守住人生的底线
守住人生的底线议论文
守住人生的底线议论文底线意味着什么？每个人都有底线,底线是是非善恶的分水岭,因此,我们绝不能堕落于底线之下!守住人生的底线议论文精选篇1路遥在《平凡的世界》中说，“人活着就要在世界中留下一些不平凡的印迹，才不枉来人世间走了一趟”是啊，在过去几十年，我又能留下些什么呢？但尽管如此，那也是一种平凡而牢不可破的幸福。
“人生来就不是给打败的”是海明威坚定地选择；“面朝大海，春暖花开”也是海子独特的选择；“不肯吃美国的救济粮”是朱自清的选择，他们守住心灵的底线，虽然有人嘲笑他们的不够“明智”的选择，但他们无愧自己，他们拥有高贵的灵魂。
“有的人活着，他已经死了。
”这是藏克家的话，这难道不是真理吗？在抗日战争中为一己之私利通外贼，当卖国贼，那么即使成为亿万富翁又有什么意义呢？而作为青少年的我们，更要不忘初心，砥砺前行。
世界上有许多不良现象，面对摔倒的老人“扶”与“不扶”；中国式过马路的“跟”与“不跟”；是选择随波逐流还是遵从本心？是个重要的问题，一个人无关乎有多少知识，道德品质是第一位的，人无德不立，只有先成人才能成才。
人以灵魂为生。
做一个正直善良的人。
从点滴小事做起，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
”任何的量变都可能会引起质变，从而步入深渊，成为别人所厌恶，自己所憎恨的人。
“没有规矩不成方圆。
”法律面前人人平等，任何人都不例外，因此我们更要自律，自我约束，严守道德的防线，你会发现阳光总会驱散阴霾，用简单的方式展现生命，花的存在，是为了阳光，在没有阳光的日子里，宁愿凋谢，也不愿意在黑暗中生存。
小花是这样，人又何尝不是呢？我们应学会感恩，学会宽容，学会自律，学会自省。
古人从“修身，齐家，治国平天下”，今天同样需做好小事，管好小节起步，让品德修养润物无声进入我们的心田，扣好人生的第一粒扣子，为完整的人生打下向好向上的价值基础。
守住心灵底线，生如夏花般灿烂，变得比从前更优秀！守住人生的底线议论文精选篇2人，诗意地栖居在大地上，是大地的孩子。
守住人生的底线：永不卑贱,永不虚伪,永不残忍
当时人们在谈论他的家人，突然想起他的大卫米德;记得他的阿姨认真地警告他三个字：从不谦虚，从不虚伪，从来没有残酷。
我不知道这个段落是否可以算作大卫 middot; n这段经文安排在高中教科书的教学在一个谦卑的角落。
曾经有一个女孩交流写作经验，我提到这段经文。
她盯着说：老师，我们没有这段经文！我说是。
她坚持说不。
后来，或教科书出来说话，证明我是对的。
我不是语言老师的老师，但我可以想象，她的语言老师没有注意到这段经文;这个女孩不太可能注意这段经文，因为既然老师不说话，事情，学习它做。
不管这是多么美妙！每个孩子都应该阅读它，思考它，练习它。
不要谦卑。
奴隶充满了人，所有标记着一个独特的谦逊的邮票。
到自我的深渊，培养别人的后裔，这几乎都是谦逊的好榜样。
鲁迅在他孤独的塑造一个名字叫魏连树的形象，他的生活就像一个过山车骑，有时低到灰尘，突然高到云头。
当他低到尘土，玩世不恭的孩子们不喜欢他，甚至他的花生都愿意吃;当他高到云头，他给孩子一个礼物，前提是有孩子的狗叫，或敲一个戒指。
这个故事其实有一个真正的版本，在饥饿的时代，莫艳一直是食品管理员用一块豆蛋糕诱惑，被迫学习狗叫。
你可能认为这只狗叫谦卑，事实上，强迫狗叫谦卑的程度比狗叫高一万次。
越谦虚，越傲慢，一个人的傲慢指数和它的低指数是正相关的。
不虚伪。
谁能清醒地意识到，事实上，虚伪每天与我们贪婪在一起，皇帝的新设备安装在我们身边不坏。
我们曾经看到虚伪，逐渐失去了真相，告诉勇气和热情。
我认为，没有人不明白我们可以醒来一个深度睡眠，但我们从来不希望醒来一个睡觉的人的原因。
睡觉的人刻意为任务创造一个睡眠错觉，打电话，摇晃，鞭打不够让他醒来。
用户说：伪善的最高状态是真诚地阅读虚伪。
欺骗，欺骗，谎言，谎言，这种伪善的道德不够深，被称为虚伪九，甚至自己可以被愚弄。
侯宝林有一个着名的串话片买祠，有人问老太太：你的神龛是新买的？老太太一个不开心：对，这样的演讲怎么样？男人急忙改变：你花多少钱在这个神社？老太太愤怒地回答：嗯，在他的母亲那么一件事，八头发！老太太最好是一个伪善的三。
守住底线最精辟的十句话
守住底线最精辟的十句话哎呀，说起守住底线这事儿，咱们四川人讲究的就是个“耿直”和“有分寸”。
今天，我就跟你摆几句最精辟、最地道的四川话，来聊聊这个话题，就像咱们坐在茶馆里，边喝茶边摆龙门阵一样。
第一句：“做人啊，底线就是那条河，水再浑，也不能淹了心头的良心坝子。
” 这句话说的，就是不管外界咋个变，咱心头的道德底线不能丢，得清清楚楚、明明白白。
第二句：“莫让欲望的野猪拱了自家的菜园子。
” 嘿嘿，这句生动形象不？说的是别让贪欲泛滥，毁了自己原本安稳的日子和原则。
第三句：“面子是别人给的，里子是自个儿挣的，守住底线，里子才硬气。
” 面子固然重要，但更重要的是内在的坚持和原则，这样别人才打心眼里佩服你。
第四句：“遇到困难，咱可以弯腰，但不能折腰；可以低头，但不能低头哈腰。
” 讲的是在困境中保持尊严，底线不能丢，脊梁骨要挺直。
第五句：“朋友之间，帮忙可以，但莫帮到把自家门槛都拆了。
”这句话提醒我们，在帮助他人的同时，也要有个度，不能牺牲自己的底线和原则。
第六句：“钱是纸，情是金，为了几张纸，莫把金子当石头。
” 说的是金钱虽好，但情义更重，别为了钱丢了最重要的东西，比如友情、亲情和自己的原则。
第七句：“人生路上，诱惑多如牛毛，记得拿根竹签子，把不该要的剔了。
” 这句话轻松幽默，意思是面对诱惑，要学会分辨，保持清醒，不迷失方向。
第八句：“做人做事，心里有杆秤，轻重缓急，自个儿掂量。
” 强调自我反省和判断的重要性，守住底线，就得自己心里有数。
第九句：“莫等到黄河水干了，才后悔没留一滴给后人。
” 这句话寓意深远，说的是做事要考虑长远，守住底线也是为了给未来留条后路。
第十句：“底线不是墙上的画，要活在心里，亮在行动上。
” 最关键的一句，告诉我们底线不仅是口号，更是要内化于心、外化于行的。
好了，今天就跟你摆了这么多，句句都是咱们四川人的智慧结晶，希望对你有所启发。
记住，守住底线，活得坦荡，这才叫真性情！。
守住人生的底线
守住人生的底线作者：青铧来源：《作文与考试·初中版》2010年第02期生活中的许多事情都有它的底线,情感的底线,行为的底线,处世的底线……所谓人生的底线,就是人们在社会生活中应遵循的最起码的道德准则,通俗点说就是人格操守。
人格即人之名格,要求做人要方方正正,行有所遵,言有所本,按照既定的规矩,恪守一定的尺度分寸。
《清代皇帝秘史》记述乾隆皇帝下江南时,来到江苏镇江的金山寺,看到山脚下大江东去,百舸争流,不禁兴致大发,随口问一个老和尚:“你在这住了几十年,可知每天来来往往多少船?”老和尚回答说:“我只看到两只船。
一只为名,一只为利。
”真可谓是一语道破天机。
人活在世上,无论贫富贵贱,穷达逆顺,都难免会受到名利的诱惑,总要和名利打交道。
人之熙熙,所为何来?人之攘攘,所为何往?对不少人而言,还不是“名利”二字?若说有什么不同的话,那就是有的人面对名利的诱惑能够控制自己的欲望,始终坚守自己做人的底线;而有的人则迷乱彷徨,以至于在行动上违背了自己的意志,最终改变了自己的初衷。
人生的底线看上去标准低层次不高,甚至可以说是很平庸,但要做到一生一世始终坚守而不动摇,却也不那么容易。
因为,我们面对的是一个充满诱惑的世界。
这么说吧,人类有多少欲望,这个世界上就有多少诱惑。
人有食欲,于是就会受到美味的诱惑;人有色欲,于是就会受到美色的诱惑;人有物欲,于是就会受到金钱的诱惑;人有权欲,于是就会受到官位的诱惑……诱惑无处不在,一个人一生中将会遇到多少次诱惑,谁也无法预料。
为此,古人对名节珍而重之,视之为人之命、木之本、水之源,劝谕世人“不重币而富,不轻冕而贵”。
由此,笔者认为,一个人要有所敬畏,在自己心目中总有一些东西属于做人的根本,是亵渎不得的,甚至比生命还重要。
面对得失取舍,并不是害怕受到惩罚,而是绝不肯丧失基本的尊严和人格。
不论人生怎样充满欲求,心底里始终明白,一旦人格不守,出卖了自己的尊严和灵魂,那么,一切欲求所得和成功都不能挽救人生的彻底失败。
守住人生的底线作文
守住人生的底线作文人生就像一场游戏，不过这游戏可没有存档重来的机会，所以有些规则咱们必须得遵守，这规则就是人生的底线。
咱先说说道德底线吧。
这就好比是游戏里的“和平模式”，大家都在这个模式里和谐共处。
要是有人打破了这个底线，那可就乱套了。
比如说，在公共场合排队的时候，大家都规规矩矩地站着，这时候突然来个人插队，就像平静的湖水里扔进了一块大石头，溅起的水花肯定会惹得周围人不高兴。
这种插队的行为就是没守住道德底线，只想着自己方便，不顾及他人的感受。
这就好比在“和平模式”里突然开启了攻击，破坏了大家默认的和谐规则。
再说说法律底线，这就是游戏里的高压线，谁要是触碰了，那可就不是被警告一下这么简单了。
法律就像一个大笼子，把那些危害社会的行为都关在里面。
那些小偷小摸、违法乱纪的人，就是因为没有守住法律这条底线。
他们以为自己能钻空子，能侥幸逃脱，却不知道法律的眼睛可是雪亮的。
一旦越过这条线，就会被抓起来，受到应有的惩罚。
这就像在游戏里挑战大BOSS，你没有那个实力还硬上，最后只能被打得落花流水。
那我们怎么才能守住人生的底线呢？首先得有一颗敬畏的心。
就像我们敬畏大自然一样，敬畏道德、诚信和法律。
我们要知道，这些底线是保护我们自己，也是保护整个社会的。
要时刻提醒自己。
就像在脑袋里装个小闹钟，每次要做一件事的时候，先让这个小闹钟响一下，问问自己这件事有没有越过底线。
守住人生的底线，我们才能在人生这场大游戏里玩得安心、玩得精彩。
要是底线都守不住，就像在大海里航行的船没有了舵，只能随波逐流，最后不知道漂到哪里去了。
所以，朋友们，让我们牢牢守住人生的底线，向着美好的未来稳步前行吧！。
做人必须守住的5条底线
做人必须守住的5条底线做人要有底线。
底线就是处世的原则，就是做事的规矩，就是做人的傲气。
人有底线，才能不坏品行，不坏良心。
下面这五条底线，是人这一生必须要守住的。
1.为人要真诚。
跟人相处，要诚实，守信用，不能满嘴跑火车，没有一句真心话。
你待人的态度，就是别人待你的态度。
骗来的关系圈子，里面都是骗人的，没有一个朋友是靠得住的。
你若虚情假意，早晚被人看穿；你若把人算计，早晚让人排斥。
真诚是做人的一条底线，试想，如果一个人没有一点诚信可言，谁还会相信你、亲近你？人人都不会喜欢谎话不离嘴，虚伪不离心的人。
即使是不诚实的人，也一心只想交诚实的人作朋友。
要想别人对你真诚，你得先待人真心。
用真心去感召真心，用真诚去对待真诚，才能换得别人的信任和亲近，才能结交到真诚的朋友。
2.借钱就要还。
谁都有缺钱的时候。
能在你缺钱的时候，二话不说借给你钱的人，是你人生中的贵人。
这种人，一定要好好珍惜。
千万不能因为借了钱，结果成了陌路人。
借了别人的钱，等自己手头上有了钱，就要主动去还，不能总是找借口拖欠，甚至别人催了好几次也不还。
变成了老赖，不是什么光荣的事。
人厚着脸皮生活，心里是会不安的。
不到万不得已的时候，谁也不会向人借钱。
但有些人，借钱时低三下四，装得像孙子；还钱时，却趾高气扬，活成了大爷。
钱就得有借有还，借钱不还，再想借到钱，就难了。
3.恩情要回报。
受了别人的恩情，就要牢记在心。
恩情不分大小，对于别人，也许是举手之劳，而对于自己，却是万钧之重。
做人，要懂得感恩。
点滴之恩，当涌泉相报。
要尽心尽力让善举与仁心在自己身上得到传承和延续，而不能只做受恩者，却不做施恩者。
4.穷要有志气。
人不怕穷，就怕没有志气。
人在穷苦时，要穷得有志气。
不能让人低看，鄙视；不能被穷苦压倒压垮，在穷困前没有傲骨，没有脊梁。
有志气的人，再穷的处境，也不会倒下，不会失去骨子里的傲气，反而会活得坚强，始终挺直腰杆，拼尽全力，迎难而上，最终活出精彩来。
树活一张皮，人活一口气！当身处穷境时，千万别忘了自己的志向！5.不能背后捅人刀子。
守住人生的底线：永不卑贱,永不虚伪,永不残忍
守住人生的底线：永不卑贱，永不虚伪，永不残忍守住人熟的底线：永没有猥贱，永没有虚假，永没有残忍文/弛丽钧面前目今人们在冷议野风野训，忽然念起了他——年夜卫·科波菲我，念起了他的姨婆谆谆申饬他的三句话：永没有猥贱，永没有虚假，永没有残忍。
没有知那段话是否算做年夜卫·科波菲我的“野训”。
那段话被摆设正在“人学版”下外学材一个没有起眼的角落面。
有一次跟一个父熟交流写做领会，尔提到了那段话。
她瞪年夜眼睛必定天说：“教师，咱们书模板上出有那段话！”尔说有的。
她对峙说出有。
厥后，借是学材站没去谈话，证实尔是对的。
尔没有是这父熟的语文教师，但尔能够念睹，她的语文教师出有留意到那段话；而这个父熟也没有年夜否能来留意到那段话，果为既然教师没有讲，便没有会考，没有考的工具，教它湿嘛。
但那倒是如许孬的一段话呀！每个孩子皆应该读到它、考虑它、践止它。
永没有猥贱仆性实足的人，一概挨着明显的“猥贱”戳忘。
以自尔的亢琐，扶植别人的下流，那简直是一切猥贱者的拿脚孬戏。
鲁迅正在他的《孤单者》外塑制了一个名鸣魏连殳的形象，他的人熟境遇颇像立“过山车”，忽而低到灰尘面，忽而下到云头上。
正在他低到灰尘面时，这些油滑的小孩子皆厌弃他，连他的花熟米皆不愿吃；当他下到云头上时，他给小孩子送礼品，条件居然是要小孩子“拆一声狗鸣，或者磕一个响头”。
那样的故事竟然另有“现真版”，正在饿饥的年月面，莫言便曾被食粮精细管理员用一块豆饼诱着，自愿教狗鸣。
您否能感觉教狗鸣的人猥贱，其真，迫人教狗鸣者的猥贱水平比教狗鸣者下一万倍。
越是猥贱，越是跋扈，一小我私家的跋扈指数取其猥贱指数呈邪相干。
永没有虚假有谁能苏醒天认识到，其真，“虚假”地地皆跟咱们腻正在一同，“天子的新拆”正在咱们身旁少演没有盛。
咱们睹惯了虚假，慢慢沦丧了说没本相的怯气取激情亲切。
尔念，那样的叙理没有会有人没有大白——咱们能够唤醒一个深睡的人，然而，咱们戚念唤醒一个拆睡的人。
做人,请守好自己的底线(深度好文)
俗语说：“无规矩不成方圆。
”做人，每个人都应该有自己做人的底线，那么什么是底线？底线就是原则，是人格，是尊严，是人生在世人性最后的一道防线，不可践踏，不可逾越，需要我们用一生来维护。
若是你没有做人的底线与原则，我行我素，什么都不顾，后果将不堪设想。
因为世上不管任何事情，都有其自己的规则，都有其自己本身的底线，若是违逆了，就会造成无法挽回的恶果。
因此，坚守底线，就是坚守最珍贵的尊严，也是人生最终极的准则。
一个人可以不富贵，但不能出卖灵魂，可以追求物质上的享受，但不能出卖自尊，它就像一个人的脸面，如果做人连脸都不要了，只会让自己名誉扫地，尊严尽失，那就枉为人世一场。
正像冯骥才所言：人的自信是建立在底线上的。
一个人只有守住底线，才能获得成功的自我与成功的人生。
人活着，有容，德乃大；有忍，事乃成。
心胸宽阔之人，人生之路也宽；心胸狭隘之人，生存之境必窄。
不管你是达官贵族还是平民百姓，不管你多聪明，事业有多顺通，家境有多丰厚，如果没有做人的底线，那么你最终的结局必惨不忍睹。
因为，做事有底线之人，定有章可循，而不至于没有节制，迷然无绪，这个底线是需要每个人用原则来坚守，越过了这条线，你便会变得声名狼藉，到哪里都不受人待见。
要知道我们都生活在现实社会，许多的事情都有其自己的规则，既然来了，就得直面人生，至少能做到独善其身，用自己的认知，守好自己的做人的本分，凡事做到坦坦荡荡，有底线有原则，只有这样，才能得到大家的认可和尊重。
人这一生，做人的底线是一个很重要的内容，有了它，我们不管做任何事情，都能做到进有招，退有术，有尺又有度，不好高骛远，随缘随喜，不会因为自己一时的成就感，就忘乎所以。
因为底线是行走于社会最硬气的底牌，守好它，所有的一切，才能通过自己的努力，有足够的资本去领略生活给予的美好；才能让人在悠然中做到豁然，自然，安然，才是对命运最好的交代。
所以，守好自己做人的底线，对你有百益无一害！。
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守住人生的底线
老子讲的无为实在是深刻极了美妙极了，那是因为人的各种各样的轻举妄为胡作非为无效劳动搬起石头砸自己的脚的自讨苦吃的为太多太多了。
也许我们不能要求每个人都有大贡献大创造大德行大智慧。
但是我们至少可以尽量少做那种连常识都违背了的坏事与蠢事。
第一，不要反科学、反常识、违反客观规律地一厢情愿地为，即蛮干地“为”。
如企图用群众运动来破百米短跑的世界纪录。
第二，不要为了表白自身的需要而乱为。
我写过一篇微型小说，说是一个老人病了，他的几个孩子纷纷为了表达孝心而找一些江湖术士给老爷子治病，结果把老爷子吓跑了，即此意。
第三，不要过度地为。
为办成一件事也许你需要找15个人帮忙，但如果你找了1500人呢7只能引起大反感、大麻烦，反而办不成了。
第四，不要斤斤计较地为，不要得不偿失地为。
你为了一点蝇头小利而大动干戈，徒徒贻笑大方，至于造成的后遗症更是不堪设想。
第五，不要为那些丢人现眼的事，如钻营、吹嘘、卖弄、装疯卖傻……
第六，不要张张扬扬、咋咋呼呼地为。
如一般写作人都是愿意自己的东西发在大报大刊上，更愿意发在头版头条上。
但我对自己的探索性的东西，都特意寻找小报小刊上发，并特别关照不得发头条。
我对于获得三等奖或不获奖也特别心安理得，无他，有利于平衡，有利于你过别人也要好好过也。
第七，可以树立远大目标，以求自己有所作为，但也可以调整与修改目标，不“为”那种已经被多次证明“为”也“为”不成的事，如发明永动机之类，
其他属于“无为”范畴里的注意事项还多着呢，如不投机取巧，不感情用事，不忽冷忽热。
不滥发脾气，不标榜自己，不整人害人，不算计得过于精明。
不预报自己即将取得惊人成就。
总之，也许我们无法为众人设计规定出谁谁应该为什么做什么的蓝图，因为各种人条件、处境、志趣、价值选择是太不同了，正常情况下应该允许这种不同这种多样性。
我们不可能建议人人成为炸碉堡的烈士，就像不能建议人人成为赚大钱的企业家；我们无法建议人人都去摘发明创造。
就像无法建议人人都去当一辈子老黄牛。
但是我们至少可以建议他们不要去做什么，不要去做蠢事坏事，不要去做愚而诈的事。
不要去做逞一己之私愤面置后果于不顾的不负责任的事，等等。
人生苦短，百年一瞬，我们无法要求大家都有一样的成就，却可以希望人人都不把生命和精力。
把有限的时间放在最最不应该有的行为上。
没有这些本应该没有的行为，没有这些劣迹和笑柄，没有这些罪过和低级下作，即使你的成就极
有限。
起码你还是正直地正确地正常地从而是心安理得地度过了一生。
你回忆起自己的一切的时候至少不必那样惭愧那样羞耻那样懊悔。
一个人的一生，应该从正面要求自己达到这个，做到那个，得到这个。
感到那个，等等。
同时，也许更重要的是树立反面的界限。
即不可这样，不得那样，摆脱这样，脱离那样。
如此这般，也许你的人生反而更清晰更明朗了，你将得到更多的光明与智慧。
离开黑暗与愚蠢的苦海。
那有多么好!
(选自《流行哲理小品(中国卷)》中国三峡出版社)
本文作者用质朴的语言，形象地为我们讲述了应该如何守住人生的底线。
从构思上来看，本文独具匠。
作者先从老子的“无为”说起，进而从七个方面对老子的“无为”赋予了更新的含义，为“有为”者画像，可谓入木三分。
最后总结全文，使观点水到渠成：人生的底线就是“无为”，不仅指应该从正面要求自己达到这个，做到那个，得到这个，感到那个，等等；更重要的是树立反面的界限，即不可这样，不得那样，摆脱这样，脱离那样。
从语言上看，本文体现出王蒙独特的语言风格一运用类似杂文的口吻，寓深刻的哲理于风趣幽默的阐谜之中。