直书

本文内容
这篇史论论述了直书精神的含义及作用，直 书者需注意方式，高度赞扬了敢于直书的史 家，他们令乱臣贼子害怕，体现了历史的公 正。对“曲笔阿世”“谀言媚主” 正。对“曲笔阿世”“谀言媚主”的书史者 给予 了批评。
文法探微
作为一篇议论文，行文有何值得 学习之处？ 事实论据：（找出）
第一，观点鲜明。 第二，论据充分。
文言现象学习与翻译：第三段
接着有宋孝王的《风俗传》 王勋的《齐志》 接着有宋孝王的《风俗传》，王勋的《齐志》，他 们记述当时的事，也务必详细真实。 们记述当时的事，也务必详细真实。查考当时北魏 王公，他们的后裔依然当政；北齐的将相， 王公，他们的后裔依然当政；北齐的将相，他们的 事业仍然有人继承。 事业仍然有人继承。可这二人记录了他们忌讳的事 竟然毫无惧色。不畏强暴， 情，竟然毫无惧色。不畏强暴，说的大概就是这些 人吧？ 人吧？
道理论据：（找出） 第三，论证严密。
作业
归纳文中的句式 归纳文中通假字
直书
学习目标
把握文章的观点，理解什么是“ 把握文章的观点，理解什么是“直 书”。 积累文言知识。 积累文言知识。
有关知识
刘知几：字子玄，唐代史学家。 刘知几：字子玄，唐代史学家。 史通》 是我国第一部史学理论著作， 《史通》：是我国第一部史学理论著作， 20卷 分内外各10卷 共20卷，分内外各10卷。论述了史书的源 体例及编辑方法， 流，体例及编辑方法，史官建置沿革和史 书得失。对旧史作了全面总结： 书得失。对旧史作了全面总结：批判史学 著作中的儒家思想， 著作中的儒家思想，评述了纪传体和编年 对史学的发展进行了详细叙述。 体，对史学的发展进行了详细叙述。该书 总结了史学成就，建立了史学评论、史学 总结了史学成就，建立了史学评论、 史和史书编纂学的原则基础。 史和史书编纂学的原则基础。
文言现象学习与翻译: 文言现象学习与翻译:第三段
征诸直词 征诸直词 见屈武侯 验证、考证；之于 被动句；羞辱
其斯人欤 大概，副词表揣测 其叙述当时 他们，代词做主语 二子书其所讳 他们的，代词做定语
文言现象学习与翻译：译文
这么说，那么考察以前历代史实，从直录的言词里可以 这么说，那么考察以前历代史实， 去证实，虽然古人言词里糟粕与精华、真与假混杂， 去证实，虽然古人言词里糟粕与精华、真与假混杂，但 分开沙子挑出金粒，有时能获得至宝。考查西晋历史， 分开沙子挑出金粒，有时能获得至宝。考查西晋历史， 史事特别多。当司马懿兄弟开辟基业之初，曹氏司马氏 史事特别多。当司马懿兄弟开辟基业之初， 政权交替之际，有时司马氏在渭水边扎寨， 政权交替之际，有时司马氏在渭水边扎寨，被武侯羞 有时曹氏从云台发兵，司马氏派成济杀死曹髦。 辱；有时曹氏从云台发兵，司马氏派成济杀死曹髦。陈 寿王隐都闭口不谈，陆机虞预各自搁笔不记述。 寿王隐都闭口不谈，陆机虞预各自搁笔不记述。到习凿 齿才把“死了的诸葛亮吓走司马懿” 齿才把“死了的诸葛亮吓走司马懿”、司马氏操刀弑魏 君 的说法记述出来。历代繁多的诬词，一朝才得以昭雪。 的说法记述出来。历代繁多的诬词，一朝才得以昭雪。 考察这人记事，大概接近古代遗留下来的直书吧？ 考察这人记事，大概接近古代遗留下来的直书吧？
文言现象学习与翻译：第一段
人禀五常 士兼百行 邪曲者，人之所贱 邪曲者，人之所贱 而行由小人 申以劝诫 树之风声 淫君乱主 恶名被 恶名被于千载
禀受 兼备 轻贱；判断句 却；按； 表达、陈述；倒装句 培养 使动用法 覆盖，引申为传扬
文言现象学习与翻译：译文
常人禀受仁义礼智信五种心性，士子兼备多种善行， 常人禀受仁义礼智信五种心性，士子兼备多种善行，邪 恶方正有别，歪曲耿直不同。像邪恶歪曲， 恶方正有别，歪曲耿直不同。像邪恶歪曲，是人人轻视 是小人之道；方正耿直，是人人重视的，是君子之德。 的，是小人之道；方正耿直，是人人重视的，是君子之德。 但世人大多趋向邪恶却抛弃正义，不追随君子的足迹， 但世人大多趋向邪恶却抛弃正义，不追随君子的足迹，却 按小人的做法行事，为什么呢？俗语说： 按小人的做法行事，为什么呢？俗语说：“像弦一样正直 的人，死在路边；像铁钩一样邪曲的人，反而封为侯爵。 的人，死在路边；像铁钩一样邪曲的人，反而封为侯爵。” 所以宁可顺从来保自身平安，也不违逆使自身受害。 所以宁可顺从来保自身平安，也不违逆使自身受害。何况 史书追求的是表达劝勉训诫，培养好的风气。 史书追求的是表达劝勉训诫，培养好的风气。其中有的乱 臣贼子，让君主淫乱，如果直接记载那些事情， 臣贼子，让君主淫乱，如果直接记载那些事情，不掩饰他 们的过失，那么，他们的污秽行迹在一个朝代显现， 们的过失，那么，他们的污秽行迹在一个朝代显现，千秋 万代恶名流传。像这样去说，（叙史人）是可怕的呀！ ，（叙史人 万代恶名流传。像这样去说，（叙史人）是可怕的呀！
文言现象学习与翻译：第二段
彼我无忤 彼我无忤 擅名今古 至若… 至若… 齐史之 齐史之书崔弑 身膏斧钺 匪躬之节 《嘿记》之文 世途之多隘 世途之多隘 彼无忤我，违逆 占有、享有 至于 取独 沾灌，引申为受死 通非，不顾 通默 艰险
在可做的时候去做，事情就会顺利；在不可做的时 在可做的时候去做，事情就会顺利； 候去做，事情就会很艰难。 候去做，事情就会很艰难。像董狐的记事原则是不 文言现象学习与翻译：译文 遮掩，赵盾做事却受冤屈。他不违逆我， 遮掩，赵盾做事却受冤屈。他不违逆我，就毫不迟 疑地去做，然后才能成就他的忠良耿直， 疑地去做，然后才能成就他的忠良耿直，古往今来 享有名声。至于齐国史官记载崔杼弑君， 享有名声。至于齐国史官记载崔杼弑君，司马迁载 述汉朝的过失， 述汉朝的过失，吴国史官韦昭坚持原则不给孙和作 北魏史官崔浩冒犯忌讳等情况，（他们） ，（他们 纪，北魏史官崔浩冒犯忌讳等情况，（他们）有的 身遭刑戮，被当时的人取笑；有的史书被销毁， 身遭刑戮，被当时的人取笑；有的史书被销毁，不 被后代知晓。世事就是这样， 被后代知晓。世事就是这样，你却要责备史臣们不 表现出他们则直不阿的作风， 表现出他们则直不阿的作风，勉励他们要有不顾 自身的节义，那也就难了。因此张俨发愤私撰《 自身的节义，那也就难了。因此张俨发愤私撰《默 孙盛因不平而私自修撰《晋阳秋》 记》，孙盛因不平而私自修撰《晋阳秋》。他们以 这样的方式躲避灾祸，侥幸得以两全。 这样的方式躲避灾祸，侥幸得以两全。这些足以证 明世道多险恶，让人明白有实录精神的人难以遇到。 明世道多险恶，让人明白有实录精神的人难以遇到。
文言现象学习与翻译：第四段
烈士徇 烈士徇名 无所阿容 通殉 曲从，迎合 借、枉曲不正 冲、埋陷
假回邪以窃位 贯三光而洞九泉
文言现象学习与翻译：译文
大凡刚烈之士死于名节，豪壮之士崇尚正气，宁可作兰草 大凡刚烈之士死于名节，豪壮之士崇尚正气， 美玉被摧折，也不作瓦片石头长久保存。像南史、董狐， 美玉被摧折，也不作瓦片石头长久保存。像南史、董狐， 倚仗正气直书，不躲避强权；韦昭、崔浩尽情挥毫， 倚仗正气直书，不躲避强权；韦昭、崔浩尽情挥毫，从不 迎合。虽然周密防犯还是不够（终被加害）， ），却遗留美 迎合。虽然周密防犯还是不够（终被加害），却遗留美 至今人们称颂他们。比起王沈作《魏书》 名，至今人们称颂他们。比起王沈作《魏书》，凭借枉曲 来窃取名位，董统作《燕史》 拿谄媚来偷取荣耀，（ ，（直 来窃取名位，董统作《燕史》，拿谄媚来偷取荣耀，（直 书的精神）直冲日月星辰， 枉曲者的行为） 书的精神）直冲日月星辰，而（枉曲者的行为）只能埋陷 九泉，竟然不值得来一比高下。 九泉，竟然不值得来一比高下。
内容要点
第一段：论述直书的作用。史书记录的对象 是人，人有正邪之分，书史的目的是惩恶扬 善，直书乱臣贼子的行经，可使其要注意方式。 可为之时直书（董狐为正例，赵盾反例） 不可为之时要讲究策略。（张俨孙盛为 正例，齐史、司马迁、韦昭、崔浩为反例）
内容要点
第三段：评述近代史书录史的得失，赞扬敢 第三段：评述近代史书录史的得失， 于直书者。 于直书者。 对西晋司马氏集团的过失，陈寿、王隐、 对西晋司马氏集团的过失，陈寿、王隐、 陆机、虞预避而不书；而习凿齿敢书， 陆机、虞预避而不书；而习凿齿敢书，作者 认为其接近直书的精神。宋孝王、 认为其接近直书的精神。宋孝王、王勋审实 录史，不畏强权，作者也予以赞扬。（例证） 录史，不畏强权，作者也予以赞扬。（例证） 。（例证
内容要点
第四段：评述直书与曲笔截然不同的价值。 直书者如南史、董狐“遗芳余烈” 直书者如南史、董狐“遗芳余烈”、气 贯 日月星辰；而使用曲笔述史之人，“洞九泉” 日月星辰；而使用曲笔述史之人，“洞九泉” 有天壤之别。
归结
什么是直书？
作者认为：直书就是实录，敢于奋笔直书， 惩恶扬善，善恶必书，不虚美，不隐恶。 在《史通》的另外一些篇章中，刘知几还强调： 要避免个人好恶，做到“爱而知其恶，憎而知其 善。” 所以，直书是客观真实的，同时又具有道德 评判意味。