中国民俗文化旅游开发的研究---以云南为例
非物质文化遗产传承人发展现状调查与研究——以云南省临沧市为例
·1·开封文化艺术职业学院学报Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｋａｉｆｅｎｇ Ｖｏｃａｔｉｏｎａｌ Ｃｏｌｌｅｇｅ ｏｆ Ｃｕｌｔｕｒｅ ＆ Ａｒｔ２０２１年４月２０日Ａｐｒ．２０， ２０２１第４１卷第４期Ｖｏ１．４１ Ｎｏ．４doi:10.3969/j.issn.2096-7853.2021.04.001非物质文化遗产传承人发展现状调查与研究——以云南省临沧市为例赵 晟（天津工业大学 人文学院，天津 300387）摘 要：云南省历史文化底蕴深厚，各民族和谐相处，共同创造了多姿多彩的非物质文化遗产（简称“非遗”），深入了解这些“非遗”项目及其传承人保护与传承现状，对推进非物质文化遗产的保护与传承意义重大。
在这一背景下，通过田野调查和深度访谈，在全面了解云南省临沧市“非遗”传承人群体生存现状的基础上，探讨非遗传承与保护的可行性策略，从而为非物质文化遗产的传承和发展提供有益的参考与借鉴。
关键词：非物质文化遗产；云南临沧；传承人；保护与传承中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：2096-7853（2021）04-0001-03非物质文化遗产（简称“非遗”），是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所［1］。
临沧市位于云南省的西南部。
临沧民族众多，各民族在交流交往交融中孕育了丰富的非物质文化遗产。
为深入了解临沧市非物质文化遗产保护与传承现状，尤其是非遗传承人现状，笔者于2020年8月多次深入临沧市调查，通过零距离观摩传统技艺、对话非遗传承人等方式，全面了解临沧市非遗传承人群体的生存现状，分析存在的问题，探讨传承与保护的可行性策略，以期为非物质文化遗产的传承和发展提供有益的参考与 借鉴。
一、非物质文化遗产传承人概况非物质文化遗产是我国传统文化的重要组成部分，临沧市非物质文化遗产的类型主要集中在传统音乐、传统舞蹈、传统戏剧、传统手工技艺和民俗等几个方面。
浅谈对民俗旅游开发的看法和策略
浅谈对民俗旅游开发的看法和策略——以赣南客家民俗旅游为例【内容摘要】随着旅游业的发展民俗旅游也越来越受到游客的好感，各景区为迎合市场的需要在大力发展民俗旅游的同时也就暴露出很多的问题。
如何更好的发展民俗旅游，为发展民俗旅游我们有哪些可行的措施，接下来本文就以赣南客家民俗旅游为例谈谈对民俗旅游开发的看法。
【关键词】民俗旅游旅游开发赣南客家民俗一、我国民俗旅游开发的现状我国自二十世纪八十年代以来，随着改革开放和现代化建设事业的不断深入发展，传统的计划经济体制逐渐被社会主义市场经济体制所代替。
中华民族的传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合，正在成为我国公民道德建设发展的主流。
这些都表明了与社会主义市场经济相适应的新的民俗文化正在形成。
然而我国民俗文化走过了一条独立发展的道路，这一过程闪耀着我们民族智慧的光芒。
同时，中华民族又善于摄取外来民俗文化，能使外来的民俗习尚与中华传统民俗交融，形成博采众长具有兼容性的新民俗。
我国又是一个历史悠久的文明古国，具有丰富的历史文化遗产，而且地域广袤，民族众多，博物馆资源十分丰富，开发潜力大。
随着我国的旅游业的快速发展，这一高品位特色资源不再只是一些历史学家、专业人士所向往的，开始受到了越来越多的旅游者的青睐。
民俗博物馆不但保存了部分民俗文化，而且也有助于民俗文化的传播，能够部分地满足游客的文化体验。
然而我国民俗博物馆的旅游开发与世界上发达国家相比还很落后，资源优势还未能转化为经济优势，存在诸如游客数量有限，重游率低等问题。
如何使民俗产品获得吸引力，保持持续竞争力，成为民俗博物馆发展的关键。
近年来，我国民俗旅游发展极为迅速，很多地区都纷纷投资兴建民俗旅游度假村、民俗旅游专业村、农业民俗旅游村以及民俗旅游主题公园等，承办民俗旅游节日，举办大型民俗旅游活动。
如赣南的客家民俗文化、山西民居以及乔家祁县民俗博物馆、深圳锦绣中华民俗村、稻城亚丁温泉民俗村、山东日照市的渔家乐民俗旅游度假村以“吃住在渔家，游乐在海上”为主题吸引了不少游客前去观光游玩。
生态美学视域下艺术介入传统村落可持续发展研究——以云南城子古村为例
村落。
在当前的发展背景下，也面临着被破坏和同化的风险。
针对这种现象，艺术介入凭借自身的优势成为解决当前难题的有效手段，生态美学思想作为艺术介入传统村落中的指导理论，试图总结传统村落建设的有效策略，探索传统村落更新和可持续发展路径，为传统村落注入活力。
2研究现状2.1生态美学随着现代化的发展，技术文明在给人类社会带来了进步的同时，也带来了生态问题。
生态问题是当今社会的主要问题，传统村落可持续发展中的生态问题是保护生态环境的一个重要环节。
继20世纪90年代提出“可持续发展”方针后，我国近年来又提出了“建设环境友好型社会”和“生态文明建设”的发展目标。
生态美学是在时代和现实的需要下产生的。
它对人、自然和社会之间的关系进行交叉研究，以人、自然、社会三者之间的生态审美关系为研究对象，从而探索地域生态环境的应用，促进传统村落的可持续发展。
2.2艺术介入从20世纪60年代开始，艺术介入作为一种艺术实践逐渐渗透到社会的各个方面。
它的表现形式多样，以公共艺术、绘画艺术、环境艺术、多媒体艺术等多种形式介入乡村建设中。
艺术介入传统村落可持续发展的过程中，以传统村落为主体，营造乡村环境的舒适性和文化认同感，真正实现传统村落的美丽与富裕，使传统村落成为人们自觉自主选择的居住栖息地。
摘要 艺术介入传统村落，处理人与人、人与自然和人与社会之间关系的问题，生态美学注重在人、自然、社会三者之间的共生系统中追求生态关系之美。
对于传统村落的可持续发展，艺术介入作为手段，生态美学思想作为艺术介入传统村落的指导方法，以云南城子古村为例，分析传统村落中所蕴含的生态智慧，最后从村落自然环境、文化环境、社会环境三个方面，通过艺术介入的方式为传统村落的可持续发展提供策略，实现传统村落的复兴。
关键词 生态美学；艺术介入；传统村落；可持续发展中图分类号 TU982文献标识码 ADOI 10.19892/ki.csjz.2023.10.02Abstract The intervention of art in traditional villages is to dealwith the relationship between people, between people and nature, and between people and society. Ecological aesthetics focuses on the pursuit of the beauty of ecological relations in the symbiotic system among people, nature and society. For the sustainable development of traditional villages, art intervention is used as a means, and ecological aesthetics is used as a guiding method for art intervention in traditional villages. Taking Chengzi ancient village in Yunnan Province as an example, this paper analyzes the ecological wisdom contained in traditional villages, and finally provides strategies for the sustainable development of traditional villages through art intervention from the three aspects of the natural environment, cultural environment and social environment of the village, so as to realize the revival of traditional villages.Key words ecological aesthetics; artistic intervention; traditional villages; sustainable development1引言城市化的快速发展导致传统村落逐渐消亡，乡村呈现千村一面。
国内民俗旅游研究综述
国内民俗旅游研究综述一、本文概述随着国内旅游业的快速发展，民俗旅游作为一种独特的旅游形式，逐渐受到广大游客的青睐。
民俗旅游不仅能让游客深入了解一个地区的文化传统和民俗风情，还能为当地带来经济效益和文化传播的机会。
因此，对民俗旅游的研究具有重要的理论和实践意义。
本文旨在综述国内民俗旅游研究的主要成果和进展，分析当前研究的不足之处，并提出未来研究的展望和方向。
通过对相关文献的梳理和评价，本文期望为国内民俗旅游的研究和实践提供有益的参考和启示。
二、国内民俗旅游的历史演变民俗旅游在国内的发展历程，可以说是伴随着改革开放和旅游业的快速发展而逐步兴盛的。
从历史演变的角度来看，国内民俗旅游可以大致划分为以下几个阶段。
起步阶段（1978-1989年）：改革开放初期，随着国内旅游市场的逐渐开放，一些具有浓厚地方特色的民俗活动开始吸引游客。
这一时期的民俗旅游主要依赖于传统的节庆活动、民间工艺和乡村风情，缺乏系统的开发和规划。
发展阶段（1990-1999年）：随着旅游业的深入发展，民俗旅游开始受到更多的关注。
地方政府和企业开始有意识地挖掘和整理当地的民俗资源，通过举办民俗节庆、建设民俗村等形式，推动民俗旅游的发展。
同时，学术界也开始对民俗旅游进行系统的研究。
成熟阶段（2000年至今）：进入新世纪，民俗旅游迎来了快速发展的时期。
一方面，随着人们生活水平的提高，游客对旅游体验的需求日益多样化，民俗旅游以其独特的地方特色和文化魅力，成为越来越多游客的选择。
另一方面，政府和企业也加大了对民俗旅游的开发力度，通过整合资源、提升品质、创新产品等形式，推动民俗旅游向更高层次发展。
学术界对民俗旅游的研究也更加深入，涉及的主题和领域也更加广泛。
回顾国内民俗旅游的历史演变，可以看出其经历了从无意识到有意识、从自发到自觉、从简单到复杂的过程。
随着旅游业的不断发展和人们文化需求的日益增长，民俗旅游在国内的地位和作用将越来越重要。
未来，如何进一步挖掘和整合民俗资源、提升民俗旅游的品质和内涵、满足游客的多元化需求，将是民俗旅游发展的重要课题。
举例说明民俗旅游的开发模式
通过对民俗文化的丰富内涵进行精选和加工，激发人们前来观赏民俗、了解文化的旅游开发行为可以概括为六种基本模式：集锦荟萃式指将散布于一定地域范围内的典型民俗集中于一个主题公园内表现出来，如深圳中国民俗文化村和美国佛罗里达州锦绣中华、北京中华民族园集中表现了中国的民族民俗文化，台湾九族文化村集中表现了高山族、格鲁族等分布于台湾附近的九个民族的民俗文化，云南民族文化村集中表现了云南境内的少数民族”的民俗文化。
这一模式的优点是可以让游客用很短的时间、走很少的路程就领略到原本需花很长时间、很长路程才能了解到的民俗文化，其缺点是在复制加工过程中会损失很多原有的民俗文化信息内涵，如果建设态度不够严谨，可能会歪曲民俗文化。
复古再现式它是对现已消失的民俗文化通过信息搜集、整理、建设、再现，让游客了解过去的民俗文化。
如美国的“活人博物馆”中，员工作为几百年的抵美“移民”而出现，身着十六、十七世纪美国劳动人民的服饰，向游客表演了用方形的扁担挑水、用原始农具耕作、用独轮车运输等古老的传统习俗以及各种民间舞蹈，吸引了大量国内外游客。
杭州和香港的宋城、无锡的唐城、吴文化公园也属此类。
这种模式的优点是可以令时光“倒流”，满足游客原本不能实现的愿望，但也存在着与集锦举苹式共同的缺点。
原地浓缩式一些少数民族村落或民俗文化丰富独特的地区由于时代的发展已在建筑、服饰、风俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化的一些重要活动（如节庆、婚嫁）原本在特定的时期才会呈现，令游客不能完全领会当地民俗文化的风韵，故当地政府或投资商在当地觅取合适地段建以当地民俗文化为主题的主题园，集中呈现其民俗精华，如海南中部的苗寨和黎塞风情园均属此类，其优点是便利了游客充分了解当地或该民族的民俗文化精髓，其缺点是在真迹旁边造“真迹”，令游客自然形成对比，对有些游客不能构成吸引力。
以上三种形式可以归并为一个大类，即博物馆类，以丰富的民俗文化知识为特征，其员工都是专门的旅游业从业人员。
彝人古镇专题研究_严兰丽案例实例
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15
【开发进程】历经8年开发，前四期建设期2年，销售期2-3年， 整体实现快销；5-7期住宅定向团购开发；第8期销售状况不佳
1、2期
开工 建设期
2005.04/11 2007.10
开盘
销售期
2005.21年1
售罄
3.4期
三期：2007.1
2
（商业售罄）
年
2007.120.5年
时，延展异域风情文化，形成文化多元化
彝族餐饮、手工艺：
➢ 餐饮：酒铺、豆腐房（制作 工艺展示、酒具展示）；药 铺（制药、看病）展示彝族 的医药文化；茶铺（制茶、 品烤茶）展示彝族的茶文化
➢ 彝族手工：刺绣房（织布、 染布、刺绣工艺展示）；木 器、竹器、乐器、银器、漆 器、铁葫芦等工艺品制作和 展示
➢小面积商铺：以批发和零 售业态为主；
➢大面积商业：250㎡以上 商业以酒吧、大型餐饮、客 栈和酒店业态为主
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产品线齐全
【功能业态—住宅】 建面占比约为75％，按照物业形态的不同
，区分为别墅、多层和高层住宅区
高档别墅区
多层住宅区 高层住宅区
面积区间
产品形式
特色院落：230900平方米/户，
客栈、旅游商品、缅甸珠宝协会
➢ 返租让利：销售后将所售铺面返租3年 ➢ 免租期：租期达2年，享有半年免租期 ➢ 其他优惠：购买酒店公寓的，可享受每年12天居住权（四家酒店通 用），获赠18万元高尔夫至尊卡，业主儿女优先入读园区幼儿园
招商策略 ➢ 享有国家地方的税收政策优惠和工商政策优惠，跨过招商策略
高
档
别
多层住
墅
宅区
区
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云南省民间传统文化的旅游开发与保护
云南省民间传统文化的旅游开发与保护摘要：民族民间文化是一个国家和民族的历史、文化、精神载体，也是一个国家和民族智慧的结晶。
云南民族民间文化资源丰富，有许多优秀的民间传统文化资源具有较高的旅游开发价值。
近年来，云南旅游得到了快速发展，然而由于现代社会经济的快速发展，各地区之间的人员往来、贸易活动日益频繁，这就导致云南省民间传统文化受到了来自旅游事业的不良影响，所以为了更好地开发和保护云南民间传统文化资源，促进云南旅游业可持续发展，本文便对云南省民间传统文化的旅游开发与保护策略进行了简要研究。
关键词：民间文化；旅游开发；文化保护云南省是一个多民族省份，这就使得云南省的民族民俗文化资源十分丰富。
而民族民俗是指在长期的生产生活过程中，由不同的民族所形成的一种特殊的社会生活方式，它是我国人民所拥有的一笔珍贵的文化遗产。
但是，在民族聚居区，由于各种限制条件的影响，目前仍处于一个比较落后的状态，若是能将这独特的民俗文化与旅游业进行有效结合，便可以为少数民族地区提供很好的经济效益，这对我们国家传统文化的传承和传播也有很大帮助。
1.云南民间传统文化在开发中存在的问题1.1文化开发的支持经费不足且缺乏长远计划根据对云南地区少数民族文化旅游事业发展的调查研究来看，在旅游项目策划和经费成本这两个方面暴露出了一定问题和缺陷。
首先在项目策划方面出现的问题包括：第一，某些文化旅游项目的设计工作不足，整体的旅游方案过于片面盲目，也没有对项目进行研讨和深究，导致在各方面准备不完全的情况下便开展项目，使得项目的可行性和合理性均较低；第二，对于民族特色资源的保护意识较差，造成部分文化资源受到损坏，甚至面临流失问题。
其次，在文化旅游资金方面，除了政府的固定经费外，其他方面的经费投资渠道较少，资金结构也缺乏合理性。
1.2注重商业轻视文化在对民族文化进行继承和传播的过程中，通常会把具有民族特色的纪念品向游客进行售卖，来实现文化宣传。
然而在这一发展过程中，部分销售者逐渐丧失了初心，进行纪念品售卖的目的不再是文化传播，而是大量获利。
云南传统民族文化旅游工艺品创意设计研究
云南传统民族文化旅游工艺品创意设计研究1. 引言1.1 背景介绍云南是中国西南地区的一个多民族省份，拥有丰富多彩的传统民族文化。
云南有25个少数民族，其中有许多民族拥有独特的传统文化和工艺品制作技艺。
随着旅游业的蓬勃发展，云南传统民族文化的工艺品逐渐成为吸引游客的亮点之一。
本文将就云南传统民族文化旅游工艺品创意设计展开研究，探讨其特点、种类以及创意设计的重要性。
通过分析云南传统民族文化与现代设计的结合，并对创意设计案例进行具体分析，以期揭示创意设计对于云南传统民族文化旅游工艺品的促进作用，展望未来的研究方向，最终得出结论。
1.2 研究意义根据大纲指定的内容，研究意义是本文的核心部分之一。
云南传统民族文化旅游工艺品的创意设计研究具有重要的意义和价值。
通过对云南传统民族文化旅游工艺品的创意设计研究，可以促进和保护云南传统民族文化的传承与发展。
这些工艺品是民族文化的重要载体，承载着丰富的历史和文化内涵，通过创意设计的方式，可以使这些工艺品更具现代感和时尚性，吸引更多人关注和了解云南的传统文化。
创意设计可以提升云南传统民族文化工艺品的附加值和市场竞争力。
在如今竞争激烈的市场环境下，创意设计可以赋予工艺品独特的个性和风格，提高产品的美感和吸引力，从而获得更好的市场反响和销售表现。
研究云南传统民族文化旅游工艺品的创意设计也有助于促进民族文化产业的发展和繁荣。
随着旅游业的不断发展壮大，工艺品已成为吸引游客的重要因素之一，通过创意设计，可以为传统工艺品注入新的生机和活力，推动民族文化产业的蓬勃发展。
1.3 研究方法本研究采用了综合性的方法来探讨云南传统民族文化旅游工艺品创意设计的相关问题。
具体的研究方法包括以下几个方面：我们进行了大量的文献综述，对云南传统民族文化和旅游工艺品创意设计领域的相关文献进行了系统性的梳理和分析，从而为后续的研究奠定了理论基础。
我们进行了实地考察和采访，深入了解云南各地的传统民族文化和工艺品生产技艺，从而更加全面地把握这一领域的特点和发展趋势。