国学堂《黄帝内经》解读大典藏共集
【国学堂】《黄帝内经》解读大典藏（共66集）此《黄帝内经》资料非常全面，并非节选，一部《黄帝内经》从头讲到尾，让你对《黄帝内经》有个全面而深刻的了解。梁冬与徐文兵老师没讲到的地方会有其它大师级的人物为
你补齐。梁冬与徐文兵那非常富有磁性的声音为你娓娓道来，把一部非常晦涩难懂的中医经典讲的生动形象，栩栩如生，在轻松愉快的氛围中即可学到自已绞尽脑汁，捉摸不透的很多知识，另人茅塞顿开，拍案叫绝！现在很难找到这么全的音频资料了，珍惜啊！
当“亚健康”成为上班族的生活常态，也催生出了“养生文化热”。于是，涌现了马悦凌、曲黎敏、张悟本等数不胜数的“专家、名家”；派生出了《从头到脚说健康》、《不生病的智慧》、《特效穴位使用手册》、《黄帝内经使用手册》、《黄帝内经家用说明书》等养生指南书籍。
翻阅市场上的这些养生书，再听听养生专家们讲的话，不难发现，他们都是靠着一本《黄帝内经》来打遍天下的，他们的“学术观点”几乎都来源于此。这对《黄帝内经》而言，是幸？是悲？对广大读者而言，是福？是祸？
《黄帝内经》是本什么书
《黄帝内经》并不是黄帝所作
对于大多数国人来说，《黄帝内经》可谓是如雷贯耳，
但真正看过这本书的人，那就寥寥无几了。《黄帝内经》究竟是一本什么书？南京中医药大学中医药文献研究所所长、博导王旭东告诉记者，首先应该指出，《黄帝内经》为我国现存最早的医学理论着作。直到现在，还在起着指导临床实践的作用，因为它蕴藏着丰富的科学成分，包含了祖国医学的基本理论知识。
《黄帝内经》肯定不是黄帝所作，纯属后人伪托。冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，借以说明我国医药文化发祥甚早。《黄帝内经》这部书名，最早见载录在《汉书·艺文志》里面。今天所说的《黄帝内经》，它的组成包括了《素问》和《灵枢》两大部分，各有文章81篇，内容非常广泛，有生理、病理、解剖、疾病的诊断和治疗，以及预防医学思想等各个方面。
《黄帝内经》中只有13个药方
现在人们一生病，对药物的“亲切感”就油然而生。而且，往往越是名贵、药力强的药，越招人宠。于是，导致抗生素等泛滥，人的抗药性也被训练得越来越强。
药真的是咱们生病的救命稻草吗？《黄帝内经》对药还真不感冒，越是猛药越不招它待见。《黄帝内经·素问·五常政大论》中说：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。”
江苏省中医药学会科普专业委员会秘书长陈四清解释
说，《黄帝内经》把药划分为三六九等，“毒”越大，表明药越猛，而治病效果却越不济。只有“无毒”治病，也就是不用药，治疗效果才能达到最佳。
读过这本书的人都知道，《黄帝内经》整本书里面只有13个药方，药方很少。这说明什么问题？至少说明这本书不是主要教人怎么用药的，《黄帝内经》分别从阴阳五行、天人相应、五运六气、脏腑经络、病机、诊法、治则、针灸等方面，结合当时哲学和自然科学的成就，作出了比较系统的理论概括和认识。迄今在诊治学上仍具有指导意义。
《黄帝内经》中到底讲了怎样的养生方法
《黄帝内经》尽管只有13个药方，但这本“老黄历”在现代医学先进浪潮中却始终不褪色。陈四清告诉记者，因为它有着一套举世无双的养生方法。
《黄帝内经》说：“谷肉果菜，食养尽之；无使过之，伤其正也。”这表明再温和的药，也不如平常吃饭，五谷杂粮、瓜果蔬菜的均衡饮食是治病的最佳良方。而这就是现代医疗追求的又一原则：医食同源。将这一原则落实到现代人养生当中，也就是人们最熟悉的方法——药膳。
王旭东认为，《黄帝内经》里说：“正气内存而邪不干。”《黄帝内经》根本就不是治病，而是治人。因为它讲究“天人理论”，把人放在地球乃至宇宙一起观察，将人体阴阳调和得与自然一致，也就是达到了现代所说的“健康”。而此
时，外来细菌、病毒就没有了生存的环境。
谁都是生病了去看病，这也是现代医疗人们求医的惯用套路。而《黄帝内经》的原则之一：未病先防。也就是现代我国准备推行的以预防为主的医疗战略，主张“防病”大于“治病”，并在病变趋势中掌握主动权。
很多人都以为心理医生是现代社会才有的，是为压力过大的都市人治疗精神、心理上的疾病应运而生的。但是，可知数千年之前的《黄帝内经》已经有了一套完整的心理治疗法，并开始为古人们治疗心病。
《黄帝内经·素问·移精变之论》总结出一套“以情胜情法”。与“以毒攻毒”异曲同工，用正常的精神活动来调节不正常的精神活动。
这套方法按照五行原理，将人的常见情绪与五行对应：“恐类水、喜类火、忧类金、怒类木、思类土。”而根据五行相克——水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，找到“以情胜情”的方法：“恐胜喜、喜胜忧、忧胜怒、怒胜思、思胜恐。”
按照这套方法，古代行医者见到因各种情绪导致心病的人，无需用药，借助家人、朋友对其施加相克的情绪，就能使其病愈，成了早期的“心理疗法”。
被“百搭”的《黄帝内经》
“名医名家们”怎样借《黄帝内经》上位
目前市面上出售的很多养生保健类书籍几乎无一列外
地引用了《黄帝内经》的观点或者原文。这是为什么呢？
南京中医药大学养生康复教研室主任郭海英教授指出，最重要的原因是“追本溯源”，因为《黄帝内经》的确称得上是我国乃至世界第一部养生宝典。《黄帝内经》中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿。《黄帝内经》有一个非常重要的思想——“治未病”。《黄帝内经》中说：“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”病还没有发生，但是你可以去预防，这是很高明的保健措施。但是如果利用“治未病”的理论大肆宣传所谓的一劳永逸的保健养生法那就非常遗
憾了！
《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。所以，和什么医学保健理论都能搭得上边，而且言简意赅，但又寓意深刻，似乎怎么解释都能自圆其说，中医无所指，也无所不指，正因为如此，也很容易被一些伪学者们利用，把简单的问题说复杂，把复杂的问题说简单，总之是把读者、观众绕晕了，顺着大家养生、保健特别是祛病的速成心理加以灌输，很多缺乏中医和中国哲学常识的人就很容易深信不疑。
现代人为什么喜欢《黄帝内经》？王旭东说，原因在于
几千年来中医医学在基础理论方面并没有突破，古代中医和现代科学不一样，《黄帝内经》在细节上不重视，用哲学的观点来诠释医学，比如说“阴阳调和”，这句话如果直接用到临床医学上就会显得玄而又玄，不得其所。
中医讲究的是辩证思维，这其中可发挥的空间很大，恰恰需要多年的临床经验来填补。中医生存的重要因素来源于临床效果，也正因为中医的“玄虚”，让一般老百姓觉得深奥、晦涩。这正好让人钻空子，一些没有临床经验的“名医名家”靠着自己的影响力和对中医的一知半解来忽悠人，形成如今养生书籍都靠《黄帝内经》来撑场面
靠某一种食物单打独斗背离中医宗旨
从泥鳅到绿豆，从白萝卜到固元膏，如今流行的养生食物在中医专家的眼里都只是一笑而过。
陈四清说，这些说法猛一听很有道理，但是经不起推敲。中医的最大特点是整体思维，不是只看一点，中医看病要辨体，每个人的体质和健康状况是不同的。有了病不是靠一种饮食就能治好的，甚至靠药完全能治好的也不对。这都不符合中医的整体思维。《黄帝内经》里讲得很清楚，要想养生至少要从四个方面，饮食、起居、运动、精神。养生光靠食物怎么可能呢？这么说肯定不符合中医原理。
陈四清说，比如说当归，大家都知道它有养血补血的作用，但不是只吃了当归就能达到不贫血的目的。临床上不可
能是哪一味中药可以治病，中医讲究的方剂，是“组合拳”。
现代中医院校学生难以学到中医精髓
《黄帝内经》固然经典，但毕竟存在于2000多年前，文字出入多，语言晦涩难懂，这其中的糟粕也多。因此在全国高等中医院校中，《黄帝内经》由原先的必修课变为如今的选修课。
陈四清告诉记者，上个世纪90年代，他念大学的时候，《黄帝内经》作为必修课，要上一个学期，120个课时。这门功课也是学生们最为头疼的一门课，古文本身就十分难懂，医学的古汉语就更加难懂，和现代人的生活相差太远，这其中的意境很难把握。因此在学这门功课之前，老师们都会先要求学生背熟，到了临床看病才能领悟，逐渐加深对《黄帝内经》这本中医经典的理解。
王旭东表示，如今的学生从小接受的教育都是现代科学的思维，而中医讲究的辩证和西方的“分子原子”学说完全是两种不同的思维，现代大学生到了大学再重新学习中医，再研读《黄帝内经》这些书的时候根本无法转换思维方式，学不到其精髓。
古人养生是个“系统工程”
古人真正的养生术是什么？陈四清说，古人养生是一个系统的方法，而并非现代书上东讲一点西扯一点，毫无体系。归纳起来要做到四点。
1.情志调摄养生法
中医认为：人有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊的情志变化，亦称“七情”。其中怒、喜、思、忧、恐为五志，五志与五脏有着密切的联系。此观点被历代医家应用于养生学中，对于情志调摄、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的作用。
2.起居有常养生法
人是自然的组成成分之一，要顺应自然，与自然融为一体，因此必须使自己的生活起居适应天时、地理变化的客观规律而变化，才能保持身体的健康。中医将合理安排起居作息，妥善处理生活细节，保持良好习惯，建立符合自身生物节律的活动规律，以保证身心健康，延年益寿的方法，谓之生活起居养生法，又称起居调摄法。
3.运动养生法
中医认为用传统的体育运动方式进行锻炼，可以活动筋骨，调节气息，静心宁神，从而畅达经络，疏通气血，和调脏腑，达到增强体质，延年益寿的目的。
千百年来，人们在养生实践中总结出许多宝贵的经验，形成了融导引、气功、武术、医理为一体的，具有中华民族特色的养生方法。源于导引的有五禽戏、八段锦等，源于武术的有太极拳、太级剑等。然而，无论哪种方法用来养生，都讲究调息、意守、动形，都以通畅气血经络、活动筋骨达
到调和脏腑的目的。
4.饮食养生法
早在2000多年前的《周礼》中，就有食医的记载，并“以五味、五谷、五药养其病”。《黄帝内经》在饮食治疗和养生方面有明确的治则，《神农本草经》记载有50种左右的药用食物，《伤寒杂病论》中的食疗内容也很丰富，其中的当归生姜羊肉汤、猪肤汤等，至今仍是临床常用的食疗处方。
中医认为，饮食是供给机体营养物质的源泉，是保证生命生存的不可缺少的条件。《汉书·郦食其传》所说：“民以食为天”，就是这个意思。饮食养生的目的在于通过合理而适度地补充营养，以补益精气，并通过饮食调配，纠正脏腑阴阳之偏颇，从而增进机体健康、抗衰延寿。由于饮食为人所必需，而饮食不当，又最易影响健康，故饮食养生法是中医养生学中的重要组成部分。一、《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经金匮真言篇》（共20讲）
二、《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经上古天真篇》（共14讲）
三、《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经天年篇》（共14讲）
四、《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经异法方宜篇》（共8讲）
五、《国学堂》梁冬对话徐文兵《黄帝内经四气调神篇》（10
讲）
徐文兵解读《黄帝内经
徐文兵解读《黄帝内经?天年》 徐文兵解读《黄帝内经?天年》第一讲(上.文稿) [转贴 2010-01-20 15:08:32] 字号:大中小《灵枢?天年》 第一讲 播出时间:《中国之声》2009.12.12 23:00—24:00 主讲:徐文兵主持:梁冬 经文:黄帝问于歧伯曰:愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死， 何得而生,歧伯曰:以母为基，以父为楯;失神者死，得神者生也。 梁冬:是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，我是 梁冬梁某人，对面的依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。徐老师，你好～徐文兵:梁冬好，听众朋友们，大家好～ 梁冬:对，听众朋友的耳朵是雪亮的，所以说呢，还说兑水呢，哈哈哈～…… 徐文兵:当然我们这个节目不知不觉，整整一年了～ 梁冬:是呀～ 徐文兵:嗯。去年也是，我记得就是十一月底，初冬的某个晚上，被梁冬拉到 中山公园他的书房…… 梁冬:对，录制了这个节目的第一期。 徐文兵:录制了第一期，到十二月六号开播～ 梁冬:对，整整这么一年了哈。 徐文兵:诶～这期节目要播出，整整一年了。所以我们非常愉快地做了五十二 期 节目。
梁冬:非常感谢我们的听众朋友，那么热情的给我们的支持。而且呢，我得出一个结论:一个事情但凡是正确的，那么它就会很容易就开始，做事情也比较顺利～你看这个节目，也就这样认认真真地做下来啦，是吧～ 徐文兵:对～ 梁冬:很不容易啊～诶，那这个闲话少说，说回来，上一次呢我们讲完了之后呢，今天开始一个新的一章。以前呢我们大部份时候呢，都讲的《素问》里的文章，有上古天真呐～有四季调神大论呐，等等。那从这一次开始呢，徐老师为我们挑了哪一章呢, 徐文兵:呃～我们挑了一个《灵枢》的第五十四篇叫《天年》。 梁冬:《灵枢》哈～《黄帝内经》是分成《素问》和《灵枢》两篇的，两大篇哈～ 徐文兵:两大部分，嗯～这个，……我们在最早介绍《黄帝内经》的时候就说过，这个《黄帝内经》呢是经过后人，特别是唐朝的太医令，叫王冰的这个编次整理，我们现在学的这个版本是按他编辑而走的。他分成两部分:一部分叫《素问》，第二部分呢叫《灵枢》。我们为什么跳着讲呢，就是作为一个我已经读过《黄帝内经》，而且行医、教学多年的人来讲呢，我是想给大家先做一个勾勒，做个鸟瞰～就是说，《黄帝内经》一共有一百六十二篇，分成两部分，每部分八十一篇，那么你按照它的顺序去读呢，你可能觉得就有点，……乱～啊，不知道这个方向和路径。按我们引导的方向去读呢～你就知道，我们在《黄帝内经》到底是在干什么～比如第一篇我们讲《上古天真论》是讲做人的道理，总结成两句话叫“亲近自然，回归传统”，或者叫“亲近传统，回归自然”，啊～我们是讲的做人要做什么样的人，而且他在揭示了现代人，啊，几千年来人性没有变，“以酒为浆，以妄为常”，这些错误，人人还在犯，啊，不能尽其天年的人有很多;第二篇呢我们讲的是什么,上知天文，讲的是《四气调神大论》，讲的是我们应该跟着天的、星
黄帝内经背诵条文及复习思考题
《黄帝内经》选读背诵条文 素问·上古天真论第一 岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。 丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五藏盛乃能泻。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。 素问·生气通天论篇第三 因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气仍浮；因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散；因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。因于气，为肿。四维相代，阳气仍竭。 阳气者，精则养神，柔则养精。 阴者藏精而起亟也；阳者卫外而为固也，阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。
凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝，精气乃绝。 素问·阴阳应象大论篇第五 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求本。 故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则 胀，此阴阳反作，病之逆从也。 阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。 风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻 故曰；病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而收之；其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡。血实宜决之，气虚宜掣引之。 素问·五藏别论篇第十一 所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，
《黄帝内经》读书心得体会800字
《黄帝内经》读书心得体会800字《黄帝内经》读书心得体会1 《黄帝内经》在国学经典中的地位非常独特，它是一本以圣王命名的书。这就意味着生命之学在我国古代文化当中，被认为是帝王之业，是大功德和大慈悲。 说到生命活力，我们经常会用这样的一些词汇：魄力，精神，胆识，意志，聪明等，这些都是代表我们生命活力的词，代表我们领导力的词。 什么叫魄力?在中医里，魄是肺的神，肺的神明。所谓神又是什么意思呢?神是精足了以后的外现。所以魄是肺气足的体现。而魄力的力就关系到我们的另一个脏器——肾。在中医看来，我们的力量都来源于腰，都来源于肾。所以，有魄力指的是肺和肾两个脏器的精气非常充足，所以做事才能气壮山河，才能够出大手笔。而肺和肾这两个脏器在中医里又居于先天的范畴，关涉到我们的本能，所以我们说的魄力是学不来的，它是我们身体当中的本能的一种外现。如果你魄力不够，只能说明你先天肺气不足，肾精不足。 在中国，许多人对中医常识都有一种耳熟能详的感觉。比如说老百姓并不懂医学，但是他们每天都在运用一些医学方面的知识。用古话说，这叫做日用而不知,就是天天在用，却不知其中道理，介绍两个例子。 我们中国人练功的时候，我们打大自然太极时，第一个动作通常是两腿分开，与肩同宽.那么先伸左脚和先伸右脚有没有不同?中医
认为，左肝右肺，左边为肝气，右边为肺气。左边为肝，主血。所以一定是先伸左脚，先开血脉。因为血的运行比气的运行要慢，这样气血才能平衡。为什么还要两脚与肩同宽?就是要打开大腿内侧的三条阴经，然后脚尖再微微内扣，大腿外侧的三条阳经也就随之开启。如果两边阴阳经没有感觉，这个站立姿势对练功就没有任何意义。 为什么说冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方.夏天，我们的阳气全部浮越在体外，身体内部形成了一个寒湿的格局，人体的脾胃是最虚的，消化能力也是最弱的，所以我们在夏天要吃一些姜，古人还有一句话是上床罗卜，下床姜.下床姜，就是当人起床以后，可以吃一些姜类的，温热的，宣发的东西，在中医里，生姜经常来入药的，它是助阳的，助生发的。所以可以吃一些姜来使你的阳气更加振奋。 冬天的时候，我们的阳气全部收敛了，身体的内部就形成了一个内热的格局，上床萝卜就是指在晚饭时应该多吃萝卜，因为萝卜是顺气的，它能够增强人的消化能力，让人在夜里有一个很好的睡眠。 这些道理，我们是可以从日常生活中领悟到的。所以，日常生活中，只要把这些细节问题都掌握了，身体的很多问题都能解决。这也是《黄帝内经》中所倡导的一种养生之道。简单的说就是好好吃饭，好好睡觉，好好锻炼身体。 《黄帝内经》读书心得体会2 众所周知，《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两个部分，是一部博大精深的医学经典著作，也是每一个中医学子必读的中医典
黄帝内经原文翻译86
原文：黄帝问:人有重身,九月而瘖,此为何也?岐伯对曰:胞之络脉绝也。帝曰:何以言之? 岐伯曰:胞络者系于肾,少阴之脉,贯肾系舌本,故不能言。帝曰:治之奈何? 岐伯曰:无治也,当十月复。《刺法》曰:“无损不足,益有余,以成 其疹,然后调之。”所谓无损不足者,身羸瘦,无用鑱石也;无益余者,腹中有形而泄之,泄之则精出而病独擅中,故曰疹成也帝日:病胁下满气逆,二三岁不已,是为何病? 岐伯曰:病名息积,此不妨于食,不可灸刺,积为导引服药药不能独治也。 帝曰:人有身体髀股?皆肿,环脐而痛,是为何病?岐伯曰:病名日伏梁。此风根也,其气溢于大肠,而著于之原在脐下,故环脐而痛也。不可动之,动之为水溺涩之病也。帝曰:人有尺脉数甚,筋急而见,此为何病? 岐伯曰:此所谓疹筋2,是人腹必急,白色黑色见,则病甚。帝曰:人有病头痛以数岁不已,此安得之?名为何病?岐伯曰:当有所犯大寒,内至骨髓,髓者以脑为主,脑逆故令头痛,齿亦痛,病名日厥逆。 帝曰:善。 帝曰:有病口甘者,病名为何?何以得之? 岐伯曰:此五气之溢也,名曰脾瘅。夫五味人口,藏于胃,脾为之行其精气,津液在脾,故令人口甘也;此肥美之所发也。此人必数食甘美而多肥也。肥者令人内热,甘者令人中满,故其气上溢,转为消渴。治之以兰,除陈气也。 帝:有病口苦,取阳陵泉,口苦者病名为何?何以得之?岐伯曰:病名胆瘅。夫肝者中之将也,取决于胆,咽为之使。此人者,数谋虑不决,故胆虚气上溢,而口为之苦。治之以胆募俞,治在《阴阳十二官相使》中。 帝曰:有癃者,一日数十溲,此不足也。身热如炭,颈膺如格,人迎躁盛,喘息气逆,此有余也。太阴脉微细如发者,此不足也。其病安在?名为何病? 岐伯曰:病在太阴,其盛在胃,颇在肺,病名日厥,死不治。此所谓得五有余二不足也。 帝曰:何谓五有余二不足? 岐伯曰:所谓五有余者,五病之气有余也;二不足者,亦病气之不足也。今外得五有余,内得二不足,此其身不表不里,亦正死明矣。帝曰:人生而有病巅疾者,病名曰
黄帝内经启示讲解
本帖最后由昆虫记于2014-10-23 12:32 编辑 1．《黄帝内经》是第一部中医理论经典 人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形 成的确远远早于《黄帝内经》。但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。这部著作第一次系统讲述了人的生理、 病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。 2．《黄帝内经》是第一部养生宝典 《黄帝内经》中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病， 怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够活到一百岁。 3．《黄帝内经》非常重要的思想——“治未病” 《黄帝内经》中说：“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”而“不治已乱治未乱” 的意思是说，假设一个公司的管理模式上出了问题，造成了混乱。不要去盲目的解决当 前的混乱，而要从造成混乱的原因，和混乱将会导致的后果着手。简单地说，就是把前头 和后面两端解决，中间的那段麻烦也就不存在了。 4.《黄帝内经》在医学上的意义
《黄帝内经》在医学上的意义就在于它提供了一种有别于西医的医疗思想、医疗方法，即非对抗性治疗的思想，和合的思想，以调和为主的治疗方法。 5.《黄帝内经》在科学上的意义 《黄帝内经》在科学上的意义是建立了另外一种科学形态。科学也应该是多元的， 科学绝对不仅仅是17世纪牛顿力学以后的现代科学这种形态。现代科学有三个特征：一是逻辑推理，二是数学描述，三是实验验证。它有一个物质实体和形态。 而《黄帝内经》提供了以整体论、模型论、过程论等等为特征的科学形态。 它具有人文科学的性质，强调个体性、特殊性，它不提供一种公理。 西方科学是唯物论的，是建立在物的层面上的。中国的哲学不能用西方哲学唯物、 唯心的模子来套用，中国哲学是物心合一的，是生生不息的，不是物的哲学， 而是人的哲学，是生命哲学。中医就是以这么一种哲学作为其理论基础的。 在这么一种哲学基础上建立起来的科学当然不可能等同于西方在唯物论的基础 上建立起来的科学。长期的实践证明，中医学这种科学形态对解决人的生命问题是 有用的、有效的。 6.《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书
黄帝内经治则名词解释
黄帝内经治则名词解释汇总 治则 定义：对临床的具体立法、处方、用药等具有普遍的指导意义，在治疗疾病时必须遵循的基本原则。 治未病 定义：采取一定的措施防止疾病产生和发展的治疗原则，包括未病先防和既病防变两个方面。 因人制宜： 定义：考虑到病人的体质、性别、年龄、生活习惯以及过去病史等个体差异性而选择适宜的治法、方药的治疗原则。 正治法（逆治法） 定义：针对疾病的本质，从正面进行治疗，即逆病性而治的常规方法。反治法(从治法) 定义：针对疾病出现假象，或大寒证、大热证用正治法发生格拒的情况，采用与表面症状性质相同的药物进行治疗，亦即顺从疾病假象而治，与常规相反的方法。 调理阴阳(调整阴阳) 定义：利用药物或食物的气味性能、情志的属性、针灸补泻的作用等，以纠正人体阴阳的偏胜偏衰，使之恢复相对平衡协调的治疗原则。 内治法 定义：通过给病人服用药物来进行治疗的各类治法的统称。 治病求本
定义：针对产生疾病的根本原因进行治疗的原则。 同病异治 定义：表现相同的疾病，可因人、因时、因地的不同，或由于病情的发展、病机的变化、正邪的消长等差异，采取不同治法的治疗原则。扶正祛邪 定义：对于正虚为主、因虚致实的病证，应采取扶助正气为主，使正气加强，从而达到驱除病邪目的的治疗原则。 寒者热之 定义：针对寒性的病证应使用温热方药进行治疗的原则。 寒因寒用 定义：针对真热假寒证应采用寒凉方药进行治疗的原则。 虚者补其母 定义：根据五行相生和五脏母子关系的理论，对于五脏虚证应采用补益“生我”之脏的方药进行治疗的原则。 解表法 定义：用发汗、宣肺的方药祛除肌表之邪，治疗表证的治法。古称汉法。 急则治标 定义：与缓则治本相对而言，在大出血、暴泻、剧痛等标症甚急的情况下，及时救治标病，如止血、止泻、止痛等，然后治其本病的治疗原则。 异病同治
《黄帝内经》读后感作文5篇
《黄帝内经》读后感作文5篇 #《黄帝内经》读书心得1 #这本书是讲中医养生的。将黄帝内经里的理论，运用到现代人的生活中。天地自然有一定的规律，经络运行也有固定的规律，人们日常的活动需要遵循天地自然的规律，才能让经络正常运行，身体才会健康。有时身体不舒服并不一定需要吃药或打针，而是通过调整日常活动和习惯，顺应了自然规律，就会让身体的自愈力治愈身体。除了这一点之外，还需要注意的是心情和价值观，保持愉悦的心情，工作生活玩乐都适度，不过度耗费身体的元气，不舍命追求什么，自己能努力到什么程度就什么程度，尽力即可。生活也是要建立在“活给自己看”的基础上，而不是跟别人对比中获得快乐。自己能做到能得到的就是最适合自己的。还有几个简单的食疗方子，和中医养生的误区。是一本很实用的中医养生启蒙书。 看了这本书，我明白了关于自己身体方面的一些问题。比如说，我嘴唇发紫是因为任脉有淤血不通畅;如果要喝茶最适合中国人的是全发酵茶，比如红茶黑茶;精神上如果总是有问题那肯定是源自生理的原因，需要调养身体;吃饭不能吃的过饱因为会耗损精气去消化食物;要想补肾，首先晚上要早睡， 11 点前睡着，需要戒甜食，和吃点有黏性的东西像糯米糕
一类的食物;枸杞是催心火催欲的药，不是补肾补肝的;搓耳朵要从下往上搓，可以补肾。 话说我打算试试里面的食疗方子，一个是姜枣茶， 12 颗枣拇指大的姜切片，煮水常喝，可以暖胃。二是吃点核桃，要吃熟的，去皮的，撒点盐，吃着很香，就能补肾。 #《黄帝内经》读书心得2 #《黄帝内经》作为我国最早、地位最高的中医巨著、中医养生学之源的国学瑰宝，自古至今，引起了无数人对它的崇拜、深思，但《皇帝内经》是我们祖祖辈辈传承下来的经典，其思想博大精深，泛泛而读，往往只能似是而非。最近，通过对《黄帝内经》的学习，对于其养生思想颇有一些体会。现在，人们生活空气污染、快节奏、高压力的生活状态里以及不良的生活习惯，很多人身体处于亚健康状态，进而引发冠心病、高血压、糖尿病等“现代疾病”，而且年轻化的趋势越来越明显，因此养生越来越受到人们重视。何为养生，就是以自我调摄为主要手段，以推迟衰老、延年益寿、提高生活质量为目的的多种保健方法的综合。 《黄帝内经》被公认为中医养生学之源，可见受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素问·四气调神大论》说:”是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。就是说上等的医生不是去治疗已经得了的病，而要在没有得病之前，就让它不得病。对于未病先防，《素问·上古天真论》曰“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，
黄帝内经原文与翻译
黄帝内经原文与翻译 皇帝内径是中国影响极大的一部医学著作， 被称为医之始祖。 下面给大家带 来黄帝内经 原文与翻译。欢迎阅读！ 黄帝内经原文与翻译 上卷 素问篇 上古天真论 【本章要点】 一、 说明养生的积极意义。 不仅可以预防疾病， 而且是延年益寿的有效措施。 二、具体指出养生的方法：精神上的修养；饮食起居的调节；环境气候的适 应；体格的锻炼。 三、人生的生、长、衰、老过程，以及生育的功能，主要关键都决定于肾气 的盛衰。 四、 举出四种养生者的不同养生方法和结果， 来启示人们注意养生祛病延年。 【原文】 昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。 乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人， 年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？ 岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于术数②，食饮有节，起居 有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其 真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也， 皆谓之虚邪贼风， 避之有时， 恬惔虚无③， 真气从之， 精神内守，病安从来。 是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所 愿。 故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。 是以嗜欲不能劳其目， 婬邪不能惑其心， 愚智贤不肖， 不惧于物， 故合于道。 所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。 帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？ 岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。 二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
翟双庆解读《黄帝内经》第一集：神秘的经典
翟双庆解读《黄帝内经》第一集：神秘的经典 北京中医药大学翟双庆教授作客《百家讲坛》，带您进 入神奇的中医养生世界，为您精彩解读《黄帝内经》第一集《神秘的经典》。《黄帝内经》被称为：医家之宗，医家之本。那么，《黄帝内经》的神奇之处究竟在哪里？它会给我们的 健康人生能带来怎样的帮助呢？两千年前出现的这部神奇 的医书，里面究竟蕴含着怎样丰富的养生智慧？ 《黄帝内经》简称《内经》，是我国现存医书中最早的典籍 之一。成书于战国至秦汉时期，是先民医者长期研究、治疗疾病的经验总结。它的问世，开创了中医学独特的理论体系，标志着祖国医学由单纯积累经验的阶段发展到了系统的理 论总结阶段。 相关专家认为，《黄帝内经》可以用三个“第一”给它作一概括。第一部中医理论经典人类出现以后，就开始面对疾病的侵害，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成远远早于《黄帝内经》。但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。这部著作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。中医学形成以后，就庇佑着我们中华民族，使中华民族生生不息，绵延至今。第一部养生宝典《黄帝内经》中讲
到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、长寿。《黄帝内经》有一个非常重要的思想：“治未病”。《黄帝内经》中说：“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”“不治已病治未病”的意思是说，假如一个人的肝脏出了问题，不要指盲目的治疗肝脏，还要从其他未生病的脏器着手。肝属木，肾属水，水生木，心属火，木生火。所以也要从肾脏和心脏上着手治疗。而“不治已乱治未乱”的意思是说，要从造成生病的原因，和生病将会导致的后果着手。简单的说，就是把前头和后面两端解决，中间的那段麻烦也就不存在了。第一部生命科学百科全书 《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。中国古代有三大以“经”命名的奇书，第一部是《易经》，第二部是《道德经》，第三部就是《黄帝内经》。现在，这三部奇书不仅引起炎黄子孙的关注，而且引起世界各国的极大关注，因为它的价值在当今社会已经越来越凸显出来。ta现分为《素问》和《灵枢》两部分，是从遥远的远古一直流传到今天。从《汉书·艺文志》记载的“七经”来看，当时与《黄帝内经》并存的，还有三十七卷的《黄帝外经》。但由于战火和传承的原因，现今已经无法找寻到它的踪迹，这一珍稀的文化瑰宝可能永远地失传了。由此想见，愈发显得弥足珍贵的文化宝典《黄帝内经》，更应该得
黄帝内经模拟试题及答案
黄帝内经模拟试题及答案 2010.10.28整理 模拟试题一 一、填空题（ 10分，每空1分） 1、阴在内，（阳之守也；）；阳在外，（阴之使也）。 2、女子二七而天癸至，（任脉通），太冲脉盛，（月事以时下），故有子。 3、心藏脉，脉舍神，心气虚则（悲），实则（笑不休）。 4、怒则气逆，甚则（呕血）及飧泄，故（气上矣）。 5、肝者，（将军之官），谋虑出焉；胆者，中正之官，（决断出焉）。 二、选择题 （一）单选题（ 20分，每题1分） 1、《黄帝内经》书名最早见于（） A、《白氏内经》 B、《汉书·艺文志》 C、《史记》 D、《针灸甲乙经》 E、《脉经》 2、《素问·上古天真论》所述，人体生长发育过程中起决定性作用的是（） A、五脏之气的充盛 B、天癸的形成 C、水谷的摄入 D、肾气的充盛 E、三焦的气化 3、《灵枢·天年》认为人体胚胎产生“以母为（）”A、基 B、本 C、楯 D、根 E、标 4、据《素问·生气通天论》所述，人体阴阳平衡的关键是（） A、阳气致密于外 B、阴精充足 C、精神清净 D、阴气固守于内 E、传精神、服天气 5、据《素问·阴阳应象大论》所述，“夏伤于暑”，到秋引起的病变是（） A、温病 B、飧泄 C、痎疟 D、咳嗽 E、濡泄 6、据《素问·五脏别论》，为“五脏使”的是（） A 脉 B 脑 C 魄门 D 髓 E 女子胞 7、《素问·灵兰秘典论》指出“小肠者，受盛之官，化物出焉。”的“化物”应该解释为（） A、主传导糟粕 B、分清泌浊 C、化生水谷精气 D、化生营气 E、以上均不是 8、《灵枢·本神》篇描述了五脏虚或实的症状，其中肾气虚的症状是（） A、耳鸣 B、形寒 C、手足厥冷？ D、面白 E、腰膝痠软 9、据《素问·脉要精微论》，“水泉不止”是由于（） A、肾不化气 B、肝失疏泄 C、肺失宣降 D、膀胱不藏 E、气化失常 10、据《素问·热论》，巨阳为诸阳主气，是因其脉连于（） A 风池 B 风府 C 百会 D 大椎 E 阳维脉 11、《素问·痹论》“心痹”的症状是（）A、四肢解堕，发咳呕汁 B、脉不通，烦则心下鼓 C、烦满喘而呕 D、夜卧则惊，多饮数小便 E、中气喘争，时发飧泄 12、《素问直解》的作者是（） A、张志聪 B、王冰 C、高世栻 D、全元起 E、滑寿 13、《灵枢·百病始生》篇认为“两虚相得”之“两虚”是（） A、自然界正常气候和人体正气充实 B、虚邪贼风和人体正气虚； C、异常气候和人体正气充实 D、正常气候和人体正气虚； E、上巨虚穴和下巨虚穴 14、“枢折挈”见于《素问·痿论》中痿证的（） A、筋痿 B、骨痿 C、脉痿 D、肉痿 E、痿躄 15、《灵枢·水胀》认为“月事不以时下”的疾病是（） A、肠蕈 B、石瘕 C、石水 D、鼓胀 E、皮水
心得体会 《黄帝内经》心得体会500字
《黄帝内经》心得体会500字 《内经》是一本非常了不起的著作，当中论及的许多医学观点是中医学的菁华所在。相信你读完内经之后获益良多。接下来小编分享关于内经心得500字，希望大家喜欢。 读《黄帝内经》实修入门心得体会 参加了辛庄师范行益老师的《黄帝内经》实修入门课程，七天的学习生活，开启了我对生命认知的大门。 从辟谷入手，用七天的时间，在身体上断掉了习以为常的一日三餐，转而用站桩、打坐，满腹经纶读经、刻石呼吸法等等种种方式，为身体疏通和补气。腹腔清理，净化全身，启动了原来对它一无所知的生命的另一套系统，改变了我原以为的辟谷是通过饿肚子来挑战人体生理极限和提升意志力的一系列想法。全程辟谷下来，身体清净，头脑也变得清明。 在心理上，辟谷打破了对断食的恐惧和对食物的依赖，原来生命还可以有如此多样如此广阔的可能性，对自己从前的认知感到十分浅薄和幼稚!从我当然知道、到我可能不知道、我知道的可能不是真相再到我真的不知道，这种广袤无垠的开阔性，只需觉察到一点点，即可帮助我改变现实生活中大部分的困惑，我执一放，生活和谐，心灯一明，无明即破。 从精神上，辟谷带领我从更高一层的维度上了知，种种贪嗔痴，都是因为自己需要的不多，而想要的太多，抬头环顾自己的四周自省，
我竟然拥有这么多，我想要的一点点，上天以十倍百倍的回报赐予了我，苦难和幸福，都是生命带给我的功课和礼物，心中被感恩充满，喜悦涌动。 真心真诚的面对生命本身，认认真真做人，老老实实生活! 黄帝内经读后心得 经过了半年的大量阅读《黄帝内经》，老师终于给我们解经了，当解完一段以后，每个人都站起来发言，而我也深有体会。 《黄帝内经》是中国现存最早的一部医学典籍，成书于春秋战国时期至两汉年间，在内容上主要以黄帝与岐伯、雷公等人的对话形式展开。下面我来解一小段给大家看，希望大家能够喜欢!黄帝问岐伯说：我听说上古时代的人呀，大都能活过100岁，而且动作灵活没有衰老的迹象。现在的人，年龄到了50岁上下就动作迟缓有了衰老的迹象，这是什么原因呢?岐伯回答说：上古时代的人们大都懂得养生之道，能够效法天地间的阴阳变化来调节自己，饮食有规律，不过分操劳，所以能活到100岁。现在的人就不同了，他们拼命地喝酒，任意地妄为，过份地生气，贪图享乐，起居没有规律，所以到了50岁左右就衰老了。写到这里让我想起了一个小故事，有一个人从小很努力用功读书，事业一番风顺，而且从不做坏事，是一个好人，可他也只活到了65岁。他死后很不服气于是去问上帝，上帝帮他一查原来他能活到102岁，那是什么原因呢?原来他平时的时候不注意调养自己，饭不好好吃，觉不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就没有长寿，但如果他从小就保养自己的话，那他就能活过百岁。其实自己
国学堂《黄帝内经》解读大典藏共集
【国学堂】《黄帝内经》解读大典藏（共66集）此《黄帝内经》资料非常全面，并非节选，一部《黄帝内经》从头讲到尾，让你对《黄帝内经》有个全面而深刻的了解。梁冬与徐文兵老师没讲到的地方会有其它大师级的人物为 你补齐。梁冬与徐文兵那非常富有磁性的声音为你娓娓道来，把一部非常晦涩难懂的中医经典讲的生动形象，栩栩如生，在轻松愉快的氛围中即可学到自已绞尽脑汁，捉摸不透的很多知识，另人茅塞顿开，拍案叫绝！现在很难找到这么全的音频资料了，珍惜啊！ 当“亚健康”成为上班族的生活常态，也催生出了“养生文化热”。于是，涌现了马悦凌、曲黎敏、张悟本等数不胜数的“专家、名家”；派生出了《从头到脚说健康》、《不生病的智慧》、《特效穴位使用手册》、《黄帝内经使用手册》、《黄帝内经家用说明书》等养生指南书籍。 翻阅市场上的这些养生书，再听听养生专家们讲的话，不难发现，他们都是靠着一本《黄帝内经》来打遍天下的，他们的“学术观点”几乎都来源于此。这对《黄帝内经》而言，是幸？是悲？对广大读者而言，是福？是祸？ 《黄帝内经》是本什么书 《黄帝内经》并不是黄帝所作 对于大多数国人来说，《黄帝内经》可谓是如雷贯耳，
但真正看过这本书的人，那就寥寥无几了。《黄帝内经》究竟是一本什么书？南京中医药大学中医药文献研究所所长、博导王旭东告诉记者，首先应该指出，《黄帝内经》为我国现存最早的医学理论着作。直到现在，还在起着指导临床实践的作用，因为它蕴藏着丰富的科学成分，包含了祖国医学的基本理论知识。 《黄帝内经》肯定不是黄帝所作，纯属后人伪托。冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，借以说明我国医药文化发祥甚早。《黄帝内经》这部书名，最早见载录在《汉书·艺文志》里面。今天所说的《黄帝内经》，它的组成包括了《素问》和《灵枢》两大部分，各有文章81篇，内容非常广泛，有生理、病理、解剖、疾病的诊断和治疗，以及预防医学思想等各个方面。 《黄帝内经》中只有13个药方 现在人们一生病，对药物的“亲切感”就油然而生。而且，往往越是名贵、药力强的药，越招人宠。于是，导致抗生素等泛滥，人的抗药性也被训练得越来越强。 药真的是咱们生病的救命稻草吗？《黄帝内经》对药还真不感冒，越是猛药越不招它待见。《黄帝内经·素问·五常政大论》中说：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。” 江苏省中医药学会科普专业委员会秘书长陈四清解释
《黄帝内经》读书心得体会
《黄帝内经》读书心得体会 《黄帝内经》是一本中药医药名书，其中有数百种古代一直沿用到今日的医术供后人学习，就是必须要维持人与自然规律的协调统一。下面小雅为大家收集整理的《黄帝内经》读书心得体会，欢迎大家阅读与参考。 《黄帝内经》读书心得体会 《黄帝内经》是中国古代以经命名的三大奇书《易经》、《道德经》、《黄帝内经》之一。这三部奇书不仅代表着中华民族智慧的结晶，也代表着古人为人类社会的健康发展所做出的巨大贡献。与此同时，《黄帝内经》也是中国传统 �0�7�0�1四大经典著作《神农本草》、《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》之一，是我国医学宝库中现存成书较早的医学典籍。 作为炎黄子孙，我们不仅应该密切关注这些古书中千古流芳的内容，更肩负有不可推卸的责任不断去继承古人的优点、弥补他们在社会发展中的不足、赋予他们崭新的生命力，使得他们不断跟上人类社会科学发展的脚步，继续让他们为人类社会的良性发展不断发挥出应有的源头作用。 有道是：百善孝为先。 古人云：为人子而不读医书，犹为不孝也。
因此，身为一名有知识、有修养的现代人，无论是为了我们父母的身体健康还是为了自己乃至子孙后代，人人都有必要重新去学习并领悟人类先祖著医书的宗旨，正确看待他们学医、重孝之目的，全面了解《黄帝内经》能给世人带来的人生启示。 据网上相关资料介绍： 第一、从《黄帝内经》现有的内容看，《黄帝内经》是托名传说中的人文始祖黄帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾区、伯高等人的论医之书，包括《素问》和《灵枢》两大部分，各分九卷、81篇，共80多万字。 1、《灵枢》，亦称《九卷》、《针经》、《九灵》、《九墟》等。汉魏以后，由于长期抄传出现多种不同名称的传本，唐王冰所引用古本《针经》传本佚文与古本《灵枢》传本佚文基本相同，说明为一共同的祖本，但与南宋史崧发现的《灵枢》传本(即现存《灵枢》传本)则不尽相同。史载北宋有高丽献《针经》镂版刊行，今无书可证。至南宋初期，《灵枢》和《针经》各种传本均失传。绍兴二十五年(1155)，史崧将其家藏《灵枢》九卷八十一篇重新校正，扩展为二十四卷，附加音释，镂版刊行。至此，《灵枢》传本基本定型，取代各种传本，而一再印行，流传至今。 2、《素问》，在汉魂、六朝、隋唐各代皆有不同传本。为张仲景、王叔和、孙思邈、王焘等在其著作中所引用。主要有：(1)齐梁间(公元6世纪)全元起注本，是最早的注本，但当时其中的
黄帝内经原文翻译241
原文：黄帝问于岐伯曰:周痹之在身也,上下移徙,随脉,其上下左右相应,间不容空,愿闻此痛,在血脉之中邪?将在分肉之间乎?何以致是?其痛之移也,间不及下针,其慉痛之时,不及定治,而痛已止矣,何道使然?愿闻其故 岐伯答曰:此众痹也,非周痹也。 黄帝曰:愿闻众痹。 岐伯对曰:此各在其处,更发更止,更居更起,以右应左,以左应右,非能周也。更发更休也。 黄帝曰:善。刺之奈何? 岐伯对曰:刺此者,痛虽已止,必刺其处,勿令复起。 帝曰:善。愿闻周痹何如? 岐伯对曰:周痹者,在于血脉之中,随脉以上,随脉以下,不能左右各当其所。 黄帝曰:刺之奈何? 岐伯对曰:痛从上下者,先刺其下以遏之后刺其上以脱之。痛从下上者,先刺其上以遏之,后刺其下以脱之。黄帝曰:善。此痛安生?何因而有名? 岐伯对曰:风寒湿气,客于外分肉之间,迫切而为沫,沫得寒则聚,聚则排分肉而分裂也,分裂则痛,痛则神归之,神归之则热,热则痛解,痛解则厥,厥则他痹发,发则如是。 黄帝曰:善。余已得其意矣。 岐伯曰:此内不在脏,而外未发于皮,独居分肉之间,真气不能周,故命曰周痹。故刺痹者,必先切循其上下之六经视其虚实,及大络之血结而不通,及虚而脉陷空者而调之熨而通之。其瘛坚转引而行之。 黄帝曰:善。余已得其意矣,亦得其事也。九者,经巽之理,十二经脉阴阳之病也。翻译:黄帝问于岐伯说:周痹这个病,病邪在人的身体中随着血脉上下的移动,疼 痛的部位左右对称,时时在转移,又连续不断,我想知道这种疼痛是发生在血脉之中还是在分肉之间?又是怎样形成这种病的?这种疼痛转移得如此之快,以至于无法在疼痛的部位下针,当某一个部位的疼痛很明显的时候,还没有来得及决定怎样治疗,疼痛就已经停止了。这是什么样的机制呢?请您告诉我其中的缘故。
徐文兵解读黄帝内经四气调神大论第一讲文字稿
四气调神大论篇第一讲 主讲：徐文兵主持：梁冬 播出时间：2009-03-21 23 ：00 —24 ：00 经文：春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起梁冬：是的，重新发现，中医太美。大家好，欢迎收听今天的国学堂之中医太美。那对面呢，依然是最近人气暴涨的徐文兵徐小周老师。 徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好！ 梁冬：很多人说您有这个赵忠祥的声音哦。 徐文兵：哎哟，不知道是夸我呢还是骂我。 梁冬：是的，我们在过去的十三周里面呢，粗略的讲了讲上古天真论，和大家一起向这 个徐老师学习了一遍，那从今天开始，我们就要进入这个四气调神大论，是《素问》的第二篇，徐文兵：对。 梁冬：请徐老师这个给我们破一下题？ 徐文兵：为什么讲“四气养神大论”呢？首先我们在上古天真论的第一篇里面就聆听了黄帝的老师岐伯的谆谆的教诲，诲人不倦，他反复几次提到：第一，他指上古之人呢，叫法于阴阳，和于术数。这种法于阴阳就是人的所作所为要根据阴阳的变化去定出一些规则去做；后来他指出一些不善于养生的人呢，说他们不知持满，不时御神。这个不时御神指什么呢？ 梁冬：就是不按照时间。 徐文兵：不按昼夜和四季的变化去调整自己的那个生命的节奏，上次节目我记得你就重
点提出生命是一个节奏，是，生命的节奏要和大自然的节拍符合一致的话，就过得很顺。否则的话，就呛着，很累。所以他在那个真人、至人、圣人、贤人中也提到了，特别说，圣人、贤人也是根据调于四时，他根据四季的变化去安排自己的身心作息节律。所以呢，一个调于四时他就扩展开来在第二篇紧跟着就来讲了，他归结成一篇大的题目，叫四气调神大论。 梁冬：那调神又作何解释？ 徐文兵：调神就是说人的意志，就是我们后天出生以后，被培养出来这种后天的理性的思维，是可以干什么呢？是可以慢慢学会要控制自己的情绪，安排自己的起居作息，然后调 设自己的魂魄，魂魄是先天赋予你的，你改变不了的，但是可以通过后天的这种训练，使得自己的心和意达到一种沟通，也就是说，让你先天赋予的那个神的本能，就是符合按照你的意愿，去按照一种新的规律，去做。这叫调神。 梁冬：对，我们常常讲心意、心意，但是心和意显然不一样。 徐文兵：完全不一样。 梁冬：它到底怎么不一样呢？ 徐文兵：你看我们经常说过年说：祝你万事如意！还有一种更好的说法叫：祝您称心如意!很人就当排比句，就是祝我好，不对。大家观察一下，我们生活中很多东西是称心的未必如意，如意的未必称心。 梁冬：此话怎解？ 徐文兵：这个心我讲了是先天赋予你的那个本心，是本能的东西，是不以后天的意志为转移的东西，这叫心，本心。那个意是什么？出生以后，被灌输培养的，教育出来的东西。 梁冬：您能举个例子吗? 徐文兵：举个例子，就是说这个禅中有个故事，说有个小和尚跟着老和尚第一次进城，
内经习题汇总
一、名词解释：(每题3分,共15分) 1、天年(《素问·上古天真论》) 2、涌泄(《素问·阴阳应象大论》) 3、阴阳异位(《素问·太阴阳明论》) 4、偏枯(《素问·生气通天论》) 5、开鬼门，洁净府(《素问·至真要大论》) 二、填空题：（每空1分，共20分） 1、《灵枢·天年》：“以（1）为基，以（2）为楯。失神者死，得神者生也。 2、《素问·阴阳应象大论》：“阴在内，阳之（3）也；阳在外，阴之（4）也。” 3、《灵枢·本神》:“随神往来者谓之（5），并精而出入者谓之（6）。” 4、《素问·灵兰秘典论》：“肝者，（7）之官，（8）出焉。” 5、《素问·咳论》：“此皆聚于（9），关于（10）” 6、《灵枢·百病始生》：“积之始生，得（11）乃生，（12）乃成积也。” 7、《素问·阴阳应象大论》：“因其轻而（13）之，因其重而（14）之，因其衰而彰之。” 8、《素问·生气通天论》：“阳气者，（15）则养神，（16）则养筋。” 9、《素问·痹论》：“凡痹之类，逢寒则（17），逢热则（18）。” 10、《素问·五藏别论》：“胃者，（19）之海，（20）之大源也。” 三、单选题：(每题1分，共30分) 1、《黄帝内经》的作者是（） A．黄帝 B. 岐伯 C.黄帝和岐伯 D.古代众多医家 2、《素问·上古天真论》指出，男子“天癸至”的年龄是（） A．八岁 B. 二七 C.二八 D.三八 3、《素问·四气调神大论》指出，冬三月的养生，人的生活起居宜（） A．夜卧早起 B. 早卧早起 C.早卧晚起 D.夜卧晚起 4、《灵枢·天年》指出，人在十岁左右的生理表现特征是（） A．好坐 B. 好趋 C.好卧 D.好走 5、《素问·阴阳应象大论》中“治病必求于本”的“本”是指（） A．病因 B. 阴阳 C.正气 D.五脏 6、《素问·阴阳应象大论》所述“浊阴走五脏”中的“浊阴”是指（） A．痰饮水湿 B. 水谷精气 C. 精血津液 D.寒湿阴气 7、据《素问·阴阳应象大论》药食气味辛甘者，其作用是（） A．涌泄 B. 发散 C. 补气 D.发热 8、据《素问·阴阳应象大论》中“壮火之气衰”，其中“壮火”的本义是指（） A．药食气味的纯阳作用 B. 相火 C. 君火 D.病理之火 9、《素问·灵兰秘典论》认为，脾胃是（）
《黄帝内经》读书心得体会1000字
《黄帝内经》读书心得体会1000字 《黄帝内经》读书心得体会1 今日阅读中医传世名著《黄帝内经》，对人之所以生病和短寿的问题进行了深入的思考，尤其对自己的病损和短寿忧心忡忡： 一、现代人眼界太宽了，见的太多了，这是短寿的原因之一。俗话说，眼不见心不烦，但你见识有那么多，因此你的烦心事肯定就多，肯定就会影响你的情志、心态，大家想一想，是不是这样?你是不是看见啥好吃的就想吃、看见啥好喝的就想喝，看见啥好穿的就想穿，看见啥好玩的就想玩，看见啥挣钱就想挣，看见有啥好事儿就想占一份儿，看见哪美女都想多看一眼，看见谁家孩子考上北大清华都艳羡?自己的信仰自己怀疑了，自己的风俗习惯自己推倒了，自己的德行修养自己丢弃了，自己的守持自己放松了…… 二、现代人的腿太长了，社会关系太复杂了，这是短寿的原因之二。俗话说，常过河必有一湿脚，但你天天东西南北到处窜，你经受的自然考验和你遭遇伤害的几率会少下来吗?关键是，你的腿有多长，你的社会关系就会多复杂。社会关系复杂了，你的琐琐碎碎、丝丝嚷嚷、恩恩怨怨、爱恨情仇自然就少不了，少不了的结果，就是你纠结难缠、劳心伤神、生气上火，最后急急如律令，仓皇把自己送给马克思。 三、现代人吃的太滥了，五脏六腑负担太重了，这是短寿的原因之三。俗话说，病从口入。中医认为，脾胃是后天之本。但拿一些站的高看的远的人的话来说，现在还有什么是人不敢吃的?各种各样
的肉，各种各样的菜，各种各样的奶，各种各样的小吃、零食，还有各种各样的调味料、添加剂、防腐剂……还有我很无能为力的就是现代人都好吃各种各样的药，谁要是不懂几样药，不知道几个偏方、秘方好像就会被看不起。更吓人的是，现代社会人人都是医生，这是很要命的。你现在敢在朋友圈里说你不舒服?嘿，马上就有好多好多关心你的人给出各种各样的方子。 四、现代人住的太好了，高楼大厦不沾地，这是短寿的原因之四。俗话说，人是土造的。我们经常要求别人接地气，不是叫你买一袋面送给群众，而是叫你到群众生活的土地上走一走、看一看，和群众聊聊土地的那些事儿。拆迁难，群众刁?不是的，群众是真不想上楼，群众是真离不开生他养他的土地，你们真的懂吗?高楼大厦阻断了人与大地母亲的亲密接触，阻断了三里五村那份邻里亲情，阻断了人们与大自然的沟通交流……高楼大厦有什么好?活动少了、见阳光少了、辐射多了、压抑抑郁多了…… 古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素，应及时避开，心情要清净安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持与内，这样，疾病就无从发生。因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。人们无论吃什麽食物都觉得甘美，随便穿什麽衣服也都感到满意，大家坚定自己的理想信念，大家喜爱自己的风俗习尚，大家守持自己的礼节操守，简单地活着，愉快地生活，随世俗处事，糊涂地处世，所以这些人称
黄帝内经(原文+注释+译文)
黄帝内经(原文+注释+译文) 《黄帝内经》----我国影响最大的一部医学著作 一说，《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早的典籍之一，我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。成书亦非一时，作者也亦非一人。起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作，一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。 一说，《黄帝内经》为秦汉代黄老学派所著。寓古时黄帝岐伯君臣问答，对话式医学论文风格，体裁独特。以道家阴阳、五行、养身学说以及天文历法等内容，运用皇帝宫大内保存的历代医学方面的资料及当时人群在健康与医学实践上的经验、教训的总结，从整体观上来论述医学，呈现了“自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，积极
倡导重视预防及非医学技术干预的养身延年术。介绍及论证了从生活习惯干预到心理干预、从经络原理到经络治病术、从疾病的诊断治疗以及相关人体解剖、生理病理到使用药物原则及注意事项等内容，是我国影响最大的一部医学著作，所以被称为医之始祖。内容广博，被誉为综合性百科全书。 1主要内容 《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。 《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。“整体观念”强调人体本身与自然界是一个整体，同时人体结构和各个部分都是彼此联系的。“阴阳五行”是用来说明事物之间对立统一关系的理论。“藏象经络”是以研究人体五脏六腑、十二经脉、奇经八脉等生理功能、病理变化及相互关系为主要内容的。“病因病机”阐述了各种致病因素作用于人体后是否发病以及疾病发生和变化的内在机理。“诊法治则”是中医认识和治疗疾病的基本原则。“预防养生”系统地阐述了中医的养生学说，是养生防病经验的重要总结。“运气学说”研究自然界气候对人体生理、病理