关于文学的追问
我是谁_文学追问的意义分析
持抵抗了”，终于离他而去加入了犀牛的队伍。最后，世 来判断人的种种行为。②很少有人去问一问：我追求的
界上只剩下贝兰吉一人没有变成犀牛，绝对的孤独感 是他人赋予我的，还是真正来自于本心？人们难以倾听
使他意识到“谁坚持保存自己的特征谁就要大祸临 到自己内心的声音，总是处在别人要求我如何我就如
头！”在别无选择的情况下，只能坚持到底，做“最后一 何的状态中，这或许就是人很难逃脱的困境所在。
之物，再无可管他之人，再无他到不了之处，再无他做
人为何难以认识自我？其原因既有真实“自我”往
不成之事。”在这里，他的自我意识非常强烈，力争要做 往是隐藏在无意识之中，我们以为的自我并非真的自
一个独特的“我”。看起来他似乎知道自己是谁，并且知 我的因素，也有他人评价干扰我们的自我认识，使我们
道自己要成为一个什么样的人。然而，当孙悟空在五百 误解了自己的因素。《悟空传》正是在这个意义上揭示
他用名字、出身、身份、历史等介绍自己时，似乎知道 的故事发生在外省一个小城。出版社校对员贝兰吉和
“我是谁”，但涉及到今生今世的使命时，却又完全不知 朋友让在星期天一起去广场边咖啡店喝咖啡，突然附
道“我”是“谁”！这不仅让人想起苏轼的那首充满禅意 近街上出现一头飞奔的犀牛，所有人为此惊讶不已。
的诗：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”— ——世界上 第二天上午，人们在出版社办公室议论城里出现的犀
二、《悟空传》：不自知的局限
《悟空传》 曾写到两个都自称为孙悟空的猴子作战，那
是“我”之灵魂矛盾与对抗的象征，显现了完整之“我”
文学对“我是谁”这一问题的关注，有时并不是直 的复杂性。两个分裂的“我”既互相厮杀又难辨你我，从
接表达内心的迷惘，而是在描述似乎确知的答案。然 而使“我是谁”这一问题变得更加扑朔迷离。有人说，一
泰戈尔文学观探微
活在世上， 但他们不能把生活当作自己的” ① 。
不能用心灵感受世界的人是不能使外界世界成为 自己 的内部世界 ， 也就根本谈不上文学创作了。在文中， 泰戈尔有 个生动而准确的比喻“ 正如人们的肠 胃里没有足够的消化精 液， 就不能很好地变食物为人体物质一样” ② 。 同时， 人类借助 于文学描写认识客观世界 ， 从而达到 自我表现的 目的 ， 因此 在艺术中表现出来的客观对象 ，都是经过人的情感的洗礼 的， 不只是单纯的自 然世界的镜像。在《 文学思想家》 他激 中，
“ 梵我统一” 的思想 。 二、 文学的主要 内容是人的心理描绘和人的性格刻画
泰戈尔是印度近现代伟大的诗人 、 文学家 、 哲学家 ， 被印 度人尊为“ 诗哲” 他几乎涉足了文学艺术的每一个领域， 。 多方 面显示出他那杰出的才华。他的卓越不仅体现在众多的艺术 创作上， 同时他还以文学理论家著称。 早在1892年泰戈尔就发 表了美学论著《 五个元素的日 。 记》 进人20世纪， 随着作家创作 鼎盛期的到来 ，泰戈尔陆续发表了一系列探讨文学艺术创作
烈地批判自然主义专家关于文学是自然镜子的论断， 明确声
明 “ 文学不是 自然的镜子”“ ，文学把具有那种精神世界的人 变成 自己的描写对象” 文学的创作必然融人作者的主观感 。③
受， 完全客观地描摹现实世界是不可能的。泰戈尔肯定文学 是对 自然世界的摹写 ， 这与西方文论的“ 模仿说” 不谋而合 ， 然而他认为这种摹写不是单纯的镜像 ， 应该是主观情感的表 达， 这使他的文论与中国诗言志的传统有所类似。从某种程 度上说， 是中西两种文论的融合与超越。强调情感是泰戈尔
泰 戈 尔 文 学 观 探 微
陆 怡
(苏州大学 中文系， 江苏 苏州 215000)
读《追问》心得体会总结追问观后感精品
读《追问》心得体会总结追问观后感精品对于读《追问》心得体会总结篇一《爱的》是意大利作家亚米契斯的一部著作教师读《爱的教育》心得体会这部书很有意思的是作者以一个小学生的名义，通过本的形式，讲述了很小的故事，然后将“爱的教育”融入这些故事，用以培养年轻一代的思想情操。
首先《爱的教育》的书名使我思考，在这纷纭的世界里，爱究竟是什么？带着这个思考，我与这个意大利小学生一起跋涉，去探寻一个未知的答案。
一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记，包含了同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母间的爱，师生之间的爱，对祖国的爱使人读之，尤如在爱的怀抱中成长。
爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略，可是我们的生活不能缺少它，其实他的意义已经融入生命。
就如父母的爱，恩里科有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁心得体会《教师读《爱的教育》心得体会》。
最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。
爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。
《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。
他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有一些是沐浴在幸福中的。
他们从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。
这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话”。
这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼。
而面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。
读《爱的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。
在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。
希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱，我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人。
对于读《追问》心得体会总结篇二读《解忧杂货店》有感900字吕凯“一千个读者有一千个哈姆雷特”,东野圭吾先生以一种时空交流的奇思妙想，让笔下的敦也、翔太、幸平三个问题少年最终获得了救赎，期间穿插着不同时期杂货店遇到的各色烦恼，烦恼故事中透露着关于面临选择的挣扎。
关于文学本质的认识
关于文学本质的认识汉语1101班孙贺媛文学本质问题，自有文学思想开始就是人们思考与追问的对象；文学是什么，是过去所有文学理论专著和教材首先回答的问题。
在某种意义上来说，中外文学理论发展的历史，就是人们不断思考、追问和回答文学是什么的历史。
要探讨文学的本质，我们首先要面对文学的事实，也就是它在人类漫长的历史长河中客观存在的具体现象。
可以说，文学是通过文本的中介联系着作者、世界、读者等方面的感性的复杂存在。
是一个凝聚着审美经验的语言文本，这就是文学的事实。
在不同的历史与文化语境中，文学事实表现出特殊的风貌，作者、文学作品、读者都呈现出具体的新形态，中国的文学事实不同于西方的文学事实，古希腊的文学事实也不同于18世纪、20世纪的文学事实。
人们面对文学，总是在面对具体可感的文学事实。
人们对文学的本质的认识就是立足于这些文学事实基础之上的。
这里，我们不妨从以下四个方面探讨文学的本质问题：一．文学是对社会生活的反映（从“世界与作品”的关系认识）这一观点来源于生活本质论文学本质观，主要指从文学与生活关系的角度去观察问题，以反映论为其理论基础。
早在公元前5世纪至公元前4世纪，古希腊唯物主义哲学家德谟克利特就提出了著名的摹仿论，认为艺术是对自然地摹仿，并主张要摹仿生活中的好人，这可视为生活反映论文学本质观的源头。
从文艺复兴到十七、十八世纪，西方文论史上出现了占压倒性优势的“镜子说”。
莎士比亚将“镜子”看成是文学自始至终的目的，他在《哈姆雷特》中通过剧中主人公哈姆莱特之口表达了他的这一文艺主张：“自有戏剧以来，它的目的始终是反映人生，显示善恶的本来面目，给它的时代看一看它自己演变发展的模型。
”①在莎士比亚那里，文学始终是人生的镜子，时代的镜子。
十八、十九世纪“再现说”开始流行，俄国批评家别林斯基认为，文学的本质就是真实地再现生活，“我们要求的不是生活的理想，而是生活本身，象它原来的那样。
”②在别林斯基看来，只要再现了生活，反映了生活的原样，作家就已完成了他的使命，文学也就实现了它的目的。
关于“文学是什么”与“什么是文学”的句式问题
关于“文学是什么”与“什么是文学”的句式问题余弦;翁丽霞【摘要】从回答方式、信息结构和概念等角度探讨“文学是什么”和“什么是文学”两种问句是否相同。
从回答方式看，两种问句都能够用“文学（就）是B”或“B（就）是文学”回答，从这一点来看两种问句追求的是相同的东西；从信息结构来看，“文学”对于问话人来说是已知信息，他已经知道有“文学”这个东西存在，只是他不知道是什么，因此用两种问句追问“文学”的含义，从这一点来看两种问句所追求的还是相同的东西。
另一方面，一种观点认为“是什么”只能描述事物的既定形态而不能追问事物的定义，文章从概念的内涵与外延的角度出发，认为这个句式完全可以追问事物概念的内涵（定义）；而“什么是”除了追问事物概念的内涵外亦可追问其外延。
%This paper probes into the differences of sentence structures ＂Literature is what？＂ and ＂What is literature？＂ in perspectives of the answers, information structures and concepts. From the perspective of the answer, the two sentences can both be answered with ＂literature is B＂ or ＂B is a literature＂, showing no major difference. In terms of their information structure, ＂literature＂ is something known by the inquirer who is puzzled by what it is. So the information the two sentences convey is of the same. Some people hold the view that ＂is what＂can only describe the established form rather than the definition. But this article claims that ＂is what＂ can give the definition from connotation and denotation perspectives of the concept while ＂what is＂ asks about both connotation and denotation.【期刊名称】《宁波大学学报（人文科学版）》【年(卷),期】2012(025)001【总页数】5页(P48-52)【关键词】回答方式;新／旧信息;上／下位概念;内涵／外延;定义【作者】余弦;翁丽霞【作者单位】上海大学外国语学院,上海200444;宁波工程学院外国语学院,浙江宁波315211【正文语种】中文【中图分类】H030一篇题为“‘文学是什么’与‘什么是文学’”的文章引起了笔者极大的兴趣，因为在笔者看来，“文学是什么”以及“什么是文学”这两种发问都是寻求文学的定义，并没有什么不同之处。
李晶小说《你是谁》的三级追问
西安翻译学院论坛Forum of Xi'an Fanyi University第28卷第2期2021年6月Vol. 28 No. 2unn22029◎文学艺术李晶小说《你是谁》的三级追问王海o(西安翻译学院，陕西 西安716105)摘要：李晶的长篇小说《你是谁》，写了一个名叫王子的富二代，由纨Z 子弟蜕变得有责任有担当的过 程。
作品思考爱情、工作、生活、社会担当以及人与自然如何相处的问题，是一部对于家庭、社会、人与自然连续思索并发出追问的有深度的小说。
它在感性叙述的基础上，进行深刻的哲学思考，有着强忍的时代感与代入 感，启迪读者对于人生的每一个角色进行深入思考。
关键词：李晶；长篇小说；追问；代入感中图分类号：1206.2 文献标志码:A 文章编号：2020 -01015 -(2021 )02 - 0047 - 06通常意义上的人生三问包括:你是谁？你从哪里来？你要到哪里去？人类自打有了主体意识之后，自打开始打量世界并与其他物种进行比对 之时，就产生了这样的生命意识。
这是一个哲学 观念上的人生终极命题。
而李晶的长篇小说《你 是谁》，却偏偏给一部文学作品取了一个哲学的。
小说写了 一个名叫王子的富二代，因家庭管教失控，只好将他送到山水晚报报社做实习生，期间遇到了一系列的问题，有个人成长的问题、媒体 转型的问题、家庭婚姻的问题、同事关系的问题,以及自然环保的问题，让主人公迅速成长蜕变成了一个懂事的人，一个有担当的人,一个理解了人 生意义的人。
小说以主人公的心理活动和成长历程为主线，将人物的内心挣扎与蜕变，社会各种关系的交错,以及人与社会、人与自然的关系思考深 刻地挖掘出来，给人以深刻的思考与启迪。
文学作品有别于哲学理念，文学是以人物形象和故事情节来感染人的。
《你是谁》正是通过主人公眼中的一系列事彳，对于生命在社会中的作用以及人在自然中的位置发出了哲学意义上的终极思考。
以笔者读后的感觉看，作者试图是在追 问:你在家庭中是什么角色？你在单位中是什么角色？你在社会中又是什么角色？从而上升到更高的一个哲学层面上来探讨:家庭中的你是谁?中的 ？ 而在自然中, ？的文学并 将人 的世界里 , 而将人引入到理性思考当中，要通过人物和事件引 起人更深层次的对于生命意义的追寻。
什么是文学？
我们可以在艾布拉姆斯地四种理论模式地基 础上归纳出如下八种文学观念：
模仿论 表现论 体验论 修辞论
实用论 客观论 语言论 文化论
第一 模仿论
a.模仿论是关于文学的本质在于对宇宙万 物的模仿的看法体系。
这是西方最古老的观念，又可称为再现 论〔representative theories〕. 模仿论相信，文学及其他艺术都是来自 对自然的模仿。
第三 表现论
a.表现论出现于18、19世纪之交 的浪漫主义思潮中，文学作为作 者的情感表现的观念得以兴盛。 文学是对人的情感的一种表现。
b.强调文学是作者的表现的产物、重视作者 在作品中的表现活动，历来就是中国古代 文学观念的一个重要传统。
c.形成于先秦的“诗言志〞说，正典范地代表 了这种源远流长地表现观。它认为，诗歌 是作者地情感和志向的表现。
三、文学的通行含义
文学审美含义的通行 文学主要被视为审美的语言作品 文学审美含义通行的原因 人类活动的开展使文学从一般文化形
态中独立出来 现代学科分类机制的建立与健全，文
学被划分到审美—表现领域，专门承 担表现审美体验的任务
三、文学的通行含义
文学的通行含义
➢ 主要表现人类审美属性的语言艺 术，包括诗歌、小说、散文、剧 本等文类。与此含义不相符的哲 学、历史学、科学、宗教学、伦 理学等其他文化形态，当然就不 属于文学范畴，而成为非文学。
第五，1747，巴托把诗与绘画、音 乐、艺术和修辞等纳入七种“美的 艺术〔fine arts〕〞中。从此， 文学在西方现代学术分类机制中被
划归到“艺术〞范畴。文学成了一 种语言艺术。
那么，文学的字面含义终究是什么呢?
定义：文学是一种语言性艺术，是运用富 有文采的语言去表情达意的艺术形 式。
语言教学中的追问
语 言 教 学 活 动 的 形 式 有 故 事 、 歌 教 学 、 图讲 述 、 话 教 儿 看 谈 学 等 ， 教 学 特 点 是 以 口语 教 学 为 主 。提 问 是 支 持 语 言 教 学活 其 动 的 有 效 工 具 ， 而 追 问 的 有 效 运 用 则 能 更 好 地 促 进 教 师 与 幼 儿 、 儿 与 幼 儿 之 间 的 互 动 与 合 作 ， 以 更 好 地 培 养 幼 儿 的 思 幼 可
答为止 。”
（ 迷 雾重 重之 时——灵犀一 点。当孩子在语言活动中缺 二） 乏思考时 ， 需及时追 问， 予孩 子一定 的线索 ， 给 给予孩 子一定的 启发。比如在儿歌欣赏 《 灰色 的和绿色 的》 孩子们对 ‘ 中， 小兔
子 如 何 逃 脱 大 灰 狼 的追 捕 ” 答 陷入 僵 局 。教 师 并 不 是 直接 给 回 予 答 案 ， 是 积 极 转 化 难 题 ， 当 提 示 ， 予 线 索 ， 孩 子 有 据 而 适 给 让 可 循 ， 慢 转 入 正题 。 教 师 问： 白兔 在 草 地 上走 ， 灰 狼 能 看 慢 小 大
师 有的放矢 的追 问就 会有兴趣 ，从而 追 问就能够产 生启发 思
考 ， 教学收到事半功倍的效果。 使 三 、 问运 用 得 当 ， 于 明确 幼 儿 的 所 思 所 想 ， 高 幼 儿 思 追 对 提 维 的准 确 性 、 捷 性 、 立 性 、 活 性 等 有 着 独 特 的 价 值 。但 追 敏 独 灵 问也 分 有 效 追 问 和 无 效 追 问 ， 也有 需要 遵 循 的原 则
见吗？为什 么？幼儿答： 能。因为小 白兔是 白白的。教师 问： 在 绿 绿的草地 上小 白兔 们变成 什么颜色 ，才 不容易被 大灰狼 发
现 ？ … 小 白兔 们 是 怎 么 做 的 ？ … 小 白兔 们 怎 样变 成 绿 色 的 ？ … …
纪实文学《追问》读后感：人生的马拉松
人生的"马拉松"———纪实文学《追问》读后感亢新芳人生是一场"马拉松",获胜的关键不在于瞬间的爆发，而在于途中的坚持。
在法律课堂上，教授特别推荐了《追问》这本书。
随即入手，本想闲暇翻翻，但再也没有放下，直到一气读完。
我被深深地震撼了。
这是一本反腐的纪实文学，更是一部现代的"罪与罚".为什么有的人被彻底打垮时，才会追问自己内心的真实？为什么有的人被彻底打垮后，依然无法追问到自己内心的真实。
----这是丁捷，一位纪委书记、作家，对主人公灵魂的追问。
书中多位曾经的领导干部，《危情记》中的副市长，《最后的华尔兹》里昔日的正部级高官，《曾记否》中的美女书记，《无法直立》中的市委副书记，《暗裂》中的高校党委书记、双学科教授，《四害之内》理的交通厅副厅长，《风雅殇》中的文化厅副厅长等等，曾经的他们大多都成功耀眼，而现在都受到了法律的制裁，有的甚至沦为阶下囚，他们人生的"马拉松"戛然而止、结局彻底归零。
作者在面对这些人采访的时候，心情是复杂的，我们在读到这些忏悔的"劫后人语"时，他们的心路历程更是令人瞠目结舌、叹息、压抑、抑郁甚至窒息的。
他们，曾经的"社会精英",直至被打垮时，才开始追问自己的内心。
他们，起初都兢兢业业，谨小慎微，然而在事业的上升期，他们都有属于自己的"职场变形记".有人因为早期感情的缺失，在弥补的道路上越走越远，有人因为心里不平衡，病态的追求滥用权力，还有人乐于享受下属带来的政绩，而放任其肆意妄为……"如果你没有走对路，你走的越远，离魔鬼就越近。
魔鬼，总是在各种邪路、错路前面守株待兔。
"作者文中的这句话可谓阐释得非常到位。
古人云："千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚".在这些案件中，我们不难看出，人的思想理念一旦出了问题，很容易被不法分子腐蚀，在权钱交易中越行越远、在沉沦的泥潭中越陷越深，人的理性被一点点吞噬，欲望被无限地放大。
《追问》读后感14篇
【一】近日再读丁捷所著的反腐纪实文学《追问》，书里一共描写了八位腐败人物：《危情记》中的副市长，《最后的华尔兹》里的昔日的正部级高官，《曾记否》中的美女书记，《无法直立》中的市委副书记，《暗裂》中的高校党委书记、双学科教授，《四海之内》里的交通厅副厅长，《风雅殇》里的文化厅副厅长。
这七男一女，起点不同，际遇各异，但有着共同的特点，就是在他们没有掌握权力的时候，大都算是能力超群的精英分子，违纪或犯罪都是在走到人生巅峰或者一定高度之后，却在身居高位的某一个时刻放松了警惕，迷失了自己。
读完后感触颇多，一方面是很受警示，一方面很受教育，对于现实有指导性。
先说警示，纵观他们的心路历程，发人深省。
究其原因，这些人大多都是从自我放松党员要求开始，逐步走向违纪乱纪的。
所以，告诫我们党员干部，不要拿人民赋予的权力为所欲为、谋取私利，要做一名清正、廉洁、自律、有担当的好党员、好干部，全心全意为人民服务。
“内无妄思，外无妄动”，从这些落马干部的忏悔中不难看出，先是思想理念出了问题。
我们要坚定自己的理想信念，将党的规矩意识根植于心，必须时刻保持思想上的警醒、道德上的纯洁，始终坚持正确的政治方向，确保在前进的道路上不偏移、不迷失。
在工作生活中，维护党的团结，遵循组织程序，服从组织决定，严于律己，战胜欲望、诱惑，铭记为人民服务的宗旨。
党章规定：“自觉遵守党的纪律，模范遵守国家的法律法规。
”作为一名基层党员，我们应不断自觉加强党性修养和世界观改造，打牢思想基础、积蓄精神力量，严守党规党纪、做好本职工作，勇敢接受各种困难、风险和诱惑的挑战，在考验中不断精心策划坚定理想信念、不断成长。
再说学习，《追问》中的这八位人物，谈的都是自己的经历，从头至尾，能够看到不同性格、不同经历的人的历程，他们初期的奋斗、艰辛、苦涩，以及他们如何出人头地的经过。
看到他们如何学习，如何培养能力，如何处理问题，如何开拓经营，学习他们的方法，学习他们的气度。