦岁月里，我们的民族是怎样带着鞭痕悲壮地生存着；我们的国家是怎样带着创伤，骄傲地屹立着；我们的人民是怎样带着鲜血顽强地站立着以及老舍先生独特、真实、合理、新颖的人物塑造方法。
本文从五个方面分别阐述了《四世同堂》中的人物形象塑造。
一、《四世同堂》中的人物大都有鲜明的民族特色，这是老舍塑造人物的一突出特点。
这不仅表现在人物的鲜明地方色彩和个性化的语言上，也不仅表现在那些人物都有活动在北平那个富有民族特色的环境中，而且更表现在那些人物的思想性格和生活习惯上。
二、《四世同堂》在塑造人物上的一个突出特点是“焦点”相对集中。
作者在描写人物时，虽然也注意到了表现人物各方面的性格，但作者主要的注意力，不是多侧面地描写人物各方面的性格力求其“全”，而是多方面地描定人物性格的主要方面力求其“显”。
因此，在作品所写到的五十多个人物中，虽然着墨多少不一，但个个都性格鲜明。
三、《四世同堂》对几个民族败类的描写，就有着大出读者意料的新颖。
四、《四世同堂》老舍自觉地把文化意识融入人物形象之中，在使文化获得实践性存在方式的同时，也使小说人物成为文化的载体。
而且，如果说人物的国家、民族、市民属性是“自然生成”的，那么，人物的文化属性则是老舍“刻意追求”的。
五、怎样写人物？主要不是个方法问题，而是对现实生活的理解和认识问题，是有没有严肃的现实主义的态度问题。
论《四世同堂》的人物形象塑造 作者：刘波摘要老舍以其对幼年和少年时代艰苦生活的真切体验，在《四世同堂》中，真实地记述了北平沦陷后的畸形世态，形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇，心灵震憾和反抗斗争。
刻画出一系列栩栩如生的艺术形象，表现了开阔的视野和宏大的气魄。
人物众多，性格鲜明，芸芸众生中，老派市民、新派市民和城市贫民三大形象系列，各具特色。
关键词四世同堂；人物形象；真实；合理；新颖正文主体：《四世同堂》是老舍的力作。
它开始于抗日战争之前那个黎明前最黑暗的时光，结束于抗日战争胜利的美丽时刻，它以抗日战争为背景，描写了沦陷区北平普通市民生活的绚丽画卷。
它以世大的篇幅和宏伟的结构，给我们描绘出了一系列的个性鲜明的人物，将北平沦陷区市民们和荣辱浮沉、生死存亡，都一幕幕的展现在读者面前。
打开这部巨著，就象走进一座琳琅满目的画廊，一群栩栩如生的人物便活在我们眼前。
他们的遭遇往往有着出人意外的新颖，却又使人感至那样的真实可信，合情合理，充分表现了作者的艺术匠心。
老舍曾说：“小说的成败，是以人物为准，不仗着事实”“‘目中无人’，虽有情节，亦难臻上乘”，而能否将人物写好的关键又在于是否能“首先把个性建树起来，使人物立得牢稳”。
《四世同堂》正体现出了老舍的这一主张。
它的故事情节，既不轰轰烈烈惊天动地，也不曲折惊险令人“拍案惊奇”。
作者从现实生活的逻辑出发，将人物放在沦陷区这块屏幕上，让他们想其所应该想，做其所应当做，在流动的平平常常的生活中去展现各自的性格。
一、《四世同堂》中的人物大都有鲜明的民族特色，这是老舍塑造人物的一突出特点。
这不仅表现在人物的鲜明地方色彩和个性化的语言上，也不仅表现在那些人物都有活动在北平那个富有民族特色的环境中，而且更表现在那些人物的思想性格和生活习惯上。
《四世同堂》所写的是北平的下层市民在日本侵略者的生活和抗争，这种特定的社会背景和题材，更便于作者发挥他这方面的特长。
所以，这部作品中的人物具有更为鲜明的民族特色，而且这种民族特点有着更新的意义。
主要人物之一的祁家老太爷是北平老派市民的典开型，在他身上渗透着浓重的传统色彩。
祁老人因要维持四世同堂局面而不断妥协和过于谨慎，他怯懦的回避政治与一切纷争、甚至当日本人打到北平时，在他看来只要准备一些粮食与咸菜，堵上自家院门，就可以万事大吉。
都快当亡国奴了，他还想着自己的生日。
“别管天下怎么乱，咱们北平人绝不能忘了礼节！”虽然自己有过是平头百姓，可心里总忘不了把人严格地分成尊卑贵践，忠实而真诚的按照祖传的礼教习俗办事，处处讲究体面与排场。
他奉行着“和气生财”的人生哲学，“善良”到了逆来顺受的地步，但当自己被逼到“想作奴隶而不得”的绝境时，也终于勇敢地起来捍卫人的尊严、民族的尊严。
作品中的祁瑞宣是作者所花笔墨最多、思想性格比较复杂的一个人物。
自北平成为沦陷区后，他就陷入了无法解脱的思想矛盾之中。
他爱国，他感受到了做亡国奴的痛苦与耻辱。
中国的一城一地的失陷都引起他极大的精神痛苦。
他身居北平，而心连着前线。
他想做事情而不知道做什么，他想到前线去服务，但又离不开家。
在他身上表现出来的“爱国”与“爱家”的矛盾，实际上即是“全忠”四世同堂高第形象(二)《四世同堂》反面人物形象塑造与社会价值浅论《四世同堂》反面人物形象塑造与社会价值摘要：老舍先生的《四世同堂》，描绘了一个四世同堂的大家庭，一个普通的小羊圈胡同，一场刻骨铭心的民族屈辱史，一段惶惑偷生、愤起斗争的人民抗战征程。
老舍先生别出心裁的刻画出冠晓荷、大赤包、蓝东阳、祁瑞丰这几个令人咋舌的反面人物形象，读来叫人印象深刻，感慨万千。
我们通过他们在适中的所思所想所为，去体会人间众生百态和世态沧桑炎凉。
关键词：惶惑偷生卖国求荣寡廉鲜耻民族意识走进《四世同堂》，走进小羊圈胡同：祁家儿孙满堂，钱家守旧闭塞，冠家招摇卖国。
不一样的家庭，不一样的观念，却共同生活在日寇入侵下的老北平。
面对国家危难，他们有人彷徨，有人惊恐，有人愤慨，有人妥协。
忘不了祁瑞宣一腔爱国热血却无法报国为民的无奈与纠结；忘不了钱默吟老先生惨遭日寇酷刑，而一改往日冷漠深沉，变身革命斗士的决心与勇气。
这些正义的形象，为我们传递着爱国保国的正能量。
冠晓荷，一个外表华丽光滑的如同玻璃珠儿般的人，内心却极度自私自利，在他的脑海里没有民族大义，没有亡国之耻，虽然口中念念有词“国家民族”，但他心中却只有他自己，为了自己的享乐安逸，这位冠先生可以连眼都不眨一下的出卖自己的国家。
在他心里，生命就是生活，而生活就理应奢华舒服。
为了达到他自己的理想生活状态，不惜代价，不择手段。
在他的眼中，什么都是假的，只有酒饭，只有金钱才是真的。
如此一个人，在日寇攻进北平之际，四世同堂高第形象(三)四世同堂四世同堂阅读表格【四世同堂高第形象】特色文学手法老舍是中国现代文学史上公认的文化批判的高手，在《四世同堂》这部不朽的文学作品中，作者透过小人物看抗日战争，透过战争思考民族文化，从而对民族文化作出理性的批判和继承。
在表现“宏大主题”---战争的残酷、战争对人类文明和生活的摧残、民族命运的颠沛沉浮、民族精神时老舍对叙事内容作了微观化的处理，收到了艺术化的效果。
在《四世同堂》中，宏大主题的微观化处理手法，主要表现在两个方面，一是对北平市民生活的凸显。
《四世同堂》画面广阔，表现的时代是长达八年的抗日战争，反映的主题是战争对民族文化的考验和扬弃，描写的内容是小羊圈胡同市民生活的颠跛沉浮，市民生活在题材上得到了凸显。
《四世同堂》的描写对象涉及的主要家庭有七八个，主要人物有几十个，囊括了老派市民、新派市民、洋派市民和城市贫民等各类形象，涉及五行八作、三教九流的众多角色。
在作品中，凸显的是每个人的成长历史、情感历史和生活历史，这一个个历史正式被“支离”的民族历史。
这一个个小人物的历史，还包括瑞宣由彷徨到奋斗的历史，城市贫民刘棚匠、孙七、小崔们的人生历史等。
透过一个个小人物的生活和生存来展现历史事件是作品表现战争的独到之处，收到了用微观化、艺术化的手法展现战争这个宏大主题的效果。
《四世同堂》对“宏大主题”的微观化处理的另一个方面是对历史和战争的虚化处理。
在《四世同堂》中，战争只是表现主题的背景和底色。
文章以时间为序，以“七七事变”为开端时间，以抗战胜利为结尾时间，记述了一个个真实的历史事件，如七七事变，松沪会战、太原会战、台儿庄大捷、汪伪政权建立、珍珠港事件、日本投降等等。
但作者在表现这些历史事件时，不是直接描写事件的发生、发展、曲折和高潮，而是透过人物的眼睛、活动、所见所闻和思想来描写，将人性放置在战争这样的特殊环境中加以观照，从而使《四世同堂》达到了一种超越历史眼光和政治意义的审美力量和人性力量。
在这里战争不是按照编年、纪传等方式的客观描述，也不是为了给统治阶级的政治生活有所裨益，而是从文学、文化的角度对历史进行认识和剖析，从人的生存需要出发反思战争。
将战争作为背景和底色是《四世同堂》消解历史这个宏大主题的重要方式，在反映历史事件时，作者避开了惨烈的战争场面、正面战场的描写，而是营造一种战争带来的凝重、窒闷的氛围和背景。
思想内容《四世同堂》叙写了我们民族深重的灾难，处处流露出国家残破的刻骨之痛和”笔尖上能滴出血与泪来”的艺术风格，在这里，对苦难年代中的社会动向的表现是真实的，偷生就是自取灭亡的思想主题由于小说的标准色彩和抒情气氛而更为突出。
小说在抗战大的时代背景下，对中国传统文化中的家族文化所造成的国民劣根性进行了批判性的反思，而且这种理性的反思又与作者情感上对家族伦理的眷恋之情相伴随。
《四世同堂》以抗战时期北平一个普通的小羊圈胡同作为故事展开的具体环境，以几个家庭众多小人物屈辱、悲惨的经历来反映北平市民在八年抗战中惶惑、偷生、苟安的社会心态，再现他们在国破家亡之际缓慢、痛苦而又艰难的觉醒历程。
这部作品中集中地审视了中国的家族文化，对其消极性因素进行了理性的审视与批判。
四世同堂是传统中国人的家族理想，是历来为人们所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人夸耀的资本。
他尽一切可能去保持这个家庭的圆满，享受别人所没有的天伦之乐，因此，他对祁瑞宣未经他的允许而放走老三感到不满，对瑞宣在中秋节日驱逐瑞丰不以为然，对儿子因受日本人的侮辱而含恨自杀深表愤怒，对孙女被饥饿夺去幼小的生命义愤填膺，他在忍无可忍之际终于站起来向日本人发出愤怒的呐喊，然而一旦抗战结束，他又很快忘掉了自己所遭遇过的苦难，对他的重孙小顺子说，”只要咱俩能活下去，打仗不打仗的，有什么要紧！即使我死了，你也得活到我这把年纪，当你那个四世同堂的老宗。