鲁迅的生平和创作
鲁迅生平简介
鲁迅生平简介：
笔名，也是他影响最为广泛的笔名。
鲁迅七岁开始读书，十二岁从寿镜吾老先生就读于三味书屋。
十三岁那年家里发生一场很大的变故，经济状况渐入困顿，接着父亲一病不起，使他倍感世态炎凉。
１８９８年离开故乡考进南京江南水师学堂。
１９０２年初毕业后被选派赴日留学。
由于鲁迅父亲长年卧病，他深深体会庸医害人，立志学医救国。
后深感光用医并不能彻底救国，于是弃医从文，希望用以改变国
民精神。
鲁迅的小说选材独特，他的取材“多采自病态社会的不幸的人们中。
”鲁迅在处理这些题材时又具有极其独特的眼光。
在观察和表现自己的主人公时，他有着自己独特的视角，即始终关注着“病态社会”里知识分子和农民的精神“病苦”。
鲁迅在他的一生中，特别是后期思想最成熟的年月里，倾注了他的大部分生命与心血于杂文创作中。
他的杂文极具批判性，鲁迅的批判不同于一般的思想评论，他把自己的批判锋芒始终对准人，人的心理与灵魂：这是一种文学家的关照。
毛泽东曾评价：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。
这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。
鲁迅是在文化战线上的民族英雄。
他用他的文章批判腐朽的旧社会，向往新
生活
，激励了无数青年奋发进取，让反动统治着望而却步，所以说鲁迅是用笔战斗了一生。
鲁迅生平及作品
鲁迅生平及作品1.五四运动以前鲁迅（1881—1936）原名周树人，字豫才。
“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时开始使用的笔名。
他生于浙江绍兴一个没落的士大夫家庭。
鲁迅的外祖母家住农村，他经常随母探省，因而熟悉农村社会。
外国资本的侵入和封建统治的腐败使农民身受压迫。
不久，周家遭到变故，鲁迅的祖父科场案件系狱，父亲又长期患病，“从小康人家而坠入困顿”。
从13岁到17岁这几年，他经常出入于当铺和药店。
在被侮蔑、受歧视的环境里，鲁迅感到社会的冷酷和势利，切身的经历给他留下了深刻的印象。
1898年，资产阶级变法维新进入高潮，鲁迅就在这一年离家到了南京。
进了洋务派创办的江南水师学堂，随后又转入陆师学堂附设的矿务铁路学堂。
课余爱读当时翻译过来的科学和文艺书籍，其中赫胥黎的《天演论》引起他很大的兴趣，从这部书里他初步接触了进化论思想。
1902年鲁迅官费留学东渡日本，先进入东京预备学校。
刚满21岁的他便有以身许国的志向，在一首短诗里他抒写了自己的爱国主义襟怀：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”。
后来，他进了仙台医学专门学校。
在仙台二年，有一次，教室里放映纪录日俄战争的幻灯画片，其中有一个中国人据说是为沙皇的军队当侦察员，被日军捉住杀头，周围看热闹的也是一群中国人，面对惨剧，神情麻木。
鲁迅深受刺激，更加深刻地感觉到：凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。
从民族革命和人民解放的要求出发，鲁迅认为，医治精神的麻木更急于医治肉体的病弱，而文艺是改变精神的利器，于是便决定弃医学文。
1906年，鲁迅回到东京，计划创办文艺杂志。
他多方搜集被压迫民族的作品，注意力侧重于俄国、波兰等国家，受到果戈里、契诃夫、显克微支等现实主义作家的影响；竭力推崇拜伦、雪莱、雨果、海涅、普希金、莱蒙托夫和裴多菲等人的同情弱小、抵抗强暴的作品。
终因人力和物力的限制，计划未成，以后他便开始译书，撰文。
1907年起，鲁迅一方面翻译北欧和东欧的现实主义作品，另一方面又在留学生主办的《河南》杂志上发表论文，其中最能代表他当时思想的是《文化偏至论》和《摩罗诗力说》（1926年均编入杂文集《坟》）。
第二讲,鲁迅及20年代小说
二、鲁迅影响下的“乡土写实小说”流 派
代表作家：王鲁彦、彭家煌、台静农、许杰、许钦文、蹇先艾等乡土写实 小说流派。 主要题材和主题是：地域风情、习俗，社会批判，农村的落后、野蛮 乡土文学具有如下三个特征：“由对故乡的怀念，对故乡风土人情的描绘 和对故乡日益衰败的慨叹三者交织而成的‘伤感的故乡风’，‘近乎无事的悲 剧’，‘国人沉默的灵魂’。”（陈平原） 茅盾《关于乡土文学》： “关于‘乡土文学’，我以为单有了特殊的风土人情的描写，只不过象看 一幅异域的图画，虽能引起我们的惊异，然而给我们的，只是好奇心的餍足。 因此在特殊的风土人情而外，应当还有普遍性的与我们共同的对于命运的挣扎。 一个只具有游历家的眼光的作者，往往只能给我们以前者；必须是一个具有一 定的世界观与人生观的作者方能把后者作为主要的一点而给与了我们。” 王鲁彦：《菊英的出嫁》浙东“冥婚”习俗；《柚子》“看杀头”，地方军 阀视人命如草芥而围观者则始终麻木不仁 许杰：《惨雾》写南方农村宗族间的“械斗”；《赌徒吉顺》写农村“典 妻”习俗；《出嫁的前夜》写农村“冲喜”恶习。 彭家煌：《怂恿》写湖南农村土豪恶霸间的争斗； 台静农：《蚯蚓们》《负伤者》写“卖妻”、“典妻” 蹇先艾：《水葬》
五、20年代女作家与女性小说
图像（依次）：苏雪林、陈西滢与凌淑华、冰心
图像依次：庐隐、冯沅君、石评梅、丁玲
冰心（ 1900～1999）：原名谢婉莹，小说代表作《两个家庭》
《去国》等。冰心歌唱爱的写作：（1）歌唱“万全之爱”； （2）歌唱母爱；（3）儿童之爱；（4）自然之爱 庐隐（1898～1934）：原名黄淑仪，又名黄英，小说代表作 《海滨故人》《象牙戒指 》《女人的心》等。庐隐创作的主 要内容：（1）抒写现代女性的精神痛苦；（2）探索女性同 性情谊；（3）批判封建男权；（4）关注社会现实 冯沅君（1900～1974）：河南唐河县人，原名冯恭兰、冯淑 兰，笔名淦女士、沅君等。现代著名学者、作家。冯沅君的 创作倾向： （1）主要描写“情人的爱”与“母亲的爱”之间的冲突； （2）批判封建节烈观对女性的残害； （3）在两性关系中以灵的结合睥睨肉体的欲望。 她的第一个小说集《卷葹》收小说4篇：《隔绝》、《隔绝 之后》、《旅行》和《慈母》，这4篇小说主题基本相同，一 方面是女主人公刻骨铭心的自由恋爱，大胆而热烈；另一方 面是作为封建婚姻制度维护者的长辈对主人公爱的“隔绝”。
作家鲁迅生平资料简介
作家鲁迅生平资料简介鲁迅是20世纪中国最伟大的作家，原名周樟寿，后改名周树人，下面是店铺为你搜集鲁迅生平简介，希望对你有帮助!鲁迅生平介绍鲁迅(1881年9月25日-1936年10月19日)，原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。
著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。
毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
”鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。
他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
鲁迅是中国近代史上一位极其著名的文学家、思想家、教育家、翻译家、以及革命家。
其中每一种说法都是有根据可循地，鲁迅在文学上面做出的贡献是极为巨大的，称之为文学家是丝毫不过分的，称鲁迅是中国近代的思想家以及革命家也不为过，鲁迅弃医从文，用文字唤醒了人们的灵明。
但是对于鲁迅作为一个教育家和翻译家，却是鲜为人知的。
鲁迅是一位名副其实的文学家，鲁迅在很多文学体裁上面都有很多经典之作，他的诗歌、小说、散文以及杂文历来都是人们心中不可磨灭的经典，可以说鲁迅的文字是一个时代的缩影和精华，他笔下的文字具有唤醒人们灵魂的作用。
鲁迅同样的也是一个思想家和革命家，鲁迅起初想要成为一名医生，但是后来看到了人民的无知和昏聩，便开始了毅然弃医从文，决心用自己的文字唤醒民众。
另外，鲁迅还有过很多的翻译作品，鲁迅同样他精通多国语言，而且鲁迅的翻译作品的价值非常高，所以可以称为是一个翻译家。
鲁迅也是一名老师，曾经在多个学校任职过，并且能够教育开导学生。
鲁迅的作品自从鲁迅弃医从文之后，鲁迅便开始了大量地创作文学作品，可以说鲁迅的作品是著作等身的，并且有着很多高的艺术价值以及精神内涵。
鲁迅文学常识
鲁迅的家庭背景对其创作的影响
• 接受了良好的家庭教育，培养了深厚的文学素养 • 家庭变故对其性格和创作思想产生了深刻的影响
鲁迅的创作历程与社会环境
鲁迅的创作历程
• 1902年赴日本留学，开始从事文学创作 • 1918年发表《狂人日记》，标志着其文学创作的高峰 • 1936年病逝，一生共创作了大量优秀的文学作品
鲁迅杂文的犀利笔锋与深刻见解
鲁迅杂文的犀利笔锋
• 尖锐地揭示社会现实，关注民生疾苦 • 对社会现象的讽刺，对不公正现象的揭露 • 语言简练，笔锋犀利，具有很强的战斗力
鲁迅杂文的深刻见解
• 对社会现实的深刻思考，具有高度的理论素养 • 对人性的探讨，对人性的挖掘 • 对文化、历史、政治等方面的独到见解
鲁迅创作的社会环境
• 生活在清末民初的社会动荡时期 • 见证了社会的黑暗与腐朽，对国民性的批判 • 五四新文化运动的影响，提倡白话文，反对封建礼教
鲁迅的思想转变与文学追求
鲁迅的思想转变
• 从最初的激进民主主义者，逐渐转变为马克思主义者 • 对国民性的批判，对封建礼教的抨击 • 对社会现实的关注，对劳苦大众的同情
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鲁迅文学常识全面解析
01
鲁迅的生平与创作背景
鲁迅的出生、成长与家庭背景
鲁迅出生于1881年，浙江绍兴人
• 出生于一个有书香传统的家庭 • 父亲鲁瑞是当地一位有名望的官员 • 母亲是鲁瑞的继室，出身于一个书香门第
鲁迅的童年与成长
鲁迅文学在世界文学中的地位与价值
鲁迅生平、创作、思想发展三个阶段
鲁迅三个发展阶段鲁迅是中国伟大的文学家、思想家和革命家，是中国新文化革命的主将，中国现代文学的奠基人。
他的生平、创作与思想发展大致可分为三个阶段。
初期（1881-1917）寻求真理的爱国主义者（37岁之前）包括童少年时期、南京求学时期、留学日本时期、辛亥革命前后。
一、生平1.童少年时期鲁迅于1881年9月25日出生于浙江省绍兴城内东昌坊口一个日趋衰落的封建士大夫家庭。
原名周樟寿，字豫山，后改为豫才，18岁到南京读书时改名为周树人。
鲁迅是他1918年写白话小说《狂人日记》时开始使用的笔名。
7岁进本宅家塾从叔祖父周兆蓝学《鉴略》，12岁又到另一个族叔周子京的私塾读书，同年进本城私塾“三味书屋”读书，直到16岁。
鲁迅13岁时，祖父因科场作弊案监候7年，家庭由此衰落。
16岁时，其父因患水肿病久治不愈而去世。
2.南京求学时期1898年5月，18岁的鲁迅考入江南水师学堂，分在管轮班的机关科学习，并正式改名为周树人。
因不满该校的乌烟瘴气而于翌年1月改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，编在矿务班，至1902年1月毕业，在南京度过了四年的时光。
这期间，鲁迅经历了洋务运动的尾声、戊戌变法失败、义和团反帝爱国运动、八国联军的入侵等重大历史事件。
3.日本留学时期1902年1月，鲁迅与南京矿路学堂毕业。
1902年3月，他被江南督练公所派往日本留学。
同年4月，入东京弘文学院修习日文及普及速成科，课余研究文学艺术、哲学和历史，并开始了译著活动，至1904年4月30日毕业。
1904年9月，鲁迅入仙台医学专门学校学医。
1906年6月中止学医后，回到东京与友人许寿裳等提倡文艺运动，并在1908年加入光复会。
4.辛亥革命前后（这里所说的辛亥革命前后，是指鲁迅于1909年8月从日本回国，到1918年4月他写出小说《狂人日记》是为止这段时间。
）鲁迅归国后，先在杭州浙江两级师范学校任生理学和化学教员，同时担任植物学日籍教师铃木珪寿的翻译。
【作者信息拓展】鲁迅生平思想和创作概况
【作者信息拓展】鲁迅生平思想和创作概况一、鲁迅生平、思想、创作1.从小康人家坠入困顿的途中，他深深领略了社会的世态炎凉。
2.1898年，他到南京进了江南水师学堂，第二年又转入江南陆师学堂附设的矿务学堂。
接触到了《时务报》和当时翻译过来的科学和文艺的书籍，阅读了严复翻译的《天演论》，接受了进化论思想，激发了变革图强的热情。
3.1902年3月鲁迅考取官费到日本留学，其时鲁迅比较关注的是三个相互关联的问题：“一，怎样才是最理想的人性？二，中国国民性中最缺乏的是什么？三，它的病根何在？”[1]1904年4月，鲁迅在弘文学院毕业。
同年9月，他离开东京，前往仙台医专学医。
鲁迅之所以选择学医，是“预备卒业回来，救治象我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进国人对于维新的信仰”[2]。
4.1906年弃医从文鲁迅深深感到：“医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”，“所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变他们精神的，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了”[3]。
1906年4月初，鲁迅离开仙台回到东京。
他先后发表了《人之历史》、《科学史教篇》、《文化偏至论》、《摩罗诗力说》等重要论文。
从1908年起，鲁迅和周作人翻译了许多外国短篇小说，合编为《域外小说集》（二册），并在朋友的帮助下得以出版问世。
1909年鲁迅离开日本返回祖国。
5.革命前后回国后鲁迅曾先后在杭州、绍兴任教。
1911年辛亥革命爆发，他在故乡绍兴积极参加宣传活动，并根据生活实感创作了以辛亥革命为背景的短篇文言小说《怀旧》。
1912年，他应教育总长蔡元培之邀，到南京临时政府教育部任职，不久，随部迁到北京。
辛亥革命的失败，引起了鲁迅极大的愤怒和痛苦。
他一度沉默，一直埋头抄古书，校古籍，同时也在沉默中考察思索着中国社会和历史各个方面的问题，包括总结了辛亥革命失败的教训。
鲁迅人物简介及作品
三一文库（）〔鲁迅人物简介及作品〕鲁迅[1](1881.9.25～1936.10.19)，浙江绍兴人，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才、豫亭，浙江绍兴人，出身于封建官僚家庭。
下面是小编为你带来的鲁迅人物简介及作品，欢迎阅读，谢谢。
一、鲁迅人物简介鲁迅[1](1881.9.25～1936.10.19)，浙江绍兴人，原名周樟寿，后改名周树人，字豫才、豫亭，浙江绍兴人，出身于封建官僚家庭。
笔名鲁迅(Lution)源于革命revolution。
伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。
1904年初，入仙台医科专门学医，后从事文艺创作，希望以此改变国民被麻木的精神。
辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学的基石，后与《阿Q正传》、《药》、《故乡》等小说名篇一同收入小说集《呐喊》。
毛泽东主席评价鲁迅为伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家、评论家、作家，是中国文化革命的主将、中华民族精神的发扬人。
二、鲁迅作品▲杂文鲁迅研究汉魏六朝思想文艺最有心得。
而且他所凭借的材料都是以前一般学人不甚注意的，例如小说、碑文、器铭等等。
尤其对于碑文，他所手抄的可以说是南北朝碑文的全部，比任何一家搜集的都丰富。
而且工作态度最为精审，《寰宇访碑录》和《续录》所收的他都用原拓本一一校勘过，改正许多差讹以外，还增出不少的材料。
因此在他的写作上，特别受有魏晋文章的影响。
鲁迅的文章，从庄子楚辞中来，但他是消化了诸子百家的文辞，并不为屈原庄周所拘束，所以他并不要青年们步他的后尘。
李长之在《鲁迅批判》一书中，对鲁迅的行文特征辨析道：“谁都知道鲁迅的杂感文有一种特殊的风格，他的文字，有他的一种特殊的方式。
倘若说出来，就是他的笔常是扩张又收缩的，仿佛放风筝，线松开了，却又猛地一提，仿佛放开水流，却又预先在下游来一个闸，一张一弛，使人的精神有一种快感。
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鲁迅的生平和创作钱文鲁迅是我国现代伟大的文学家、思想家。
原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为《新青年》写稿时使用的笔名。
鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个破落的大家庭里。
绍兴是一个有着深厚文化传统的地方，保留有众多的名胜，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾践卧薪尝胆留下的遗迹，近代反清女杰秋瑾从容就义的轩亭口，等等。
民间还有各式各样的戏剧演出和传说故事。
乡亲们最津津乐道的是两个“鬼”：一个是“带复仇性的，比别的一切鬼魂更美，更强的鬼魂”女吊；另一个是腰束草绳，脚穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“无常”。
乡土传统与民间文化，深深地影响着鲁迅的一生。
鲁迅从小就表现出活泼的性格。
因为外祖母家在农村，鲁迅也就有了一批农民小朋友，一起在朦胧的月色下，划着白色的小航船，赶去看戏；回家的路上，肚子饿了，就“偷”自家地里的豆煮了吃。
鲁迅还在叫做“百草园”的后园里，发现了大自然的无穷趣味：碧绿的菜畦，紫红的桑椹；蟋蟀弹琴，油蛉低唱；像人形的吃了便可以成仙的何首乌；人首蛇身的“美女蛇”的传说……正是这样自由的童年生活，开发与培养了未来作家鲁迅的创造力与想象力。
6岁时鲁迅告别了百草园，到“三味书屋”，拜本城中极方正、极有学问的寿镜吾老先生为师，一直读到17岁。
在这里，他熟读了儒家的经典，又在课余广泛阅读了儒家之外的各种杂书：小说，野史，笔记……不仅关注历史、人事，也注意观察自然。
这样开拓了鲁迅广阔的精神空间，为鲁迅以后思想与文学的发展，奠定了宽广深厚的知识基础。
鲁迅的童年也有阴影：13岁那年，祖父因故入狱，不得不随着全家到亲戚家避难；以后父亲病重，家庭生活也从小康陷入困顿。
作为长子的鲁迅，不得不经常出入于当铺与药店，在周围人的歧视与侮辱中，感受社会的冷酷与势利。
父亲最后因庸医的延误而过早离世，更给少年鲁迅以很深的刺激，他由此开始了对中国社会、文化、人世与人心的思考。
1898年，18岁的鲁迅，揣着慈母多方筹措的8块银元，离开了家乡，到异地去寻求新的出路。
他先进了南京水师学堂，后又改入路矿学堂。
在求学期间，鲁迅开始接触物理、数学、化学等现代自然科学知识，并阅读外国文学与科学著作。
特别是严复翻译的英国人赫胥黎的《天演论》，更给他带来了一阵惊喜，他从《天演论》所介绍的进化论学说里，接受了一种自强、自立、自主的人生哲学，同时强烈地感受到在激烈竞争的世界里，处于落后地位的中华民族的危机。
1902年，鲁迅东渡日本，两年后怀着“科学救国”的梦想，进入仙台医学专门学校，希望毕业以后回国救治像父亲一样被误的病人。
在仙台，他虽然也遇到了像教解剖学的藤野严九郎先生那样关心自己的老师，但也不时受到歧视；特别是有一次课堂里放映记录日俄战争的幻灯画片，看到一个替俄军当侦探的中国人被日本军队捉住杀头，旁边竟站着一群中国人在围观。
鲁迅受到极大刺激，由此觉悟到医治精神上的麻木比医治身体上的病弱更为重要，改变中国第一要著是改变中国人的精神，而善于改变精神的当推文艺。
于是鲁迅决定弃医从文。
他和朋友们热烈地讨论着：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?并于1903年、1907年、1908年公开发表了第一批论文，提出了“立国”必先“立人”的思想，呼唤“精神界之战士”。
鲁迅于1909年回国后，一直在痛苦地思索，沉默了将近十年。
直到1918年五四运动前夕，才在朋友的鼓动下，提笔写了《狂人日记》，发表在《新青年》杂志上。
这是中国第一篇现代白话小说。
小说通过一个“狂人”之口，对几千年的旧传统提出了大胆的质问：“从来如此，便对么?”揭露中国封建社会的历史是一部“吃人”的历史，发出了“救救孩子”的呼声。
小说发表后，引起了社会的极大震动，鲁迅一发不可收，连续写了多篇小说，后来编为《呐喊》《彷徨》两本小说集，分别于1923年和1926年出版。
鲁迅后来对自己的创作追求作过说明，说他写小说的目的是要使中国人民觉悟起来，“改良这人生”，因此小说的取材，“多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意”。
他最关注的是下层社会“不幸的人们”，创作了许多以农民和知识分子为主要描写对象的小说，开拓了中国现代文学的描写题材。
鲁迅在观察与表现他的小说主人公时，始终关注的是“病态社会”里的人(农民和知识分子)的精神“病苦”。
因此，在《药》里，他仅用一床“满幅补钉的夹被”暗示了华老栓一家生活的贫困，正面展开描写的是他们吃人血馒头的精神的愚昧。
在《故乡》里，最震撼人心的不是闰土的贫穷，而是他一声“老爷”所显示的心灵的隔膜。
《祝福》的深刻性正在于描写了祥林嫂在封建神权下所感到的恐怖。
鲁迅同样严峻地揭示了知识分子的精神创伤与危机：辛亥革命时期独战多数的英雄，在强大的封建传统的压力下，像一只蝇子飞了一个小圈子，又回来停在原地点，在颓唐消沉中消磨着生命(《在酒楼上》)；五四时期勇敢地冲出旧家庭的青年男女，眼光局限于小家庭凝固的安宁与幸福，既无力抵御社会经济的压力，爱情也失去力量，只能又回到旧家庭中(《伤逝》)。
鲁迅还说过，他写小说，是因为青少年时代许多痛苦的记忆，使他不能忘却。
于是，当年在日本幻灯片里所看到的那些围观的麻木的中国人(鲁迅称之为“看客”)，就不断地出现在他的小说中：在《孔乙己》里，主人公的不幸(包括他被丁举人残忍地打断了腿)，没有引起周围人的任何同情，大家只是围观着取笑他；在《祝福》里，人们争先恐后地赶去听祥林嫂讲述“阿毛被狼吃了”的“故事”，并不是出于同情，而只是为了满足自己的好奇心，在无聊的生活中寻求点刺激。
而这些人在听厌了之后，又立刻唾弃，对祥林嫂加以又冷又尖的笑。
人们就是这样鉴赏着他人的痛苦，这不仅是麻木，更显示了一种人性的残酷。
而在《药》里，小说真正的主人公夏瑜怀着“这大清的天下是我们大家的”的信念，自觉地献出了自己的生命；但老百姓却急急忙忙赶着去“看”他被杀，茶馆里的茶客更把他的受害作为闲聊的谈资。
先驱者的一切崇高的理想与流血牺牲，全都成了毫无意义的表演。
在这些描写的背后，读者不难感觉到，鲁迅用一种悲悯的眼光在“看”。
他的小说正是对现代中国人的灵魂的伟大拷问。
鲁迅如此无情地揭示人的精神病态，是为了揭露造成精神病态的“病态的社会”。
鲁迅由此开拓出“封建社会吃人”的主题，不仅是对人的肉体的摧残，更是对人的灵魂的毒害与咀嚼。
最充分地体现了鲁迅小说的这种“民族自我批判”(也就是人们通常所说的“改造国民性”)特点的，无疑是他的代表作《阿Q正传》。
鲁迅自己说，他写这篇小说是为了画出“沉默的国民的魂灵来”，并且说“我还恐怕我所看见的(阿Q)并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。
于是，中国的读者也就永远记住了，并且永远摆脱不掉这位头戴毡帽的阿Q。
鲁迅在他身上发现的是“精神胜利法”：尽管阿Q处于未庄社会最底层，在与赵太爷、假洋鬼子，以至王胡、小D的冲突中，他都是永远的失败者，但他却对自己的失败命运与奴隶地位，采取了令人难以置信的辩护与粉饰的态度。
或者“闭眼睛”：根本不承认自己的落后与被奴役，沉醉于没有根据的自尊之中：“我们先前比你阔得多啦。
你算是什么东西!”或者“忘却”：刚刚挨了假洋鬼子的哭丧棒，啪啪响过以后，就忘记一切而且“有些高兴了”。
或者向更弱小者(小尼姑之类)发泄，在转嫁屈辱中得到满足。
或者“自轻自贱”，自甘落后与被奴役：“我是虫豸还不放么?”在这些都失灵以后，就自欺欺人，在自我幻觉中变现实的失败为精神上的虚幻的胜利：说一声“儿子打老子”就“心满意足的得胜”了。
甚至用力在自己脸上连打两个嘴巴，“仿佛是自己打了别个一般”，也就心平气和，天下太平。
而一旦造起反来，也是做着想要什么就有什么的奴役他人的梦。
因为鲁迅，人们终于认识到自己与他人身上的这种阿Q式的“精神胜利法”，是中华民族觉醒与振兴最严重的思想阻力之一。
因此，小说的结尾，阿Q在走向法场前的一瞬间，突然感到可怕的狼一样的“眼睛”在“咬他的灵魂”，高声一叫：“救命……”所有的中国人读到这里，都被震动了。
小说后来翻译成多种外文，许多外国读者也在自己或同胞身上发现了阿Q，法国著名作家罗曼·罗兰就表示，阿Q让他想起了法国大革命时期的农民。
这或许表明，阿Q的“精神胜利法”揭示的是一种人类精神现象；鲁迅的《阿Q正传》可以说是一部“为人类写作”的作品，它不仅是最早介绍到世界去的中国现代小说，也是中国现代文学自立于世界文学之林的伟大代表。
鲁迅的《呐喊》《彷徨》不只是以“表现的深切”震撼人心，而且以“格式的特别”吸引了广大读者。
早就有人指出，鲁迅的每一篇小说都试验着采用一种新的形式，很少有雷同，充分显示了鲁迅的创造力与想象力。
例如，他的《狂人日记》用的是“日记体”，按照“狂人”心理活动的流动来组织小说。
《孔乙己》又别出心裁地选用酒店的“小伙计”来讲述故事，以一个旁观者的身份，同时观察与描写孔乙己的可悲与可笑，看客(酒客与老板)的麻木与残酷，而“他”自己也逐渐参与到故事中来，先是“附和着笑”，后又冷酷地拒绝了孔乙己教自己识字的好意，终于成为“看客”中的一员。
《药》更是出人意料地将小说的主人公夏瑜置于“幕后”，而以主要篇幅描写人们对他的牺牲的种种反应，让读者在自己的想象中来完成他的形象。
《故乡》《祝福》这样的“第一人称叙述”的小说，都讲了两个故事：在讲述“他人”的故事(闰土的故事、杨二嫂的故事、祥林嫂的故事)的同时，也在讲“我”的故事，因而具有浓郁的抒情性，两类故事互相渗透、影响，形成了一个复杂的结构。
鲁迅这样自觉的形式试验，使他成为“创造新形式的先锋”，深刻地影响着后来的作者。
在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》(作于1926年，1928年出版)和散文诗《野草》(作于1924－1926年，1927年出版)。
这是两部写法与风格迥异的现代散文的经典。
《朝花夕拾》最初陆续在报刊发表时，总题为“旧事重提”，鲁迅大概是回想起幼时，水乡的夏夜，在大树下乘凉，听老人们谈闲天、说故事的情景。
《朝花夕拾》也是在谈闲天，是对生命的童年时代(“朝花”)的回忆与重提。
于是，在鲁迅生命历程中，留下印记的人和事都一一流泻在鲁迅的笔端：民间传说中的“无常”，父亲的病，百草园和三味书屋，藤野先生，还有我们没有提及的幼时的保姆“长妈妈”，一生坎坷的老友范爱农，等等。
鲁迅是怀着温馨的爱去回忆的，从中显露出鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内含着一种深沉的悲哀。
《野草》是另一类散文，是“梦”的产物：全书三分之一的篇章都以“我梦见”为开头。
展现在读者面前的是一个奇诡的世界：夜半时分的幻觉中听见“吃吃”的声音(《秋夜》)；“人睡到不知道时候的时候”，“影”来“告别”(《影的告别》)；青白的冰谷中看见“死火”，“有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，像珊瑚枝”(《死火》)；“狗”追着“人”，大声质问，“人”拼命“逃跑”(《狗的驳诘》)……鲁迅把他在儿时敷演童话的想象力发挥到了极致，借以表达自己微妙的难以言传的感觉、情绪与心理，对人的生命进行更深层次的哲理思考。