《聊斋志异》导读

02情节委曲，叙次井然
• 《聊斋志异》增强了小说的艺术素质，丰 富了小说的形态、类型。小说的要素之一 是故事情节。文言小说演进的轨迹之一便 是由粗陈梗概到记叙委婉。《聊斋志异》 中精心结撰的故事多是记叙详尽而委曲， 有的篇章还特别以情节曲折有起伏跌宕之 致取胜。

03描写丰美，形象生动
• 之以前的文言小说，作品加重了对人物环 境、行动状况、心理表现等人物细节的描 写。如《连琐》开头便写杨于畏“斋临旷 野，墙外多古墓，夜闻白杨萧萧，声如涛 涌。”为鬼女连琐的出场设置了阴森的环 境。《红玉》写红玉初见冯相如：“一夜， 相如坐月下，忽见东邻女自墙上来窥。视 之，美。近之，微笑。招以手，不来亦不 去。固请之，乃梯而过，遂共寝处。”生 动地表现了两情相悦的情景。
• 狐精——《婴宁》
• 《聊斋志异》所 记“神仙鬼狐精 魅故事”中写得 最多的当数风流 的异类——狐精。 这些狐精“多具 人情，通世故， 使人觉得可亲”。
婴宁是一个由狐母所生而由鬼母所养的女孩子，其不 受封建礼教的束缚与小翠比起来更是有过之而无不及。 她非常喜欢笑(文中写婴宁笑共达二十三处）：在家笑， 出门笑，拈花笑．爬树笑，见客笑，甚而举行婚礼时 仍然要笑．而且笑得“不能俯仰”，使婚礼无法进行 下去。然而，由于她的笑没有掺杂敷衍人、讨好人的 世俗因素，纯出于天真，因而“笑处嫣然，狂而不显 其媚，入皆乐之”。婴宁表面上憨极，带有善意恶作 剧的意味，其实则正是要对方把爱情一览无余地倾吐 出来。婴宁身上体现着高度自然的人性美，是一块未 经封建礼教雕琢的天然美玉，是一朵生长在山野间为 大自然所哺育的最美的野花。
• 花妖——《黄英》 • 《聊斋》中写花妖 的不多，仅有数篇， 其中写得出色的当 数《黄英》、《葛 巾》、《香玉》。 其中的人物黄英、 葛巾、玉版、香玉、 绛雪不仅风姿绰约， 栩栩如生，而且风 雅痴情，可爱可亲， 令人转思作想。
黄英与其弟陶生碰上了马子才这么一个爱花成癖的花痴，遂 成知己。马妻死后，意属黄英，黄英“微笑，意似允许”， 然须待其弟归，其弟来信，嘱姐归马。马请问：“致聘何 所?”．“英辞不受采”，于此已显得黄英很有教养，且有几 分清高淡泊。婚后，马耻以妻富，提出各用各的东西，结果 不久便混杂了，马不胜其烦，黄英讥之同：“陈仲子毋乃劳 乎?”一句话，则又凸现黄英幽默风趣、颇具知识者的特色。 马鄙陶生及其姐黄英卖菊致富，认为有辱黄花，黄英则曰： “妾非贪鄙。但不少致丰盈，遂令千载人谓渊明贫贱骨，百 世不能发迹——故聊为我家彭泽解嘲耳。”这里俨然已告诉 马子才：“我本是陶渊明所爱之菊，难道爱菊者就非得穷愁 潦倒一辈子么?”孤高恬淡之人也是生活在现实生活中的，不 考虑衣食住行还是不行的。马但愿贫，不愿致富，黄英便与 之析居，结果马东食西宿，黄英又讥之日：“廉者当不如 是”，一句话说得马子才哑口无言。这里更显得黄英幽默之 至。
04语言凝练，富于变化
• 如《婴宁》中，写婴宁爱笑，就用了“笑 容可掬”、“嗤嗤笑不已”、“笑不可 遏”、“复笑不可仰视”、“大笑”、 “笑声始纵”、“狂笑欲堕”、“且下且 笑”、“微笑而止”、“室中吃吃皆婴宁 笑声”、“浓笑不顾”、“孜孜憨笑”、 “笑处嫣然”、“笑极不能俯仰”、“放 声大笑，满室妇女为之粲然”，总共不下 二十余处，但无一处相同，各有特色，且 符合不同的情境。
狐鬼世界的内涵
1、故事现实性的表达
• 1.贴近社会人生——大部分篇章里，与狐鬼 花妖发生交往的是文人，发生的事情与文 人生活境遇相关或在其所关注的社会领域 内，表现出既宽广又集中的视角。 • 2.个人生活感受——蒲笔下的狐鬼故事大多 由他个人生活感受生发出来，凝聚着半生 苦乐，表现着其对社会人生的思考和憧憬， 因此《聊》是言志抒情的。
2、科举失意下的悲愤
• 1.这个特点以写科举失意、嘲讽考官的篇章 最明显。如《叶生》抒其科场失意之悲愤， 同其词《大江东去· 寄王如水》《水调歌 头· 饮李希梅斋中》一致。 • 2.批判科举弊端，特别是考官的昏庸，如 《司文郎》《贾奉雉》。
3、落寞生活中的梦幻
• 《聊斋志异》众多狐鬼花妖与书生交往的 故事，多是蒲落寞生活中生发出的幻影。 • 1.可认为是他长期处在孤独落寞境遇中的精 神补偿，将自遣寂寞的诗意转化为幻想故 事，如《绿衣女》《连琐》《香玉》等。 • 2.一些故事中狐鬼花妖的出现不只让书生解 除了寂寞，还使书生得到鼓励，事业上获 得上进，为之编织出种种理想的梦，如 《爱奴》《凤仙》。
《聊斋》简介
• “志”是记述的意思，“异”是奇怪的事情。《聊 斋志异》全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志 异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志 异》为494篇）。《聊斋志异》题材非常广泛，或揭 露封建统治的黑暗，或抨击科举制度的腐朽，或反 抗封建礼教的束缚,具有丰富深刻的思想内容。描写 爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了 强烈的反封建礼教的精神。作品成功地塑造了众多 的艺术典型人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇， 结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中 国古典文言短篇小说之巅峰。
• 蒲松龄(1640-1715)，字留仙，一字剑臣，别 号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，清 代文学家。他出生于一个逐败落的中小地主兼 商人家庭。早年为生活所迫，在本县西铺村毕 际友家做塾师，舌耕笔耘。这种简单的经历使 蒲松龄与普通乡民保持着密切的交往。他创作 的著名文言文短篇小说集《聊斋志异》，以花 妖狐魅的幻想故事，反映现实生活，寄托了作 者的理想。郭沫若曾这样评价他：“写鬼写妖 高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”
• 鬼魅——《连琐》 • 《聊斋》中的另一类 人物形象是鬼魅。多 数是不害人之女鬼， 且风流佻达，蕴藉温 柔，使人读后“忘为 异类”。如连琐 (《连琐》)、李氏 (《莲香》)、小谢、 秋容(《小谢》)等。 她们不仅不似披着人 皮的女鬼，而且多与 人在患难中建立起真 挚可贵的爱情。
连琐她不仅生得“瘦怯凝寒，若不胜衣”， 且天资聪颖，“慧黠可爱”。其于旷野深夜 哀吟，而引起书生杨于畏之爱怜并续其诗， 遂以其“风雅士”而奔杨室自陈。杨欲与欢， 其拒之日：“如有幽欢，促人寿数，妾不忍 祸君子也”。后杨与之夜谈诗文，剪烛西窗， 如得良友，“虽不至乱，而闺阁之中，诚有 甚于画眉者”。二人情重如此，连琐不再孤 寂，偏于此时一龌龊鬼来，作践脂粉，欺凌 孤弱，竟逼连琐为其媵妾，幸杨生与其好友 王生梦中救助，方免遭其难，后恳得杨生之 精血终重返人世。连琐于杨生毫无害人之意， 惟有感念之心，实一溺溺多情之弱女鬼也!
经典人物形象赏析
• 痴情郎——《阿宝》 • 在《聊斋志异》的 “痴情女子痴情郎” 中，有人鬼相恋的， 也有狐精、花妖与 人相恋的。《聊斋》 中的痴情男人可谓 不少，如孙子楚 （《阿宝》）、乔 生（《连城》）、 贺生(《瑞云》)等。
孙子楚在众多的钟情男人中可以说是最“痴” 的一个。他不仅为人迂讷，“人诳之辄信为 真”，因而被人称之为“孙痴”，且有枝指， 但他对待爱情从不苟且，不狎妓，不嫖娼。 而一旦遇见了心上人，则心随魂系，至死不 渝。富商之女阿宝绝美，“有戏之者，劝其 通媒”，他不知别人是在耍笑自己，“果从 其教”。阿宝戏言曰：“渠去其枝指，余当 归之”，便果“以斧断其指”。清明郊游偶 遇阿宝，魂魄便随之而去。水月寺再遇，则 魂化鹦鹉而往阿宝家，“女坐，则集其膝； 卧，则依其床”。终于感动阿宝，成为佳偶。
《聊斋》的艺术特色
• 01借传奇来志怪 • 传统的志怪小说，大抵叙述鬼神怪异之事， 篇幅短小又仅“粗陈梗概”，语言简约而 显露不出文采。而唐代的传奇小说则“叙 述宛转，文辞华艳”，小说的主体是人间 人事人情人态。蒲松龄借用传奇的特长， 来写花妖狐魅，使小说内容精彩且充实， 情节离奇而生动，展现出极其迷幻曲折的 色彩。
名家点评
鬼狐有性格，笑骂成文章。 ——老舍 用传奇法，而以志怪。 ——鲁迅
结束语
• 虽然在现实生活中没有鬼神之说，但“鬼 神”一直存在于人们心中。那些损人利己， 残害人民，助纣为虐，仗势欺人的人就是 “鬼”。反之，在生活中那些乐于助人、 无私奉献、尊老爱幼的人就是“神”。此 书熔铸了作者对生活的独特感受与认识， 从狐媚鬼怪身上洞察出社会人生。
4、刺贪刺虐的道德理想
• 1.刺贪刺虐，如《席方平》《续黄粱》《公 孙夏》《促织》等。 • 2.讥刺丑陋现象、颂扬美好德行。大约由于 立意在于劝诫，这类篇章多直写现实人生， 少用幻笔，且以现实伦理道德观念作为美 刺原则；当讥刺失德现象的时候笔锋犀利； 树立道德楷模的时候，如《张诚》《曾有 于》却失之迂阔。
“狐妖鬼魅，刺贪刺虐，入骨三分” ——古典名著《聊斋志异》导读
导语
• 听说从七年级上册《狼》开始，不少 同学就对《聊斋志异》这本名著充满 了兴趣，为小说中千奇百怪的狐媚鬼 怪、爱恨情仇而啼笑皆非。但一想到 名著阅读考试可就犯了难，那么多形 形色色的人物故事，曲折离奇的故事 情节怎么复习呢？
蒲松龄简介