蝇王议论文
《蝇王》(Lord of the Flies)1000字观后感
《蝇王》（Lord of the Flies）1000字观后感《蝇王》（Lord of the Flies）是威廉·戈尔丁的经典之作，通过描绘一群被困荒岛的男孩在无人管理的环境中逐渐陷入野蛮和混乱的状态，深刻反映了人性的复杂性和脆弱性。
以下是一份较为详细的观后感：小说以一群英国学童在一次飞机失事后被困在荒岛上展开。
最初，孩子们试图建立秩序和组织，但随着时间的推移，他们逐渐失去了文明社会的束缚，陷入了蛮荒状态。
小说通过展示在极端环境下个体和群体的演变，深刻探讨了人性的黑暗面和社会秩序的脆弱性。
首先，小说通过“蝇王”这一象征性元素传达了对人性本质的深刻思考。
蝇王是一只死猪头，被孩子们供奉为神明，成为他们内在邪恶的象征。
这个象征不仅仅是对于野蛮和混乱的一种预兆，更是对人性本恶的深刻警示。
它呼应了书名“蝇王”（Lord of the Flies）中的“王”，表达了对权力和邪恶的交织的关切。
其次，小说通过对权力与人性关系的刻画，揭示了权力对个体和群体的腐蚀作用。
最初，孩子们试图通过民主方式组织和决策，但随着时间推移，一个基于恐惧和暴力的权威体制崛起。
权力的过度集中导致了混乱、仇恨和最终的悲剧。
这体现了作者对人性对权力的执着和对他人的控制欲的深刻理解。
此外，小说中对自然和文明对比的处理也引发了深刻的思考。
孩子们在荒岛上远离文明社会，逐渐回归自然状态。
作者通过这种对比，凸显了文明和秩序的重要性。
荒岛上的无政府状态与文明社会的稳定秩序形成鲜明对照，让读者反思文明社会的价值和必要性。
此外，小说中对于个体心理变化的刻画也极富深意。
主要人物之一拉尔夫最初是理智的领导者，但在孤立、恐惧和对权力的渴望下，他逐渐沦为一种原始、野蛮的状态。
这一心理层面的描绘使得小说更加深入人心，引发了对于个体在极端环境下心灵变化的深刻思考。
最后，小说以对于人性的深刻思考和对社会秩序的揭示，形成了对于人类文明脆弱性的强烈警示。
小说通过对人性的深入挖掘，对那些在无秩序状态下沦为野蛮的群体的描写，提醒人们社会秩序的形成是为了抑制人性的本能冲动，而当秩序瓦解时，人性的黑暗面将无所顾忌地显现。
影片《蝇王》的精神分析学的意义分析论文
影片《蝇王》的精神分析学的意义分析论文摘要：奥地利精神分析学家弗洛伊德与戈尔丁的思想和的生活似乎没有什么交集，然而弗洛伊德的精神分析理论在戈尔丁的《蝇王》中却得到了很好的验证。
在故事发展的不同阶段，孩子们的内心世界分别验证了弗洛伊德对于意识、潜意识、无意识的划分；而弗洛伊德的三种人格结构也分别在剧中主人公的身上体现了出来。
用精神分析学的观点分析影片《蝇王》，可以让我们更好地理解和把握主人公的心路历程，更让我们感受到人性恶的形成过程。
关键词：蝇王；精神分析；彼得·布鲁克；人格结构；心理威廉·戈尔丁（1911～1993）是上个世纪英国一位著名小说家、现实主义文学的代表人物、诺贝尔文学奖获得者。
他一生著作颇丰，创作的长篇小说包括《蝇王》、《继承者》、《金字塔》、《看得见的黑暗》、《纸人》等。
在戈尔丁的作品中，《蝇王》是第一部，也是最著名的，撰写这部书是他获得诺贝尔文学奖的主要原因。
从这部作品中可以看到戈尔丁的“原罪”思想以及人性本恶的观念。
1963年，导演彼得·布鲁克将小说《蝇王》改编为电影，使得这一故事更加广为传播。
西格蒙德·弗洛伊德（1856～1939）是奥地利精神分析学家，也是精神分析学派的创始人。
他的作品《梦的解析》、《精神分析引论》、《性学三论》成为旷世之作。
单从生存年代和研究领域来看，两人的思想和的生活似乎应该没有什么交集。
然而弗洛伊德的精神分析理论在戈尔丁的《蝇王》中却得到了很好的验证。
《蝇王》讲述了一群孩子在脱离了成人世界的看管之后，从理性到野蛮、从秩序到混乱、从善到恶的蜕变过程。
在未来的一场核战争中，一架载着孩子的飞机在向南方疏散途中被击落。
机舱最后降落到了一座荒无人烟的荒岛上。
由于对野兽的恐惧，以及人性的本能，孩子们最后从理性走向野蛮，人性中恶的一面毫无保留地暴露了出来。
他们居住的荒岛也伦为罪恶的场所。
1963年的这部影片或许没有高科技带来的震撼效果，也没有宏大的场景和激动人心的音乐，但是剧中主人公的境遇和命运却始终让观众提心吊胆。
论文：《蝇王的人性解读
论文：《蝇王》的人性解读摘要戈尔丁的代表作《蝇王》描写了人在失去约束时所表现出来的本性恶以及人性中潜在的善与恶的斗争。
自古以来关于人性善恶的理论众说纷纭，大致有以下几种：性善论、性恶论、性有善有恶论。
戈尔丁无疑倾向于“人性恶”的观点，《蝇王》的写作主题便是人性恶。
戈尔丁用他所塑造的人物描绘了纯洁人性的丧失，以及潜伏在人性中的恶意识的膨胀。
戈尔丁之所以揭示人性中的恶、承认人性中的恶，是要摆脱他们，而非认同他们。
然而他却找不到救赎的途径，本来能担当救赎重任的理性和文明在人性恶意识的膨胀下败的一塌糊涂。
然而正是由于看见了人性之极恶才唤醒了内心深处的善。
关键词：戈尔丁；《蝇王》；人性恶；人性丧失；救赎幻灭；借恶扬善AbstractGolding made by the representative of the "Lord of the Flies" in describing the loss of restraint shown by the time this cachexia and human potential in the struggle of good and evil. Since ancient times on the theory of human nature good and evil opinion, roughly as follows: On Xingshan, cachexia theory, there are good and evil are on. Golding undoubtedly tend to "people cachexia" point of view, "Lord of the Flies" is the theme of writing people cachexia. Golding used by the shape of the characters he portrayed the loss of the purity of human nature and human nature hidden in the sense of evil in the expansion. Golding has revealed the evil in human nature, to recognize the evil in human nature, is to steer away from them, rather than agree with them. However, he can not find the way to salvation and redemption have been able to play a heavy responsibility in a rational and civilized people cachexia lost consciousness expansion under the mess. But it is precisely because of the very human nature to see the evil only awakened the hearts of goodKeywords:Golding; "Lord of the Files"; t he man was born of evil nature; Loss of humanity; Salvation dashed; Yangshan by dioxin目录一、人性恶的主题 (1)二、纯洁人性的丧失 (3)三、理性救赎的幻灭 (6)四、借恶扬善 (9)五、结语 (10)注释 (10)参考文献 (11)谢辞 (11)威廉·杰拉尔德·戈尔丁是英国20世纪最伟大的现实主义小说家之一，他亲身经历了第二次世界大战，为世界和社会所存在的缺陷而身感不安，他说：“经历过那些岁月的人如果还不了解，‘恶’出于人犹如‘蜜’产于蜂，那他不是瞎了眼，就是脑子出了毛病。
有关《蝇王》的论文
是我非我——《蝇王》中象征主义的探索摘要：《蝇王》作为一部哲学寓言式小说,文中的意象都有着特定的象征意义。
在传统小说中,象征也只是在局部、个别的地方出现,而在《蝇王》中,象征已经不再是一种表现手法,而是一种整体性的文学观念,一种把握世界的方法。
作者在整部小说里设置了无数具有象征意味的意象，将我们带入一个全新的世界，重走人类的发展历程。
关键词：人物事物象征引言《蝇王》是一部承袭了英国荒岛小说传统的作品，但他表现的却不是重返人类社会，更没有人类征服自然过程中的智慧与乐观，而是将人性恶向世人无情的展现。
《蝇王》曾被学术界认为是男性的经典，莱利曾指出：“《蝇王》由父亲和儿子，却没有母亲和女儿，这是一个令人瞩目的省略。
”[1]但他在女性缺席的情况下却没有描绘一个完美的菲勒斯中心主义世界，而是杀戮、大火毁灭了这一切。
有人说戈尔丁的文笔是有“深沉的暧昧与复杂性”[2]，以玩弄把戏著称的他，为我们描绘了一个失火的伊甸园，这场火，是否会被浇熄？一、人物的象征性这是第三次世界大战期间，一群6至12岁的英国男孩，被一架飞机送至太平洋上的一个热带岛屿，于是荒岛来客了，从理性到非理性，这群客人为了生存，将人性恶的一面一一呈现出来，破坏了岛屿原有的宁静祥和。
狄克森曾指出：“读这部书后，你将认识到它简直就是一部人类历史。
”[3]几个孩子的活动，作为一部人类史，自然每个人物都具有一定的象征意义。
（一）先知——西蒙西蒙的原型来自耶稣的门徒西蒙·彼得，代表着上帝的意志，是位先知。
他是唱诗班中的一员，身体虚弱。
孩子们在第一章中第一次开会的时候，他就晕倒了。
但西蒙不是一个懦弱的人，他最先感觉到群体中涌动的兽性,他最先讲出了让大家觉得他是疯子的猜测,最先他对野兽的存在是质疑的，到山顶探求怪物真相，揭开恐惧的真面目，知道所谓的怪兽只不过是飞行员的尸体。
虽然他知道一切答案，却没有机会向同伴解释清楚。
在回来的路上，被当作怪物处死了。
《蝇王》：人性的善恶之辩
蝇王：人性的善恶之辩引言《蝇王》是英国作家威廉·戈尔丁（William Golding）于1954年出版的一部小说。
这部作品通过一个群体被困在无人岛上的故事，探讨了人性中存在的善恶两面以及社会秩序的崩溃与重建。
本文将就《蝇王》所描绘的人性善恶之辩进行详细分析和探讨。
1. 善良与纯洁在《蝇王》中，作者通过对少年们形象化的描写，展现了他们天真、纯洁且充满善意的一面。
最初，他们尝试建立一个有秩序、公正和民主的地方，并相互合作共同生存。
例如，拉尔夫（Ralph）代表着理智和领导力，拥有引导集体行动的能力；西蒙（Simon）则象征着善良与温情。
这些角色在小岛上扮演了一种积极、正面和有益于整个群体的责任。
2. 暴力与野蛮然而，《蝇王》也展示了人性中那些以野蛮和暴力为主导的一面。
随着时间推移，少年们逐渐迷失在无序和混乱之中。
他们遵从恶魔般的自我利益和本能驱使，暴虐地对待彼此。
描绘了杰克（Jack）这个角色，他代表了这种蹂躏周围人取得权力的过程，并表明人性中存在着对权力和控制的渴望。
3. 蝇王的象征意义蝇王作为整部小说的核心象征物体，有力地塑造了人性善恶之间的斗争。
蝇王象征者人类内心黑暗、邪恶、破坏性的一面。
它不仅代表了集体意识中隐含的邪恶冲动，也成为了小岛上权力斗争和道德堕落的源头。
4. 社会秩序与崩溃《蝇王》通过描写群体在无人岛上逐渐失去社会秩序与纪律来展示人性善良与邪恶之间激烈较量的结果。
最初建立起来的多数规则被日益忽视，无序和混乱逐渐蔓延。
这种崩溃背后是人性被自身的暴力与野蛮支配的阴影。
5. 重建与希望尽管《蝇王》纠结于人性黑暗一面，但小说也表达了重建和希望的主题。
通过拉尔夫对理智、秩序和民主的不懈追求以及未被堕落的少数同伴们的努力，最终有限度地恢复了那些善意而正直的价值观。
结论《蝇王》以其深刻而残酷地揭示了人类本质中善恶两面之间永恒斗争的主题引起广泛关注。
通过具体而生动地描绘角色和情节，读者可更好地理解人性的复杂性。
《蝇王》：道德沦丧下的恶的胜利
蝇王：道德沦丧下的恶的胜利
简介
《蝇王》是由英国作家威廉·戈尔丁创作的一部小说，于1954年首次出版。
这部小说以孤岛上一群男孩在无人监督下沦为野蛮人的故事为背景，探讨了道德与文明在极端环境中的崩溃和恶的胜利。
内容概述
1. 孤岛上建立的秩序逐渐崩溃
故事发生在一群英国学童因飞机失事而被困在荒岛上。
他们最初试图建立起一套规则和秩序来维持生活，但随着时间的推移，他们逐渐放弃了对规则和权威的尊重。
2. 恶劣环境引发野蛮本能
随着食物短缺、恶劣天气和恐怖动物等现实困境的逼近，他们中的一部分男孩开始变得野蛮，并展现出残忍和暴力倾向。
其中一个被称为“蝇王”的男孩成为了他们的领袖，将恶意和暴虐发扬光大。
3. 道德沦丧导致混乱与恶行
随着规则的瓦解和道德的沦丧，岛上的秩序彻底崩溃。
男孩们开始追逐对手，实施暴力和谋杀，并最终演变成了一场野蛮而残忍的内战。
4. 暗示现实社会中普遍存在的邪恶
《蝇王》通过揭示孤岛上男孩们道德堕落和恶行胜利的过程，暗示了人性本质中存在的邪恶倾向以及人类社会中历史上发生过的恶行。
小说提醒我们保持对道德价值观念的珍视，以防止类似事件在真实世界中发生。
结论
《蝇王》是一部引人深思、令人不安却又深具启示性的作品。
它通过描述道德沦丧下所产生的野蛮和恶行，警示我们要保持对文明、道德和责任感之重要性的认识。
这个故事是对人性本质以及社会中存在的邪恶力量的探索，让读者深思人类文明与野蛮本能之间的微妙平衡及其脆弱性。
（字数：300）。
蝇王高尔世的野蛮与文明的对立
蝇王高尔世的野蛮与文明的对立我曾在一个炎热的夏天，来到了一个与世隔绝的小村庄。
这个小村庄被厚厚的农田和山脉包围着，给人一种安宁与舒适的感觉。
然而，这个小村庄却有着一段令人着迷的古老传说，关于一位名叫蝇王高尔世的神秘人物。
据传说，蝇王高尔世是个要么爱恨分明，要么魅力四溢的人物。
他被村民们崇拜，也被他们深深畏惧。
据说，他是一个具有无与伦比魅力的野蛮人，他是野性的象征，是生活的原始力量。
然而，他也是一个脑筋灵活，博学多才的文明人，他对知识与智慧充满渴望。
蝇王高尔世的相貌古怪，他那跳脱的思维方式让人难以捉摸。
他总是穿梭于文明与野蛮两个不同世界之间。
他可以用野蛮的方式打猎，捕捉飞蛾，甚至与狮子搏斗。
然而，当他回到村庄，他变得有条不紊，像文明的公民一样服从法律和规范。
他会穿上一身整洁的服装，参加社交活动，跟人们探讨文学、哲学以及科学。
我被这个神话般的人物深深吸引，决定亲自前往村庄一探究竟。
很快，我通过村民们的口中了解到关于蝇王高尔世的种种传闻和神话。
有的人说他拥有与动物对话的能力，有的人说他能用神秘的力量预测未来，还有的人说他可以变形成各种形态，让人无法辨认。
终于，在一个风和日丽的早晨，我有幸与蝇王高尔世见面了。
我发现他并不像传说中那样神秘和可怕。
他是一个中年男子，身材高大，浓眉大眼，既有一种野蛮的狂野气息，同时也透露出一丝文雅和深思的贵族气息。
我们坐在一个宜人的花园里，茶香扑鼻。
蝇王高尔世对我讲述着他的故事。
他告诉我，他出生在一个偏远的部落，从小就与大自然为伴。
他学会了狩猎、种植，学会了与动物和谐相处。
他说，野蛮并不等同于残忍和野蛮行为。
野蛮是一种对生命本质的洞察，是对自然力量的尊重和敬畏。
然而，蝇王高尔世也告诉我，他对人类的文明充满好奇。
他深入研究了文学、艺术、哲学等领域，他相信知识是人类文明的力量。
他希望通过知识的力量来改变世界，使人类拥有更加美好的生活。
正当我沉浸在他的故事中时，一只蝇子突然飞到了我们中间，并绕着蝇王高尔世盘旋。
蝇王权力与道德的沦丧
蝇王权力与道德的沦丧在人类社会中，权力是一种有着巨大影响力的力量。
然而，当权力被滥用和误导时，就会引发道德的沦丧。
这种现象就好像蝇王一样，聚集着无数的蝇子，在其周围盘旋。
本文将探讨蝇王权力与道德的沦丧。
首先，蝇王的权力来源于蝇子群体的集体行动。
蝇子作为种群，具有较低的个体智力，但当它们聚集在一起时，便形成了一种强大的力量。
这种力量赋予了蝇王巨大的权力，使其能够影响和控制其他蝇子的行为。
然而，这种权力容易导致道德沦丧。
当蝇王通过宣传和操纵群体情绪来实现自己的利益时，往往牺牲了个体的道德和良知。
其次，蝇王的权力可以对整个社会产生深远影响。
蝇子群体的行为往往具有集体性，一旦蝇王行使其权力，便能够影响其他个体的价值观和行为准则。
蝇王在社会中往往是权威和榜样，他们的言论和行动往往被其他人模仿和效仿。
因此，当蝇王的行为具有道德沦丧的特征时，整个社会都可能沦为道德的荒漠。
另外，蝇王权力的滥用还会导致道德的沦丧。
一旦蝇王垄断了权力，他们就会使用各种手段来保持自己的统治地位，包括打压异己、利用权力进行腐败等。
这些行为不仅败坏了社会的公平正义，而且削弱了人们对社会公共品和道德价值的信任。
在这种情况下，社会的整体道德水平常常被拖入低谷，良好的道德观念逐渐被腐败和利己主义所替代。
然而，面对蝇王权力和道德的沦丧，有些蝇子选择对立和抵制，他们试图通过言行来抑制蝇王的统治。
这种行为的目的不仅在于维护个体的尊严和自由，还包括激发其他蝇子的勇气和行动。
这些反抗的蝇子往往具备高度的道德意识和责任感，他们不愿意默默承受蝇王的统治和道德沦丧。
最后，为了避免蝇王权力和道德的沦丧，人们需要进行思考和行动。
首先，我们应该加强道德教育，提升公民的道德意识和责任感。
只有通过培养人们内心深处的道德良知，才能有效防止蝇王的滥用和道德沦丧。
其次，我们应该加强权力监督机制，确保蝇王权力的合理行使，避免滥用和腐败。
最后，我们需要建立一个公正和透明的社会制度，以便能够防止蝇王的垄断和统治。
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蝇王读后感蝇王>读后感（一）吴佳璇>故事讲了一群儿童因飞机失事被困在一座荒岛上，起先大家和睦相处，后来由于恶的本性开始膨胀，便互相残杀，发生悲剧性的结果。
一百五十七页的咱们去偷袭他们，把火种取来……一直到一百五十九页的一条动脉在他脑子里砰砰地搏动。
这个片段令我影响深刻。
这一个片段写了杰克等人做献给野兽的贡品的过程和西蒙对黑暗排斥的事情。
暗示着读者杰克一伙人相信黑暗，黑暗是他们的庇护。
其中，咱们都涂成花脸……中的花脸,它代表面具，把爱遮挡住的面具，使自己兽性尽情地挥洒出来。
接下来是杰克等人留住黑暗的一个小片段。
咱们在那儿筑个火堆。
这句话是杰克说的，就在这时，他停住不讲，还注视树下的阴影，而且他最后也没在这筑火堆，他在故意留下黑暗，也说明他已经向黑暗、野蛮屈服了。
弄一根木棒，把两头削尖。
这句话中的把两头削尖这个小分句表达了这根木棒是凶器，也代表人心的凶恶、残暴。
现在写的是老母猪的片段中的一句话：老母猪半开半闭的，昏暗的眼睛带着对成年人生活的无限讥讽。
这句话中的对成年人的无限讥讽这句话有两层意思，表面上是说成年人引发核战争，促使孩子们掉进这岛上，如果成年人不引发核战争，这头老母猪也不会死的那么惨。
第二层含义是揭发人心中的黑暗，第一是成年人心中的恶，第二还有孩子们本性散发出的恶。
现在是描写西蒙的片段。
西蒙的眼光被古老的，令人无法逃避的招呼所吸引住了。
这是指人心中的恶是人与生俱来的。
恶被恶吸引住了。
第一个恶字是西蒙心中与善并存的恶，第二个恶字是杰克一伙人心中的恶，因为老母猪是他们杀的，猪头也是他们插上的。
西蒙垂下脑袋，小心地闭着双眼，又用手护住眼睛。
这句话前面写了母猪头的恶心，也就是说，西蒙内心排斥黑暗，不想让黑暗占据自己的心灵，他又怕杰克，怕他那颗被恶污染的心，怕他那沾满鲜血的双手。
这个大片段让我们知道了《蝇王》和其他一些书不同的地方在于他主要>写人心中的恶，而其他荒岛求生的书许多都是写人心中的美好。
这本书借小孩的天真探讨人性的恶这一严肃主题，戈尔丁没有信仰，给这本书留下了省略号和问号，蒋老师说过，基督徒的文章都是向往光明的，相信如果戈尔丁成为基督徒，一定能找到他想要的答案。
蝇王读后感（二）：brave old world 残忍世界一月初看完了 1984 ,一直很想谢谢读后感，但一个月以来，始终把宽松的下班后时间浪费在了垃圾电视节目之上——作为一个如此健康年轻有活力的年轻人，我真的很该死——于是迟迟没有动笔。
如今，和蝇王一起购买了奥威尔的《伦敦巴黎沉浮录》、《英国式谋杀的衰落》、以及在西单购买的《 animal farm 》。
我想，就且都懒一下，等阅读完成了上述奥威尔的作品再来写一下读后感。
毕竟，就像奥位尔自己说言，他的文章更多的是来描述他的政治观点。
1 月 28 日，春节长假的第一天，我断断续续的完成了《蝇王》的阅读，那么就让我来简单的说说我的感想吧。
我想也许各种阅读都不宜过快，一旦过快，读者就容易被作者前者思路走，而失去了独立思考的机会。
而在蝇王的阅读过程中就是如此，我从始至终没有在书的边角上写下一个字的感受。
这不是我的作风，虽然这个习惯其实也是在大学时遇到一个我已经记不的她的名字的女生开始才养成的。
曾经，在我很小很小的时候，我自诩为一个有见地有思想的人。
我喜欢和爸爸一起讨论政治，然后对各种战事、国际纠纷发表自己的观点，那个时候我真的为自己感到骄傲。
直到高中，当面对变幻莫测的高考作文压力的时候，我才知道不会写议论文的自己是多么的肤浅，没有思想，与不会思考。
说实话，如果是在 1 年前，在没有任何书评及观点的提示下，如果我在偶然间径自读了蝇王，我一定会单纯，或者说，白痴般的，把它当作《汤姆索尼亚历险记》或者是《鲁滨逊漂流记》这样有趣的关于儿童的，或者是历险故事的而又略带压抑的书。
然而，只有在阅读前的提示下，我才知道，它远不止这样。
蝇王是一部非常严肃的小说。
在我看来，日本电影《大逃杀》以及之前的热播美剧《 lost 》应该都是受到本书的启事。
70 多年并不遥远，但是我所没有经历过的 70 多年前的二战一定为很多人带来了伤痛，带来了思考。
出版于 1949 年的 1984 如此，出版于 1954 年的蝇王亦是如此。
蝇王描述的故事很简单，一群在战争中由于空难坠入荒岛的孩子，在荒岛上一边等待救援一边丧失现代文明，被本性之恶所吞噬的故事。
我想戈尔丁是善良的。
他不忍让孩子们完全被蝇王吞噬，于是孩子们在书的结尾处被救了。
而其实，在我的阅读过程中，越接近结尾的时候，我越是以为，以得救为目的代表这文明和理性的拉尔夫会被杀，然后其余的孩子在荒岛上过着漫无目的的杀戮与野蛮的生活。
但是，在猪崽子死后尽两天之内，拉尔夫奇迹般的迎来了救援。
于是，逝者去矣，而以本性出发的强大的加害者得意回家了。
平心而论，我并不喜欢似乎是代表了文明和正义的拉尔夫。
他是一个俊美体格强健的 12 岁少年，而他唯一的优点似乎就是善良，而在这其中还参杂着孩童直言直语所带来的残忍。
就好象，他毫不犹豫的就把猪崽子不愿让别人知道的外号公布于众。
这致使猪崽子在岛上一直遭受嘲讽，并且得不到尊重。
拉尔夫是在最开始的选举中成为孩子很的头儿。
拉尔夫并不喜欢大人的世界。
从他刚刚到达岛上的兴奋和失神可见一斑。
而拉尔夫又是遵从于那个充满秩序的文明世界。
他始终都希望在岛上可以有规则，希望可以通过烟火来得救。
而也正是对烟,这唯一可以使得大家得救的无聊事物，的执着，使得拉尔夫逐渐丧失了头儿的地位。
或者说，在执著于保证有烟升起的过程中，拉尔夫失去了自己的地位。
拉尔夫并不聪明，而是有些烦恼于思考。
他的很多演讲，甚至都是猪崽子在旁边坐他的提示员。
他也不是很想当头儿，但却在不知不觉中被逼上了这个位置，以至于到最后，他几乎是非常的想守护这个地位。
就像在现实生活中一样，并不是人人都想成为领导，并不是人人都对特权和官职感兴趣，但特权和官位却通常是你能够得到真正想要的东西，甚至实现真正的理想的有力保障。
拉尔夫想要得救，想要升起烟，想要阻止人员来维持烟，他就要当上头儿。
而没有肉吃，没有玩乐，拼命的只想着烟，使得拉尔夫变成无聊而苦闷的头儿。
在失去自己的地位之后，拉尔夫甚至失去了自己的伙伴。
猪崽子是理性思考和科学的代表，但是他并不能得到尊重和重视。
虽然岛上的基础设施的建设几乎都是在猪崽子的提议下建设起来的，但是却没有人看得起他，甚至是他始终信赖和喜爱的拉尔夫。
拉尔夫知道最后，走投无路，众叛亲离的时候，身边只有猪崽子的时候，才把他当作一个朋友。
猪崽子是聪明的，知道该干些什么；他也懂得思考；但却不是行动派，肥胖的身躯、略为变扭的性格、甚至他的哮喘病使得他成为众多孩子眼中的笑柄。
如果说，本书中真的有我喜欢的角色的话，我想大概只有猪崽子吧。
我喜欢他的理性，同情他被嘲弄，更是愤慨与他在等到最后的救援之前就被残忍的杀害。
可能没有猪崽子的头脑话，孤岛上的文明坚持不了这么久；但也正是猪崽子的头脑扼杀了他的生命。
当他尖声说出自己的观点的时候，他成为了岛上第一桩恶性暴力事件的牺牲品——他被杰克打了一顿，失去了一片眼镜片。
从书的译者前言中，可以看到，在原文中，通过人物的语言可以看出来猪崽子来自下层社会，但是在译文中完全不得而知，这大概就是看译文的损失，但说实话，当你不了解一个文化，基本是看原文，我大概也不能得到这样的信息。
西蒙是一个身带神秘主义色彩的角色，他似乎没有做过不对事情，他是积极的，但又总是欲言又止，或者说是被打断被制止。
这个角色在书中很重要，但是在我看来似乎由于其神秘主义特点而显得有些平淡。
只有他的惨死，在黑夜中被当作野兽而被孩子们打死，让本书的情节达到一个高潮。
他是不应该死的，却有在孩子们的恐惧，理性的丧失面前死得这么的理所当然。
而也正是他的死彻底的撕毁了野蛮人一排的文明与理性，使得杀戮与野蛮真正的赤裸裸的展现出来。
如果真要说本书有一个反面角色，那应该就是杰克了吧。
我其实并不像如此残忍的评判一个孩子。
但是有的时候孩子才是最能表现人类本性，而最残忍的。
杰克在打猎中获得快乐、成就感和饱足感。
他始终对头儿的地位虎视眈眈。
但是在孩子们还习惯于文明社会的各种习惯和隐性约束的时候，他始终被压制在拉尔夫之下。
不知道为什么写道杰克的时候，我的脑子里真的仿佛突然降下一个帷幕，挡住了我的思绪。
我就是这样，总是在逃避不好的时候，逃避各种阴暗与负面的事物。
现在居然不能按照认真来思考一本书中的一个角色，甚至我并不讨厌这个角色，只是从书本身看来，他似乎是被放在了正义的对立面。
他有一定的领导能力，按照自己的本意来行使。
一旦得到权利，就以一种顺昌逆亡的姿态进行统治。
而实际上，所有的政府都是在以这种姿态来统治自己的社会，不惜一切代价的铲除异己。
杰克也许不是错的，如果他是错的，那么整个人类都是错的。
杰克的恶，表现的人类本性中的丑恶，那不是文明，甚至不是人性，是人类所厌恶却有向往的本性。
最后，我只想说，很高兴，在那美丽如画的风景下，在那蓄意被燃起的熊熊烈火中，孩子们被救了。
这算是作者或者是读者对人类本身的一种希望啊。
《蝇王》读后感（三）《蝇王》这个故事初读上去本身并不吸引人，缓慢的情节，简单的对话，并不出奇的场景描述，这些都得让人耐着性子看下去。
然而当故事读到三分之二的时候，你会突然感到这些简单的对话似乎有着更为深刻的意义。
这些儿童的角色但当的确远远超于儿童行为和特征本身，他们也是成人社会的代表，是人的代表。
火堆与打猎两个行为本身的意义逐渐凸显出来，面临着孤岛的境遇，究竟是火更重要还是肉更重要。
因火而生发的烟可以让人发现他们而能够真正得救离开这里，而肉，作为口欲的享乐，是人无法逃避的渴望，当然这个过程也是充满刺激的游戏。
接着野兽这个问题把大家带入到一个无休止的争论和恐惧中。
难道人类需要恐惧，或者需要保持对未知的敬畏吗？不对，恐惧和敬畏绝不应该等同。
为什么人一直无法逃离恐惧。
而这样的恐惧，最终演变了可怖的杀害，更可以成为控制他人的手段？野兽从何而来？从海底而来，从天上而来，从黑暗中来，从我们的恐惧中而来？西蒙说对了，野兽是从我们而来。
野兽就是人性的恶，这个恶是原始欲望的无限扩张还是福柯所探析的权力本质？究竟是什么让大家集体的疯癫？是舞蹈，是恶劣的天气，是内心恐惧的奋亢，是吃饱了撑着了的发泄？还是嗜血的疯狂——杀野兽呦！割喉咙呦！放它血呦！?而在疯癫中杀害了先知西蒙？西蒙的死在作者的笔下是那么唯美而圣洁，带着神圣的光芒飘向广远的地方。
西蒙是一个勇敢的人，他是唯一一个能够向野兽进军的人，去发现事实，去打破恐怖，当他发现野兽其实是被一群苍蝇围绕着的腐尸时，他揭开了恐惧的面纱，而当真相可以重昭，恐惧可以远离时，真相却在集体的疯癫中被埋葬，而他也因此而被害。
西蒙的死不是意外，它似乎是人类发展不变的定律。