“血色曙光──华夏文明与汉字的起源”之七乌鸦崇拜与华夏文明起源

一、乌·鹊·燕
满洲女直除了奇特的猪崇拜习俗之外，还有奇特的鹊崇拜，他们认定自己的祖先从鹊而来，他们都是鸟的后裔。

鹊就是喜鹊，也是乌鸦的一种，鹊的体型又与燕子差不多，这三种鸟都有乌黑的羽毛，习性也大体相同。

世界上的禽鸟种类成百上千，但女直先民就认定这些并不起眼的小鸟为自己的始祖，本身就是一大人类奇迹。

以今天鸟类科学分类的角度看，喜鹊、乌鸦和燕子是三种不同的鸟类，但古人没有这种现代科学知识，他们把三者看成是同一种鸟，就像古人在很长一段时期里把黄金与青铜混为一谈，都称之为“金”一样；又像古人一直分不清虎和豹一样，古代蒙古语和突厥语都把虎读做bar，“豹”也，当然这个豹字造出来的时候或许原本就是指老虎，这些都是可以理解的，我们不必去苛求古人，且这个“燕”字符七千年前就已经出现在辽河流域赵宝沟文化一件陶器上了，原本可能也是指乌鸦。

因此，在描述华夏文明起源的时候，我们也应当把三种鸟看作同一种鸟，鹊就是乌鸦，就是燕子。

我们可以从清代文献中看出来，满洲女直确是把乌鸦当做祖先，与天和神一起供奉的。

清朝皇帝还颁有特别的法典，载明祭祀乌鸦的规则以及仪式的步骤，从头到尾不许有丝毫马虎与怠慢，其曰：
每岁春秋二季，堂子立大祭所用之松木神杆，前期一月派副管领一员，带领领催三人，披甲二十人，前住直隶延庆州会同地方官，于洁净山内砍取松树一株，长二丈，围径五寸，树梢留枝叶九节，余俱削去，制为神杆。

（《钦定满洲祭神祭天典礼》）
如此大动干戈，伤财扰民，专门采办制作的“神杆”作何用呢？竖之于堂前，招“神鸟”乌鸦来栖息啄食也！享“鹊”祖也！
此神杆又叫索伦杆，“索伦”是满洲女直语是“天”的意思，在游牧文化里天、神、祖三者是同义互通的。

索伦杆上置一锡斗，内装乌鸦喜欢的米谷杂粮和剁碎了的猪内脏，这是祭祀乌鸦必备之物。

旧时满洲人家院子中都立有这样一根索伦杆，祭祖时就会装满食物，以招鹊引鸦。

《东北名胜古迹遗闻》记载，清朝盛京（沈阳）内务府的一个重要职责就是喂养乌鸦，为此朝廷设有专项“鸦粮银”以供支取。

大享鸦鹊每年两次，分别在二月和八月，到时内务府官员在故宫西院马场一带撒上大片谷粮，加以煮熟的精米饭、瘦肉丁等，并在沈阳八门城楼上一齐吹响海螺号，享鹊开始了。

随着螺号，数不清的乌鸦从四面八方飞来，上下翻飞，遮天蔽日，地上人群则发出阵阵欢呼。

当此之时，沈阳故宫殿堂顶上，周边树木上，民居瓦栋上全都栖满乌鸦，沈阳故宫更像蒙上了一层黑绸，乌鸦们大快朵颐之后久久不肯离去，据说这种喂鹊活动直到清廷退位，由于“鸦银”不继才被迫终止了。

应知满洲女直这种喂食乌鸦的习俗不是在清代才出现的，早在《后汉书·东夷列传》里就有神杆的记载了，曰：
（东夷女直）常以五月田竟祭鬼神，昼夜酒会，群聚歌舞，舞辄数十人相随，蹋地为节，十月，农功毕，亦复如之，诸国邑各以一人主祭天神，号为天君，又立苏涂，建大木，以县铃鼓，事鬼神。

上文中的“天君”就是乌鸦，“大木”就是索伦杆。

与此形成对比，农耕汉民族以及南方土著民族没有乌鸦崇拜习俗。

乌鸦最喜欢吃死去多时、已经腐烂发臭的尸体，乌鸦既然与这个“死”字有关，又浑身乌黑，是丧葬的颜色，故汉人讨厌乌鸦，认为不吉，看到乌鸦为不吉之兆，还把说不吉利话语的人叫做“乌鸦嘴”，常用“天下乌鸦一般黑”来指称坏人。

且乌鸦天生一副无赖相，如果见到鹰捕获了猎物，乌鸦喜鹊会群起围攻，纠缠不休，鹰不胜其烦，常常无可奈何地丢下猎物逃跑了事，因此汉人认为乌鸦不地道，对它没有好感，当然不会去
崇拜它，更不会让它与祖先去搭界。

但女直自古就认定乌鸦为自己的源出，满洲民间有许多关于鸦鹊的美好传说，有的已经被清廷采写进了钦定“正史”中。

《满洲实录》关于爱新觉罗源出的故事曰：满洲原起于长白山之东北布库哩（“布库哩”古籍中的“仆骨”是也，阿尔泰语是鹿，也是天的意思）山，下一泊名布勒瑚里，初，天降三仙女，浴于泊，长名恩古伦，次名正古伦，三名佛库伦，浴毕上岸，有神鹊衔一朱果置佛库伦衣上，色甚鲜妍，佛库伦爱之不忍释手，遂衔口中，甫着衣，其果入腹中，即感而成孕，告二姊曰：“吾觉腹重，不能同升，奈何？”二姊曰：“吾等曾服丹药，谅无死理，此乃天意，俟尔身轻上升未晚。

”遂别去，佛库伦后生一男，生而能言，焂尔长成，母告子曰：“天生汝，实令汝以定乱国，可往彼处，将所生缘由一一详说。

”乃与一舟，顺水去，即其地也，言讫忽不见，其子乘舟顺流而下，至于人居之处，登岸折柳条为坐具，似椅形，独踞其上，彼时长白山东南鄂谟辉（谟辉就是“穆廓”，满语是部族或宗族的意思）三姓争雄，闻之往见，果非常人，异而诘之，答曰：“我乃天女所生，姓爱新觉罗，天降我，定汝等之乱！”众皆惊异，遂拥回，三姓人息争，共奉为主，以女妻之，定号满洲，实我朝发祥之始也。

此故事不直接说先祖由鹊蛋孵化而来，而是转了一个弯，说先祖由神鹊叼来的“朱果”变出，但其文化内涵已经明白地指向“鹊”了，始祖由鹊而来，是为卵生人，女直属于鸟祖之族，始祖名“鹊”！三个仙女“古伦”（满洲语“国”的读音）对应这“三姓”，即三个女直部落国家，而小仙女“佛古伦”（佛，满洲语“旧”或“老”的读音）则是爱新觉罗氏之源出。

在满洲女直的观念里，乌鸦不但是始祖，也是其部族国家的护佑神，《满洲实录》中就有“群鸦路阻兀里堪”的故事和插图，说的是乌鸦报警，努尔哈赤逃过一劫，反获全胜的事迹。

曰：
九月，九国兵马会聚一处，分三路而来，太祖闻之，遣兀里堪东探约行百里，至一山岭，乌鸦群噪，不容前往，回时则散，再往群鸦扑面。

兀里堪遂回，备述前事。

太祖曰：可从扎喀向浑河探之，及至，夕见浑河北岸敌兵营火如星密，饭罢即起行，过沙济岭。

兀里堪的骑飞报太祖，言敌国大兵将至！……是战也，杀其兵四千，获马三千匹，盔甲千副，满洲自此威名大震。

这里的“九国兵马”指明万历时期的1593年，女直叶赫国纠合辉发国（秽貊）、蒙古科尔沁国、錫伯国（鲜卑）、卦勒察国（廓尔佳）等九部联军三万余人，突然围攻兵将尚不及联军一半的努尔哈赤建州女直国，由于乌鸦有意挡路，偷袭的联军被一个名叫“兀里堪”的人及时发现，努尔哈赤有备而战，于古勒山大败联军，建州女直从此崛起于金源之地。