第三讲 儒家文化
国学第三课
国学第三课
国学第三课：儒家思想与社会和谐
儒家思想是中国古代最为重要的思想学派之一，对中国的文化、社会和伦理观
念产生了深远的影响。
儒家思想强调了个体在社会中的责任和义务，追求和谐的人际关系以及社会秩序的稳定。
本文将针对儒家思想对社会和谐的影响进行探讨。
儒家思想的核心是“仁爱”和“礼治”。
儒家认为，人与人之间应该建立起互相尊重、关爱和理解的关系。
通过实践仁爱，人们能够达到和谐共处的境界。
儒家所倡导的礼治也是实现社会和谐的一种方式。
在儒家的观念中，礼不仅仅是一种行为规范，更是一种价值观念。
通过遵守礼仪，人们能够维护社会秩序，促进和谐的社会关系。
儒家思想还提倡了家庭伦理的重要性。
在儒家的眼中，家庭是社会的基本单位，家庭和睦对社会和谐至关重要。
儒家强调孝道，认为孝顺家长是人们应尽的义务。
通过家庭中的和睦、互助，个体能够学会关心他人、体谅他人，从而扩展这种和谐的态度到整个社会。
儒家思想也注重教育的重要性，特别是道德教育。
儒家认为教育是塑造人性的
重要手段，通过教育，人们能够学习到正确的价值观念、道德观念和社会道德标准。
只有通过教育，才能培养出更多具备高尚品质和正确行为的人，从而推动社会向着和谐发展。
总而言之，儒家思想对于社会和谐的贡献来源于它强调了人与人之间的尊重、
关爱和谦虚，鼓励个人去实践仁爱和遵循礼仪，注重家庭伦理和教育。
这些思想观念和实践都对构建和谐的社会关系和社会秩序发挥了重要的作用。
儒家思想至今仍然在中国社会中具有巨大的影响力，被视为中国传统文化的重要组成部分。
中国传统文化之儒家文化
中国传统文化之儒家文化儒家文化是中国传统文化中最为重要的一种，也是最具代表性的一种文化形态。
儒家文化起源于春秋战国时期，其核心思想是仁义礼智忠信，以身作则，以修身齐家治国平天下为理想。
儒家思想的精髓可以归纳为「仁」与「礼」二个重要观念，并以「仁」为核心。
这其中既包含着个人修养、家庭教育乃至国家治理的理念。
在儒家文化中，「仁」是核心价值观。
儒家认为，仁以人为本，以爱他人为核心。
儒家的仁道观念始终关注个体在社会中应有的角色与责任。
一个人如果有仁心，就能体恤民众，为别人着想，在为自己利益的同时也为他人着想。
例如在家庭中，父母对孩子的关爱与教育就体现了仁的精神；而在社会中，人们互相帮助、关心他人也是仁的具体表现。
这种仁的精神是儒家文化的重要价值，也是中国传统文化的独特特点。
儒家文化中重要的还有「礼」，指的是对待他人和事物时的一种规范和方式。
儒家认为，只有遵循礼仪，才能维系社会的秩序和和谐。
在儒家的价值体系中，个人的行为应该符合伦理规范和社会规范，尊重他人，注重礼貌和公正。
例如，尊敬长辈，尊重师长，尊重他人的权益等都是儒家文化中的重要内容。
通过遵循礼仪，使社会中的个体得到安身立命的法则，从而促进社会的稳定与发展。
儒家文化注重个人的修养，提倡培养君子之风。
儒家认为，一个人只有改变个人的品德与行为，才能影响他人，改变社会。
儒家思想倡导人们要努力自强不息、修身齐家治国平天下。
通过修养自己的品德，提升自己的素养，克己奉公，尊重他人，才能产生积极的社会影响。
这种注重个人修养的理念也是儒家文化对个人及社会的期许。
儒家思想在中国历史上产生了深远的影响。
作为中国传统文化的重要组成部分，儒家文化的核心价值观一直影响着中国人的价值观、行为准则和生活方式。
儒家文化在政治、经济、教育等方面的应用也广泛存在。
例如，儒家的社会道德观念成为中国古代社会的主导秩序，君臣父子、兄弟朋友、夫妻宗族等社会关系之间都建立在礼的基础上。
在中国的教育体系中，儒家思想一直占据着主导地位，强调培养学生的品德和道德修养，注重培养学生的身心健康、社会责任感与公民意识。
儒家文化第三讲
孔子仁的思想渊源
孔子仁的思想渊源——西周保民思想发展 而来。 “夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致 力于神”《左传· 恒公六年》 “苟利于民，孤之利也，天生民而树之君，以 利之也，民既利矣，孤必与焉。”《左 年时代 （二）成年以后的经历和遭际 1.国内奋斗：前534～前497年 2.漂泊生涯：前497～前484年 ◎居卫前期：前497～前493年◎ ◎居陈期间：前493～前489年◎ ◎居卫后期：前489～前484年◎ （三）平静的晚年生活：前484～前479年
《论语· 为政》记录孔子的一生
吾十有五而志于学。《论语· 为政》 三十而立。《论语· 为政》——所谓而立，盖指已经奠定 了治学、做人、为政等坚实的学问德业基础。 四十而不惑。《论语· 为政》——所谓不惑，盖指而立时 确立的世界观、人生观已坚定不移。 五十而知天命。 《论语· 为政》——所谓知天命盖指自以 为掌握了客观事物的发展规律之意。 六十而耳顺。 《论语· 为政》——意谓这时他听到任何事 情，都能立即明辨是非。 七十而从心所欲，不踰矩。 《论语· 为政》——也就是说， 到了七十岁，在以往“而立”、“不惑”、“知天命”、 “耳顺”的基础上，任何想法和做法都不会越出仁道原则 和周礼所定的规矩了。
儒家传统管理思想的形成
萌芽阶段 定型阶段 发展阶段 成熟阶段
萌芽阶段
真正使儒家思想成为一种管理体系的是孔 子。 管理体系的核心“仁”。 与“仁”相辅的是“中庸”的管理方法。
孔子
简介 孔子的生平 孔子的人格定位
简 介
孔丘 （前551年9月28日<农历八月廿七>～前 479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排 行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国 古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人， 世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部 编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于 鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇 鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城 北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思 想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉 保存下的《史记· 孔子世家》。
中华经典《孟子》第三讲：培养浩然之气
中华经典《孟子》第三讲：培养浩然之气本辑内容《孟子第三讲：培养浩然之气》先做到不动心如果孟子在齐国受到重用，担任卿相，进而辅佐齐王称霸称王于天下，那么孟子会动心吗？亦即孟子会以此而自得自满，甚至享受富贵荣华吗？这是学生对孟子的提问（《孟子·公孙丑上》）。
孟子的回答很清楚，“我四十不动心”。
这话使我们想到孔子的“四十而不惑”。
学生接着请问：不动心有方法吗？孟子于是介绍了三种勇敢。
意思是：一个人要能抵抗诱惑，必须先有坚定的立场，知道自己所在乎的是什么。
这即是勇敢的体现。
第一种勇敢的代表是北宫黝。
他的表现有如无所畏惧的刺客：肌肤被刺不退缩，眼睛被戳不逃避；他觉得受到一点小挫折，就像在公共场所被鞭打一样。
既不受平凡小民的羞辱，也不受大国君主的羞辱。
把刺杀大国君主看成刺杀平凡小民一样。
毫不畏惧诸侯，听到斥骂一定反击。
第二种勇敢的代表是孟施舍。
他说：“对待不能战胜的，就像对待足以战胜的一样；如果衡量敌得过才前进，考虑可以胜才交战，那是畏惧众多军队的人。
我怎能做到必胜呢？不过是无所畏惧罢了。
”第三种勇敢的代表是曾子所转述孔子的话：“反省自己觉得理屈，即使面对平凡小民，我怎能不害怕呢？反省自己觉得理直，即使面对千人万人，我也向前走去。
”以上三种勇敢确实不同。
第一种“向外”展现强大的气势，第二种“向内”坚定自己的信念。
我们不难分出高下。
人若只靠武功或蛮力，那么人外有人，并且年老体衰时就不堪一击了。
人若凭藉内在的信念，以高昂的士气来面对敌人，但无法预测敌人的情况如何，因为他们也许有更强的斗志与更大的决心啊！第三种是“向上”诉求人人心中共有的义理。
它超越了向外的气势与向内的意志，而是先自问是否言行合乎道义。
如果自己理屈，那么不管对方是谁，立即认错、道歉、改过，并重新走上正途；如果自己理直，那么就无所担心，“虽千万人吾往矣”。
孟子的不动心显然出于第三种勇敢。
他说：如果别人以粗暴蛮横的态度对待我，我一定先反省自己是否“不仁、无礼、不忠”（没做好事，不守礼仪，没有尽力）。
岳麓版高中历史必修三第3课儒学在汉与宋明时期的发展2
罢黜百家 独尊儒术
1、董仲舒的生平及贡献 西汉哲学家、思想家，今 文经学大师。广川人（今河
北景县人）向汉武帝提出“罢 黜百家 独尊儒术”的主张，创 立新儒学。
汉代著名的史学家刘向把他 比之为姜太公和伊尹，认为 其功业远远胜过管仲和晏婴。
董仲舒
前179-前104
著作： 《春秋繁露》
贡献
把道家、阴阳五行家、法家思想糅 合到儒家思想中，加以改造而形成 具有时代特色的新儒学体系。
一、宋明理学兴起的背景
1、魏晋以来，儒、佛、道“三教合一”，为儒学 新发展奠定基础。 2、两宋时期，民族矛盾、阶级矛盾尖锐，统治者 调整统治思想以维护统治需要。
3、宋代“重文”国策和科举制的完善，形成了学术 发展的良好社会环境。
1）宋代加强专制主义中央集权，重文轻武，对学术文化较少干涉， 学术活跃。 2）儒家知识分子积极参与国家政事，参政议政；言论不当，朝廷 仅是贬官离京而已，而且职务并不低。 3）科举产生的士大夫们，注重道德文化修养，注重气节，对儒家 经典大义的不断探究成为时尚。
体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上 就是人性。将个人、社会、宇宙联系起来
2、程朱理学的主要思想
① “理”
②通过“格物致知”的方法把握“理”（认识 论）
③ “存天理,灭人欲”（把天理和人欲对立起 来） 妇女的贞节观念
格物致知 与实践出真知 有何区别？
2、程朱理学的主要思想
① “理”
②通过“格物致知”的方法把握“理”（认识 论）
政治上：
占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳 定统治秩序； 文化上： 确立了儒学在中国传统文化中的主流地位； （儒学的独尊束缚了人民的思想，不利于后世 科技文化的 发展。）
儒家文化概述(PPT74页).pptx
5．自强不息的精神
讨论题： 为什么说“自强不息”是中国文化特
有的精神，而不是西方文化特有的精神？
为什么说“自强不息”是中国文化特有 的精神，而不是西方文化特有的精神？
要点： ① 思维方式：“天人合一”与“法自然”的原 则
《易传·系辞下》“古者包牺氏之王天下也，仰则观象 于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取 诸身，远取诸物，于始作八卦，以通神明之德，以类 万物之情。”
❖从世界文化发展的角度看，中国古代的儒家文化曾 经极大地影响并规定了包括朝鲜、韩国、日本在内的 整个东方文化的思想内涵及其发展进程，使东方文化 成为世界文化史上的一颗璀璨的明珠。在历史上，以 儒家文化为主干的中国——东方文化，一度造就了领 先于世界文明的东方古代文明。
❖作为身处21世纪剧变洪流中的现代中国人，要在挑 战中去把握机遇，就更应当以处变不惊的冷静、理性 和客观，去重新审视包括儒家文化在内的中国传统文 化，发掘蕴藏其中的具有鲜活生命力的文化基因，加 以继承和创新，进而去开创国家和民族的未来。
第二章 儒家文化
概说
❖儒家文化是一种礼乐文化。这种礼乐文化是中国古代 文明的重要标志，也是东方文明的象征。
中国儒家文化PPT课件
孔子的思想及为人处世之道
“仁”是孔子儒家学 说的核心，它是天地之 间的大道理、圣人的德 行。“仁”的第一个含 义是“爱人”。强调在 保持社会等级的基础上， 人们要发自内心地爱人， 而不是靠外力的强迫。
伤人乎？不问马。
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孔子的思想及为人处世之道
长春市民自发悼念许浩博小朋友
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孔子的思想及为人处世之道
凡事都要积极进取
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单选题
孔子去世后不久，儒家分化为几个学派？ A 6个 B 7个 C 8个 D 9个
答案：C
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判断题
“有教无类”和“因材施教”的教育理 论，是孔子最先提出的。
答案：√
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孔子在后世的影响
历代帝王封号：
汉平帝：褒成宣尼公
孝文帝：文圣尼父
北周静帝：邹国公
隋文帝：先师尼父
唐太宗：先圣、宣父
吃顿饭服务员90度鞠躬11次
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孔子的思想及为人处世之道
5.孝悌
• 子曰：“弟子入则孝，出则悌” (《论语·学 而》)。
• 子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。” (《论语·学而》
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孔子的思想及为人处世之道
孝悌是儒家提出的两 个最基本的伦理规范。是 具有中国特色的传统美德， 不少中国文化遗产和人文 景观都体现了孝悌精神。
李天一
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五伦
兄弟姐妹,原本是天上飘下的 雪花,谁也不认识谁,但落地 以后,便融为一体,结成冰,化 成水,永远也就分不开了。
在兄弟关系上，孟 子认为关键是要有恭敬 的诚心。
你和兄弟姊妹的关 系是否融洽？面对兄弟 姊妹时，你的心中有恭 敬的诚心吗？
电影《我的兄弟姐妹》
64
五伦
睡过同一张床；互相认识至少3~5年；穿 过对方的衣服；吵过架但依然是好朋友；
儒家文化-PPT(精)
功能：修齐治平；修己安人
社会关系：研究人与人之间关系的文化：
君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友
内涵：以“仁”为核心而进行道德规范的 文化：仁、中、和
一部《论语》治天下
儒 家 思 想 概 述
儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，维护 “礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。儒家思想对封 建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。
中庸
《中庸》:“天下国家可均也,爵禄可辞 也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”（天 下国家可以平治,爵禄可以辞让,刀刃可 以承受,三者虽难都可为,而中庸看似容 易却难及）
中庸
3、政治范畴内的中庸：“中庸”表现于政 治范畴,就是对和谐社会的追求 4、哲学意义上的中庸：所谓叩其两 端,就是执两用中的哲学方法论。 第一，中和：《中庸》说“:喜怒哀 乐之未发谓之中,发而皆中节,谓之和。 中也者,天下之大本也;和也者,天下 之达道也。致中和,天地位焉,万物育 焉。”
学在为己
己所不欲，勿施于人 中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣
射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身
君子忧道不忧贫
儒家文化
工程管理03班 学号：10320306 姓名：李国武
儒家文化
儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子 创立，最初指的是司仪，后来逐步发展 为以尊卑等级的以仁为核心的思想体系， 是中国影响最大的流派，也是中国古代 的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃 至全世界都产生过深远的影响。
何谓儒家文化？
儒家思想对于我们现在的生活具体产 生了哪些影响？
1.儒家思想所倡导的道德规范意识——现代 公民意识。 2.大一统思想——国家统一和安定团结。 3.以人为本——今天的政治建设。 4.“和为贵”思想——和谐社会的构建。 5.民本思想——“三农”问题的解决思路。 6.“义利观”——社会主义市场经济的完善。
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孔子的思想
• 矛盾的天命观
• 知其不可而为之 VS 五十而知天命，生死有命，富贵 在天。君子畏天命，小人不知天命而不畏也。
• 孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己， 乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐 女乐，三日不听政。孔子政治抱负难以施 展，遂带领颜回、子路、子贡、冉有等十 余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十 四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是 年孔子已五十五岁。
• 先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪， 将适于陈，过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲 至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子， 此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。 孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。” 后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀 孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。 其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据 《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围 孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭 王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必 以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼 遇，但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有 归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。 孔子遂归鲁，时孔子年六十八。
• 孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初 鲁哀公与季康子常以政事相询，但终 不被重用。孔子晚年致力于整理文献 和继续从事教育。鲁哀公十六年（前 479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。
• 太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行 止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏 书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服 礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不 能去云。天下君王至贤人众矣，当时则荣， 没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗 之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中 于夫子，可谓至圣矣！
儒家文化精神及其理想人格
• 先秦儒家
• 儒的来源
• “儒”的名称，早在商代就有，是对一种宗教职 业人员的称呼。这种人员的主要职责是主持祭祀 和接待宾客。与这两项职责相适应，需要掌握那 些与迷信掺杂在一起的古代天文知识和礼仪规则。 在宗教和政治合一的时代，儒的宗教职责与政治 职责是分不开的。
• 但春秋时代的儒，已经不再是与政治结合的教职 人员，而成为以传授礼仪知识谋生的自由职业者。 他们出仕于朝堂，能够为公卿尽其忠顺，居于家 中，可对父兄尽其孝悌。遇事尽量按“礼”的规 定约束自己，不饮酒乱其本性。
• 克己复礼，礼乐并举
• 对礼进行了改造，以“齐之以礼”代“礼不下庶人”；意 “礼仪礼制”，淡化鬼神崇敬，突出政治意义；礼乐乃国 政之根本，精神修养人格完善的手段。重视礼：非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
绝。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相 至，常先谒然后从政。
• 孔子死后，儒家分为八个派别，称“儒家 八派”(子张、子思、颜氏、孟氏、漆雕氏、 仲良、孙氏、乐正)。子思、孟子两派有承 继关系，思想倾向基本一致，自宋代后被
尊为儒家正宗。荀子一派与孟子思想有别， 当时影响也很大。
• 孔子述作 • 十三经：《周易》、《尚书》、《诗经》、《周
鲁襄公二十二年(前551年பைடு நூலகம்孔子生，孔子早年丧父， 家境衰落。年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪） 与“乘田”（管放牧牛羊）,孔子“三十而立”， 开始授徒讲学。
鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。 昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至 齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣， 父父，子子。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦 孔子言而不能用。
• 孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗 书礼乐，弟子弥众”，从远方来求学的， 几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏， 而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这 种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的 状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵， 于我如浮云。”
• 鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于 鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。 “行之 一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为 大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会， 鲁由孔子相礼。 “有文事者必有武备，有武事者 必有文备”，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未 能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、 龟阴之田。定公十二年（前498年）孔子为加强公 室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉 之城”提出“隳三都”的计划，并通过任季氏宰 的子路去实施。季孙氏、叔孙氏同意，但孟孙氏 听信家臣言反对，定公围之不克。孔子计划受挫。
• 儒家，又称儒家学派，是孔子以及其思想 的发展继承者所形成的一个派系。
• 儒学，是儒家学派思想家和社会上的知识 分子对儒家思想进行研究考评的一门学科。
• 孔子具备春秋朝代儒的修养，也做过儒的 事情，但他不是普通的儒，是一个有政治 思想且学识渊博的儒。
孔子的生平
• 孔子（前551-前479），名丘，字 仲尼，春秋末期鲁国人。孔子的远 祖是宋国贵族，殷王室的后裔。周 武王灭殷后，封殷宗室微子启于宋。 孔子六祖以孔为氏 。其后因王室动 乱避难奔鲁（孔氏为鲁国人自此 始），卿位始失，下降为士。孔子 曾祖父防叔曾任鲁防邑宰。祖父伯 夏的事迹无考。父亲名纥(he)，字 叔，又称叔梁纥，为一名武士，以 勇力著称。叔梁纥先娶施氏，无子， 其妾生男，病足，复娶颜徵在，生 孔子 。
• 孔子葬于鲁城北泗上，弟子皆服三年。三 年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；
或复留。唯子赣庐于冢上，凡六年，然后 去。弟子及鲁人往从頉（yi）而家者百有余 室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠
孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。
孔子冢大一顷。故所居堂弟子内，后世因
庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百余年不