文言文关于美
文言文夸人漂亮的句子
文言文夸人漂亮的句子美人如玉，秀丽端庄，仪态万千，容颜绝世。
夸人漂亮的句子，自古以来就是文人雅士们所喜爱的创作对象。
在古代，人们特别注重外表的修饰，因此夸人漂亮的句子也就应运而生。
在古代文学中，夸人漂亮的句子是一种常见的修辞手法，尤其是在诗歌和散文中。
这些句子以其华丽的词藻、优美的语言、生动的形象，赞美了许多美人，使人们对美的追求更加热烈。
以下是一些夸人漂亮的句子，让我们一起来欣赏。
1. 容颜丽秀，飘逸如仙，娇美无比，动人心魄。
这句话用了很多形容词来描述美女的容貌，从飘逸、娇美到动人心魄，都是极具表现力的词语，让人们感受到美女的绝世容颜。
2. 面如桃花，眉如柳叶，目若秋水，唇似樱桃。
这句话用了四个比喻来形容美女的容貌，每个比喻都非常贴切，让人们感受到美女的娇美和可爱。
3. 娇艳如花，清新如水，美丽如画，令人心醉。
这句话用了四个形容词来描绘美女的美貌，每个形容词都非常生动，让人们感受到美女的清新和美丽。
4. 容颜绝代，妩媚动人，令人心醉神迷。
这句话用了三个形容词来形容美女的容貌，每个形容词都非常生动，让人们感受到美女的绝世容颜和妩媚动人的魅力。
5. 美如冠玉，婉若游龙，飘逸如仙，娇艳动人。
这句话用了四个形容词来描绘美女的美貌，每个形容词都非常优美，让人们感受到美女的高贵和娇媚。
6. 美丽如花，柔情似水，令人心醉神迷。
这句话用了三个形容词来描绘美女的美貌，每个形容词都非常生动，让人们感受到美女的清新和娇媚。
7. 容貌绝伦，风姿绰约，令人倾心。
这句话用了三个形容词来形容美女的容貌和风姿，每个形容词都非常贴切，让人们感受到美女的绝世容颜和优美的身姿。
8. 仪态优美，气质高雅，容颜绝美，令人陶醉。
这句话用了三个形容词来描绘美女的仪态、气质和容貌，每个形容词都非常生动，让人们感受到美女的高贵和绝世容颜。
9. 容颜秀丽，仪态万千，娇美如花，令人心醉。
这句话用了四个形容词来形容美女的容貌和仪态，每个形容词都非常优美，让人们感受到美女的高贵和娇媚。
摘抄下来：文言文中美到哭的50个句子,清新怡人,宛转悠长!
摘抄下来：文言文中美到哭的50个句子，清新怡人，宛转悠长！1. 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
2. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
3. 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
4. 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
5. 愿得一心人，白首不相离。
6. 人生如逆旅，我亦是行人。
7. 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
8. 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
9. 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
10. 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
11. 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
12. 问世间，情是何物，直教生死相许。
13. 我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
14. 相见时难别亦难，东风无力百花残。
15. 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
16. 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
17. 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
18. 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！19. 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
20. 自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。
21. 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
22. 此情可待成追忆，只是当时已惘然。
23. 花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
24. 今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
25. 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
26. 人生自是有情痴，此恨不关风与月。
27. 一生一代一双人，争教两处销魂。
28. 君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。
29. 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
30. 赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
31. 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
32. 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
33. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
34. 我住长江头，君住长江尾。
日日思君不见君，共饮长江水。
35. 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
36. 相见时难别亦难，东风无力百花残。
37. 问世间，情是何物，直教生死相许。
38. 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
与美有关的文言文
与美有关的文言文
1、《诗经·国风·卫风》硕人
硕人其颀，衣锦褧衣。
齐侯之子，卫侯之妻。
东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。
四牡有骄，朱幩镳镳。
翟茀以朝。
大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。
施罛濊濊，鳣鲔发发。
葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
2、《诗经·国风·郑风》野有蔓草
野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
3、《羽林郎》——辛延年
昔有霍家奴，姓冯名子都。
依倚将军势，调笑酒家胡（卖酒的胡女）。
胡姬年十五，春日独当垆。
长裾连理带，广袖合欢襦。
头上蓝田玉，耳后大秦珠。
两鬟何窈窕，一世良所无。
一鬟五百万，两鬟千万余。
不意金吾子，娉婷过我庐。
银鞍何煜yù耀（光彩夺目），翠盖空踟chí蹰chú。
就我求清酒，丝绳提玉壶。
就我求珍肴，金盘脍鲤鱼。
贻我青铜镜，
结我红罗裾。
不惜红罗裂，何论轻贱躯。
男儿爱后妇，女子重前夫。
人生有新旧，贵贱不相逾。
多谢金吾子，私爱徒区区。
古文里人对美的认识各不相同的句子
古文里人对美的认识各不相同的句子在我们的古代文学作品中，有许多关于美的描写和赞美。
然而，就像今天我们对美的理解不尽相同一样，古代作家们对美的认识也各不相同。
下面，我们来看看一些古代文献中描述美的句子。
1. 孔子说：“美其美，美人之美也；美其善，善人之善也。
”（《论语》）孔子认为，美不仅体现在外貌上，还表现在人品上。
一个美丽的人需要有优良的品德，这才能真正赢得人们的欣赏。
2. “故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”（《诗经·大雅·大明》）这首古代诗歌强调了美丽和坚强的联系。
一个人只有在经历了生活的艰辛与苦难后，才能真正成为内外兼修、美丽而坚强的人物。
3. “皓齿明眸，美发雕饰。
”（《左传》）这是《左传》中对美貌的描述。
古代人对于外貌的关注确实不亚于今天，而“皓齿明眸”等描述也体现了当时对于白净的皮肤和鲜明的五官的追求。
4. “美人在钱塘，绮窗寒夜独凭，剪烛西楼，深知美景奈何天。
”（白居易《钱塘湖春行》）白居易在《钱塘湖春行》中写到的这个美，更多的是一种诗意的美。
他通过对美的情感与环境的交融，创造出了一幅美好的画卷，使读者感受到了内心深处的强烈情感。
5. “夫美、恶之与善、恶同也。
”（庄子）庄子认为，对于美与丑的认识，与道德规范同样密不可分。
这也是很多古代文学作品中常常出现的观点，即人的内在品质才是真正的美。
总之，古代人对于美的认识不仅仅停留在表面的外貌，更多的是与品德、情感、环境等相结合，使得美从单纯意义上的感官之美升华到更高层次的精神之美。
这正是我们今天所需要思考的，如何让美从表面到内在、从舞台到生活的方方面面贯彻实现。
文言文夸人漂亮的句子
文言文夸人漂亮的句子美丽是一种天赋，是上天赐予人类最珍贵的礼物之一。
夸人漂亮是一种美德，是对美的赞美和肯定。
在古代，文人雅士们用文言文来夸人漂亮，用典故和诗词来描述美的神韵。
今天，我们来学习一些文言文夸人漂亮的句子，感受古人的美学情怀。
1. 丽姿婀娜，容华嫣然，秀色可餐，兰心蕙性。
这是一句用典故夸人的句子，出自《庄子·逍遥游》。
丽姿婀娜，形容女子的体态优美、姿态婀娜多姿；容华嫣然，形容女子的容貌美丽、面容姣好；秀色可餐，形容女子的美丽动人、色彩鲜艳；兰心蕙性，形容女子的性格温婉、品德高尚。
2. 清丽俊俏，婉若游龙，腰肢柔软，步履轻盈。
这是一句形容女子的句子，出自《红楼梦》。
清丽俊俏，形容女子的容貌清秀、俊俏；婉若游龙，形容女子的举止婉约、如游龙般自如；腰肢柔软，形容女子的身体柔软、曲线优美；步履轻盈，形容女子的步伐轻盈、优美。
3. 玉面娇颜，花容月貌，美人如玉，仙姝般婉转。
这是一句形容女子的句子，出自《红楼梦》。
玉面娇颜，形容女子的面容如玉、娇美动人；花容月貌，形容女子的容貌美丽、如花如月；美人如玉，形容女子的美貌堪比珍贵的玉石；仙姝般婉转，形容女子的仙姝般婉转、柔美。
4. 秀色可餐，倾国倾城，婉约多姿，芙蓉出水。
这是一句形容女子的句子，出自《红楼梦》。
秀色可餐，形容女子的美丽动人、色彩鲜艳；倾国倾城，形容女子的美貌能够倾倒国家、城池；婉约多姿，形容女子的举止婉约、多姿多彩；芙蓉出水，形容女子的美貌如芙蓉般娇媚。
5. 红颜祸水，妙不可言，秀色可餐，风华绝代。
这是一句形容女子的句子，出自《红楼梦》。
红颜祸水，形容女子的美貌能够引起纷争、祸害人心；妙不可言，形容女子的美貌难以言喻、绝妙无比；秀色可餐，形容女子的美丽动人、色彩鲜艳；风华绝代，形容女子的才华出众、风采独特。
6. 春水初生，春林初盛，人面桃花，杏脸桃腮。
这是一句形容女子的句子，出自唐代杜甫的《春夜喜雨》。
春水初生，形容女子的美貌如初生的春水般清新、明亮；春林初盛，形容女子的美貌如初盛的春林般生机勃勃、充满活力；人面桃花，形容女子的面容如桃花般娇美、动人；杏脸桃腮，形容女子的脸庞如杏子、腮带桃红。
形容美的古文
形容美的古文
1、远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
翩若惊鸿，婉若游龙，，荣曜秋菊，华茂春松。
——出自曹植的《洛神赋》。
意思是：远远望去，明亮得像初升的太阳，霞光万道；从近处细看，鲜丽得像渌波中的荷花，亭亭玉立。
翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。
容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。
2、秀色掩今古，荷花羞玉颜。
——出自李白的《西施》。
意思是：她（西施）的魅力过去今天都在流传，荷花见了她也会害羞。
3、其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。
——出自宋玉的《神女赋》。
意思是：她刚开出现的时候，灿烂的像旭日初升照亮屋梁。
当她走进一些的时候，皎洁的像明月洒下的光芒。
4、一顾倾人城,再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人再难得。
——出自《诗经》。
意思是：一位来自北方的美貌佳人，世上绝无仅有。
一回头全城的人都在惊叹他的美貌，再回头全国的人都被她的美丽倾倒。
虽然很多这样的美貌佳人后祸国秧民，也别失去获得佳人的良机－美好的佳人，毕竟是世所难逢、不可再得的。
5、回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。
——出自白居易的《长恨歌》。
意思是：杨贵妃回眸一笑时，千姿百态、娇媚横生；六宫妃嫔，一个个都黯然失色。
关于审美的古文
关于审美的古文
关于审美，古人有许多深刻的思考和阐述。
这些思考和阐述通常融合在他们对自然、人生、艺术和社会现象的观察与理解中。
以下是一些古文中关于审美的精彩段落：
1. 《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
’”孔子认为，一个人的内在品质（质）和外在表现（文）应该相辅相成，达到和谐统一，这才是真正的君子之美。
2. 《道德经》第四十一章：“大音希声，大象无形。
”老子强调了简洁、自然的美，认为最美的音乐是无声之音，最美的形象是无形之象。
3. 《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
”庄子认为，言辞只是表达意义的工具，真正的美在于言外之意，得到意义后可以忘记言辞本身。
4. 《诗经·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
”这里用玉石的琢磨来比喻君子的修养和审美，强调了不断雕琢、精益求精的过程。
5. 《左传·昭公二十八年》：“夫美也者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。
”古人认为美是无所不在的，它不仅体现在外表，更体现在内在的品质和修养上。
这些古文中的审美观念体现了古人对美的独特理解和追求，对现
代审美观念仍具有深远的影响。
形容漂亮的文言文
形容漂亮的文言文
摘要：
一、引言
二、文言文中形容漂亮的词语和表达
三、具体例子及翻译
四、总结
正文：
【引言】
在我国古代的文学作品中，文言文是一种独特的表达方式。
在文言文中，形容漂亮的方式往往富有诗意和韵味。
本文将介绍一些文言文中形容漂亮的词语和表达，以期对大家了解和欣赏文言文提供帮助。
【文言文中形容漂亮的词语和表达】
1.词语：婉约、秀丽、妖娆、妩媚、明艳、娇嫩、清新、婀娜、俏丽、风华绝代等。
2.表达：如“窈窕淑女，君子好逑”、“燕赵多佳人，美目盼兮”、“容华若桃李”，“倾国倾城”等。
【具体例子及翻译】
1.婉约：婉约一词常用来形容女子的柔美和优雅。
例如，《诗经》中的“窈窕淑女，君子好逑”，翻译成现代汉语就是“温柔美丽的女子，是君子喜欢的类型”。
2.秀丽：秀丽用于形容景物时，表示清新美丽。
如唐代杜牧的《秋夕》：
“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
”其中“天阶夜色凉如水”便是形容秋夜的美丽。
3.妖娆：妖娆一词多用于形容女子的娇媚动人。
如宋代李清照的《如梦令》：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
”这里的“藕花深处”便是形容女子妖娆美丽的景象。
【总结】
文言文中有许多形容漂亮的词语和表达，它们各具特色，富有诗意。
通过了解这些词语和表达，我们可以更好地欣赏文言文的韵味和魅力。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
文言文关于美1. 关于“美”的诗词、古文、1.一身水绿色的印花锦缎旗袍，围着红狐围脖，脚上蹬着同色的皮靴，外罩件银白色的兔毛风衣，头上简单的挽了个发髻，簪着支八宝翡翠菊钗，犹如朵浮云冉冉飘现。
通明的灯火勾勒出她精致的脸廓，散发着淡淡的柔光，巧笑倩兮间，只觉玉面芙蓉，明眸生辉。
2.她今日隆装盛饰了一番，浅粉色的百子刻丝旗袍，走起路来摇曳生姿，像是支在冬日里绽放的桃花，娇艳动人。
旗髻上插着玫瑰紫的宫花，更映衬出肤若凝脂。
她转过脸看到自己，嘴角梨窝隐现，旗头上栗红的蕙穗随着她的盈然一笑乘风飘扬。
3.素日里她不喜奢华，皆是素衣淡容。
今天却浓妆艳抹了番，烟眉秋目，凝脂猩唇，一扫适才的憔悴。
一身玫瑰色银鹊穿花旗袍，外边搭了件水红色菱缎背心，两只金蝶耳坠挂在脸颊边灿烂耀目，唯有簪在髻边的白色茉莉，星星点点的透露出那一份清雅。
此刻的她明丽动人，艳惊四座。
4.她身穿浅粉色的修身旗装，凸现出她修长匀称的身姿；那粉色极淡已经接近白色，但是却很妩媚，就似少女脸颊上最自然却最诱人的红晕；衣袖、襟前、袍角却用素金色镶了宽宽的边儿，更衬出高贵之气；衣上精细构图绣了绽放的红梅，繁复层叠，开得热烈，看得让人心里也觉得热乎；足上一双同色的花盆底儿，缎子面儿上用珊瑚珠配着金线也是绣的红梅，厚厚的鞋底里做着镂空的小抽屉，盛着梅花香粉，走一步，地上就留一个盛开的红梅花印记；头发只盘了简单的髻，后面一半仍是垂顺的披散在腰后，右边从头顶到耳边压着用珍珠和红色宝石穿的红梅金丝镂空珠花，蜿蜒盛开，更有几朵开到了或是额边、或是眼角、或是耳畔，那乌黑的头发从间隙处露出来，更衬得“梅花”红艳，而左侧是那梅花琉璃钗，玲珑剔透，浑然天成的红色正好雕成了梅花瓣儿，下面坠着三股水晶珠和红玉珠间隔的珠串，最下头汇合在一起，悬着一颗东珠，竟有龙眼大小，更难得的是，那东珠的色泽竟泛出粉红光晕；最外面罩着石榴红织锦面的披风，一双纤纤玉手大方的露在外头，并不似旁的小姐夫人般藏在手窝窝里，左手上用打磨得圆润的红玉珠串，过中指交叉经手背到手腕装饰着，衬得肌肤胜雪；领子是火红的狐狸皮，衬着那娇艳如春花的脸蛋儿；脸上还是不施粉黛，但却用胭脂染了红唇，显得红艳欲滴就如那头上身上的红梅；最吸引人的是眉心竟也有一朵怒放的红梅！这些达官贵人见的女人多了，这梅花妆也见过不少，但却还是第一次见到这样的。
原来纵横眉心的红梅竟是用真的梅花瓣贴成的，雅意悠然、大气婉约，远比那些用胭脂花上去的来得娇艳。
而纵横就似一支傲雪红梅，瞬间使得在场所有的诰命夫人、亲贵小姐们黯然失色了。
5.珠木花走在市集上，头围的鎏金花座上缀嵌着血瑙珊瑚，映衬着她艳丽娇嫩的容颜，两侧镂空的蝴蝶饰连接着流穗，下接着各色松石珠穿编成的网帘，帘长及肩，火红的牡丹嵌花掐腰织锦长袍，勾勒出她年轻丰满的身形。
6.礼服是正红色的，绣了九只金凤，看起来虽不及黑色礼服庄重，却是华丽异常，凤冠上是六龙三凤冠，龙是金丝掐制，凤凰是翠鸟羽毛制成，龙嘴里垂下许多珍珠宝石，龙凤之间还有一些翠蓝花叶。
凤冠的下部有两排以红、蓝宝石为中心，用珍珠围成的小圆圈。
凤冠后面垂着六条叶状的装饰物，上面满是珍珠和宝石。
凤冠上的翠蓝部分均使用翠鸟的羽毛制成，看起来能把人的眼睛晃花了。
7.俏丽若三春之桃，清素如九秋之菊，且看她约莫四十来岁，身着素衣，双目湛湛有神，修眉端鼻，颊边梨涡微现，直是秀美绝伦，蓝天、白云、绿叶的映衬下，更显得她肤色晶莹，柔美如玉，但见她肤色奇白，鼻子较常女为高，眼中却隐隐有海水之蓝意。
攘袖见素手，皎腕约金环。
头上金爵钗，腰佩翠琅\。
明珠交玉体，珊瑚间木难。
罗衣何飘飘，轻裾随风远。
顾盼遗光彩，长啸气若兰2.手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮3.其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。
荣曜秋菊，华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
襛纤得衷，修短合度。
肩若削成，腰如约素。
延颈秀项，皓质呈露。
芳泽无加，铅华弗御。
云髻峨峨，修眉联娟。
丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。
瑰姿艳逸，仪静体闲。
柔情绰态，媚于语言。
奇服旷世，骨像应图。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。
于是忽焉纵体，以遨以嬉。
左倚采旄，右荫桂旗。
壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
4.她秀雅绝俗，自有一股轻灵之气，肌肤娇嫩、神态悠闲、美目流盼、桃腮带笑、含辞未吐、气若幽兰，说不尽的温柔可人。
5. 她肌肤胜雪，双目犹似一泓清水，顾盼之际，自有一番清雅高华的气质，让人为之所摄、自惭形秽、不敢亵渎。
但那冷傲灵动中颇有勾魂摄魄之态，又让人不能不魂牵蒙绕。
6.她独倚长椅，火光映照之下，容色晶莹如玉，如新月生晕，如花树堆雪，环姿艳逸、仪静体闲、柔情绰态、媚于语言、娇柔婉转之际，美艳不可方物。
7.听她吐语如珠，声音又是柔和又是清脆，动听之极，向。
2. 求与美有关的古文、文言文和名言警句一、“五色令人目盲”：老子说，“五色令人目盲”，“五音令人耳聋”，主要是依据他的朴素辩证理论，一般地讨论作为艺术美鉴赏对象的“五色”、“五音”，如果变成了过分的感官享受和毫无节制的满足，就会失去鉴赏艺术美的初衷，甚至会失去其审美价值，而成为一种事与愿违、伤害身心的精神负担和审美“灾害”。
老子的美学观，与其哲学观中“道”的学说和政治观中的“无为”思想有着直接的关系。
他认为凡是那种“服文采、带利剑”（五十三章）之美，就和一切有为的东西一样，只能对人有害，所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂”（十二章），都是说“有为”之美必然损害人的本性。
在老子看来，真正的美不在声色、富贵等外在的东西，而只能是自然本身，从“见素抱朴，少私寡欲”（十九章）之道才能体现。
这样的美，就表现为“大音希声，大象无形”（四十一章）。
即是说，最完美的音乐是从没有声音处听到的，最美好的形象是从没有形象处显现的；一旦有了具体的声音、形象，反而破坏了自然的完美。
这就是合乎“道”的美。
老子的这些见解，接触到审美的境界问题，揭示出审美活动中一种超越对艺术的简单感知的审美体验，开了中国古代美学追求“自然”、“真美”、“意在言外”、“全声之美”等理论的先声，也奠定了与儒家美学双峰对峙的道家美学的基础。
二、“乐由心生”：《乐记》中对音乐的本质有着精辟的论述，肯定音乐是表达情感的艺术，它认为：“凡音而起，由人心生也，人心之动，物使之然也。
”“凡音者，生人心者也，情动于中，故形于声：声成文，谓之音。
”荀子有《乐论》一书，可相印证。
以上都是可以各看到一个系统的，下面是些散句：1、见舞《大武》，曰：‘美哉！周之盛也、其若此乎！’”《史记·吴太伯世家》“2、美，甘也。
——《说文》3、梅以曲为美，直则无姿。
——龚自珍《病梅馆记》4、“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。
’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。
’” 《论语·八佾》5、钟嵘的《诗品》也从诗的角度系统地论述美。
他反对人为的声律，提倡自然声律，保持诗歌的自然美。
其“自然英旨”指的是自然精美，也就是真美。
6、7、8、9、人之美是美的重要表现形式，不可忽也，。
3. 求关于“美”的古诗词或者文言文饮湖上初晴后雨【北宋】苏轼水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
晓出净慈寺送林子方（宋）杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红满井游记（节选）（明）袁宏道廿（niàn）二日天稍和，偕（xié）数友出东直，至满井。
高柳夹（jiā）堤（dī），土膏（gāo）微润，一望空阔，若脱笼之鹄（hú）。
于时冰皮始解，波色乍（zhà）明，鳞（lín）浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣（xiá）满井之游也。
山峦为晴雪所洗，（juan）娟然如拭，鲜妍（yán）明媚，如倩（qiàn）女之靧（huì）面而髻（jì）鬟（huán）之始掠也。
柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣（liè）寸许。
游人虽未盛，泉而茗（míng）者，罍（léi）而歌者，红装而蹇（jiǎn）者，亦时时有。
风力虽尚劲（jìng），然徒步则汗出浃（jiā）背。
凡曝（pù）沙之鸟，呷（xiā）浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣（liè）之间皆有喜气。
始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
琵琶行（节选）（唐）白居易千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
《如梦令》（清）李清照昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道海棠依旧。
知否？知否？应是绿肥红瘦。
4. 文言文的魅力到底是什么呢文言文”是相对于“白话文”而言.第一个“文”，是书面文章的意思.“言”，是写、表述、记载等的意思.“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”.最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种.“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”.而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”.在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”.“饭否”就是文言文.我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的.所以，现在我们一般将古文称为“文言文”文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文.在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量.什么是文言文？1.文言文很精彩.这是无疑的.构成中国传统文化的主体，是文言文.由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读.2.文言文是知识.对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字.但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础. 3.文言文也是技巧.汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格.掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依. 4.“文言文”是“白话文”的相对.这个词的结构是这样的：文言-文.第一个“文”是“文字”，“言”是语言.“文言”则指“文字化了的语言”.它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了.“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史. “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体.后面那个“文”指文体. 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的.在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略.比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻.篆书的应用也大多如此. 再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去.只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求.它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故.可以说，前途看好. “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系.某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增.因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能. 我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别.也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了.至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体. 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆.。