《家》和《四世同堂》中部分人物的对比
巴金《家》读后感
巴金《家》读后感巴金《家》读后感1读完巴金的《家》后，我的内心久久不能平静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中一直有股劲头在不停的上升。
书中形成鲜明对比的两个人物，同时也是兄弟两——觉新和觉慧，他们虽然出生在同一家庭，但是两人的思想完全不同。
觉新的“作辑主义”和“不反抗主义”使我义愤填膺；觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的理想，使人感到一点欣慰。
因为懦弱，因为封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的、年轻的生命。
觉新虽然有过向往“五四运动新潮”的影响，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了不敢说“不”字。
当父亲决定用抓阄的方法决定婚姻时，他默认了，当家人要让瑞钰到城外生孩子时他更默认了……当他意识到家庭的.腐败，正想追求自己的理想时，却在忧郁中死去。
不久，觉慧又离家出走，这不仅没使他放飞梦想，却让他在腐败的家庭中更加讨好每一个人，更加小心翼翼。
因为他在懦弱中更加懦弱。
相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。
离开了这个关着他18年的恐怕的笼子。
正因为有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。
“无论如何，我不跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。
”这是觉慧对封建礼教，对旧制度发出的一声警告；“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的幸福争过来！”这句话证明了觉慧追求自己理想，是个热血沸腾的青年。
虽然他没有和鸣凤结合，虽然他努力的想把腐朽的家庭变朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自己的理想。
许多人在谴责与犹豫中一直没有正确的选择。
可你要知道“走自己的路，让别人说去吧！”只要坚持自己正确的理想，不要管别人是如何指责，相信自己，向胜利之门冲啊！巴金《家》读后感2《家》这部书是以中国封建礼教下的大家庭为背景，阐述了在那个时代的青年们如何被摧残。
巴金是以自己的大家庭为背景完成这部小说的。
《家》巴金人物分析
《家》以娴熟的艺 术手法，塑造了众 多富有典型的形象。 每个形象都写得血 肉丰满、个性鲜明、 栩栩如生。
觉新
高觉新是个新旧参半的悲 剧人物 他接受了新式的教育， 想要上大学。但是他作为 高家的长房长孙又，受着 封建思想的压迫，在高老 太爷说要抱重孙是，他放 弃了他的大学梦和他深爱 的梅，去娶了个没见过面 的女子——瑞珏。从而造 成了三个人的悲剧
觉民
觉民是比较稳健温和的人。在家中他是老二，性 格也间于觉新和觉慧之间，不像觉新过于顺从没 有一点主见，也不像觉慧有时过于冲动没有理智。 如果将觉新、觉民、觉慧兄弟三个人放在一起， 觉新的作揖主义和不抵抗主义让人着急，觉慧反 抗叛逆又让人担忧，相比之下觉民就显得太不起 眼了。觉民身上有着强烈的叛逆因子，但在行动 上，他讲究策略，更重行为结果。最主要的就体 现在他逃婚一事上。
觉慧的一个 "异数"。他对于世界充满好奇，对自己所认 定的道理，决不妥协，哪怕是他至亲的人。 年轻的觉慧既敏感又爱冲动、行事莽撞，他 还不了解人生有多复杂，也不能完全理解大 哥。他所爱的女孩鸣凤的死，令他看清了家 中的世态炎凉，他心里有一把火在燃烧，他 愤怒，这不是他该过的生活，然而应该过怎 样的生活，他又只有些模糊的想象。觉慧的 性格，注定了他的出走。 觉慧的感情是外 露的，火热的。他是《家》中最清新的因素， 他对于未来充满着希望，深信青春终归属于 自己。在心灵经受过痛苦的历练后，他的青 春觉醒开来，激励他离开家，去追求自己的 梦想。
家
巴金
人物分析
高老太爷
① 高老太爷是家长制和封建礼教的代表。 他的主要性格特征是专制。但他也有慈祥、 温和、富有人情味的一面。 ② 高老太爷这性格矛盾的两面，统一于他 的维持、发展“四世同堂”的封建大家庭的 人生理想。 ③高老太爷是封建制度行将崩溃时期封建家 长制的代表人物，是典型环境中的典型性格。
《四世同堂》钱默吟人物形象分析
《四世同堂》钱默吟人物形象分析《四世同堂》是清代作家钱默吟创作的一部长篇小说，以描绘大家庭四世同堂的生活为主线，反映了封建社会的家庭伦理关系、婚姻制度以及人性的善恶与复杂性。
小说中涉及的人物众多，形象各异，下面将对其中几个重要的人物形象进行分析。
小说中的主人公鲁齐足智多谋，思维敏捷，是一个典型的巧妇难为无米之炊的形象。
她聪明机敏，并且具有独立自主的性格，坚持自己的原则和信仰。
她能够巧妙地处理家庭事务，并且能够融洽地与家族的其他成员相处。
她有着非常高的道德品质，她能够以自己的方式来维护家族的利益和荣誉，是一个聪明而善良的女性形象。
小说中的男主人公顾白衣是一个勇敢而有正义感的英雄。
他有着丰富的社会经验和人际交往能力，能够处理复杂的人际关系。
他在面对不公和邪恶时，勇敢地站出来维护正义，是小说中最令人钦佩的人物形象之一。
顾白衣深爱自己的家庭和妻子，他在家庭中充当着坚强的支撑点，为家族的荣誉和利益而努力奋斗。
小说中的李家老三李公子是一个典型的纨绔子弟形象。
他整天游手好闲，不思进取，沉迷于酒色之中。
他对别人的困苦和痛苦漠不关心，总是将别人当成是自己的玩物。
他自私、虚荣，只追求自己的享乐。
李公子是一个极端自私自利且缺乏责任感的人物形象。
小说中的叶辞则是一个善良而软弱的女性形象。
她信任丈夫，对家族的荣誉和家庭的幸福充满向往和期待。
在家庭的压力和残酷的现实面前，她渐渐失去信心，并选择了逃避现实的方式。
叶辞在封建社会的道德枷锁下，没有得到真正的幸福，是一个被社会压迫的形象。
《四世同堂》这部小说中的人物形象各不相同，每个人物都有着鲜明的个性和独特的性格特点。
通过对这些人物形象的分析，我们能够更加深入地理解和把握小说所表达的主题和意义。
巴金《家》赏析
巴金《家》赏析整理人：沈玉成校对人：张媛媛作品全貌名著背景小说以“五四”运动浪潮波及的滞塞内地四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家庭制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，赞颂了年轻一代的反抗斗争精神。
作者在该书的几篇序言中多次谈到，他写作这部长篇小说，一是要表达对封建专制制度的愤恨，“宣告一个不合理的制度的死刑。
我要向一个垂死的制度叫出我的J’accuse（我控诉）”，二要为青年一代呼吁，“要为过去那无数的无名牺牲者‘喊冤’！我要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年”。
由于对旧制度的深恶痛绝，对广大青年男女的诚挚热爱，作者用自己的创作向旧制度进行了猛烈的抨击，生动形象地揭示出封建宗法制度必然灭亡的命运；并通过对青年一代勇敢抗争的描写，展现了在严密残酷的黑暗王国里放射出的一线光明，使作品充满了信心、希望和力量。
小说写的是一个个悲剧性故事，但作者说过，“我无论在什么地方总看见那一股生活的激流在动荡，在创造他自己的道路通过乱山碎石中间。
”作品简介巴金(1904—2005)，原名李尧棠，字芾（fèi）甘。
生于四川成都一个封建官僚地主之家。
他从小就感受到封建大家庭的腐朽和旧礼教对青年的戕害，并在与下层劳动者的接触中了解到他们的不幸命运，从而激发起对封建制度、封建礼教的憎恨和对自由平等的向往。
在“五四”运动浪潮的激励之下，他接受了科学民主思想，进一步产生了强烈的反帝反封建的民主主义要求和尊重人、同情被损害者的人道主义精神，确立了为追求光明和真理而献身的志向。
1927年至1928年间巴金旅居巴黎，受到西方民主思想和文艺思潮的影响，开始创作，写出第一部长篇小说《灭亡》。
二十世纪二十年代末至三十年代中，巴金进入创作鼎盛时期，连续写出《家》《新生》《爱情三部曲》（《雾》《雨》《电》）等中长篇小说以及大量短篇小说和散文。
《家》觉新形象分析（2）
《家》觉新形象分析（2）《家》觉新形象分析当然，不是说这“两大主义”教育了觉民和决慧，而是觉新用这“两大主义”擎起了一张伞，让他的家庭安康的成长，而觉民和决慧也在认识到这两个主义后朝相反方向的更加先进起来，并且这其中，我觉得高觉新性格中的先进的一面也起了作用。
在巴金先生《呈现给一个人》的文章中，可以看出高觉新的原型是巴金先生的大哥，他们的经历很相似，而巴金先生对他的态度是：因为你做过这一切，因为你是一个懦弱的人，我就憎恨你吗？不，决不。
巴金先生的大哥留恋生活，但还是选择了自杀，“做了一个完全不必要的牺牲品而死了”，也许从这里我们可以端正一下对觉新的态度。
巴金先生在多篇文章中提到：“我写《家》，就像在挖开回忆的坟墓。
在我还是孩子的时候，我就常常被-迫目睹一些可爱的年轻生命横遭摧残，得到悲惨的结局，我写小说的时候，仿佛在同这些年轻人一起受苦，一起在魔鬼下面挣扎。
”同时，我们也应该看到高觉新的人物形象的意义。
巴金先生在他大哥自杀后，写道：“然而我是不会死的，我要活下去，我要写，我要用我的这管笔写尽我所要写的。
这管笔……会使我时时刻刻都说着你，而且它会使你复活起来，复活起来看我踏过那一切骸骨前进。
”作者就是通过高觉新这类人物来“像一个垂死的制度叫出我的我控诉”，从而让千千万万的读者知道，在那个年代，有多少美丽的青春这样的绽放与凋谢。
《家》觉新形象分析 [篇2]巴金在《家》中以高超的艺术技巧，塑造了众多的个性鲜明的人物形象。
高家是一个四世同堂的封建大家庭。
这个家庭的主宰人物高老太爷专横跋扈、荒淫无耻，是封建地主阶级的代表人物。
在高家，他是一尊带着凛然不可侵犯的神气的偶像。
他为了维护腐朽的封建制度，为了维护吃人的封建礼教，为了维护自己的家长尊严，不惜牺牲年轻人的幸福和生命。
高家的第二代人既维护这个家又毁坏着这个家。
克安、克定贪婪、险恶、荒淫堕落、愚蠢偏执，只是他们相同的一面，但他们又各有自己的个性特征：克安狡猾、精明，他在进行一些偷鸡摸狗的勾当时用正经堂皇的外表作掩护，他在堕落挥霍的同时还设法赚取钱财，这一点更像他的父辈们。
家中之国，国中之家——评北京曲剧《四世同堂》中祁老太爷一家人物形象塑造
品文论艺家中之国，国中之家———评北京曲剧《四世同堂》中祁老太爷一家人物形象塑造●黄文富人是时代的产儿，每个人的一生总是与社会历史紧密连在一起。
透过一个人往往可以看出一个时代、一个社会、一个国家。
这一话理儿在曲剧《四世同堂》中得到极好地体现。
2014年6月12日由北京曲剧团在北京天桥剧场演出的曲剧《四世同堂》是根据老舍同名小说改编而成的戏曲艺术。
剧情围绕老北京城小羊圈胡同里四世同堂的祁老太爷一家为核心来展开，讲述了1937年“七七事变”日本全面侵华背景下，祁老太爷一家老少和胡同里十几户人家一起为祁老太爷祝寿时，日本侵入北平的枪声打破了祝寿仪式的热闹祥和氛围，使得四世同堂的祁老太爷开始“家无宁日”、“胡同无宁日”：大儿子祁瑞宣被捕入狱，二儿子祁瑞丰当了伪教育科长，三儿子祁瑞全辞家投军抗战，小孙女饿死……在国变家变的沧桑世事中，祁老太爷渐渐懂得了家里的“大水缸顶不住门”，渐渐懂得了国破家不能保、国宁家方可静的道理，苟安的心里逐步被瓦解，表现了原著作者老舍先生对封建落后保守苟安思想和国民劣根性的强烈批判。
纵观全戏，可以说，曲剧《四世同堂》成功之处很多，尤其是祁老太爷一家主要人物形象的刻画方面匠心独具，特色鲜明，值得称道。
曲剧《四世同堂》保留了老舍原创小说中人物形象刻画鲜明突出的风格，在剧中强烈地突出了人物的性格，通过戏曲艺术的形式把祁老太爷一家人物形象刻画得淋漓尽致。
剧中，祁老太爷的性格是传统保守、封建落后、不见世面，是属于老北京城里“睡不着眯着”、“没我啥事”的性格，日本军打进北京城的时候，以为小日本侵略中国不就是为了几个石狮子，所以主张备好三个月的口粮，用水缸顶住门，企图一家老小在四合院里能照样过着安静的日子；大儿子祁瑞宣是家里长子，又是知识分子，既受传统文化的影响，也受新时代思想文化的熏陶，但传统文化对他的影响无疑是更大些，所以在他身上看到了一个富有责任心、尊长爱幼、踏实本分、追求革命进步但又顾家的传统男人形象；二儿子祁瑞丰则是一个好吃懒做、喜欢玩乐、爱财好耍、爱慕虚荣的人物形象，在日本打进北京城期间，便以做伪政府的教育科长为荣，甘愿沦为伪政府的枪支来使，在失去教育科长职务后，看到老母亲仅存的一点棺材钱也抢着拿去花；三儿子是一个受革命思想影响的新时代热血青年，具有革命与抗争的精神，在日军侵入北京城期间便投军抗日，在投军抗日中追求进步，并坚持到日本宣布投降，就是一个中国进步青年的形象；大儿媳妇韵梅是典型的中国传统妇女形象，温柔体贴、贤惠、能吃苦耐劳、勤俭持家、尊长爱幼、忠诚于丈夫，丈夫祁瑞宣被捕入狱期间，辛辛苦苦操持家事，照顾老人和孩子，十分不容易，但她都坚持了过来；二儿子祁瑞丰的恋人菊花则是无业游民式的浪荡、势利的女子形象，不情愿与祁瑞丰住小羊圈胡同，祁瑞丰有钱时就跟他在一起，没钱的时候就走人。
传统文化影响下的艰难选择———《家》与《四世同堂》中长子形象分析
传统文化影响下的艰难选择———《家》与《四世同堂》中长子形象分析[摘要] 本文对创作于大革命后的《家》和成书于抗战后期的《四世同堂》中的长子形象进行比较，分别探讨“启蒙”和“救亡”时代，传统文化影响下的长子形象以及这些形象背后，作家不同时代主题下对传统文化态度的差别变化。
[关键词] 《家》；《四世同堂》；长子形象；传统文化现代小说中书写了一类特殊的青年知识分子。
同样接受过新思想洗礼的他们身上没有新青年那样鲜明的时代特征：积极进取的风采、狂飙突进的气质和强烈的社会参与意识。
这类特殊的知识分子在历史上留下的剪影只有徘徊、迟疑、挣扎和苦闷。
在现代小说中他们有一个共同的身份——长子。
长子形象贯穿了整个现代小说的历史。
特别是在大革命后和抗战后期这两个集中出现对知识分子命运的反顾和思考时期，长子身份的知识分子因与同时代高昂的新青年迥异的气质，格外引人注目。
本文对创作于大革命后的《家》和成书于抗战后期的《四世同堂》中的长子形象进行比较，探讨传统文化影响下不同时代的长子形象以及这些形象背后，作家不同时代主题下对传统文化态度的差别变化。
一、传统文化影响下不同时代的长子形象（一）高觉新：启蒙主题下的长子形象大革命后，作家站在一定的历史距离外回望五四时，不仅发现了代表着时代新鲜血液的新青年，还发现了与青年们对立的社会环境——宗法制下的社会。
于是，反抗宗法制度成了时代启蒙的主题。
在这样的背景下，家族小说有了固定模式——展示觉醒后的新青年在“家”这个具体而微的封建王国的抗争，并以其出走表达对宗法制的否定。
但在逆子们“出走”的时代亮色下，还有选择留在原地的长子们，他们承担了启蒙主题下的灰色形象，《家》中的高觉新便是代表。
作为一个觉醒的“人之子”，长子觉新明白地看到了家的黑暗。
“他看见了这个绅士家庭的另一个面目。
在和平的、爱的表面下，他看见了仇恨和斗争。
”他明知道旧家庭“吃人”的可憎一面，却屡屡做出与认识龃龉的行为选择，导致瑞珏、梅、惠、枚等人皆葬送在他的手里。
《家》人物赏析
巴金《家》赏析《家》以辛亥革命前后的四川成都为背景，写了大家族高公馆三代中的四类人物：一类是封建大家庭的维护者，老一代如高老太爷。
高老太爷专制，冷酷，虚伪。
对下人极为冷血，把鸣凤送给冯乐山，导致鸣凤投水自尽；对孙子包办婚姻。
但对他所行使的一切封建行为以及他所维护的封建制度充满了自信。
一类封建大家庭的维持者，如高克明、高觉新。
高克明的身份是个律师，很显然受到了新的教育，这使他与他的那些兄弟们比起来决然的不同；但是由于长兄的缺席，他自觉地充当起了长兄的职责。
但是，他十分明了大家庭的命运，但是又不能不承担起维持者的责任。
具有相同性格内涵，而在作品中形象更加丰富的是第三代的老大，即长房长孙高觉新。
他是一个具有双重性格的人。
他的性格是在历史的特殊阶段中双重文化塑造的结果。
一方面，他受过新式教育，对于化学很感兴趣，想去上海。
北京和国外去上大学，庇护反抗的弟弟们。
另一方面：他出身豪门望族，受封建主义思想的熏陶。
形成了他较深的封建传统思想。
长房长孙的特殊地位和责任都将他推向了历史牺牲品的处境。
使他成为家中的最大受害者，爱情丧失，妻子死于非命，理想幻灭，青春被无谓扼杀。
他清醒但又软弱，隐忍使他成为最大的受害者和牺牲品。
所以依照他的性格逻辑，他最后应该是走向“自杀”，但作者却在结尾和《春》《秋》中让他一反常态，成为一个反抗者。
作者通过这一形象在于告诉读者，这样的路“不该走”。
一类是封建大家庭中的败家子，如叔叔辈的克安、克定。
他们吃喝嫖赌，既荒淫无耻，又极端的不孝。
一类是封建大家庭的反抗者，如觉慧、觉民。
其中最主要是觉慧。
他是高公馆大胆而幼稚的叛徒。
他对封建制度，封建礼教，封建迷信嫉恶如仇。
大胆叛逆，追求光明。
关心社会进步，国家的前途。
积极投身于社会活动。
但他又有“幼稚”的一面，发现在对所对抗的敌人的腐朽性和吃人本质缺乏足够的认识，过高地估计了个人反抗的作用。
但正是他的幼稚，才显示他的人情味。
作者通过这样的形象告诉读者“应该走”这样的路。
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《四世同堂》和《家》中人物的对比
祁瑞宣和高觉新：作为家中的大哥，他们同样背负这巨大的压力和使命。
他们的内心都很纠结，在家庭和梦想之间抉择不定。
他们都关心这自己的弟弟们，有时却会被误解。
而瑞宣的结局是为了革命而奋斗，成为了英雄。
觉新却永远的被束缚在了破败的家中。
他们都曾奋斗过，都曾抵抗过。
瑞宣最后听了弟弟的话，在日本人统治下的学校里作为一名老师来捍卫中国人的尊严，而觉新害怕爷爷的威压而成为了大家庭中的牺牲者。
两个人相似的地方有很多，却也有很多不同。
觉新曾经有过理想，追求过自己真正的爱情，也受过新思想的熏陶，却屈于封建家长的专制而断送了自己的前途以及个人幸福。
他虽看不惯长辈们对弟弟的要求，却又帮助长辈们劝弟弟反抗，这样一个矛盾的人。
虽有着渴望自由的思想，行为上却只能作为一个屈从于封建势力的孝子贤孙。
瑞宣的思想中既有封建礼教思想，却又有新的思想，他恨日本人，恨汉奸，却又不愿意背离家庭而去参加革命工作。
他虽爱国，却将希望寄托在了国民党身上，知道那么多人都成为了汉奸，自己才帮助瑞全参加革命工作。
祁瑞全和高觉慧：他们两个同样是爱国青年，都愿意为了祖国而投入自己无穷的经历。
瑞全当了兵，而觉慧通过写文章来救国。
他们都不愿意受传统家庭礼教的束缚。
觉慧一直在忍，而在最后，他离开了代表封建的家庭，他去寻求新的思想，新的发展。
家庭在破败，他只能背离曾经的家庭，追求事业的发展，国家的发展。
瑞全在一开始就下定了决心离开家庭，为了国家去奋斗，抵抗。
体现出了他坚强的意志以及做事的果断。
在最终胜利后回到了家庭，回到了他出生、长大的家庭。
而此刻，家庭已不再封建，新的时代已经到来。
祁老人和高老人：他们两个心中想的都只有家，而祁老人却更加纯粹，他想的没有高老人那么复杂。
只想守住这个家庭，守住他的四世同堂。
高老人心中所想的还有在家中的权利以及家中子孙对自己的尊敬。
正因为他的多虑，才使得家中子弟对他敬而远之，并且不真正的尊敬他。
在他即将去世之时，真正悲痛的却是平常他不喜爱的孙子们。
祁老人在开始有些使人害怕，而最后的他则是一位令人尊敬的长者。
战争改变了人的性格，使他逐渐变得友善，变得开始关心他人。