八年级上册语文(人教部编版)第22课《愚公移山》ppt课件
穷尽
子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而
通“无”
山不加增，何苦而不平？”河曲智叟愚公说：“你太不聪明了。
凭你残余的岁月、剩余的力气，连山上的一根草木都
破坏不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹
一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，
连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿 子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又 有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大， 为什么愁挖不平（山）呢？”智叟没有话来回答。
什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建 设中，要不要发扬这种精神? 愚公精神就是不怕吃苦、不惧怕任何困难的精神； 就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗 争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代 化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现 代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社 会主义现代化建设时，将面临各种各样的困难，将 有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路， 如果我们缺乏这种精神，社会主义现代化建设将停 滞不前。
结合课文说说智叟的形象特征。 智叟是一个自作聪明，鼠目寸 光，安于现状,胸无大志的人。
智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？ 在文中各有什么作用？ 这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但 目的全然不同。愚公之妻是关心，她提问题， 从献疑的角度说的，智叟则显然是讥笑和责难 愚公，阻止愚公移山，在智叟的眼里，愚公完 全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。嘲笑愚 公无能是反衬其目光短浅。因此，这两句语气 不同。
指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献 疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、
安放
王屋何？且焉置土石？”
译文：
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了， 面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出 曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和 你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到 达汉水南岸，好吗？”（全家人）纷纷表示成。愚公 的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山 都不能削平，又能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？ 况且把土石放到哪里去呢？”
分析人物 文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神 的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？ 文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。 具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相 助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥 护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同 的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造 福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目 光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。
人，凿石挖土，用箕畚装土石（将土石）运到渤海
的边上。邻居姓京城氏家的寡妇有一个遗孤，刚七 八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返 一次。
老头
通“慧”，聪明
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以 残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北
长叹
通
山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀
妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生
持
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感
背 通“措”，放置
其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
通“垄”，高地
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文：
山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝
报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的 两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放 在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸， 没有山冈阻隔了。
本文以神话结尾，有什么作用?
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现 愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的 条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反 映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮 回报应的封建迷信思想有本质的不同。
写作特征
1.反衬 以两山高大反衬移山艰难 以操蛇之神惧其不已反衬愚公精神和行为的可贵 2.对比 a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨 （突出愚公排除万难的坚毅精神） b.智叟和愚公 （表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智） 3.情节曲折 山高万仞—惩山北之塞，出入之迂也—聚室谋移山—愚公 之妻献疑—遗男助之—智叟笑止—愚公驳斥—山神害怕告 知帝—帝感其诚移山 全文篇幅虽短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏。
相当于“之于”
古代传说中的地名
扛
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷
簸箕，这里是用箕畚装土石的意思
担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京
刚刚换牙，指七八岁 交换
城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，
通“返”
始一反焉。
译文：
大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北
面。”愚公于是带领儿子孙子中三个（能）挑担的
22 愚公移山
R·八年级上册
学习目标
1.理解文中重点实词和虚词，疏通文意，概述故事情节。
（重点）
2.分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表达效果，领 悟其思想意义。（重点）
3.培养敢于面对困难、坚持不懈的奋斗精神。
走近作者
作者
列子
本名
列御 寇
朝代
战国
《列子》。今本八篇，内容多为民间故 作品简介 事、寓言和神话传说，篇篇珠玉，妙趣 横生，意味深长，很有教育意义
疏通文意
面积 形容极高
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本
黄河北岸
在冀州之南，河阳之北。
译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，山的高 度极高，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
将近
戒，这里是“苦于”的意思
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之
阻塞 曲折，绕远 商量 你们 提出疑问
塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，
板书设计
妻——献疑 遗男—助之
愚公—眼光长远—不愚
大智大勇 不惧怕困难 对比 有雄心壮志 有实干精神 智叟—鼠目寸光—不智 能持之以恒
子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而
通“无”
山不加增，何苦而不平？”河曲智叟愚公说：“你太不聪明了。
凭你残余的岁月、剩余的力气，连山上的一根草木都
破坏不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹
一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，
连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿 子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又 有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大， 为什么愁挖不平（山）呢？”智叟没有话来回答。
什么是愚公精神?在我们今天的社会主义现代化建 设中，要不要发扬这种精神? 愚公精神就是不怕吃苦、不惧怕任何困难的精神； 就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗 争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主义现代 化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现 代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社 会主义现代化建设时，将面临各种各样的困难，将 有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路， 如果我们缺乏这种精神，社会主义现代化建设将停 滞不前。
结合课文说说智叟的形象特征。 智叟是一个自作聪明，鼠目寸 光，安于现状,胸无大志的人。
智叟的笑和质疑与愚公妻子的献疑有什么不同？ 在文中各有什么作用？ 这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但 目的全然不同。愚公之妻是关心，她提问题， 从献疑的角度说的，智叟则显然是讥笑和责难 愚公，阻止愚公移山，在智叟的眼里，愚公完 全是一个愚蠢至极、不可救药的老头。嘲笑愚 公无能是反衬其目光短浅。因此，这两句语气 不同。
指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献 疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、
安放
王屋何？且焉置土石？”
译文：
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了， 面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出 曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和 你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到 达汉水南岸，好吗？”（全家人）纷纷表示成。愚公 的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小山 都不能削平，又能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？ 况且把土石放到哪里去呢？”
分析人物 文中写了山的高峻，遗男的相助，智叟的阻止，神 的搬山，这对表现愚公的形象有什么作用？ 文中写的这些，都有利于愚公这个人物形象的塑造。 具体来说，山的高峻显示愚公的决心大；遗男的相 助，说明移山是符合人民利益的，受到了乡邻的拥 护；智叟的阻止，则是通过愚公智叟两人截然不同 的态度，形成鲜明对比，以突出愚公为子孙后代造 福而移山的远大抱负，看到人的伟大力量和长远目 光；写神的搬山，则是突出愚公精神的感人。
人，凿石挖土，用箕畚装土石（将土石）运到渤海
的边上。邻居姓京城氏家的寡妇有一个遗孤，刚七 八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才往返 一次。
老头
通“慧”，聪明
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以 残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北
长叹
通
山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀
妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生
持
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感
背 通“措”，放置
其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
通“垄”，高地
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
译文：
山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝
报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的 两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放 在雍州南部。从此，冀州的南部，直到汉水的南岸， 没有山冈阻隔了。
本文以神话结尾，有什么作用?
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现 愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的 条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反 映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮 回报应的封建迷信思想有本质的不同。
写作特征
1.反衬 以两山高大反衬移山艰难 以操蛇之神惧其不已反衬愚公精神和行为的可贵 2.对比 a.移山人力的单薄与移山任务的艰巨 （突出愚公排除万难的坚毅精神） b.智叟和愚公 （表现了“愚”者并不愚，“智”者并不智） 3.情节曲折 山高万仞—惩山北之塞，出入之迂也—聚室谋移山—愚公 之妻献疑—遗男助之—智叟笑止—愚公驳斥—山神害怕告 知帝—帝感其诚移山 全文篇幅虽短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏。
相当于“之于”
古代传说中的地名
扛
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷
簸箕，这里是用箕畚装土石的意思
担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京
刚刚换牙，指七八岁 交换
城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，
通“返”
始一反焉。
译文：
大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北
面。”愚公于是带领儿子孙子中三个（能）挑担的
22 愚公移山
R·八年级上册
学习目标
1.理解文中重点实词和虚词，疏通文意，概述故事情节。
（重点）
2.分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表达效果，领 悟其思想意义。（重点）
3.培养敢于面对困难、坚持不懈的奋斗精神。
走近作者
作者
列子
本名
列御 寇
朝代
战国
《列子》。今本八篇，内容多为民间故 作品简介 事、寓言和神话传说，篇篇珠玉，妙趣 横生，意味深长，很有教育意义
疏通文意
面积 形容极高
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本
黄河北岸
在冀州之南，河阳之北。
译文：
太行、王屋两座山，方圆七百里，山的高 度极高，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
将近
戒，这里是“苦于”的意思
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之
阻塞 曲折，绕远 商量 你们 提出疑问
塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，
板书设计
妻——献疑 遗男—助之
愚公—眼光长远—不愚
大智大勇 不惧怕困难 对比 有雄心壮志 有实干精神 智叟—鼠目寸光—不智 能持之以恒
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八年级上册语文《22 愚公移山》人教部编版 (22页ppt)
今义：曾经
今义；各个、许多 今义：荷花
毛 古义：草木 息 古义：叹气 虽 古义：即使
今义： 毛发
今义： 休息 今义： 虽然
已 古义： 止
今义： 已经
八年级上册语文《22 愚公移山》人教部编版 (22页ppt)
2．词性活用 八年级上册语文《22 愚公移山》人教部编版 (22页ppt) 险：形容词活用为名词，险峻的大山。
可是山却不会加高增大，还怕挖不平 吗？
八年级上册语文《22 愚公移山》人教部编版 (22页ppt)
小结 八年级上册语文《22 愚公移山》人教部编版 (22页ppt)
1．古今词义
阳 古义：山之南，水之北 今义:太阳
阴 古义：山之北，水之南 今义：阴天
指 古义：直，一直
今义：手指
曾 古义：连……都 诸 古义：之于 荷 古义：扛
•
4．偶然在文艺创作中的作用十分明显 ，许多 文学作 品之所 以引人 入胜， 一个重 要因素 就是充 满了偶 然。
•
5．恩格斯认为，经济运动是各种因素 交互作 用的必 然结果 ，而经 济向前 发展的 必然性 要通过 无穷无 尽的偶 然事件 来实现 。
•
6. 普列汉诺夫认为如果埃及皇后克莉 奥佩屈 拉的鼻 子生得 低一点 ，世界 史就会 发生改 变，这 表明个 人能够 影响历 史的走 向。
重点语句翻译
八年级上册语文《22 愚公移山》人教部编版 (22页ppt)
八年级上册语文《22 愚公移山》人教部编版 (22页ppt)
翻译下列句子
1、惩山北之塞，出入之迂也。 他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道。 2、以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、 王屋何？
凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平， 能把太行、王屋怎么样呢？
部编版语文八年级上册22《愚公移山》课件(共35张幻灯片)
这样反而使愚公的形象更加丰富高大。 正是愚公的决心和行动，感动了天帝，帮助 背走了大山。这是对愚公精神的肯定和赞扬。
人物形象
智叟和愚公在移山问题上的分歧在哪 里？分别突出了人物怎样的性情特点？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其
如土石何？”
眼前的，停滞的观点
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何
字词积累
hánɡ rèn sè
hè
běn
太行 仞 塞 荷担 箕畚
chèn
sǒu
kuì
龀 智叟 穷匮
cuò
lǒnɡ
厝 陇断
wú
亡以应
疏通文义
方圆
太行、王屋二山，方七百里，高 万仞，本在冀州之南，河阳之北。
助词，的
译文：太行、王屋两座大山，方圆七百里， 高万仞，本来在冀州的南部，河阳的北边。
将近 面对着
北山愚公者，年且九十，面山而
表修饰
苦于
阻塞
曲折，绕远 集合；家
居峻的大山
而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫
直
纷纭地 赞同
南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
译文：北山有个愚公，年纪将近九十岁了， 面对着大山居住。（愚公）苦于山北部的阻 塞，出去进来都要绕远路，集合全家来商量 说：“我和你们尽全力革除险峻的大山， （使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南 岸，好吗？”大家纷纭表示赞同。
课外拓展
对于“愚公精神”，有人认为更应该发 扬“愚婆精神”，即在决策时敢于献疑，提 出不同意见，对此你怎么看？
2.运用对照手法表现人物性情
愚公和智叟对挖山的不同态度； 愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对照； 智叟和孀妻弱子的对照。
板书设计 山势高大
人物形象
智叟和愚公在移山问题上的分歧在哪 里？分别突出了人物怎样的性情特点？
智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其
如土石何？”
眼前的，停滞的观点
愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何
字词积累
hánɡ rèn sè
hè
běn
太行 仞 塞 荷担 箕畚
chèn
sǒu
kuì
龀 智叟 穷匮
cuò
lǒnɡ
厝 陇断
wú
亡以应
疏通文义
方圆
太行、王屋二山，方七百里，高 万仞，本在冀州之南，河阳之北。
助词，的
译文：太行、王屋两座大山，方圆七百里， 高万仞，本来在冀州的南部，河阳的北边。
将近 面对着
北山愚公者，年且九十，面山而
表修饰
苦于
阻塞
曲折，绕远 集合；家
居峻的大山
而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫
直
纷纭地 赞同
南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
译文：北山有个愚公，年纪将近九十岁了， 面对着大山居住。（愚公）苦于山北部的阻 塞，出去进来都要绕远路，集合全家来商量 说：“我和你们尽全力革除险峻的大山， （使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南 岸，好吗？”大家纷纭表示赞同。
课外拓展
对于“愚公精神”，有人认为更应该发 扬“愚婆精神”，即在决策时敢于献疑，提 出不同意见，对此你怎么看？
2.运用对照手法表现人物性情
愚公和智叟对挖山的不同态度； 愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对照； 智叟和孀妻弱子的对照。
板书设计 山势高大
第24课《愚公移山》课件(23张PPT)部编版语文八年级上册
年且九十 且焉置土石
其如土石何 惧其不已也
虽我之死 以君之力
且焉置土石 始一反焉
（副词， 将近）
一词多义
（连词，表递进，况且）
（难道，加强反问语气）
（代词，他，指愚公）
（助词，用于主谓之间，取消句子的独立性）
（助词，的）
（代词，表示疑问，可译为"怎么”“哪里”）
（语气词）
古今异义
毛 古义： 草木（曾不能损山之一毛）
愚公移山
《列子》
寓言是一个怪物，当它朝你走过来 的时候，分明是一个故事，生动活泼， 而当它转身要走开的时候，却突然变 成了一个哲理，严肃认真。
——严文井
寓言是用假托的故事来说明某个道理或教训的文 学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓 一定的道理于简短的故事之中。
主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借小喻大、 借古喻今，使深奥的道理从简单的故事中体现出来。 经常采用夸张和拟人手法。
✓ 移山工具简陋： ✓ 移山路程遥远： ✓ 移山人力不足：
“叩石垦壤，箕畚运……”
“冬夏换季，始一反焉” “遂率子孙荷担者三夫” “邻人京城氏之孀妻有遗男”
文中有两个人对愚公移山提出了质疑，是哪两个人 呢？
愚公妻子 善意提醒、关心移山Βιβλιοθήκη 智叟嘲讽鄙夷、奚落挖苦
思考：愚公是如何反驳智叟，让智叟哑口无言的 呢？
“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。” ——班固《汉书·元帝纪》
我们这个时代，还需要愚公精神吗？
总结：
这篇寓言通过对比、侧面描写等写作手法，多 角度塑造了主人公愚公的人物形象，突出了本文的 寓意，使寓言颇具讽刺意味，也增添了浪漫的神话 色彩。
今义： 毛发
诸 古义： 之于（投诸渤海之尾）
人教部编版语文八上《愚公移山》课件(共73张)
寓言
寓（寄托）言是一种文学体裁，用假 托的故事或自然物的拟人手法来说明 某个道理或教训的文学作品。常常带 有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓 一定的道理于简短的故事之中。好的 寓言，往往给人以有益的启示和深刻 的教育。
朗读欣赏
整体感知，正音正字。
给下列字注音： 仞（rèn） 塞（sè）迂（ yū ） 遂（ suì） 荷（ hè） 汝（rǔ） 箕（jī） 畚（běn） 龀（chèn）叟（sǒu）匮（ kuì） 冀（jì） 朔（shuò）曾（céng）雍（ yōng） 孀（shuāng）惩（ chéng）
阴：山的北面或水的南面叫阴。
• 译文： 太行、王屋两座山，方圆七百里，
高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北 岸的北边。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰： “吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴， 可乎？”杂然相许。
且：将近
面：向着 惩：苦于
之：的
塞：阻塞
迂：曲折、绕远。
你更 孙平天谈闻胆太木脊
感难 喔川
行屐背
叹
了
磨压
却
穿弯
愚公移山
《列子》
教学目的
一、理解本文通过愚公移山的成功反映了 我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和 坚强毅力，使学生受到启发，明白要克服 困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的 道理。 二、能顺畅地朗读和背诵课文
三、掌握本文的重点字词 四、了解本课运用对比和衬托写法表现 人物的写作特点
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于
帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一 厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之 阴，无陇断焉。
操：持、拿。 已：停。
负：背。
厝：通“措”放置。
人教部编版语文八年级上册第23课《愚公移山》课件(共24张PPT)
滴水穿石
滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一， 持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石
绳穿”锯。木断
用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚 持下去，事情就能成功。
铁杵磨针
比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。
人教部编版语文八年级上册第23课《 愚公移 山》课 件(共24 张PPT)
河曲智叟亡以应。 (连词，来)
知识归纳
一词多义
而
河阳之北 “的”
曾不能损魁父之丘 这样
之
跳往之 他
甚矣，汝之不惠 （助词，用在主谓
而
之间取消句子独立性）
何苦而不平 表承接
面山而居
表修饰
而山不加增 表转折
笑而止之曰 表修饰
重点句子翻译： 1.惩山北之塞，出入之迂也。
2.吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉 阴。
传统中国画是在中国文人特有的观察 方式和 美学思 想引导 下的图 式体系 ，有着 与西方 绘画焦 点透视 完全不 同的散 点透视 之成像 特征。 散点成 像的构 图涵盖 了诸多 主观因 素，画 面基本 呈均衡 图式
点是形成画面视觉的最小亮点。它是 画面视 觉收缩 的地方 。有闪 动、紧 张、活 跃画面 的作用 。它一 般处在 画面视 觉集中 的位置 ，也可 呈散点 分布。 可以是 某种皴 法，也 可以是 物象。 只是视 觉面积 呈点的 状态。
《列 子》
1.了解作家作品。 2.掌握生字、词,疏通文意。 3.分析故事情节，人物和写作特色。 4.领会故事的寓意.
作家作品的介绍
《愚公移山》选自《列子·汤问》， 《列子》相传是战国时期郑国人列御寇 （列子，名寇，又名御寇）著，战国前期 道家代表人物之一。
滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一， 持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石
绳穿”锯。木断
用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚 持下去，事情就能成功。
铁杵磨针
比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。
人教部编版语文八年级上册第23课《 愚公移 山》课 件(共24 张PPT)
河曲智叟亡以应。 (连词，来)
知识归纳
一词多义
而
河阳之北 “的”
曾不能损魁父之丘 这样
之
跳往之 他
甚矣，汝之不惠 （助词，用在主谓
而
之间取消句子独立性）
何苦而不平 表承接
面山而居
表修饰
而山不加增 表转折
笑而止之曰 表修饰
重点句子翻译： 1.惩山北之塞，出入之迂也。
2.吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉 阴。
传统中国画是在中国文人特有的观察 方式和 美学思 想引导 下的图 式体系 ，有着 与西方 绘画焦 点透视 完全不 同的散 点透视 之成像 特征。 散点成 像的构 图涵盖 了诸多 主观因 素，画 面基本 呈均衡 图式
点是形成画面视觉的最小亮点。它是 画面视 觉收缩 的地方 。有闪 动、紧 张、活 跃画面 的作用 。它一 般处在 画面视 觉集中 的位置 ，也可 呈散点 分布。 可以是 某种皴 法，也 可以是 物象。 只是视 觉面积 呈点的 状态。
《列 子》
1.了解作家作品。 2.掌握生字、词,疏通文意。 3.分析故事情节，人物和写作特色。 4.领会故事的寓意.
作家作品的介绍
《愚公移山》选自《列子·汤问》， 《列子》相传是战国时期郑国人列御寇 （列子，名寇，又名御寇）著，战国前期 道家代表人物之一。
人教部编版八年级上册语文第23课《愚公移山》课件(共20张PPT)
妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生
穷尽
子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而
通“无”
山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
人教部编版八年级上册语文第23课《 愚公移 山》课 件(共20 张PPT)
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译文：
河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。 凭你残余的岁月、剩余的力气，连山上的一根草木都 破坏不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹 一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步， 连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿 子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又 有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大， 为什么愁挖不平（山）呢？”智叟没有话来回答。
提出疑问
指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献
疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、
安放
王屋何？且焉置土石？”
译文：
北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了， 面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，进进出出 曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说：“我和 你们尽全力铲平险峻的大山，一直通到豫州南部，到 达汉水南岸，好吗？”（全家人）纷纷表示同意。愚 公的妻子提出疑问说：“凭你的力量，连魁父这座小 山都不能削平，又能把太行、王屋（两座山）怎么样 呢？况且把土石放到哪里去呢？”
始一反焉。
人教部编版八年级上册语文第23课《 愚公移 山》课 件(共20 张PPT)
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译文：
大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土 的北面。”愚公于是带领儿子孙子中三个（能）挑 担的人，凿石挖土，用箕畚装土石（将土石）运到 渤海的边上。邻居姓京城氏家的寡妇有一个遗孤， 刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才 往返一次。
人教版八年级上册第22课《愚公移山》课件
体会写作特色
2、运用衬托手法。例如写太行、王屋二山的高大，运 土路程的遥远，对显示愚公的气魄，说明移山劳动的艰巨 具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的 “感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
获得生活启示
小组讨论：现在的社会，科学技术非常发达，我 们这个时代，我们个人还需要愚公精神吗？
天帝
帝感其诚，命夸娥氏二子负二 山，一 厝朔东，一厝雍南。
被愚公移山的行动及其精神感动
探究深刻寓意
4 结合上下文，发挥想象说一说下面两个
句子表现了智叟和愚公怎样的心理活动？
（1）甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之 一毛，其如土石何？
智叟心里想：“愚公大概是老糊涂了，竟然想凭着这 把年纪和这点力气把山移走，这是无论如何都不可能办 到的。聪明如我，决不可能去做这样的蠢事！”
课堂练习
4、面对家门前的高山，一位年近九旬的老翁 居然决心与全家人“毕力平险”，对此，你怎 么看？
因为寓言或神话不等于历史，所以对于有些寓言或神话类的 题目我们不必过于去求真，而是要抓住它们的精神实质。
这则寓言，表现了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和 坚强毅力。同时也说明了无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅 力地做下去，就有可能成功。这一点是我们要学习的。
愚公精神的实质是排除千难万险，不达目的决不休止。我们这个 时代、我们个人仍然需要这种精神。在国家、社会发展中还有许许 多多的困难，需要我们发扬愚公精神努力克服。如果人人都只求眼 前利益，哪里会有嫦娥三号在月球成功着陆？哪里会有中国高铁 “从追赶到领跑”的根本转变？哪里会有我国第二艘航母和完全自 主研制的新型万吨级驱逐舰下水？在个人学习、工作中，还会遇到 很多困难，需要我们继续发扬愚公精神，不断克服困难，以取得不 断的进步和成功。
部编版2022-2023学年语文八年级上册《愚公移山》教学PPT课件
再也没有山冈阻隔了。
学习任务单
【梳理故事情节】用“ ”画出文中表示移山原 因、目标、方式、凭据、结局等的语句，并梳理 情节。
太行、王屋二山， 方七百里，高万 仞。愚公惩①__ _山__北__之__塞_，__出__入_ _之__迂__也________
_____
移山之因
操蛇之神惧其不 已①_帝__感__其__诚__，_ _命__移_二__山_______
成语积累
原形毕露 毕力平险 （尽，全） 置身事外 且焉置土石 （放置，安放） 荷枪实弹 荷担者三夫 （肩负，扛） 不能自已 惧其不已 （停止）
年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
用在“如……何”前面加强反问语气。
智叟用讥笑的语言阻止愚公移山，从侧面写其移山不易。“残年余力”显出十足的 轻视， “曾不能毁山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”则是讥笑愚公无能。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太
译 文
不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一
有子存焉
语气词
以 以残年余力
介词，凭借
河曲智叟亡以应 连词，来
其妻献疑曰 代词，他的，指愚公的
其 其如土石何 用在“如……何”前面加强反问语气
惧其不已也 代词，他，指愚公
箕畚运于渤海之尾
介词，到
于
告之于帝
介词，向
《〈论语〉十二章》
于我如浮云
介词，对、对于
《生于忧患，死于安乐》
舜发于畎亩之中
介词，从
义 ： 指 草
不 能 毁
物 木山
的 。之
皮 上 所
一 毛
生
的
问 今 古何
的 语 气 表
义 ： 何 必
八年级语文上册 第22课《愚公移山》教学课件 新人教版
得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我
死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙
子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有
孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这
山不会再增高了，担心什么挖不平呢？”
河曲智叟没有话可回K12答课件 了。
19
操蛇之神闻之， 惧其不已也， 告之于
代愚公移山这件事 他 停止 这件事
帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，
面对 苦于
出入之迂也，聚室而谋曰：
绕远，曲折
商量
“吾与汝毕力平险， 全部 险峻的大山
指通豫南，达于汉阴，
一直
南岸
可乎?”杂然相许。
赞成
K12课件
河南省王屋山下 愚公移山的雕塑像
6
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父
提出疑问 凭 连……都 削减
之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”
把……怎么样 况且，于之
通“慧”，聪 明
7、而山不加增 更 8、一厝朔东 通“措”，
9、汉之阴 南岸
放置
K12课件
42
翻译下列句子
1、惩山北之塞，出入之迂也。
他苦于山区北部的阻塞，出来进去都 要绕道。
2、以君之力，曾不能损魁父之丘， 如太行、王屋何？
凭你的力气，连魁父这座小山都不能削 平，能把太行、王屋怎么样呢？
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纷杂纷曰：“之投于诸渤海之尾，隐土之北。”
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7
遂率子孙荷担者三人， 叩 石 垦壤，
挑
敲，凿 挖掘泥土
箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有
用箕畚
遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一
换牙
反焉。
K12课件
8
第二段译文
部编版2022-2023学年语文八年级上册《愚公移山》教育课件
中物理 愚公移山㈠根据课文填空1、 ,固国不以山溪之险, 。
2、寡助之至, ；多助之至, 。
3、居天下之广居， ， 。
4、得志， ;不得志， 。
5、 ， ，国恒亡。
6、《得道多助，失道寡助》中点明中心论点的句子是：___________________，___________________。
7、《富贵不能淫》一文中孟子心目中的大丈夫形象是是 ，， 。
8、《生于忧患，死于安乐》一文的中心论点是复习域民不以封疆之界威天下不以兵革之利亲戚畔之天下顺之立天下之正位行天下之大道与民由之独行其道入则无法家拂士，出则无敌国外患者天时不如地利，地利不如人和富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈生于忧患，死于安乐学习目标1. 理解文中重点实词和虚词，疏通文意，概述故事情节。
2.分析愚公形象，体会对比，衬托手法的表达效果，领悟其思想意义。
3.培养敢于面对困难、坚持不懈的奋斗精神。
01学习准备人物事件列子，名寇，又名御寇，战国时期思想家，是道家代表之一。
著有《列子》一书，有八篇：《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说，本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。
寓言是用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。
寓言具有以下特点：篇幅短小、语言凝练，结构简单而富有表现力；鲜明的讽刺性和教育性；故事的虚构性；常用拟人、比喻、夸张、象征等修辞手法。
本文选自《列子》。
《列子》成书于战国前期。
当时生产力极不发达，人们在生活中会面临大自然的种种挑战，在与大自然斗争的过程中，不可避免地会遇到各种各样的困难。
这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
《愚公移山》也正是在这种状况下完成的。
课堂活动活动一：朗读课文。
有感情朗读课文，读准字音，读准节奏。
2.读准下列字：万仞( ) 冀州( ) 荷担( )箕畚( ) 孀妻( )始龀( ) 智叟( ) 穷匮( ) 一厝( ) 雍南( )陇断( ) 惩 ( )山北之塞读准节奏：愚公移山太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。