起心动念、分别执着一定要放下
执着与放下高三作文
执着与放下高三作文执着与放下高三作文在日常学习、工作和生活中，许多人都写过作文吧，借助作文人们可以反映客观事物、表达思想感情、传递知识信息。
那么，怎么去写作文呢？以下是小编为大家整理的执着与放下高三作文，欢迎阅读与收藏。
执着与放下高三作文篇1执着与放下，当执着时勇敢执着，当放下时释然放下。
何故纠结？执着，是“锲而不舍，金石可镂”的精神。
自古以来，拥有执着精神，而取得成功的数不胜数。
对真理的执着，让法拉第潜心六十年研究电磁感应现象；对信仰的执着，支撑着玄奘默默走完十万八千里的渡回真经：对梦想的执着，激励着梵高割耳潜心作画，最后那生命的向日葵才能得以绽放。
可见，执着是成功的基石。
可是，周国平说过“一味执着也和一味悲观一样，同智慧相去甚远。
”相信大家小时候都读过“只要功夫深，铁杵磨成针”的故事吧？但大家都惊叹于磨杵者的毅力时，可曾想过，这样的执着其实是一种愚执。
好好的铁杵被磨成绣花针，浪费铁不说，更浪费了可以花在更有意义的事上的时间。
这让我想起了最近流行的成功学，所有的成功学的支持者，都赞成只要有恒心，有毅力世上没有办不到的事。
可这样的执着是恰当的吗？执着若有释然的放下垫底就不会走向愚执与贪婪，有放下垫底的执着，实际上是一种超脱，一种看透后的洒脱。
老子说：“莫争，天下莫与之能争。
”一味的执着可能不会有出奇的结果时，我们何妨让自己的心态转个弯，学会去放下。
放下是一种智慧，当我们立言立功立名三不朽难以实现时，我们何不选择更加逍遥的境界，顺应天地自然的法则，把现实生活中的那个执着于功名的我彻底的否定掉。
孔子的不洒脱的最根本的原因就是他还没有放下世俗，若真能“无所待”，那像庄子一样独与天地精神往来，何谈不洒脱？古有五柳先生弃官场，隐桃源，放下的是仕途，执着的是自己的自由。
今有钱学森弃优待，回祖国，放下的是名利，执着的是科学与爱国。
他们都是拿得起，放的下的智者，人生都是别样的精彩。
天地悠悠，人生短促，一个人的一生确实做不了几件事。
关于分别的句子
关于分别的句子1、真正的布施，是把烦恼忧虑分别执着通通放下。
2、想念，在未分别时早已泛滥。
3、从前的从前，现在的现在，以后的以后。
曾说好一起走到最后，途中几经流离，心灵几经失所，几多烦忧，几多愁。
一场分别就是一生的天涯相守，我若将你放在心底，你又将我置于何地?是随慢慢淡漠的时间，还是悠悠忘怀的岁月一起湮没至最触碰不到的瀚海?还是在某个不经意间心湖恍然掠过一丝莫名情绪，而后又归于平淡……有些事我不说就永远没有人知道，有些人我不去提及就永远没有人想起，可是，他们就在我的记忆里回旋、弥漫，久久不散。
只是，我，不说而已。
4、我设想了千万种跟你相遇的方式，却始终没有迈出那一步。
因为我怕还没来得及深拥，就要说分别。
5、自与你分别后，我看到的每个女生都像你。
6、闭上眼，你依然如此清晰地，像我们昨天才分别一样，我这样想你。
7、生死不过花开花谢，分别却恍若隔了一世。
听说，有一个人可以去爱，一辈子就什么什么都不怕了。
爱情对我来说，是爱到他人看不穿。
作者：肖以默出处：爱情对我来说8、只是，终有一天，我们会变得懒惰和挑剔，不是重新想起彼此相异之处就是忘了当初为甚么爱他。
当你忘了他星期一和星期六的样子有什么分别时，难免有一点感伤。
因为，由始至终，我们所期待的爱情，并不是一起默默过日子，直至面目模糊;而是像流转的四季，每一个微妙的变化都充满喜悦。
作者：张小娴出处：那些为你无眠的夜晚9、一间酒吧里，林青霞从酒吧柜台里男人手中接过一个信封，稍后，转身离去。
那个男人若有所思地盯着林青霞离去的背影。
一间房子里，林青霞在给一群印度人分发毒品。
这些印度人熟练地将这些毒品分别藏入他们的行李之中。
林青霞带着这些印度人来到了机场。
林青霞在机场柜台办完手续后，突然发现这些印度人不见了！林青霞四处寻找，未果。
10、我前半生三次最强烈的心跳分别发生在上课被老师点名下楼梯脚一踩空和你对我微笑的时候.11、人如天上的明月是不可拥有情如曲过只遗留无可挽救再分别为何只是失望填密我的空虚这晚夜没有吻别仍在说永久想不到是借口从未意会要分手出处：夜半小夜曲12、如果我能，我愿将心底的一切都揉进今日的分别。
起心动念，皆“造业”
起心动念，皆“造业”“起心动念，皆造业”！意思就是：只要心动，“念头”出，即使没有行动，已经“造业”了。
可见，造业并非只有行为，“起心动念”也能造业！人一生中，产生多少念头，人一生中即造下多少业力。
故佛讲，人的“业力”如有形状，那么整个虚空都装不下。
修行成道的过程就是不断“消业”的过程！而消业的方式大致有两种：一是：行善积德还债。
二是：修行超越升华。
前者是渐修，后者是顿超。
前者是大众之修，后者是大根之行。
佛家所讲的修行生活化的秘诀，就是八个字：“万缘放下，只管当下”！就是时刻看着自己的“心”，不让它乱跑乱动，也是古人讲的：“拴心猿，锁意马”。
为何不让“心”随便乱动？因为，心动，念头出，即“造业”！造业就轮回，轮回就不能回归，不能回归，就不能成佛成道。
所以根本的修行就是在人的：“心地”和“念头”上下功夫！可以说，世间的一切真正修行，无一不是从“静心”入手的。
这里暂不讲如何看好自己的心，不让它乱跑乱动，仅讲一下世人们，在不知不觉中，造业受罚，而自己不知情，而且，继续造下去，“业力”如滚雪球一样积累，将个人的佛性灵光，被难以数计的重重业力包裹，流浪生死，轮回不息，无法回家，一世又一世的偿还因果业债……所谓：“一念心起，则有善恶业”！一念心不起，则无善恶业！每一个产生的“业力”！所谓“瓜熟蒂落”，都会在未来成熟，造成相应的果报。
自种善因，自得善果！自种恶因，自得恶果！所以，希望大家清楚明白以后，一定要重视自己的思维念想，每一个念头想法，看好自己的“心”！控制自己不好的想法和语言。
禁止恶念，邪念！当有不好的念头想法出现时，立即将思想打断。
应对起心动念，止“妄念”的最殊胜的妙法就是：“无所住”！身心放空，大脑不胡思乱想，心无杂念纷飞，什么都不想，心只在当下！（身在哪里，心就在哪里）这样既减少了自己“造业”！甚至，不造下“恶业”，以免造业容易，到时“还债”难。
所以，不管您是不是修行人，只要您目前现在还是地球人，还没有超越三界五行的轮回，必定都是在宇宙的掌控之下，天地之间生存。
经典佛家禅语名言100句
经典佛家禅语名言100句1.就在那一夜，我忘却了所有，抛却了信仰，舍弃了轮回，只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。
2.若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。
3.心若有归宿，日子便会馨香；心若随缘，便无烦恼生成；心若超脱，便会淡然；心若感恩，幸福就会来临；心若有禅意，人生则豁然开朗。
4.忍人之所不能忍，方能为人之所不能为。
5.人出生时，是一身赤裸裸地来；在世间忙碌了几十年，到最后也是一物不带而赤裸裸地走！6.不能贪求任何东西，一旦喜欢就执着在那里，应该心无挂碍。
7.面对任何人任何事任何境，不起烦恼，这叫看破。
你要知道，没有恒常，没有长久。
顺境，要安心，逆境还是要安心。
8.佛陀的教诲，第一就是教我们孝养父母，知恩报恩。
9.藉由爱，都走上救赎之路。
使人离苦，得圆满，便是大慈悲，亦得已自度。
10.活着的气度是昂首挺胸，独立寒冬，面对漫天大雪，而巍然不动的英雄豪情，是酷暑三伏，雷雨交加，坐于书房，面不改色，挥笔题书的那份悠然宁静。
11.不能只顾自己，谁也不管，那不是放下，是放弃，那样会失去众生，伤害众生。
12.真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
13.相信自己，一路风景一路歌，人生之美，正在于此。
14.一切皆为虚幻。
美好的爱情，浪漫的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！15.真爱就像幽灵，人人都谈论它，可却从未有人真正见过它。
16.赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。
17.逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
18.在一切变好之前，我们总要经历一些不开心的日子，这段日子也许很长，也许只是一觉醒来，所以耐心点，给好运一点时间。
19.多一份心力去注意别人，就少一份心力反省自己。
20.对一切人事物，存有平等、感恩的心，你就变成了菩萨。
21.事能知足心常惬，人到无求品自高。
22.慈悲心、菩提心发出来了，无论做什么都有功德，都是为众生，说话和念咒没有区别，说什么都是咒语，都是智慧。
大智发于心，于心无所寻。成就一切义，无古亦无今？（观世音菩萨偈语）
⼤智发于⼼，于⼼⽆所寻。
成就⼀切义，⽆古亦⽆今？（观世⾳菩萨偈语）1、智慧来⾃于我们的真⼼本性，我们称之为⾃性，⾃性是不能⽤我们的思维所能想到的，即是不可思议，要证得它，需要放下我们的思维，要放下我们⼼中的妄想分别执着，思维就是这三种东西所⽣的。
放下妄想、分别、执着就能证得。
这就是佛法所说的明⼼见性。
古⼈为我们点出了⾃性的样⼦，释迦世尊所说的就是⼀部⼤⽅⼴佛华严经，六祖慧能⼤师所描述出的是5句话，其实都是⼀样的，详略不同⽽已。
如下：何期⾃性，本⾃清净；何期⾃性，本不⽣灭；何期⾃性，本⽆动摇；何期⾃性，本⾃具⾜；何期⾃性，能⽣万法；⾃性能⽣万法，所以⼀切智慧都源于⾃性，即⼤智发于⼼；不要⽤寻找的⼼去找，那样就落⼊了执着，在⼼意识中永远找不到⾃性，要放下执着，放下寻找的那个⼼，回归清净才能找到，这叫于⼼⽆所寻。
⾃性本具的智慧本来就圆满含摄⼀切，在没有起⼼动念的时候是隐⽽不显的，起⼼动念了就显了，因此叫成就⼀切义。
万法包括了时间和空间，这些都是我们那最初的⼀念妄想引起和产⽣的，没有了妄想分别执着，回归了⾃性，时间和空间就没有了，时间等于零，空间也等于零了，哪⾥还有古今之分？所以叫⽆古亦⽆今。
前⾯两句话是告诉我们回归⾃性的⽅法，后⾯两句话是简单的描述⾃性的样⼦。
2、⼤智发于⼼，于⼼⽆所寻，成就⼀切义，⽆古亦⽆今。
天地万物于茫茫混沌初始，阴阳互现灵遍⼗⽅，⼼念因缘各⾃牵引刹那成就多维时空，神游往复变现何⾝终需业⼒始然。
宇宙中所有物质，即使是⼀粒细砂微尘都是宇宙万有智慧的构成，不管归于何种，智慧超脱的信息能量始终不变。
⼤智发于⼼，⼈要获得宇宙超凡的⼤智慧，必须⽴⾜于⾃⼰的本⼼。
这个“⼼”并不是世间七情六欲五蕴魔⾊所幻化，⽽是从⽆始⽆终的本源中来，它含藏了宇宙本有的智慧，它的纯洁它的⽆量德智构成了宇宙的本来⾯⽬，从⽽成就了⼗⽅世界的神圣圆满。
于⼼⽆所寻，⼈在追求这个⽆量⼼⼒智慧的时候，最终什么都不能得到，因为天地万物在宇宙成住坏空的历史中只不过是⼀个微妙短暂的虚假幻象，它没有过去没有现在也没有未来，就如⼀江潺潺逝流的东⽔永远没有尽头。
当体即空
顶礼十方三世诸佛菩萨，愿佛菩萨不断加持：1 佛的开导，是众生最需要的开导，能叫听者当下就得利益。
2 接受佛的开导，依教奉行，当下就能受用。
3 《金刚经》上说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
”如果你知道三心不可得，你就能够悟入真空之理。
4 众生迷惑颠倒，不知道三心不可得；如果知道三心不可得，妄念自然就离开，当下便是常住真心。
5 晓得一切皆空，了不可得，无始劫的烦恼习气，当下就没有了。
6 把握当下，修清净心，老实念佛。
7 当下心中有佛，叫念佛。
8 念一句佛号，当下便转识成智。
9 当下不分别、不执着，诸位要晓得，当下就是清净心，当下就是平等心。
10 《华严经》上说，“十世古今，不离一念”，这一念是现前一念，现前一念顿现，念念是现前一念，念念都是一时顿现，这才是事实真相。
11 一时顿现就是现在，就是当下。
12 当下！不是过去，也不是未来，当下！13 当下六根接触六尘境界不起心、不动念，所谓第一念就是如来正觉的境界，可是第二念就糊涂了，第二念就变成凡夫、变成众生，起了分别、执着。
14 众生这个分别、执着愈迷愈深，愈起愈多，愈变愈复杂，这才搞成糊涂人。
15 世人若肯放下分别，斗争势必减少，世界当下即得太平。
16 众生不晓得能执着的心是假的，所执着的这些物相也是假的。
17 执着的心是假的，怎么样打妄想、怎么样执着都是一场空；不是说死后一场空，现前就是一场空，当下即空！18 空，不是到一个人死了，什么都没有了才空；当下即空，当体即空！19 就性体上观察，无论大相小相，皆是缘生幻有，当下即空。
20 一切现象，当下就是无所有，当下就是不可得，你还有什么好分别、执着的？21 我们只要把起心动念、分别执着舍掉，当下就是佛知佛见。
22 谁肯把妄想、分别、执着舍掉，当下就成佛。
23 转凡成圣，转生死为涅盘，转烦恼为菩提，就在当下这一念。
24 想作佛，还是想再搞六道轮回？就在我们当下这一念。
25 不造恶业，身口意三业清净，当下即能得到利益。
放下执念佛语经典语录
放下执念佛语经典语录要放下，但不是放弃，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。
那么关于放下执念佛语经典语录怎么写呢?下面是本店铺为大家整理的放下执念佛语经典语录，希望对您有所帮助。
欢迎大家阅读参考学习!放下执念佛语经典句子1、在日常生活里面，分别执着要淡薄，看得淡薄就是看破。
2、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。
你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
3、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
4、人生需要“归零”。
每过一段时间，都要将过去“清零”，让自己重新开始。
不要让过去成为现在的包袱，轻装上阵才能走得更远。
人的心灵就像一个容器，时间长了里面难免会有沉渣，要时时清空心灵的沉渣，该放手时就放手，该忘记的要忘记。
删除心灵的垃圾，每天刷新自己，这样才能重获新生。
5、昨天是命，已成定数;明天是运，一切皆有可能;今天的一切是命运的根本。
把今天过好，命就好;把今天用好，运就好;把今天过好用好，命运就好。
6、繁华过后，皆云烟，暮然回首，万事空，嬉笑怒骂，即人生，花开花落，如一梦。
山一程，水一程，走过得都是春秋，看过得都是浮云，永恒应在远方。
回首，留不住岁月;凝眸，牵不住时光。
于是，微笑释然。
懂得珍惜，来的俱是美丽;舍得放手，走的不成负担。
7、佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。
执于一念，将受困于一念;一念放下，会自在于心间。
物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。
有些人，有些事，是可遇不可求的，强求只有痛苦。
既然这样，就放宽心态，顺其自然。
无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，不让自己活得累。
8、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。
9、放得下就不孤独，站得远些就清楚，不幻想就没感触，不期待也就不会有在乎。
世上无难事，庸人自扰之。
10、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。
11、佛陀卧于恒河畔，不进食，不沐浴，想通过肉体痛苦悟道，终无果，终明白，肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。
佛教基础知识-禅定
蝴蝶星云（M2-9）距离我们约2,100
光年远。（众生身形）
被命名为蚂蚁星云的Mz3。（众生身形）
蝌蚪星系（众生身形）
距地球6500光年的恒星“格麦兹的汉堡包” （门闼形）
编号是NGC 4676的星系，距离我们约有
三亿光年。（江河形）
距地球八千光年的沙漏星云，佛经称之为 “佉勒迦形” （一种盛粮食的囤器） 。
• 佛说法，当年一些弟子当中也怀疑，于是这
些弟子们就来试验试验，看看佛是真的还是 假的，他们就问佛：这一棵树上有多少片叶 子？佛就答复了，告诉他们有多少片。 • 3 当然，他们也不能一片片去数，他们也很 聪明，把树摇一摇，落下的树叶，把它收拾 起来，再问佛：现在有多少叶子？ • 4 佛一说，再把落下来的一比照，果然没错， 这才对佛讲的话能相信、能佩服。这所谓是 “一切知”，没有不知道的。
• 勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。 • 因戒得定，因定开慧
• 《大学》说：“大学之道，在明明德，
在亲民，在止于至善。知止而后有定， 定而后能静，静而后能安，安而后能 虑，虑而后能得。”
• 唐朝时候惠能大师，他也明心见性了。
在五祖忍和尚方丈室里，五祖给他讲 《金刚经》，惠能大师不认识字，当然 不会有经本，讲《金刚经》大意，讲到 “应无所住，而生其心”，他大彻大悟。 他把所有障碍全放下了，明心见性了即 所谓的成佛了。
3000多年前，悉达多王子
• 十九岁离开家出去参学，寻师访道，当时
印度宗教、哲学可以说世界之冠，他全都 参访了，一个都不漏。十二年结束，没地 方再学了，问题没解决。
•
可是要问，这六道从哪来的？为什么会 有六道？六道以外还有没有世界？没人能解 答。宗教没法子解答，学术界也没法子解答。
• 大家都误会了，把四禅天、四空天当作大般
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起心动念、分别执着一定要放下
妄里头最重要的是起心动念、分别、执着，所以大乘经里面佛就讲得太多太多了，时时刻刻提醒我们。
放下执着，你就证阿罗汉果，不再执着；放下分别，你就证菩萨果位；放下起心动念，你就证法身菩萨，四十一位法身大士，放下起心动念；到最后妄想习气断尽，你就是妙觉位。
妙觉位完全回归自性，连实报土的相都没有了，这才叫得究竟圆满。
虽然什么都没有了，可是它起作用，它不是不起作用，众生有感，它就起作用。
像《楞严经》上所说的，「随众生心，应所知量」，随众生心是随众生的感，佛就有应。
那我们讲这个佛，就是常寂光里面的佛，自性就是佛，通常我们一般讲佛是把实报土里面四十一位法身大士统统称作佛，天台六即佛里面讲他们是分证即佛，是真佛，不是假佛。
不同于十法界，十法界里面佛是相似即佛，六道里面讲佛是观行即佛，都不是真的。
从这句经文我们就晓得，转法轮的真实义，教化一切众生，教化众生里包括实报庄严土里面四十一位法身大士。
文摘恭录—净土大经解演义（第二三三集）2010/12/26 檔名：02-039-0233。