《氓》教案

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高中语文《氓》教学设计(通用8篇)

高中语文《氓》教学设计(通用8篇)

高中语文《氓》教学设计(通用8篇)高中语文《氓》教学设计(通用8篇)作为一名人民教师,就不得不需要编写教学设计,教学设计是一个系统设计并实现学习目标的过程,它遵循学习效果最优的原则吗,是课件开发质量高低的关键所在。

你知道什么样的教学设计才能切实有效地帮助到我们吗?下面是小编整理的高中语文《氓》教学设计,希望能够帮助到大家。

高中语文《氓》教学设计篇1说教材:(一)教材地位《诗经两首》是高中语文必修二第四课,第二单元的第一篇课文。

高中语文在诗歌教学中按照中国古代诗歌的发展顺序来进行课文编排,《诗经》作为我国诗歌的源头,其重要性不言而喻。

新课改后,教材从高一第二学段,即开始安排古代诗歌的学习,目的是让学生了解诗歌源流,了解古人是如何利用诗歌表情达意,从而认识古今文化的联系,培养和弘扬民族文化和民族精神。

(二)学习目标1.了解《诗经》的特点,分析比兴手法。

2. 理解诗歌的思想内容,把握人物形象。

(三)教学重点、难点1.理解诗歌内容,把握人物形象。

2.理解诗歌的思想内容说学法:学生学法:1、讨论交流法2、个性展示法3、课堂辩论法设计意图:讨论交流的法是建立在学生自己独立思考之后,形成自我观点后的沟通交流,学生间的思维碰撞更有助于学生新观点的形成和完善。

个性展示法在于让学生在课堂上表达自己的观点,锻炼口语表达能力的同时,也为书面的鉴赏分析打好基础。

课堂辩论法的应用使得课堂不同的观点立场相互较量,促进学生对于问题的深入探究。

说教法:教师教法:1、朗读法2、点拨法3、归纳法设计意图:诗歌教学永远离不开朗读法,在本次课的设计中,采用多种朗读方式,包括配乐朗诵,学生朗诵喜欢的诗句,背读和教师引读。

让读书声读书声真正的弥漫在诗歌的课堂。

本课以以主问题的设计带起全文的赏析,因此学生的分析鉴赏在课堂的呈现上会显得有些零散,教师借用点拨、归纳的方法,结合板书的设计能够增强课堂的条理性,使得学生的发言更清晰。

说教学过程:一、导入新课中国被誉为诗歌的王国。

《氓》的教案(优秀8篇)

《氓》的教案(优秀8篇)

《氓》的教案(优秀8篇)氓教案篇一教学目标:1、学习《氓》作为叙事诗的特点,关注诗歌的细节描写。

2、掌握“比兴”手法。

3、把握人物性格特点,深入挖掘文本。

课堂安排:学生自主探讨,教师适当点拨。

第一课时:一、导入,然后教师朗读课文。

二、学生自由读一遍,不清楚的字音查字典,然后齐读两遍。

三、对课文注释中的关键字词加以解说和补充。

四、请学生复述这个故事。

五、这是一首叙事诗,诗歌总共六个章节。

设问:1、能否删去诗歌第三第四节?这两节记叙很少更多的是抒情和议论。

删去这两节对于故事情节的完整性并没有影响,但会使女子的形象没有那么丰满,削弱氓和女子性格特点。

(第三节写了女子从切身体验中认识到了当时男女不平等的地位,告诫年轻姑娘吸取教训。

第四节是女子痛斥氓的负心行为。

)2、能否将诗歌的第三第四节调换到其它位置?不可。

此处用了“比兴”手法①在叙事中插入比兴句,使叙事暂时中断,这样就避免了叙事的平铺直叙;②所插入的比兴句在内容上又起了暗示作用,读者能从中意识到女子的婚后生活并不美满,因此,叙事的线索似断实连;③诗的前半部分写婚前,后半部分写婚后,中间的第三第四节起到过渡作用。

第二课时:一、《诗经》中有“桃之夭夭,灼灼其华。

”桃花常用来比喻年轻女子的美貌,然而这篇文章用桑叶来比喻女子,为什么不用桃花呢?后文有斑鸠吃桑椹,以此来暗喻女子为爱情而痴迷。

女子回娘家的途中吟唱这首哀伤的歌,在途中她刚好看到了桑树,触景生情。

(以实景起兴的例子,在《诗经》中是屡见不鲜的,如大家熟悉的“蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方”就是以眼前实景为发端起兴的。

)二、诗歌第四节是女子对婚后生活的回忆,痛斥男子的负心,抒发了怨愤的心情。

可是有一句话似乎多余,至少用在此处显得突兀。

淇水汤汤,渐车帷裳。

诗歌中共有三次提及“淇”水。

找出来并分别说说用意。

第一次写淇水,“送子涉淇,至于顿丘”,这里的淇水应该就指河名,反映姑娘对氓的情谊,依依惜别之情见于行间。

《氓》教学设计(通用11篇)

《氓》教学设计(通用11篇)

《氓》教学设计《氓》教学设计(通用11篇)作为一位杰出的老师,时常要开展教学设计的准备工作,教学设计是连接基础理论与实践的桥梁,对于教学理论与实践的紧密结合具有沟通作用。

那要怎么写好教学设计呢?以下是小编精心整理的《氓》教学设计,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

《氓》教学设计篇1【教材依据】《氓》是人教版高中必修2第二单元第四课《诗经》两首中的第一首,属于《诗经》中“卫风”里的作品。

这首诗讲述了一对青年男女由恋爱到结婚再到决绝的爱情故事,人物形象鲜明,情感内涵丰富,代表了《诗经》现实主义的风格。

【指导思想】本节教学设计以新课标理念为指导,让学生认同中国古代优秀文学传统,体会其基本精神和丰富内涵,为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。

学习用历史的观点理解古代文学的内容价值,从中汲取民族智慧,围绕开展有效教学,构建高效课堂的教学要求,让学生自主学习,疏通文意,教师带领学生以诵读为基础,以问题为导引,以语言活动为基本探究手段来深入研读文本,挖掘其丰厚的思想、艺术价值。

【教学目标】知识与技能:1、通过对故事情节的概括,培养学生的概括归纳能力。

2、了解赋比兴艺术手法及其艺术效果。

3、拓展探究让学生发散思维提高语言表达能力,使学生能从课内到课外、从故事到现实延伸、拓展。

过程与方法:1、诵读体会,整体把握诗歌内容。

2、小组合作,探究主人公形象,认识其情感变化和婚姻悲剧的原因。

情感态度价值观:理解其婚姻悲剧的原因,树立正确的爱情观和自信、自强的人生观。

【教学重点】男女主人公人物形象分析。

【教学难点】了解赋比兴艺术手法及其艺术效果【教学方法】学法:课前自主学习课堂分组讨论探究合作交流展示教法:点拨梳理归纳【教学准备】精心设计了教学设计,学生用导学案,搜集古代婚姻制度等与本课内容紧密相关的课外知识作为导学案上的知识链接,精美的教学课件,每一组学生都准备了课堂小黑板进行课堂交流展示。

【教学过程】导入:无论古今,爱情都是亘古不变的主题,相濡以沫、白头偕老是我们羡慕且称颂的美好爱情,但是爱情里也有不负责任,始乱终弃,今天我们一起走进《诗经》,来了解一下《氓》为我们讲述了一个怎样的爱情故事。

2023最新-《氓》教案【优秀6篇】

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《氓》教案【优秀6篇】作为一名人民教师,就不得不需要编写教学设计,教学设计是一个系统设计并实现学习目标的过程,它遵循学习效果最优的原则吗,是课件开发质量高低的关键所在。

你知道什么样的教学设计才能切实有效地帮助到我们吗?以下是漂亮的编辑为家人们整理的《氓》教案【优秀6篇】,欢迎阅读,希望对大家有所启发。

氓篇一氓教学目的1.学习掌握有关《诗经》的文学常识和其现实主义的风格;2.学习掌握《诗经》四言诗的赋、比、兴的艺术表现手法和章法节奏特点;3.理解三首诗中人物的思想感情和叙述的手法;4.背诵课文。

导学点拨窗口【作家作品】《诗经》:是中国最早的诗歌总集。

它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。

先秦称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。

关于《诗经》的编集,汉代有两种说法:①行人采诗说。

②孔子删诗说。

近代学者一般认为删诗说不可信。

但根据《论语》中孔子所说:“吾自卫返鲁,然后乐正,雅、颂各得其所,”可知孔子确曾为《诗》正过乐。

只不过至春秋后期新声兴起,古乐失传,《诗三百》便只有歌诗流传下来,成为今之所见的诗歌总集。

《诗经》所录,均为曾经入乐的歌词。

《诗经》的体例是按照音乐性质的不同来划分的,分为风、雅、颂三类。

①风。

是不同地区的地方音乐。

《风》诗是从周南、召南、邶、{、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。

共160篇。

大部分是民歌。

②雅。

是周王朝直辖地区的音乐,即所谓正声雅乐。

《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌,按音乐的不同又分为《大雅》31篇,《小雅》74篇,共105篇③颂。

是宗庙祭祀的舞曲歌辞,内容多是歌颂祖先的功业的。

《颂》诗又分为《周颂》31篇,《鲁颂》4篇,《商颂》5篇,共40篇。

从思想性和艺术价值上看,三颂不如二雅,二雅不如十五国风。

《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活,真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。

《氓》试讲教案5篇

《氓》试讲教案5篇

《氓》试讲教案5篇(实用版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。

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《氓》优秀教案设计(通用7篇)

《氓》优秀教案设计(通用7篇)

《氓》优秀教案设计《氓》优秀教案设计(通用7篇)作为一名优秀的教育工作者,很有必要精心设计一份教案,教案有助于顺利而有效地开展教学活动。

那么什么样的教案才是好的呢?以下是小编帮大家整理的《氓》优秀教案设计,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

《氓》优秀教案设计篇1教学目标:1.了解《诗经》的相关知识,掌握《氓》中的写作手法。

2.把握《氓》的故事情节,深入分析人物形象,了解是主题。

3.积累字词,提高诗歌欣赏水平。

教学重点:《氓》当中赋比兴手法的运用。

分析人物形象及是个主题。

一、导入爱情是千百年来文学创作中长盛不衰的话题,古往今来有很多诗句是描写美好爱情的,同学们能不能背几句?诗经中的关关雎鸠,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

乐府诗中的我欲与君相知,长命无绝衰。

山无棱,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝。

那么是不是所有文学作品中的爱情都是美好的呢?下面让我们一起来学习《氓》这首诗,和两千多年前的女主人公一起去感受她的另类的爱情故事。

(板书:《诗经》两首—氓。

)《氓》选自《诗经·卫风》。

初中时我们学过《诗经》中的作品,例如《关雎》《蒹葭》,大家对《诗经》都已经有相对的了解了。

《诗经》原名《诗》又称《诗三百》。

是我国最早的一部诗歌总集,儒家经典”五经”之一。

共收录西周初年到春秋中叶的诗歌305篇,分为风,雅,颂三类。

(板书:《诗经》原名《诗》又称《诗三百》共305篇又分为风,雅,颂。

)请同学们根据你们课下收集的资料来说说《诗经》的成书过程。

关于诗经的成书现在有三种说法:采诗说,献诗说,删诗说。

采诗说:“古者天子命史歌谣,以观民风。

”周朝朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采集民谣,由周朝史官汇集整理后给天子看,目的是了解民情。

献诗说,天子为了考察民间习俗风尚的好坏就下令诸侯和公卿列士献诗。

删诗说,传说古诗原来有3000篇,孔子根据礼仪的标准选编了300首整理出了《诗经》。

现在通常认为《诗经》是各诸侯国协助周朝朝廷采集,之后由史官和乐师编纂整理而成。

氓教案优秀教案最新5篇

氓教案优秀教案最新5篇

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氓教案优秀7篇

氓教案优秀7篇

氓教案优秀7篇氓教学设计篇一1教学目标〔一〕知识目标:1.了解《诗经》的根本知识,掌握赋比兴等的艺术手法。

2.能够掌握四言诗的朗读节拍。

〔二〕能力目标1.培养学生结合注释,能初步读懂古代诗歌的能力。

2.背诵课文。

培养和提高学生准确把握作品思想感情的能力。

〔三〕情感目标1.使学生了解我国古代人们对真挚爱情和幸福生活的向往,陶冶高尚的情操。

2.分析此诗女子婚姻悲剧的原因,了解时代的特点,培养学生积极向上的独立人格和精神。

2学情分析高一的学生,语文根底比拟薄弱,很多知识没有系统性,探究的精神也不强,要通过教材一一去培养。

3重点难点重点:梳理字词,理解文意,掌握艺术手法难点:分析人物形象,探讨作品的意义4教学过程4.1第一学时教学目标学时重点学时难点教学活动活动1故事复述,人物初探〔四〕共同梳理文章脉络,把握情节和人物形象。

1、抽生讲述本文的故事情节本文讲述的是一个女子被一个青年男子氓所追求,后来两人结为夫妻。

婚后,尽管妻子甘心贫困,日夜操劳,多年如一日。

但是最终还是被丈夫遗弃的故事。

2、全文结构以及男女主人公的形象分析。

一段:定情。

〔1〕表现女子温柔体贴、善解人意而有主见。

氓急躁而任性。

〔2〕婚姻方式:自由恋爱,自主婚姻。

不是父母之命,媒妁之言。

二段:恋爱。

表现热恋女子的痴情。

终于容许结婚。

三段:懊悔。

叙事中断,劝告所有女性,暗示婚后生活并不幸福。

四段:被弃。

简述婚后的辛苦生活和氓的无情。

两人关系破裂的原因在“氓〞。

女子年老色衰,男子二三其德,喜新厌旧,感情不专一。

〔色衰爱弛〕五段:劳苦。

具体表达婚后的悲苦生活。

表现女子的善良和勤劳。

六段:决绝。

表现女子的清醒和坚强。

3、总结人物形象4.2第二学时教学目标1.诗歌的艺术成就2.诗歌的作品意义学时重点把握艺术手法学时难点探讨作品意义教学活动活动1手法与效果〔二〕《氓》的艺术成就1.多种表现手法〔1〕赋比兴赋:敷陈其事而直言之,即直接铺叙陈述。

〔全文铺陈表达了女子的婚姻悲剧〕兴:先言他物以引起所咏之辞。

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《氓》教案【教学目标】【教学目标】1、了解《诗经》的文学常识。

2、理解《氓》的含义及掌握赋比兴手法的运用。

3、通过诵读感悟诗歌的思想感情,理解诗中妇女的形象。

4、初步培养鉴赏诗歌的能力。

第一课时一、导入:自古以来,爱情就作为人类生活中的一个主题为世人所歌颂。

纵观历史,有“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”的无悔;有“郎骑竹马来,绕床弄青梅”的浪漫;有“生命诚可贵,爱情价更高”的取舍;有“执子之手,与子偕老”的忠贞。

今天就让我们来学习一首与爱情有关的诗歌——《氓》二、《诗经》的相关知识:中国现实主义文学的源头是《诗经》,它是我国第一部诗歌总集。

收集了西周初年(公元前11世纪)至春秋中叶(公元前6世纪)500年间的诗歌。

共305篇。

又称《诗》或《诗三百》,汉代尊崇儒家被奉为经典,才称为《诗经》,并沿用至今。

诗经六义:风、雅、颂,赋、比、兴。

《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。

“风”指“十五国风”,大都是民间歌谣——课文所选的三首诗作均出自“风”;“雅”分“大雅”和“小雅”,是宫廷乐曲歌词;“颂”分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”,是宗庙祭祀的乐歌,基本上是贵族们的歌颂祝祷之辞。

赋、比、兴是《诗经》的主要表现方法,也是中国古代诗歌的主要表现方法。

赋,一作铺陈。

铺排,是铺陈、排比的简称。

在篇幅较长的诗作中,铺陈与排比往往是结合在一起用的。

铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为,按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。

它既可以淋漓尽致地细腻铺写,又可以一气贯注、加强语势,还可以渲染某种环境、气氛和情绪。

在赋体中,尤其是富丽华美的汉赋中,赋法被广泛地采用。

汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响,更将铺陈与排比相结合,相得益彰。

比,比即喻,是其中最基本的手法,用得最为普遍。

一般说,用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知,便于人们联想和想象。

形象生动,鲜明突出事物(事情)的特征。

兴,先言他物以引起所咏之词。

从特征上讲,有直接起兴、兴中含比两种情况;从使用上讲,有篇头起兴和兴起兴结两种形式。

激发读者的联想,增强了意蕴,产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。

三、积累字词:氓(méng)之蚩蚩(chī)愆(qiān )期垝垣(guǐyuán )筮(shì)于(xǖ)嗟(jiē)鸠(jīū)兮犹可说(tuō)也徂(cú)尔淇水汤汤(shāng)渐(jiān)车帷裳咥(xì)隰(xí)则有泮(pàn)四、(1)重点词语解释:1、氓.之蚩蚩(méng):民,男子之代称。

2、抱布贸.丝:交易。

抱布贸丝是以物易物。

3、来即.我谋.:即,就;谋,商量婚事。

4、匪我愆.期:拖延时间。

愆、拖延意。

5、将.子无怒:愿请。

6、垝垣:即倒塌的墙。

垝:毁坏,倒塌.“垣”,墙。

7、载.笑载言:“载”读“zài”一边。

一边。

8、尔卜.尔筮.:烧灼龟甲的裂纹以判吉凶,叫做“卜”。

用蓍草占卦叫做“筮”。

9、体.无咎言:体,卦象,无咎言:就是无凶卦。

10、以我贿.迁:财物,指妆奁(lián)。

11、士之耽.兮,犹可说.也:耽,沉溺,贪乐太甚。

说:摆脱,解脱,脱身意。

12、自我徂尔..:嫁给你。

徂,往。

13、渐.车帷裳:浸湿。

帷裳:车旁的布幔。

14、女也不.爽.:没有差错。

15、士贰.其行:这里指前后行为不一致,感情上有二心。

16、士也罔极..:没有定准,变化无常。

罔、无。

极、标准。

17、夙兴夜寐:起早睡迟,形容勤劳。

18、咥.其笑矣:大笑貌。

在此指讥笑。

19、总角..之宴.:总角:十一二岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角”)。

在此指少年。

宴:欢乐。

20、言笑晏晏..(yàn):柔和可亲的样子。

21、信誓旦旦..:诚恳的样子(2)、一词多义之氓之蚩蚩主谓之间桑之未落主谓之间士之耽兮主谓之间静言思之代词总角之宴助词“的”其女也不爽,士贰其行代词他兄弟不知,咥其笑矣代词女子信誓旦旦,不思其反代词男子言言既遂矣,至于暴矣。

助词,无实义静言思之,躬自悼矣助词,无实义总角之宴,言笑晏晏动词说(3)找出通假字并解释于嗟鸠兮,无食桑葚!“于”同“吁”士之耽兮,犹可说也。

“说”通“脱”淇则有岸,隰则有泮“泮”通“畔”(4)古今异义送子涉淇,至于顿丘古义,到达今指表示到达某种程度或另提一事泣涕涟涟眼泪今指鼻涕秋以为期把。

当做。

今指认为三岁食贫三岁,多年,指虚数今指三年女也不爽没有差错今指(身体、心情)不爽快第二课时一、反复诵读,整体感知课文1、提问:大家读了这首诗,对它应该有了个初步了解,请说出它讲了一个什么故事。

明确:《氓》是一首叙事诗,以第一人称的口吻叙述了女主人公与“氓”从初恋、结婚到被遗弃的痛苦经历,表达了她怨恨的感情和决绝的态度,塑造了一个勤劳、温柔、坚强的女性形象,故事相当完整。

根据对故事的概括,这首诗按照情节的发展可以分成几个层次呢?每层主要写了什么内容。

学生讨论。

婚前(恋爱),婚后(婚变),回家(决绝)。

诗歌共六章,按“恋爱——婚变——决绝”这样的思路叙述。

(板书)二、讨论活动:1、在这场婚变中,你看见了怎样的女子?我从---------中,看出了----------------性格特点女:乘、望、泣涕、笑、言(将子无怒,秋以为期)温柔体贴、纯真热情、信守诺言勤劳、任劳任怨。

(板书)明确:决绝地分手,“反是不思,亦已焉哉!”反映出她刚毅不屈,对丈夫遗弃毅然离去,这一段的感情基调应该是清醒、刚烈、坚强的。

2、你认为“氓”是个怎么样的人?明确:男:易怒、粗暴、用情不专、不负责的形象男主人公“氓”可以说是男权社会时的一个代表性的人物。

在求婚时,他对女主人公的感情或许是真挚的,但是随着时间的流逝,女主人公容颜的渐衰,他的爱情也随风而去,全然不念往日的恩爱,无情地遗弃了妻子,是一个对家庭不负责任的、始乱终弃的家伙。

3、三、四两段用了什么表现手法?明确:“士贰其行,士也罔极,二三其德”,结婚后的“氓”性格发生了巨大的变化,当年的“蚩蚩”到现在的“暴怒”,给女主人带来了极大的痛苦。

对比:桑未落,叶沃若——桑落,叶黄陨士之耽可说——女之耽不可说女不爽——士贰其行比喻:桑叶鸠食桑葚叶沃若叶黄陨兴中有比:用自然现象起兴,引出生活及感情变化,兼以隐喻,更能激发联想,增强意蕴,产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。

4、提问:“决绝”这一段用了什么表现写法?明确:对比,将昔日的“信誓旦旦”与今日的结局作对比。

(三)深入探究:《氓》中女主人公的婚姻悲剧的原因是什么?明确:女主人公的悲剧具有一定的必然性和普遍性,这是由社会特点决定的。

在男权社会中,女性在经济、政治上都处于附属地位,她们的生活天地都很狭小,生活的幸福与否都维系在丈夫身上。

如果遇上一个对感情、对家庭不负责任的丈夫,那她的悲剧是不可避免的。

“及尔偕老,老使我怨”,女子说自己本想与氓白头偕老,可是氓却“二三其德”,如果与这样的人过一辈子是多么痛苦啊。

四、归纳总结。

《氓》大致按事实发展的过程叙述这一悲剧的始末,运用“赋”“比”“兴”及对比的艺术手法,将叙事、抒情、议论熔于一炉,增加了叙事的感染力和抒情的深度,全诗塑造了一个勤劳、温柔却不失坚强的妇女形象,她的遭遇值得我们同情,她的人格值得我们尊敬,而男青年的做法则应遭到我们的指责。

五、当堂练习一、基础训练(10分)1.下列加点字的读音全都正确的一组是( C )A.氓之蚩蚩(chī)乘彼垝垣(huán) 修我矛戟(jī)说怿女美(yì)B.与子同袍(páo)尔卜尔筮(shì) 其水汤汤(tāng)靡有朝矣(zhāo) C.匪我愆期(qiān)于嗟女兮(jiē) 渐车帷裳(cháng) 体无咎言(jiù)D.于嗟鸠兮(xū) 将子无怒(jiāng)犹可说也(yuè)士也罔极(wǎng )2.下列加点字的解释有错误的一项是( D )A.无与士耽(沉溺、迷恋)女也不爽(差错)B.总角之宴(快乐)言笑晏晏(形容欢乐的样子)C.靡室劳矣(无,没有)咥其笑矣(笑)D.夙兴夜寐(早晨)言既遂矣(话语)3.下列诗句的解释,有错误的一项是( D )A.将子无怒,秋以为期:请你不要生气,把秋天订为婚期吧。

B.乘彼垝垣,以望复关:登上那倒塌的墙,遥望那复关(来的人)。

C.士也周极,二三其德:男子的爱情没有定准,他的感情一变再变。

D.信誓旦旦,不思其反:誓言如在早晨,没想到你会变心。

4.比较下面两组句子中加点的词语的意思,判断正确的一组是( B )①言.既遂矣,至于暴矣②静言.思之,躬自悼矣③信誓旦旦,不思.其反①反是不思.,亦已焉哉A.①与②意思相同,③与④意思相同。

B.①与②意思相同,③与④意思不相同。

C.①与②意思不相同,③与④意思相同。

D.①与②意思不相同,③与④意思不相同,5.下列有关文学常识的表述,不正确的一项是( D )A.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,被儒家列为五部经典著作之首。

B.《诗经》分为“风”、“雅”、“颂”三部分。

“风”又叫“国风”,大都是劳动人民创作的歌谣。

“雅”分为“大雅”、“小雅”,大多为周代宫廷乐曲歌辞。

“颂”分为周颂和鲁颂,多为周天子及诸侯们祭祀时的乐歌。

C.《诗经》反映了从西周到春秋时期的社会生活,共305篇,古时也称为“诗三百”,其创作方法基本上是现实主义的。

D.《诗经》全部都是四言诗,普遍采用赋、比、兴的表现手法。

6.下列对该诗的分析不正确的一项是( D )A.本诗的女主人公以无比沉痛的口气,回忆了恋爱生活的甜蜜,以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦,读来十分感人。

B.这首诗所写的婚姻悲剧,反映了当时社会普遍存在的情与礼的矛盾与夫权对妇女的压迫。

C.本诗充分运用了赋比兴交替使用的手法,时时注意情与景的结合,从诗歌中可窥见古代的集市贸易和婚嫁礼俗。

D.诗中一条淇水贯穿全诗,淇水水流的变化揭示了人物悲剧命运的必然性。

1、知识补充:由“总角”补充有关年龄的称谓垂髫是三四岁至七八岁的儿童(髫,古代儿童头上下垂的短发)。

总角是十一二岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半,在头顶各扎成一个结,形如两个羊角,故称“总角”)。

豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物,初夏还不是盛夏,比喻人还未成年,故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。

束发是男子十五岁(到了十五岁,男子要把原先的总角解散,扎成一束)。

弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼,表示已经成人,因为还没达到壮年,故称“弱冠”)。

而立是男子三十岁(立,“立身、立志”之意)。

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