诗与哲学之争—《理想国》绎读

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理想国读后感2400字 理想国读后感

理想国读后感2400字 理想国读后感

理想国读后感2400字理想国读后感以前总是在课上听老师讲《理想国》,心中有着不解和好奇,此刻我自我完整的读过《理想国》之后,我产生了自我的一套明白。

基于自我是学前教育专业的学生,我个性关注了书中涉及的教育问题。

结合自身所学,我针对书中的某些观点提出了自我的一些看法。

《理想国》被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划纲要,它以辩论对话体裁写成,书中人物性格鲜明,场景生动搞笑,语言流畅明晰,论证严实细致,资料深刻丰富,到达了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。

《理想国》一书开篇交代了这场辩论发生的地点:比雷埃夫斯港,大海与雅典城之间。

这个位置显然是柏拉图故意交代给读者的,将关于“政治”“正义”的讨论设置在远离尘嚣的城外,显现出他的用心。

哲人是超脱于世俗的,不沾染城中邪气的,只有置身“城外”,才能够以“局外人”的视角洞悉城邦生活的基础,审视“正义”和“善”本身,正因没有城邦是绝对正义的。

柏拉图在《理想国》中为复活的苏格拉底安排了诸多精明的诡辩家作为对手,使苏格拉底在不断地追问和质疑中,娓娓道出“正义”的含义。

对手越是强劲,就越能够显示出苏格拉底的英明,即显现出柏拉图的哲学思想。

在仔细阅读后,我首先是对于柏拉图的人生观有了必须的认知。

一方面,对所有人而言,咱们不应用生命来庸碌地追求钱财,在物质基本需求得到满足时,应学习并领悟构建一个自我的精神世界,注重精神思考,看轻物质享受;另一方面,咱们应当为自我的一切行为负责,有所担当。

老后更不好正因生平的错误而产生恐惧和自责,要勇于理解自我的行为所导致的一切后果。

而对于《理想国》中所描述的理想国家,我大致能够做出粗略描述。

首先,理想国的公民被分为三类:赋有最高理性的人是神用金子做成的,他们的本性决定了他在国家中处于统治地位,他们是理想国的立法者和监护者;赋有意志的本性,勇敢善战的人是神用银子做成的,他们是国家的卫士;只有情欲的本性的人是神用铜和铁做成的,他们安分守己,节制情欲,忍受劳苦,他们处于最下层,为统治者及其辅助者服务。

柏拉图理想国的读后感

柏拉图理想国的读后感

柏拉图理想国的读后感导语:《理想国》是古希腊哲学家柏拉图(公元前427—公元前347年)创作的哲学对话体著作。

全书主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义,主题是关于国家的管理。

下面是为您准备的柏拉图理想国的读后感,供您参阅。

柏拉图的《理想国》既是西方政治哲学的开山之作,也是西方思想史上的经典著作之一,内涵丰富,包罗万象,博大精深。

但凡目下之人文、社科类学科莫不可追源溯流至此,书中涉及了政治学、哲学、伦理学、神学、美学、教育学等领域的诸多问题。

故此,欲入西学之门寻奇揽胜,《理想国》堪称首选路径。

该书中文译本以商务印书馆出版的郭斌和、张竹明之译本为最佳,英文译本以剑桥政治思想史原著系列之“The Republic”译笔最为流畅,当为尚未熟谙古希腊文者之宝鉴。

闲言少叙,书归正传。

苏格拉底与格劳孔在比雷埃夫斯港给女神献祭完毕,正准备返回雅典。

玻勒马霍斯和格劳孔的弟弟阿得曼托斯挽留了他们,来到玻勒马霍斯家里。

第一卷中的有关“正义”问题的所有辩论都是在这里进行的。

首先,苏格拉底与玻勒马霍斯的父亲珂法珞斯交流了拥有财富的老年人的优裕生活,并从而引发了有关“正义”的讨论。

珂法珞斯认为正义就是“为人诚实”和“欠债还钱”。

这一辩论未及深入,玻勒马霍斯起而为其父辩护,但只是坚持“欠债还钱”就是正义,并进一步把“正义”发展为相当于咱们的雷锋同志那样的精神境界——对朋友要像春天般温暖,对敌人要像秋风扫落叶一样。

其次,“愤青”色拉叙马霍斯不满于苏、玻二人的“一唱一和、互相吹捧”,挑起了其与苏格拉底之间的激烈论战。

色拉叙马霍斯认为“正义无他,就是强者的利益”,而且强者是从来不会犯错误的。

呵呵,这个诡辩士、愤青子已经颇有些“强权就是真理”的意味了。

苏格拉底通过分析所谓的“技艺”就是要使利益达之于客体,而非对于执行者本身有利来加以反驳。

色拉叙马霍斯对此也提出反对意见,认为牧羊人就不是为了羊群好,而是为了牧人自身获利,并由此得出结论:"Justice is in fact what is good for the stronger, whereas injustice is what is profitable and good for oneself。

从正义到诗与哲学之争

从正义到诗与哲学之争

从正义到诗与哲学之争作者:林倩翼来源:《西部学刊》2022年第04期摘要:在《理想国》中,柏拉图笔下的苏格拉底企图从整个城邦出发去探讨人的正义问题,苏格拉底认为城邦与个体之间存在巨大的类似,如果人是小写的正义,那映射到城邦就是大写的正义。

他希望通过分工确保大写的正义,通过系列公民教育来确保小写的正义,培养正义的公民是构建正义的城邦的必经之路。

在对公民进行教育的过程中,诗与哲学展开了激烈的交锋。

《理想国》一开始以讨论正义开篇,最后以诗与哲学的争论结束,苏格拉底指责诗歌教育所带来的危害,拒绝摹仿艺术进入理想城邦,通过探讨苏格拉底如何建立正义的城邦,我们也可以看出他对艺术的态度,以及应该如何对公民进行审美教育。

关键词:《理想国》;公民教育;正义;诗与哲学之争中图分类号:B502.232;G40-02文献标识码:A文章编号:2095-6916(2022)04-0043-04一、城邦的正义与公民的教育息息相关在《理想国》①中,苏格拉底②多次提到“正义”,古希腊语中“正义”一词所包含的意思比该词的现代含义要广泛得多,它包含了几乎一切美德,是“德性”的另一种表达,文中所有提及的正义几乎都可以和德性画等号,因此我们可以理解为《理想国》想要建立的是一个公平公正、充满美德的良邦。

《理想国》中也多次谈及关于公民的教育问题,苏格拉底从整个城邦出发来探讨公民教育,把社会作为一个整体来类比人。

他认为国家与个体之间存在巨大的类似,如果人是小写的正义,那映射到城邦就是大写的正义,为了建立正义的城邦,就要通过公民教育培养正义的公民,而苏格拉底所谈论的教育,固然有天文、数学等知识教育,但更多的是一种审美教育与道德教育的结合。

在苏格拉底和柏拉图的生活时代,城邦、社会并未承担起公民教育的责任,诗歌和戏剧不仅是当时最普遍的消遣方式,也是教育公民的主要手段。

除了部分贵族享有私人授课,普通公民的公共教育则由诗歌在传颂时进行,公民通过诗歌学习有关神的知识和有关君王的知识。

理想国读书心得体会9篇

理想国读书心得体会9篇

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柏拉图《理想国》读后感5篇(800字)

柏拉图《理想国》读后感5篇(800字)

柏拉图《理想国》读后感5篇(800字)(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

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论柏拉图的“诗与哲学之争”

论柏拉图的“诗与哲学之争”

论柏拉图的“诗与哲学之争”作者:肖馥如来源:《文学教育·中旬版》2019年第06期内容摘要:论文主要从柏拉图对话中对诗哲之争的论述开始,分为三个部分论述这个问题,第一个方面主要探究诗哲之争的背景和原因,接着论述诗哲之争的实质,指出诗哲之争是逻各斯与密索斯之争。

最后对诗哲之争提出反思,柏拉图宣判了哲学的胜利,其对诗进行了驱逐,但是柏拉图本身对诗哲关系也存在矛盾,诗并未因柏拉图的驱逐而彻底失败,在后世的发展中哲学与诗仍处于以逻各斯和密索斯两种思维方式相互斗争着,并在这种斗争中相互迸发新的力量。

关键词:诗哲之争密索斯逻各斯教育诗哲之争由来已久,最早起于赫拉克利特,此后,柏拉图将诗哲之争推到了顶峰。

柏拉图认为“诗与哲学是古来相争的宿敌。

”[1]。

在《理想国》第十卷他主张将诗人与诗都驱逐出去,诗人不仅不能教育城邦公民反而会败坏青年的教育。

“我们已经可以把诗人捉住,把他和画家放在并排了。

这是很公正的。

因为像画家一样,诗人的创作是真实性很低的;因为像画家一样,他的创作是和灵魂的低贱部分打交道。

因此我们完全有理由拒绝让诗人进入治理良好的城邦。

因为他的作用在于激励,培育和加强心灵的低贱部分毁坏理性部分,就像在一个城邦里把政治权力交给坏人,让他们去危害人一样。

我们同样要说,模仿的诗人还在每个人的心灵里建立起一个恶的政治制度通过制造一个远离真实的影像,通过讨好那个不能辨别大和小,把同一事物一会儿说大一会儿说小的无理性部分。

”[2]诗哲之争在柏拉图这里达到顶峰,那诗哲之争是为什么存在和怎样存在呢?一.诗哲之争的背景和原因人类最初的文化形态是宗教和神话,古希腊一直把神话传说当作信条,“希腊人最初以神话来理解和反映他们周围的世界,他们构造的神话在各民族的神话中最为完整和系统。

”[3]诗人荷马和赫西俄德很早就登上历史舞台,也是他们对神的描写成就了古希腊的神话系统,他们的诗是希腊最早对人类精神生活的最初关切,也是最早教化人民的工具。

诗人何以被哲学王流放——《理想国》中诗人遭驱逐的原因新探

诗人何以被哲学王流放——《理想国》中诗人遭驱逐的原因新探

进 入一个 由 自然 神学 向伦 理神学 过 渡的 阶段 。《 斐德 罗篇 》
里 面 的众 神之首 宙斯 已经作 为 “ 强有 力的统 领 ”而雄踞 天 庭, 定导 一切 ; 被 统领 的众 神也是 各 司其事 , 相处 和 睦 , 气 氛 亲 善而没有 妒忌 。在被引入伦 理判 断的神学 中 , 神 的活 动应 当作为 指导 人 们 生活 的 “ 样板” . 因而 神 只能 是 善好 之事 的
关键词 : 柏拉 图 诗人 诗 哲学 政 治 在《 理想 国》 卷二 、 卷三中, 出于培育 城邦 护卫 者美 德 的
目的 .柏拉 图带领 格劳 孑 L 对城 邦 中流行 的诗 歌进 行 了严 格 的全 面 审查 , 并 制 定 了两条 基 本法 律 : 第一 . 诗人 应 只将 神 看成好 事 的原 因而非一 切事 之 因 ; 第二, 在诗 歌 中神应 当始 终保 持本 相 而不 能像魔 术师 一样通 过变形 在 言行 上欺骗 大 众。在卷 十中 。 提 出统治者 只能许可 歌颂神 明和赞美英 雄 的 颂诗进入城 邦 , 甜蜜 的抒情诗 与史诗 等不符合 理想 国构建 的 诗歌则都应 被放逐 。在 柏拉 图与格劳孔 的对话展 开 中 。 我们 可以看到产 生其观点 的逻辑 ,这些原 因产 生 的机 理是什 么?
原 因 ,所 以 诗 人 对 众 神 形 象 不 经 伦 理 学 原 则 检 验 的 塑 造 和 歪 曲是不被允 许 的。
4 . 诗 与 心 魂 学
文化 领 导权 的争 夺 中 , 哲 学并 不 占优势 , 因为在古 希腊 人 的 心 目中 , 诗 人是他们 从孩提 时代就 爱慕和 尊敬的 “ 偶像” 。柏 拉 图选 择从 基 点处 “ 反击” 诗歌 . 通过 否 定 诗歌 在认 识 论 意 义上 的积极 属性 和正 面价值 , 架 空诗 的 内涵 . 从 而釜底 抽 薪 挖掉诗 歌得 以竞争 的土壤 。 在柏 拉 图生 活 的时 代 , 经 历 过伯 罗 奔 尼撒 战争 失 败 的

浅析《理想国》中的诗论

浅析《理想国》中的诗论

浅析《理想国》中的诗论作者:李春阳来源:《青年文学家》2018年第05期摘要:诗论是柏拉图哲学理论中的核心内容。

在《理想国》中,他一方面直接或间接地维护诗歌/诗人,另一方又贬低、批判、驱逐诗歌/诗人,看似矛盾的诗论揭示的主题是一致的。

在理想的城邦中,教育是必不可少的,特别是儿童的教育,应该是由“统治者”(即哲学家)来指导,而不是诗人。

关键词:理想国;柏拉图;诗歌/诗人;教育作者简介:李春阳(1993.2-),女,天津人,天津外国语大学研究生(2015级硕士),研究方向:外国哲学。

[中图分类号]:I106 [文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2018)-05-0-02在西方教育哲学史上,柏拉图对诗教的看法引起了诸多学者热烈的讨论。

他在《理想国》中提出了著名的诗哲之争,他认为要将诗人驱逐出城邦才能建立好国家。

虽然在他早年期间也写过悲剧和诗歌,但在《理想国》中其对诗教一直持批判态度。

为了更好地了解他的诗教思想,本文把《理想国》第二、三卷的批判称为“早期批判”,把第十卷的批判称为“后期批判”。

在早期批判中,柏拉图强调的教育不仅是学问的训练,更重要的是对品格的培养。

所以保卫者在品格的培养过程中应学习诗歌与艺术。

诗歌及其他艺术被视作是教育的工具,因而具有正面价值。

在后期批判中,柏拉图只强调诗歌及艺术的危险性,而不是从它们那里取得善。

诗歌及艺术的正面价值只略有所提及。

诗教是西方教育哲学史的重要组成部分,它涉及到了诗歌与哲学孰优孰劣以及城邦教育等相关问题,因此,研究《理想国》中诗教思想具有重要的理论意义和实践价值。

一、早期批判柏拉图的哲学主要围绕如何构建理想国家而展开的,并通过与学生进行问答的方式,摸索出建立理想国家的恰当方法。

《理想国》第二卷中,开始讨论理想国家建设这一问题的。

文中提到了对护卫者提供培养和教育的模式,即“针对身体的体育,针对心灵的音乐。

”[1]即一是身体教育,二是心灵教育,护卫者只有具备了健康的身体和健康的心灵,才是一名合格的护卫者。

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诗与哲学之争—《理想国》绎读
在古代,诗和哲学一直存在于人们的思考中,两者都具有其深刻的内在意义。

然而,这两者之间也一直存在着争议,有人认为诗和哲学虽然有着相似的表达方式,但却具有不同的标准和价值观,两者之间的本质差异不容忽视。

这种争议在柏拉图的著作《理想国》中得到了淋漓尽致的呈现。

《理想国》是柏拉图所著的一部哲学经典,它的核心思想在于对理性、伦理和政治的探讨。

在这部作品中,柏拉图强调了理性和思维的重要性,认为只有通过思考和推理才能探索真理。

而诗歌,则被其视为迷惑人心的工具,它以情感和感性的方式表达人们的情感和想法。

柏拉图偏爱哲学,认为它是更加严密和理性的思考方式,而诗歌则被认为是更加感性的表达形式。

这种诗与哲学之间的争议在整本书中得到了充分地探讨,柏拉图用了许多例子来证明自己的观点。

首先,在《理想国》中,柏拉图提到了人们对未来的担忧和猜测。

他认为,只有通过理性的思考才能对未来做出准确的预测,而诗歌则只是文艺作品,它不能为人们提供关于未来的预言。

柏拉图认为,诗人们只能憑藉着日常生活中的感受和情感来写作,他们并不能提供真正的知识或洞见,因此,诗歌不应该被用来指导人们的行为和决策。

其次,柏拉图还谈到了诗歌和哲学的语言差异。

在他看来,诗歌和哲学的表述方式完全不同。

诗人以不同的方式表达感情、欲望和想法,而这些表达方式不是逻辑或理性的。

哲学家则使用理性和科学的语言,用逻辑方式来表达他们的思考和结论。

因此,柏拉图认为哲学家更能够探索真理,而诗人则更能表达情感和体验。

第三,柏拉图也引用了一些传说和故事来证明诗歌的误导性。

他举了一个关于赛马的例子,说有一个母马生下的马,它拥有神一样的速度,因此人们认为这匹马是来自神的天赐之物。

然而,在对这个故事进行分析后,柏拉图指出,这个神话仅仅是一种虚构故事,它不能被视为现实和真相。

柏拉图认为,人们不应该相信这些虚构的故事和传说,因为它们只会带来误导和困扰。

这也说明了柏拉图对于思辨和逻辑的重视。

第四,柏拉图还提到了诗歌的模仿性质。

他认为,诗歌中充斥着模仿和抄袭的行为。

诗人往往模仿自己所看到和听到的事物,而不是从真正的灵感中创作自己的作品。

柏拉图认为,在模仿的行为中隐藏着误导人们的危险,因为它们可能会误导人们对现实和事物的理解。

他认为,真正的艺术和作品应该是独创的,而不是模仿现实世界。

最后,柏拉图在《理想国》中还谈到了诗歌的道德问题。

他认为,诗歌中的描绘可能会引导读者走向邪恶或不道德的行为。

因此,柏拉图认为,诗歌应该遵循更高的道德标准,并确保诗歌本身不会误导读者走向道德的谬误。

他说,任何一个作家或艺术家都不能追求超过道德上的真理,否则,他们就会陷入道德的绝境。

总之,柏拉图在《理想国》中对诗歌和哲学之间的差异与争议进行了深入的探讨。

他强调了理性和科学思考的重要性,并警
告人们不要被诗人的美丽信噪比和情感所影响。

他认为,只有通过严谨的思维和哲学探讨,才能探索真正的真理和智慧。

这些观点在现代仍然具有重要的启示意义,值得我们认真思考。

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