中医基础理论养生与寿夭
2022年中西医执业医师《中医基础理论》考试大纲新
2022年中西医执业医师《中医基础理论》考试大纲2022年中西医执业医师《中医基础理论》考试大纲第一单元中医学理论体系的主要特点细目一：整体观念要点：1.整体观念的概念2.整体观念的内容细目二：辨证论治要点：1.症、证、病的概念和关系2.辨证论治的概念3.同病异治和异病同治其次单元精气学说细目一：精气学说的概念要点：1.精的概念2.气的概念细目二：精气学说的基本内容要点：1.精气是构成宇宙的本原2.精气的运动与变化3.精气是天地万物的中介4.天地精气化生为人细目三：精气学说在中医学中的应用要点：1.构建中医学的精气生命理论2.构建中医学的整体观念第三单元阴阳学说细目一：阴阳的概念要点：1.阴阳的含义2.事物阴阳属性的肯定性和相对性细目二：阴阳学说的基本内容要点：1.阴阳的一体观2.阴阳对立制约3.阴阳互根互用4.阴阳交感互藏5.阴阳的消长6.阴阳的转化7.阴阳的自和与平衡细目三：阴阳学说在中医学中的应用要点：1.在组织结构和生理功能方面的应用2.在病理方面的应用3.在疾病诊断方面的应用4.在疾病预防和治疗方面的应用第四单元五行学说细目一：五行学说的概念要点：1.五行的含义2.五行的特性和事物与现象的五行归类细目二：五行学说的基本内容要点：1.五行相生与相克2.五行制化3.五行相乘与相侮4.五行的母子相及细目三：五行学说在中医学中的应用要点：1.在生理方面的应用2.在病理方面的应用3.在疾病诊断方面的应用4.在疾病治疗方面的应用第五单元藏象学说要点：1.藏象及藏象学说的概念与特点2.藏象学说形成的基础3.五脏、六腑、奇恒之腑的生理特点及临床意义4.脏腑精气阴阳的概念和关系第六单元五脏细目一：五脏的生理功能与特性要点：1.心的生理功能与特性2.肺的生理功能与特性3.脾的生理功能与特性4.肝的生理功能与特性5.肾的生理功能与特性6.命门的概念和功用细目二：五脏之间的关系要点：1.心与肺的关系2.心与脾的关系3.心与肝的关系4.心与肾的关系5.肺与脾的关系6.肺与肝的关系7.肺与肾的关系8.肝与脾的关系9.肝与肾的关系10.脾与肾的关系11.肾与命门的关系细目三：五脏与五体、五官九窍、五志、五液和季节的关系要点：1.五脏与五体的关系2.五脏的外华3.五脏与五官九窍的关系4.五脏与五志的关系5.五脏与五液的关系6.五脏与季节的关系第七单元六腑细目一：六腑的生理功能要点：1.胆的生理功能2.胃的分部名称、生理功能和生理特性3.小肠的生理功能4.大肠的生理功能5.膀胱的生理功能6.三焦的概念和生理功能细目二：五脏与六腑之间的关系要点：1.心与小肠的关系2.肺与大肠的关系3.脾与胃的关系4.肝与胆的关系5.肾与膀胱的关系第八单元奇恒之腑细目一：脑要点：1.脑的生理功能2.脑与脏腑精气的关系细目二：女子胞要点：1.女子胞的生理功能2.女子胞与脏腑经脉的关系第九单元精、气、血、津液、神细目一：精要点：1.人体之精的概念2.人体之精的功能3.人体之精的分类细目二：气要点：1.人体之气的概念2.人体之气的生成3.人体之气的运动与气化4.人体之气的功能5.人体之气的分类细目三：血要点：1.血的基本概念2.血的生成3.血的运行4.血的功能细目四：津液要点：1.津液的基本概念2.津液的生成输布与排泄3.津液的功能细目五：神要点：1.人体之神的基本概念2.人体之神的生成3.人体之神的分类4.人体之神的作用细目六：精、气、血、津液之间的关系要点：1.气与血的关系2.气与津液的关系3.精、血、津液之间的关系4.精、气、神之间的关系第十单元经络细目一：经络学说概述要点：1.经络的基本概念2.经络系统的组成细目二：十二经脉要点：1.十二经脉的走向规律2.十二经脉的交接规律3.十二经脉的分布规律4.十二经脉的表里关系5.十二经脉的流注次序6.十二经脉循行中的重要部位和交接点细目三：奇经八脉要点：1.奇经八脉的含义及特点2.奇经八脉的主要功能3.督脉、任脉、冲脉、带脉、跷脉和维脉的循行特点和基本功能细目四：经别、别络、经筋、皮部要点：1.经别的概念、特点和生理功能2.别络的概念、特点和生理功能3.经筋的概念、特点和生理功能4.皮部的概念和应用细目五：经络的生理功能和经络学说的应用要点：1.经络的生理功能2.经络学说的应用第十一单元体质细目一：体质的概念和构成要点：1.体质的概念2.体质的构成3.体质的特点细目二：体质的生理学基础要点：1.体质与脏腑精气血津液的关系2.影响体质的因素细目三：体质学说的应用要点：1.体质与发病2.体质与病因病机3.体质与诊治4.体质与养生第十二单元病因细目一：六*要点：1.六*的概念2.六*的共同致病特点3.六*各自的性质及致病特点(1)风邪的性质及致病特点(2)寒邪的性质及致病特点(3)暑邪的性质及致病特点(4)湿邪的性质及致病特点(5)燥邪的性质及致病特点(6)火(热)邪的性质及致病特点细目二：疠气要点：1.疠气的概念2.疠气的致病特点细目三：七情内伤要点：1.七情的基本概念2.七情与脏腑精气的关系3.七情内伤致病的特点细目四：饮食失宜要点：1.饮食不节2.饮食不洁3.饮食偏嗜细目五：劳逸失度要点：1.过度劳累2.过度安逸细目六：痰饮要点：1.痰饮的概念2.痰饮的形成3.痰饮的致病特点细目七：瘀血要点：1.瘀血的概念2.瘀血的形成3.瘀血的致病特点4.瘀血致病的症状特点第十三单元发病细目一：发病基本原理要点：1.正气与邪气的概念2.正气不足是疾病发生的内在因素3.邪气是发病的重要条件4.邪正相搏的胜败与发病细目二：影响发病的主要因素要点：1.环境与发病2.体质与发病3.精神状态与发病细目三：发病类型要点：1.感邪即发2.徐发3.伏而后发4.继发5.合病6.复发第十四单元病机细目一：邪正盛衰要点：1.邪正盛衰与虚实变化2.邪正盛衰与疾病转归细目二：阴阳失调要点：1.阴阳偏盛2.阴阳偏衰3.阴阳互损4.阴阳格拒5.阴阳亡失细目三：精、气、血失常要点：1.精的失常2.气的失常3.血的失常4.精、气、血关系失调细目四：津液代谢失常要点：1.津液不足2.津液输布、排泄障碍3.津液与气血关系失调细目五：内生“五邪” 要点：1.内生“五邪”的概念2.风气内动3.寒从中生4.湿浊内生5.津伤化燥6.火热内生细目六：疾病传变要点：1.疾病传变的形成2.病性转化第十五单元防治原则细目一：预防要点：1.预防与治未病的概念2.未病先防3.既病防变细目二：治则要点：1.治病求本、治则、治法的概念2.正治与反治3.治标与治本4.扶正与祛邪5.调整阴阳6.调理精气血津液7.三因制宜第十六单元养生与寿夭细目一：养生要点：1.养生的原则2.养生的方法细目二：生命的寿夭要点：1.人体生命的产生与变化规律2.打算寿夭的基本因素文档内容到此结束，欢迎大家下载、修改、丰富并分享给更多有需要的人。
《中医养生学》概要
3、传统健身术的萌芽 针灸按摩和导引吐纳等养疗术的起源可以追溯到远古时代
四、中医养生的形成、发展
文化奠基（春秋战国时期）
春秋战国和秦汉时期是中医养生文化形成期
1、周易的养生思想 顺应自然 防患于未然源于《周易》 《周易》探讨宇宙和人生必变、所变、不变的机理，进而阐 明人生知变、应变、适变的大法则。《周易》立论的目的在于 掌握自然变化规律，着眼于自身的安危，强调审时度势，顺应 自然，防患于未然。这种居安思危，未变先防的思想，正是中 医养生思想的理论渊源。
大纲： 一、养生与中医养生的基本概念 二、中医养生学的性质和特点 三、中医养生的意义 四、中医养生的形成、发展 五、中医养生的寿夭观 六、中医养生的基本理论和原则 七、四时养生
四、中医养生的形成、发展
全面发展（明清时期） 中医药进入了大整理、大总结时期 明代，随着命门学说的发展，产生了赵贤可、张景岳为代 表的温补派。 《医贯》认为：命门真火是人身之宝，人的一切生理机能 都靠命门真火的推动，命门火旺则生命力旺盛，命门火息则生 命终结。因此养生治病均已保养真火为要
四、中医养生的形成、发展
中医的生命观 1、生命的本源
《内经》认为，生命物质是宇宙中的“太虚元气”，在天、 地、日、月、水、火相互作用下，由无生命的物质演变化生出 来的。
五、中医养生的寿夭观
பைடு நூலகம்
中医的生命观 2、生命的时空特征
人体的生命活动，是以体内脏腑阴阳气血为依据的。脏腑阴 阳气血平衡，人体才会健康无病，不易衰老，寿命才能得以延 长。这就是《素问· 生气通天论》中“阴平阳秘，精神乃治；阴 阳离决，精气乃绝”的理论。
动以养形
静以养神 动静相济，因人而异
六、中医养生的基本理论和原则
中医养生学的基本理论
中医养生学的基本理论第一节生命生命是具有生长、发育活力，并按自然规律发展变化的过程。
“生、长、壮、老、已”，是人类生命的自然规律。
探索生命的规律，对于中医养生学来说，有着极为深远的意义。
一、生命的起源《内经》认为，生命物质是宇宙中的“太虚元气”，在天、地、日、月、水、火相互作用下，由无生命的物质演变化生出来的。
天地之间所以有品类无限多样的物种，都是物质自己的运动和变化，在时间进行中形成的。
《素问·天元纪大论》所说：“太虚廖廓，肇基化元……生生化化，品物咸章”，就是这个意思。
人是最高等的动物，但也不过是“物之一种”，是从万物群生中分化出来的。
所以《素问·宝命全记沦》说：“人以天地之气生，四时之法成”。
“人以天地之气生”，是说人类生命的起源，源于天地日月，其中主要源于太阳的火和地球的水。
太阳是生命能量的源泉，地球的水（凡其所溶解的各种营养物质）是生命形质的原料。
有生命的万物必须依靠天上的太阳和地上的水才能生存，人类当然也不例外。
“四时之法成”，是说人类还要适应四时阴阳变化的规律才能发育成长。
因为人生天地之间，自然界中的一切运动变化、必然会直持或间接地对人体的内环境产生影响，而人体的内环境的平衡协调和人体外界环境的整体统一，是人体得以生存的基础。
在正常情况下，通过人体内部的调节可使内环境与外界自然环境为变化相适应，保持正常的生理功能。
如果人的活动违反自然变化的规律，或外界自然环境发生反常的剧变，而人体的调节功能又不能适应时，人体内、外环境的相对平衡都会遭到破坏而产生疾病。
这说明“适者生存”，仍是生物界不可逾越的客观规律。
人类只有认识自然，才能更好地适应自然，改造自然，成为自然的主人。
二、生命的运动形式《庄子·知北游》说：“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”。
这就是说，生命活动是自然界最根本的物质-—气的聚、散、离、合运动的结果，生命是物质运动的形式。
活着的人体，是一个运动变化着的人体。
《黄帝内经》基于阳气生理功能之阳气盛衰寿夭观
《黄帝内经》基于阳气生理功能之阳气盛衰寿夭观《素问· 上古天真论》曰: “形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
” 吴崑曰: “天年者，正命考终，非人坏之谓。
”所谓天年，顾名思义，天赐之年，即自然寿命，而虚邪贼风、劳逸失度、精神内耗等因素往往坏其天真，使天赐之寿夭折，不能尽其天年，其中重要的病理机制在于损其阳气，所谓“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰” (《素问·生气通天论》) 。
阳气是决定人类性命寿夭的重要因素，在人体生命活动过程中发挥了关键的作用，是人体生命活动的原动力，促进机体各项机能顺利完成的基础，阳气的盛衰影响生命个体的寿夭，其内在机制在于阳气属性特点及其物质性影响下的，表现于人体生命活动过程中的诸多生理作用。
太阳是古代医家认识阳气的一个重要意象，《内经》时代的思维模式主要是经验思维，以取象比类思维为主要形式，其中太阳与火都是古人赖以认识阳气的意象，象是达意的门径，《内经》对阳气的认识同样离不开相关的意象。
1 火乃阳之象《素问· 阴阳应象大论》曰: “水火者，阴阳之征兆也; 阴阳者，万物之能始也。
阴在内，阳之守也; 阳在外，阴之使也。
” 《灵枢· 本脏论》曰: “卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司关合者也。
”火是阳气的另一个重要意象，火给人提供热能，阳气具有温煦之性，可以确保人体生理机能所需的体温; 此外，火有腾跃向外之势，阳气性善居外。
1． 1 其性温煦阳气如火，确保内脏机能活动所需的体温。
人体脏腑机能活动的正常进行需要在一定的体温下运行，阳气确保体温维持在一定的高度。
如脾胃对饮食物的消化可概之以“中焦如沤”，“沤”(发酵) 所必须的温度，不可缺少阳气的温煦，如“釜底无薪，不能腐熟水谷”(《景岳全书·杂证谟· 反胃》) ，“薪”在“熟谷”中的作用，就指中焦之阳在消化中的温煦作用。
1．2 势善向外《素问· 生气通天论》曰: “阳因而上，卫外者也。
中医基础理论.第八章：养生、治则
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2、标本先后
扶正：药物、针灸推拿、气功、食养、精神调摄、体育锻炼等。 祛邪：发汗、涌吐、攻下、清热利湿、消导、祛痰、活血化瘀等。 运用原则 1. 辨清虚实：虚证宜扶正，实证宜祛邪。 2. 掌握主次 3. 扶正而不留邪，祛邪而不伤正。
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单独使用
单独扶正——适用于虚证或真虚假实证 单独祛邪——适用于实证或真实假虚证 扶正兼祛邪——适用于正虚为主的虚实夹杂证
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五、调整脏腑 1、调整脏腑阴阳气血 2、调整脏腑之间关系
六、三因制宜
1、因时制宜 2、因地制宜 3、因人制宜
中医基础理论摄生、道生、保生等，即保养生命之义。 一、增强体质 养生的重要意义
二、预防疾病
三、延缓衰老
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一、顺应自然
二、形神兼养
养生的基本原则 三、动静结合
四、调养脾胃
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养生的主要方法
一、顺时摄养 二、精神调养 三、惜精养肾 四、饮食调养 五、运动保健 六、药物养生 七、推拿针灸养生
于疾病本质与现象不完全相一致的病证。
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正治常用方法：
寒者热之——寒性病证表现出寒象，用温热的方药治疗。 热者寒之——热性病证表现出热象，用寒凉的方药治疗。
虚则补之——虚性病证表现出虚象，用补益的方药治疗。 实则泻之——实性病证表现出实象，用祛邪的方药治疗。
中医基础理论学霸笔记
中医基础理论-学霸笔中医主治记第一章中医学理论体系特点1.整体观念：完整性：人自身统一性：人与自然、人与社会2.辨证论治：证：即证候=病机（本质、内涵）（1）同病异治的本质：证候/病机不同（2）异病同治的本质：证候/病机相同3.症：症状和体征，人体对疾病的反应的表象。
病：疾病。
病理变化的全过程证：疾病发展过程中某一个阶段的病理概括。
能反映疾病本质的是：证候。
补中益气汤之升阳药：黄芪、升麻、葛根、柴胡。
第三章阴阳学说1.概念：核心词：相互对立、关联有形属阴，无形为阳（联想气血，气属阳，血属阴）2.阴阳的属性：（1）相对性：（2）可分性（昼夜、五脏、四季分阴阳）：比如：脾为阴中至阴；冬天为阴中之阴，春天为阴中之阳，夏天为阳中之阳，秋天为阳中至阴；前半夜阴中之阴，后半夜阴中之阳；水火阴阳征兆，左右阴阳之道路。
（3）可转化3.基本内容：阴阳一体观对立制约（阴平阳秘动态平衡）：寒者热之，热者寒之；互根互用（谁也离不开谁）：阴在内，阳之守也....；阴阳离决，精气乃绝；孤阴不生，独阳不长；无阳则阴无以化...交感互藏（阳中有阴，阴中有阳）高端项目中心消长（在一定范围内，量变）：消长平衡：四季中：冬至阳生，夏至阴生，春分秋分阴阳各半；一天中：子时（半夜11点-1点）阳生；午时阴生相互转化（条件：重或极，质变）自和与平衡4.应用：（1）用于说明人体结构：背为阳，腹为阴。
（2）阐述病理变化（3）疾病诊断：善诊者，察色按脉，先别阴阳。
（4）指导治疗：确定治则，调整阴阳。
（5）指导养生：春夏养阳，秋冬养阴5.确定治则：损其有余=实则泻之阴胜则寒：实寒—寒者热补其不足=虚则补之之阳胜则热：实热—热者寒之阴偏衰：阴虚虚热—补阴=壮水之主，以制阳光=阳病治阴（治啥补啥）-阳中求阴（求啥补啥）阳偏衰：阳虚虚寒—补阳=益火之源，以消阴翳=阴病治阳（治啥补啥）-阴中求阳（求啥补啥）代表方：金贵肾气丸、右归丸第四章五行学说1.概念：五行特性；升腾（火）、生化（土）、生发（木）五行归类：注重五音2.五行内容（1）相生：生理：母子关系异常：母病及子、子病及母、（2）相克：生理：所胜及所不胜病理：相乘（过克）、相侮（反克）（3）五行生克制化：相生相克之间的平衡。
中医养生学的基本观念--ppt课件全篇
1 精气不足
2 营养不良
3 五脏受损
4 情志过激
5 劳逸失度
6 遗传禀赋
7 社会环境
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精气虚损，动力不足 五脏失衡，调节无力 气机受阻，抗病无力
10
现代研究
1 自然环境污染
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18
中医的四维健康观
形
形体 心理
与
社会适应性良好
神
道德
俱
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19
形与神俱的健康标准
形体生理健康的特征 精神心理健康的特征
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20
正确认识健康与疾病的关系
疾病与健康相互排斥 疾病与健康是共存的
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21
第四节 预防观
疾病可知，则可防治 预防为上，防重于治 审因察势，辨证预防 综合预防、内调为主
地理环境
社会环境
行为因素
疾病损伤
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5
长寿
1 “人生七十古来稀” 2 联合国世界卫生组织提出新的年龄分段：
44岁以下为青年人， 45岁至59岁为中年人， 60岁至74岁为年轻老年人， 75岁至89岁为老年人，
90岁以上为长寿老人 3 长寿之乡 3/10万
世界五大长寿之乡：原苏联的高加索地区、巴基 斯坦的罕萨、厄瓜多尔的比ppt课尔件 卡班巴、中国新疆的南6
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3
本源： ➢ 源于 —— “人以天地之气生” “人生于地，悬命于天，天地
合气，命之曰人” 《素问·宝命全形论》
➢ 源于父
➢
——“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。” 《灵
枢·决气》
中医执业医师 中医基础理论 养生与寿夭
养生与寿夭养生1.养生的原则养生，又称道生、摄生、保生。
养生的原则包括：①顺应自然。
②形神兼养。
③调养脾肾。
④因人而异。
2.养生的方法主要包括：①适应自然，避其邪气。
②调摄精神，内养真气。
③饮食有节，谨和五味。
④劳逸结合，不可过劳。
⑤和于术数，适当调补。
生命的寿夭1.人体生命的产生与变化规律关于人体生命的产生，《内经》有两种说法：一是人体生命由父母媾精而产生。
二是人类如同宇宙万物，由天地精气相合而生成。
关于人体生命进程及其规律，《内经》有多篇作了描述。
《素问·上古天真论》以女子七七、男子八八之数论述人体生长发育到衰老的过程。
《内经》对人体生命的产生及其发展变化的论述，主要强调三点：一是脏腑精气的充盛及其功能的协调是生命进程的基础；二是形神合一是生命的保证；三是肾精、肾气是构成生命、维持生命活动的根本。
2.决定寿夭的基本因素（1）脏腑功能协调者寿。
《灵枢·天年》说：“人之寿夭各不同，或寿夭，或卒死，或病久，愿闻其道……五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。
”（2）肾精精气充盛者寿。
《素问·上古天真论》说：“有其年已老而有子者，何也？……此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。
”（3）与天地融为一体者寿。
《素问·四气调神大论》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。
”《素问·上古天真论》说：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不违也。
”。