中庸之道对罪犯的改造
中华优秀传统文化融入罪犯改造的思考
中华优秀传统文化融入罪犯改造的思考1. 引言1.1 概述中华优秀传统文化中华优秀传统文化是中华民族五千年文明的结晶，包含了丰富而深刻的哲学思想、道德观念、文学艺术、礼仪习俗等方面的传统。
这些文化传统凝聚了中国人民的智慧和精神追求，代代相传，成为中华民族的瑰宝和灵魂。
中华优秀传统文化以“仁、义、礼、智、信”为核心，强调道德品质的培养和修养，注重个体与社会的和谐相处，追求心灵的净化与升华。
这些传统价值观念对中华民族的文明进程和社会发展起到了积极的引导和影响作用，是中华民族几千年来不断进步和发展的重要精神支柱。
中华优秀传统文化是中华民族的宝贵财富，也是中国特色社会主义文化的重要组成部分。
在当今社会，中华优秀传统文化依然具有重要的现实意义和深远的历史价值，对于传承和弘扬中华民族优秀文化传统，激发全体人民的爱国主义精神和民族自豪感，推动社会主义精神文明建设，促进社会和谐稳定有着重要的意义和作用。
1.2 罪犯改造的重要性罪犯改造是社会治安工作的重要一环，不仅关乎罪犯个体的改变与成长，更是体现了社会对罪犯的关爱和帮助。
罪犯改造的重要性在于，通过正确的改造措施和方法，可以帮助罪犯认识到自身的错误，引导他们重新树立正确的人生观、价值观和行为规范，最终实现从犯罪人员到有益社会成员的转变。
罪犯改造也是维护社会稳定、减少犯罪率的关键举措，通过对罪犯进行有效的改造和教育，可以有效预防罪犯再次犯罪，保障社会和谐与安宁。
罪犯改造的重要性还在于，每个罪犯都是有可能被社会重新接纳和改造的个体，给予他们改过自新的机会，不仅是体现了法治社会的人文关怀和尊重，更是帮助罪犯重建人格和自尊的重要途径。
只有让罪犯得以改造和重返社会，社会才能更加和谐稳定，人们的生活才能更加安宁美好。
罪犯改造的重要性不容忽视，需要社会各界共同努力，为罪犯的改造工作提供更多的支持和帮助。
2. 正文2.1 中华优秀传统文化对罪犯改造的积极影响一是文化熏陶。
中华传统文化强调道德伦理、尊师重道、孝顺父母等价值观念，这些价值观的渗透可以对罪犯进行思想启蒙和心灵疗愈，让他们感受到美好的文化氛围，从而激发他们改过自新的愿望。
中华优秀传统文化融入罪犯改造的思考
中华优秀传统文化融入罪犯改造的思考中华优秀传统文化是中华民族的宝贵财富，凝聚着中国五千年文明史的精华。
在当今社会，罪犯改造是社会治安和法制建设的重要一环，而中华优秀传统文化的融入，对于罪犯的改造具有积极的指导意义。
本文将结合中华优秀传统文化的特点，探讨中华优秀传统文化如何融入罪犯改造，以及它对罪犯改造的作用和意义。
一、中华优秀传统文化的特点中华优秀传统文化包括儒家、道家、墨家、法家、兵家等多种思想文化体系，具有丰富的内涵和独特的特点。
儒家思想强调仁爱、孝顺、诚信等传统美德，主张人伦之道，强调人与人之间的和谐相处；道家思想注重养生、修身、达观，主张顺应自然，顺其自然；墨家思想注重兼爱、非攻，主张以爱化解仇恨，以非暴力解决矛盾；法家思想重视法治、权威，主张依法治国，依法办事；兵家思想注重军事战略、战术，主张以智取胜，以德服人。
中华优秀传统文化强调道德、法治、兼爱、非暴力等价值观念，以及修身养性、顺其自然、以智取胜的思想理念。
这些特点构成了中华文化的精髓，为罪犯改造提供了丰富的资源和灵感。
1. 弘扬传统道德，培养正面价值观念中华优秀传统文化中蕴含着丰富的道德观念。
儒家思想中的孝道、仁爱、诚信等传统美德，可以通过教育和引导融入罪犯改造中，培养罪犯的正面价值观念和行为准则。
通过学习中华优秀传统文化，罪犯能够深刻理解仁爱的力量，感悟孝道的伟大，树立正确的世界观、人生观和价值观，从而实现内心的蜕变和自我修复。
2. 借鉴典故启发智慧，树立正确的人生观中华优秀传统文化中蕴含着许多典故和故事，这些典故和故事中的智慧和道理，对于罪犯改造具有启发和指导作用。
通过讲述古代君王、贤人、英雄的故事，罪犯能够深刻领悟到仁义道德、忠孝节义等中华传统美德的内涵和意义，从而树立正确的人生观和价值观，明确人生目标，注重修身养性，实现精神和心灵的升华。
3. 强化责任意识，培养自我约束和自律能力中华优秀传统文化注重强调责任意识和自我约束，儒家思想中的忠孝尽责、道德自律等观念，能够对罪犯改造产生积极的影响。
中华优秀传统文化融入罪犯改造的思考
中华优秀传统文化融入罪犯改造的思考在当代社会中，罪犯改造是一个十分重要的问题。
罪犯改造的主要目的是使得罪犯改变自己的错误行为，重新融入社会，成为有用的人。
但是，罪犯改造并不是一件容易的事情，需要多种手段和方法进行改造。
其中，中华优秀传统文化也是一种有效的改造手段之一。
本文将从中华优秀传统文化的角度出发，探讨如何将其融入罪犯改造中。
中华优秀传统文化是中国几千年来积淀下来的文化瑰宝，具有深厚的历史渊源和文化内涵。
它包括了诗、书、画、印、像、乐、舞、戏等多种传统文化形式，其中集成了中国古人的智慧、情感和人生哲理，是中国人民的精神家园。
中华优秀传统文化不仅是国家文化的瑰宝，也是构成中国人民的文化基因和精神内核。
而如何将这种优秀的传统文化运用到罪犯改造中，也是一个值得我们深思的问题。
一、中华文化优秀传统文化的价值中华优秀传统文化具有丰富的文化价值和道德价值。
中华文化中蕴含着古人非常多的智慧和道德准则，如孔子的“仁爱”和“君子克己”，老子的“无为而治”，庄子的“自由自在”等等。
这些都是教人如何处世，如何做人的根本准则。
同时，中华文化也强调人与自然的和谐共处，培养了人们的爱生命、保护环境的意识。
中华文化还具有规范行为的功能。
在中华文化中，通过一些典型的文化形式来规范人的行为，如武侠小说、诗歌、戏曲等。
这些文化形式都能够教育人们做人的道理和处世之道。
另外，中华文化也是锻炼人性格的有效手段。
中华文化中有着很多充满人文关怀的思想和理念，如“仁者爱人”，“诚实守信”，“廉洁自律”等等，这些都是中华文化中传承下来的人格修养。
这些德、智、体、美、劳等多方面的素质都能为人生的成长提供有益的帮助。
综上所述，在罪犯改造中，将中华优秀传统文化运用于改造中，具有多方面的作用和重要性。
1、打造德育教育将中华文化中的道德准则融入到德育教育中，可以帮助罪犯形成正确的人生观、价值观，提升罪犯的道德境界和人际关系处理能力。
罪犯在学习中华文化的过程中，可以通过一些典型的文化形式来了解其中的人生道理，从而产生对生活的感悟和对未来的信心。
中华优秀传统文化融入罪犯改造的思考
中华优秀传统文化融入罪犯改造的思考中华优秀传统文化是中华民族几千年来积淀下的宝贵遗产，包括儒家思想、道家思想、孔孟之道、中医药、易经等等，这些文化都承载着中华民族的智慧和精神财富。
而罪犯改造是社会治安工作的一项重要内容，也是全社会共同关注的焦点。
那么，如何将中华优秀传统文化融入罪犯改造工作中呢？这是一个值得我们深思的问题。
我们需要认识到中华优秀传统文化在罪犯改造工作中的重要性。
中华优秀传统文化有着悠久的历史和深厚的底蕴，它所蕴含的中华民族的传统美德和人文精神，对于罪犯的道德品质和心灵修养具有重要的影响。
在罪犯改造过程中，传统文化可以帮助罪犯重拾人生信念，增强责任感和使命感，培养正确的价值观念，引导他们认识到自己的错误，认识到自己还有改过自新的机会。
将中华优秀传统文化融入罪犯改造工作中，对于罪犯的心灵重建和行为改造具有十分重要的意义。
我们需要探索如何将中华优秀传统文化融入罪犯改造工作中。
首先可以通过教育方式，开设中华优秀传统文化的课程，让罪犯了解中国传统的儒家思想、道家思想、孔孟之道等，树立正确的世界观、人生观和价值观。
可以借助中华传统文化的经典著作，如《论语》、《大学》、《中庸》等，进行读书教育，引导罪犯从中学习做人做事的道理。
可以借助中医药、易经等中华传统文化的智慧，进行心灵疗愈和心灵激励，帮助罪犯摆脱罪恶，拥抱阳光。
可以通过中华传统文化的艺术形式，如书法、绘画、音乐等，进行审美教育，激发罪犯的美感，培养罪犯的审美情趣，让他们感受到美的力量，从而改变内心的丑恶。
可以从多个方面，多个角度，全方位地融入中华优秀传统文化，让罪犯在感受到传统文化魅力的也得到心灵的洗涤和心灵的激励。
我们需要深入思考中华优秀传统文化融入罪犯改造工作中可能面临的困难和挑战。
一些罪犯可能由于长期犯罪行为，已经形成了执迷不悟的思想模式，对传统文化可能会持有排斥态度，需要耐心引导和疏导。
由于传统文化的深厚性和神秘性，可能会给罪犯带来一定的困惑和迷茫，需要有专业人员进行耐心的讲解和引导。
监狱运用传统文化教育改造罪犯的实践与思考
佛教文化在监狱教育中的实践
因果报应
佛教的因果报应观念可以让罪犯 认识到自己犯罪行为的后果，从
而心生悔意，积极改造。
内心净化
佛教修行方法如念佛、禅修等， 有助于罪犯平静情绪、净化心灵
，增强自我控制能力。
慈悲为怀
佛教教导众生慈悲为怀，罪犯通 过学习佛教文化，可以激发对他 人的同情和关爱，减少再犯的可
能性。
觉遵守社会道德规范，减少再次犯罪的可能性。
培养社会责任感
03
传统文化教育引导罪犯认识到自己的社会责任，出狱后能够积
极投身社会，为社会作出贡献，降低再犯罪风险。
04
对监狱运用传统文化教 育的思考
传统文化教育的局限性
文化背景限制
传统文化教育的内容和方式受特定文化背景限制，可能无法对所 有罪犯产生深刻影响。
降低再犯率
通过有效的教育改造，可以降低 罪犯出狱后的再犯率，从而维护 社会稳定和安全。
传统文化在监狱教育中的作用
01
02
03
价值观引导
传统文化中蕴含的仁爱、 忠诚、礼敬等理念，可以 引导罪犯树立正确的价值 观，改正错误观念。
道德教化
传统文化中的道德规范和 故事案例，可以作为监狱 教育的教材，对罪犯进行 道德教化。
学会尊重与合作
传统文化教育强调“和谐”、“仁爱”等价值观 ，有助于罪犯学会尊重他人，与他人合作，改善 人际关系。
罪犯再犯罪率的降低
增强法律意识
01
传统文化教育结合法治教育，使罪犯充分认识到犯罪行为的严
重性和法律威严，增强法律意识，自觉守法。
提升道德水平
02
通过传统文化教育，罪犯道德水平得到提升，能够在出狱后自
互补优势，提升效果
中庸与现代法律体系的关系
中庸与现代法律体系的关系作为一个传统文化学者，我对中庸的研究心得是，中庸在现代法律体系中扮演着重要的角色。
中庸是儒家思想的核心之一，是一种追求平衡、和谐和中立的态度和行为准则。
在现代社会中，法律体系是维护社会秩序和公正的重要工具，而中庸的理念可以为现代法律体系提供有益的启示和指导。
首先，中庸强调的平衡和和谐的原则与法律体系中的公正和平等原则相契合。
中庸主张避免极端和偏激的行为，追求中庸之道。
在法律领域，公正和平等是法律的核心原则，法律应当对所有人平等适用，不偏袒任何一方。
中庸的理念可以提醒我们，在制定和执行法律时，要考虑各方的利益和需求，避免过度偏向某一方面，以实现法律的公正和平等。
其次，中庸强调的中立和客观的态度对法律的公正和客观执行也有积极影响。
中庸主张不偏不倚，不偏袒个人或特定利益群体。
在法律领域，法官和执法者应当保持中立和客观的态度，不受外界干扰，以公正地判断案件和执行法律。
中庸的理念提醒我们，法律的制定和执行应当基于客观的事实和公正的原则，而不受个人偏见和利益的影响。
此外，中庸提倡的和谐和平衡也与法律的目标相契合。
中庸主张人与人之间应当和睦相处，追求和谐的社会关系。
在法律领域，法律的目标之一是维护社会秩序和和谐。
法律通过规范行为、制定规则和解决纠纷等方式，促进社会的和谐与稳定。
中庸的理念提醒我们，在法律的制定和执行中，应当注重平衡各方的利益，以实现社会的和谐与稳定。
然而，中庸与现代法律体系之间也存在一些差异和挑战。
首先，中庸强调的是个人的修养和道德准则，而法律则是一种外在的规范和制度。
中庸的理念更多地关注个人的内心修养和行为准则，而法律则是通过外在的规则和制度来约束行为。
在现代社会中，法律的制定和执行需要考虑更多的社会和公共利益，而不仅仅是个人的道德准则。
其次，中庸的理念强调的是平衡和和谐，而法律往往需要通过对冲突的解决和权衡来实现公正和公平。
在现实中，法律往往需要在不同利益之间做出选择和权衡，这可能导致某些方面的不平衡和不和谐。
浅谈中华传统文化在罪犯教育改造领域的应用
浅谈中华传统文化在罪犯教育改造领域的应用浅谈中华传统文化在罪犯教育改造领域的应用浅谈中华传统文化在罪犯教育改造领域的应用当全面提升罪犯教育改造质量成为监狱综合行刑工作的源动力和奋斗目标的时候，其积极推动着监狱机关在刑罚执行和教育改造等多方面思想理念和方式方法的探索和创新。
海南省司法厅、监狱管理局开创性地将中华传统文化引入罪犯教育改造领域，并积极地在基层监狱单位试点实施，初步取得较好的成效。
笔者作为海南省监狱系统中华民族传统文化培训班学员，在学习与实践过程中，对此新的教育模式亦深入思考。
凤凰涅槃。
中华传统文化，是中华民族在五千年的发展中创造积累传承的灿烂，在历史长河中历经兴盛、失落、复兴，一代代国人在继承、引进、发掘、反思、创造的道路上披荆斩苈，在中华民族复兴的今天，古老的中华传统文化重新大放异彩，在注入时代因素后体现出更强的生命活力。
罪犯，作为公民的特殊群体，道德的审视和重塑亦迫不及待。
中华民族传统文化的介入对提升教育改造质量，构建社会主义和谐社会具有积极作用。
一、现阶段狱内在押犯道德缺陷分析加强罪犯德行教育，必先对在押犯的道德状态进行调查、分类与分析，根据实践调查，将罪犯道德缺陷略分如下:1、家庭观念普遍淡薄，缺乏家庭的关爱和正确的培养，叛逆情绪严重，对家庭成员缺乏“孝”，伦理肤浅，严重者无视尊长，角色倒置，并从家庭角色义务淡薄演化为社会角色，社会责任义务丧失。
2、价值观念以自我为中心，行为标准以自我为核心缺乏公民应有的社会责任感，表现为狂妄、自大、自负、自私自利目视无人，视法律为儿戏。
3、重物资享受，轻精神修养，价值评价严重扭曲，崇拜“金钱万能”，为积敛财富不择手段，铤而走险，消费荒淫挥霍，形成恶性循环。
4、文化水平低带来认知不足，缺乏正确的是非判断力，大部分罪犯文化水平处于高中以下，在不好的生存环境影响下形成目光短浅，轻信流言，盲动性大，不分是非唯利是从，身陷低级犯罪低层。
5、自身意志力薄弱，在善恶之分上经不住诱惑，导致犯罪，突出的表现在职务犯罪类型。
中华优秀传统文化融入罪犯改造的思考
中华优秀传统文化融入罪犯改造的思考中华优秀传统文化凝聚了中华民族的智慧和精神，具有强烈的正能量。
罪犯常常因为思想境界低下、道德观念淡薄等问题而走上了犯罪的道路。
通过深入学习和领悟中华优秀传统文化，可以引导他们修身齐家治国平天下的正确道路，使其逐渐重建正确的价值观念和人生观念。
中华优秀传统文化强调以人为本，注重人的素质的全面提升。
罪犯的改造，不仅仅是对其犯罪行为的制止，更重要的是对其心灵和思想的重新塑造。
中华优秀传统文化推崇“修身齐家治国平天下”，强调修身养性、顺应天命、尊重他人。
通过将传统文化融入改造工作中，可以帮助罪犯正确认识自己、关注他人，培养他们的道德品质和责任意识，提高他们的思想道德素质和社会适应能力。
中华优秀传统文化强调孝道、礼仪和仁爱。
在当今社会，家庭关系的破裂和道德观念的淡化是导致犯罪问题严重的主要原因之一。
通过融入中华优秀传统文化，在改造罪犯的过程中，可借助孝道、礼仪和仁爱的教育引导他们重建家庭观念、社会责任感，以及正确的人际关系，提高对他人的尊重和关爱，使他们从根本上改变自己的行为方式和生活态度。
中华优秀传统文化注重人的自觉管理和自我思考。
传统文化强调“以治观己，以礼观人，以德观世”，要求每个人明辨是非、自省自律。
将中华优秀传统文化融入罪犯改造中，可以帮助罪犯自觉反思自己的错误，深入思考犯罪的根源和危害，逐步重建自己的人生目标和社会责任感，形成经受诱惑和风险的自觉管理和自我约束能力。
在实施中华优秀传统文化融入罪犯改造的过程中，需要注重方法和途径的选择。
传统文化不应仅仅停留在口头上，而应注重实践和体验。
可以开展各类文化活动，如戏曲表演、书法绘画、文化讲座等，让罪犯亲身参与感受中华优秀传统文化的魅力，从实践中体会到其中的智慧和美好。
可以运用现代科技手段，如网络教育、多媒体展示，借助新媒体和社交平台等渠道，让更多的罪犯接触和了解中华优秀传统文化，激发他们对文化的兴趣和热爱。
中华优秀传统文化融入罪犯改造工作，不但能够帮助罪犯树立正确的人生价值观，提高道德品质和责任意识，而且可以帮助他们重建家庭观念、社会责任感和良好的人际关系，最终实现自我价值的实现和社会的和谐稳定。
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运用中庸之道对罪犯的改造一、目的要求本课的目的是使监狱工作民警充分认识到中庸之道基本属性与传中庸之道对罪犯思想改造的作用。
并举例部分精华内容；在对罪犯的改造中用中庸之道在潜移默化中感化罪犯，从而达到改造的目的。
二、教学重点1、中庸之道基本属性是什么？2、通过课堂讨论充分认识中庸之道对改造罪犯的重大意义。
三、教学难点1、让监狱民警深入了解中庸之道基本属性。
2、使监狱民警充分认识到中庸之道对罪犯的重大意义。
四、教学手段本课采取多媒体网络技术。
五、教学方法本课主要采取讲解中庸之道基本属性与中庸之道的哲学内涵以及和民警讨论开展中庸之道对罪犯改造的重大意义，具体教学方法为：1、理论分析法2、课堂讨论法六、教学内容和学时本课所需要学时：半个学时（30分钟）。
内容提纲为：第一阶段：课堂导入（5分钟）1、什么是中庸之道基本属性？2、讲述中庸之道哲学内涵与对罪犯改造的作用。
第二阶段：讲授新课一、中庸之道基本属性是什么？（5分钟）（一）《中庸》是《礼记》的第三十一篇。
相传为子思所作所谓中庸之道，简单的说就是和平之道。
中庸之道又被称为中和之道、中行之道（二）中庸是指“中和”，“中”是一种心理状态，“和”是这种心理状态与外界接触的表现方式（三）“中也者，天下之大本也；和也者天下之道也。
”中是天下之根本，和是天下人共同的必由之路（四）中庸之道指出人道以仁爱为本二、中庸之道的哲学内涵是什么？（5分钟）（一）过犹不及儒家提倡中庸—“允执其中”恰到好处，反对“过”和“不及”（二）和而不同中庸之道的重要特征之一是“和而不同”。
即通过把握事物各方面的联结、平衡、调和、渗透等关系，寻找出事物的最佳状态，正确行事（三）权变、时中三、中庸之道对罪犯改造的作用（12分钟）（一）坚持“礼”，兼顾“权”，具体问题具体分析，能正确认识判断犯罪的行为情况（二）抓住主流，分清主次，掌握事物的主流和本质，能够正确分析研究罪犯的改造情况（三）坚持中庸之道，不搞折衷主义，旗帜鲜明，能够恰当判断罪犯所作所为的非真伪情况第三阶段：课堂小结（3分钟）运用中庸之道课堂，能提升监所教育矫治质量，关键点有三个：一是授课民警对禅学要有较大的知识储备和深刻理解；二是授课民警要善于抓住与监管对象密切相关的知识点来开展教学；三是授课民警要设计具有探索性的主题，同时要善于控制课堂、引导课堂、提升课堂。
七、归纳总结说明授课老师对该堂课讲授后的感受，及学员的收获、改进方法。
（一）授课教师的感受：1、监所民警大多对中庸之道知识有接触，但对中庸之道知识的了解还不够深入，精髓掌握不够。
2、监所警察对中庸之道课堂教学能提升教育矫治质量有较深认识。
（二）学员收获1、对中庸之道的基本内涵与哲学了解更加透彻。
2、深刻认识到中庸之道蕴含的哲学对罪犯的改造的重大意义。
（三）改进之处：1、中庸之道的教学要点应增加《伦语》、“忠怒之道”等内容。
3、在帮助监所民警如何熟练掌握中庸之道去改造罪犯有待加强理论学习。
《运用中庸之道对罪犯的改造》教案第一阶段：问题导入【问题1】监所开展教育矫治工作，最大的难点在哪里？教师总结：最大的难点在于监管对象对于自己以往过错的认识程度以及对于教育矫治工作的认识程度。
教育矫治工作，如果不能牵动对象内心世界最柔软的地方，使之主动配合、参与、投入到其中来，只会事半功倍。
中国中庸之道给了我们解决这个难题的出路。
第二阶段：内容讲授一、中庸之道基本属性是什么？（一）《中庸》是《礼记》的第三十一篇。
相传为子思所作所谓中庸之道，简单的说就是和平之道。
中庸之道又被称为中和之道、中行之道中庸之道的基本属性应该属于心理学范畴的。
《中庸》说：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不堵，恐惧乎其所不闻。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物有焉。
1、这段中庸之话讲出“中和”是一种美好的气质心态和气质行动。
是指“中和”，“中”是一种心理状态，“和”是这种心理状态与外界接触的表现方式。
2、提出了达到“中庸”境界后的理想效果。
“致中和，天地位焉，万物位焉。
”阐明了达到“中和”境界后的理想效果。
“天地位焉”表明人与天地参而为一，“万物有焉”表明人与自然万物合而为一。
这种天地人合一就是合一于天道。
天道以生育万物的博施而不取的仁爱为本。
因此，人道以仁爱为本。
二、中庸之道的哲学内涵是什么？毛泽东曾指出：“孔子的中庸观念是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好的解释一番。
”又说依照我们现在的观点来说，过与不及指一定状态时，应从量的关系中找出与确定具体一定安定的质，这就是“中”或“中庸”，或“时中”。
毛泽东从哲学角度评价了中庸之道，同事物的质量关系联系起来，揭示了中庸之道的深刻而丰富的涵义1、过犹不及儒家提倡中庸——“允执其中”，恰到好处，反对“过”和“不及”孔子说：“不得中行而为之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
”在孔子看来，“狂者”志趣远大，但知进而不知退，“狷者”洁身自好，但不合时宜，二者一是“过”一是“不及”，都不符合中庸的之道。
中庸是不偏不倚，言行皆适得其宜，恰到好处。
2、和而不同“和”是指保持各方的和谐；“同”是指取消各方的差异。
和而不同指通过把握事物各方面的联结、平衡、调和、渗透等关系，寻找出事物的最佳状态，正确行事西周时期，周太史史伯从调味和羹、音乐和声的关系中，提出“和实生物，同则不继”，把不同的事物统一起来，求的矛盾的均横统一。
这就叫“和”。
所以中庸之道就是致力于矛盾的均衡和统一，求的与音乐一样的和谐局面。
3、权变、时中“权变”与“时中”也是“中庸之道”的重要特征。
即原则性与灵活性的统一孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。
”可以一起学习的人，未必可以共同获得真理；可以在一起获得真理的人，未必可以共同坚持真理；可以一起坚持真理的人，未必可以一起机动灵活。
孔子主张既要坚持原则，依道而行，又不拘于常规，要适时而变，即通权达变。
三、中庸之道对罪犯改造的作用1、坚持“礼”，兼顾“权”，具体问题具体分析，能正确认识判断犯罪的行为情况“礼”是原则，“权”是灵活。
在不违背原则的前提下，中庸之道主张对具体情况作具体分析，力图使原则性与灵活性统一起来，达到正确认识判断罪犯的行为对与错。
罪犯这个群体是比较复杂的，他们既有共性，也有个性，我们在对他们采取改造措施的时候，既要坚持统一标准，又要个别问题个别处理，只有这样，才有助于对罪犯的教育改造。
某女子监狱一中队开联欢会，要求每人唱一首歌，有个女犯就是不唱，大家不解，队长恼怒，逼着她必须唱，她哭了，还是不唱，队长感到很没面子，罚她站着。
后来一个犯人告诉队长，今天是她妈妈的忌日，她偷偷哭了一天了。
队长恍然，停止罚站，赶紧跟大家解释，并表扬了她的孝心。
事后这个犯人很感激队长。
这个队长决定不管什么原因都必须唱，看似一视同仁，实际上是伤害了这个犯人的感情，形成了对抗，这就是“过”；后来队长根据犯人的具体情况及时改变了做法，这就是“中”，为这个犯人以后的改造打下了良好的基础。
2、抓住主流，分清主次，掌握事物的主流和本质，能够正确分析研究罪犯的改造情况任何事物都有矛盾的主要方面和次要方面，罪犯改造也是如此，我们必须认真全面的分析罪犯的情况，抓住罪犯改造的本质和主流，从而对罪犯改造情况做出全面正确的分析和判断，以便对罪犯实施有效的教育改造。
3、坚持中庸之道，不搞折衷主义，旗帜鲜明，能够恰当判断罪犯所作所为的非真伪情况长时间以来，人们一直把中庸之道当成折衷主义，认为“中”是折衷，“和”是调和，其实这是一种误解。
折衷是不讲原则、不辨是非、折半调和的意思。
中庸的“中”和折衷的“衷”是既有联系又有区别。
中庸的“中”和折衷的“衷”最早的意义是相同的。
折中，同折衷；“折”是判断、决断的意思，“衷”是标准的意思。
在先秦时期，折衷是指判别是非、真伪，做出正确的、恰当的判断：“决狱折中，不杀无辜，不诬无罪。
”——判决案件应当准确，不杀没有罪的，不冤枉无罪的人。
“令五帝以折中兮。
”——应当以五帝为标准。
孔子的中庸之道与折衷主义是完全不相同的。
中庸之道讲求原则和标准，讲求界限分明。
中庸之道反对“过”和“不及”俩个极端，讲求灵活权变。
【问题讨论】如何运用好中庸之道改造罪犯？我们改造罪犯首先要培养施教者中庸的理想境界。
我们每天面对的是罪犯，要把罪犯改造好，首先是要施教者按照中庸之道去做：（一）要坚持真理，襟怀坦荡，态度鲜明，反对无原则的妥协圆滑，对于他人的意见采取“有则改之，无则加勉”的态度，有了过失要自觉认真地纠正。
（二）要客观全面辩证地观察事物，审时度势，根据变化了的情况作出正确的反应；（三）要把握言行的一定界线，切实遵守正确进步的道德原则和法律规范。
打铁还需自身硬，如果施教者自己都不懂中庸之道，不能掌握中庸的标准，就没有办法用中庸之道区教育改造罪犯。
第三阶段：小结运用中庸之道改造罪犯，能确实提升监狱对罪犯的改造质量，关键点有四个：一是监狱民警对中庸之道要有较大的知识储备和深刻理解；二是中庸之道理博大精深，授课民警要善于全面看到问题的本质；三是监狱民警对罪犯的改造要灵活性与原着行相结合，具体问题具体分析，辩证的看待问题；。