社会化：黄炎培职业教育思想的核心理念
黄炎培“敬业乐群”职业道德教育思想及其当代启示
黄炎培“敬业乐群”职业道德教育思想及其当代启示【摘要】黄炎培是我国近现代著名教育家，他提出了“敬业乐群”的职业道德教育思想。
这一思想主张敬业、乐群，强调个人要积极工作，与他人和谐相处。
敬业代表专注、敬畏职业；乐群代表融洽、合作共赢。
在当代社会，这一思想仍具有深刻启示：提升职业素养，协作精神与团队意识至关重要。
个人应以敬业心态投入工作，团结协作，共同进步。
从个人到社会，都能受益于“敬业乐群”思想的指引，不仅提高绩效，也增进人际关系。
我们应当学习和传承黄炎培的职业道德教育思想，将其融入日常工作和生活中，为自身发展和社会进步贡献力量。
【关键词】黄炎培、敬业、乐群、职业道德、教育思想、内涵、当代启示、个人、社会1. 引言1.1 黄炎培简介黄炎培（1898-1986）是中国近现代著名教育家、文学家、思想家，也是著名的教育思想家。
他毕业于法国政治学院，并曾经在欧美多国学习和考察。
回国后，黄炎培曾在南开大学、北京大学等多所高校任教，为推动中国教育事业的发展做出了重要贡献。
黄炎培在教育领域提出了许多具有深远影响的教育思想，其中“敬业乐群”是其重要的职业道德教育思想之一。
黄炎培在教育事业中以身作则，一生都在追求教育的卓越品质。
他注重教师的职业素养和修养，倡导教师要以认真负责、专业精湛的态度对待教育工作，全心全意为学生服务。
黄炎培认为，只有敬业才能做到尽职尽责，只有乐群才能形成和谐的教育团队，才能将教育事业推向更高的境界。
通过黄炎培“敬业乐群”职业道德教育思想，我们可以看到他对教育事业的真诚热爱和高度责任感。
这种敬业乐群的精神也为当代社会和教育工作者提供了重要的借鉴和启示。
1.2 “敬业乐群”职业道德教育思想概述黄炎培是中国近现代著名教育家和思想家，提出了“敬业乐群”职业道德教育思想，这一思想对当代社会仍具有重要启示。
“敬业乐群”职业道德教育思想是黄炎培在教育实践和思考中提出的核心理念。
“敬业”强调对事业的认真、专注和责任感，要求人在工作中尽职尽责、精益求精，不达目的不罢休；“乐群”则强调人际关系的重要性，强调团队合作、互助互利，倡导和睦相处、共同进步。
黄炎培职业教育思想及其现实意义
黄炎培职业教育思想及其现实意义
黄炎培是中国著名的职业教育专家，他的职业教育思想主要有以下几个方面: 1.以实际需求为导向: 黄炎培认为职业教育应该以社会实际需求为导向，教育内
容应该与实际需求相符。
2.以职业技能为核心: 黄炎培认为职业教育的核心在于培养学生的职业技能，应该注重实践性教学。
3.以学生为中心: 黄炎培认为职业教育应该以学生为中心，满足学生的个性化需求。
4.以终身学习为目标: 黄炎培认为职业教育应该培养学生终身学习的能力，帮助
他们适应社会变革。
黄炎培的职业教育思想在现实意义上具有重要的指导意义，主要体现在以下几个方面:
1.提高职业教育的实效性: 黄炎培的思想强调职业教育应该以社会实际需求为导向，这有助于提高职业教育的实效性。
2.培养学生的职业技能: 黄炎培的思想强调职业教育应该注重培养学生的职业技能，这有助于提高学生的就业竞争力。
满足学生个性化需求: 黄炎培的思想强调职业教育应该以学生为中心，这有助于满足学生的个性化需求和激发他们的学习兴趣。
4.培养学生的终身学习能力: 黄炎培的思想强调职业教育应该培养学生终身学习的能力，这有助于帮助学生适应社会变革和不断提高自己.
总之，黄炎培的职业教育思想是一种科学的、全面的、现实的职业教育理念，对于提高职业教育的实效性、培养学生的职业技能、满足学生个性化需求、培养学生终身学习能力都具有重要的指导意义。
黄炎培职业教育思想及其核心理念
百家争鸣 统 计 与 管 理
二
一 五 · 四业教育思想是极为丰富的，贯穿在整 个教育教学思想中，同时这种思想对振兴我国经济的发展具 有非常重要的意义，对有效提高我国的职业教育水平更具有 伟大的指导意义。因而本文通过对黄炎培职业教育思想的内 容以及核心理念进行分析，进而提出了实施职业教育思想对 我国职业学校的意义，对有效推动我国职业教育水平以及经 济的快速发展具有极为重要的意义。
2、规范信息表处理流程。从信息的收集到反馈要有一 套规范的处理流程。首先，信息员递交的意见表有统一的格 式，筛选后对有效的表格进行编号并做好登记；其次，将表 格匿名送至有关部门填写反馈意见时，接收的教师需签名并 记录日期；接着，有关部门在限定时间内填写好反馈意见， 并送回表格；最后，将结果反馈给信息员，并做好登记。这 套清晰、规范的流程不仅能够随时在工作中迅速地找到某张 表格，也能掌握哪些意见还未反馈，便于及时跟进。
一、黄炎培职业教育思想中涉及的主要内容以及核心理 念
（一）进行职业教育思想的主要目的 实施职业教育思想的最终目的是要使无业者有业，使有 业者乐业。在黄炎培确定了职业教育的思想后，同时也就奠 定了现代职业教育中最为基本的思想。在职业教育思想中其 对实施职业教育目的的阐述是依据不断变化的社会形式以及 历史趋势所制定的，其在职业教育思想中的核心是为了每个 人的谋生所准备的。在 19 世纪 30 年代时，因社会化问题的 严重性日益凸显，黄炎培将进行职业教育的最终目的修改为 “谋个性化发展”，“解决刻不容缓的问题”，“谋民生主 义化的实现”，并在最后将其概括为“使无业者有业，使有 业者可以乐业”的思想。“使无业者可以有业”的目的是要 通过职业化教育从而为工商行业提供更加优秀的人才，进而 解决人们失业的最终问题，同时也不会使人才白白流失掉； “使有业者可以乐业”的目的是要通过职业教育的手段教会 人们更多的知识和技能，最终使其可以完全胜任自身工作， 并热爱其所从事的职业，最终为整个社会贡献出自己的力量。
黄炎培职业教育思想内容及作用-教育思想论文-教育论文
黄炎培职业教育思想内容及作用-教育思想论文-教育论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——众所周知，社会人才培养除了科研型、理论型人才的需求和模式之外，还要有相应大量人才作为科研和理论的实践者，这类实践者属于职业教育培养的目标，因此为了满足社会发展的需求，各个国家均大力提倡职业教育，伴随中国职业教育的发展，有很多教育家对此进行深入研究并探讨学习方法，进行职业教育的倡导与推动，使职业教育越来越受到人们的重视，我国职业教育思想的代表者黄炎培先生便是职业教育的推动者之一，黄炎培作为中国职业教育思想开创者及实践者,“大职业教育思想”作为其职业教育的重要体系，对当时及以后的职业教育产生巨大的推动作用。
一、黄炎培简介黄炎培(1878年~1965年)，上海浦东川沙人，我国著名职业教育家、活动家、中国近代职业教育的创始人和奠基人，通过长期的教育实践中黄炎培于20世纪20年代总结出了自成体系的职业教育思想，称为“大职业教育主义”。
“大职业教育主义”思想成为了当时及日后职业教育的重要教育体系，具有巨大影响力。
二、黄炎培“大职业教育主义”思想1.职业教育定义及目的黄炎培将职业教育定义为：“职业教育之定义，是为用教育方法，使人人依其个性，获得生活的供给与乐趣，同时尽其对群之义务。
而其目的：一为谋个性之发展；二为个人谋生之准备；三为个人服务社会之准备；四为国家及世界增进生产力之准备。
”从黄炎培对职业教育进行的定义中可见他将职业教育的内容、范围及目的性做了概括，突出职业教育与其他种类教育的不同之处。
对职业教育办学目的，黄炎培认为“它使无业者有业，使有业者乐业。
”“使读书的动手，动手的读书，把读书和做工并起家来。
”在此黄炎培归纳出职业教育的目的，并结合职业教育之特征进行总结，彰显出职业教育的社会作用。
2.职业教育办学方针黄炎培提出职业教育必须坚持“社会化、平民化、科学化”的办学基本方针。
他对这三个方面进行了解释，其中“社会化”是指职业教育必须面向社会，适应社会发展需要，通过教育水平的提升，对社会产生良好影响；职业教育结合社会需求，来实现技能型职业人才的培养与训练，意即艺术职业教育要更多地给学生们提供实践的机会，通过具体的设计实践活动来加强学生对所学专业的理解及应用技术的深化。
黄炎培职业教育思想概述
黄炎培职业教育思想概述摘要：黄炎培先生的职业教育思想开我国职业教育之先河，他在长期的教育实践中积累了丰富的教育经验，形成了自己独具特色的职业教育理论。
黄炎培提出了职业教育的目的是“使无业者有业，使有业者乐业”；提出了“社会化，科学化”的办学方针和“做学合一”的教学原则；强调重视职业道德教育，并以“敬业乐群”为校训。
关键词：黄炎培；职业教育思想；启示一、职业教育的目的尽管黄炎培对职业教育目的的认识和表述，在不同历史时期和社会场合各有不同，但自上世纪20年代提出“使无业者有业，使有业者乐业”[4](321)后，黄炎培总是把这两句话作为职业教育的目标，前后一贯。
黄炎培认为，人类最基本的需求是“求生”，即求得自身的生存和发展，而“孤生不能，生亦寡趣，乃求群”[5]。
求生和求群是人类的两种本能。
所谓求生就是“使无业者有业”，通过职业教育为资本主义工商业造就适用人才，同时解决社会失业问题，使人才不至浪费，使生计得以保障。
所谓求群就是“使有业者乐业”，通过职业教育形成人的道德智能，使之能任所职、热爱所职，进而能有所创造发明，造福于社会人类。
“使无业者有业，使有业者乐业”的职业教育目的论，包含了黄炎培所提倡的为个人谋生、为社会服务、促进实业发展、增长社会经济、稳定社会秩序诸多追求，表现了他的社会政治观和教育观。
职业教育要给受教育者在知识、技能、道德品质和身体素质上以培养和教育。
谋个性发展，为个人谋生，为社会服务，为增进生产力做好准备，进而达到解决社会失业问题和增进社会生产能力问题，最后达到“使无业者有业，使有业者乐业”。
黄炎培关于职业教育目的的阐述充分体现了他“既注重学生个性的发展，同时又注重个人与社会相统一，并将低层次的谋生和高层次的乐业相统一”，从而奠定了现代职业教育的目的观。
这不但在当时的中国社会政治和经济背景下有着重要的意义，而且在职业教育高度发达的今天仍然有着现实意义。
但黄炎培过分夸大了职业教育的社会职能，导致他长期在教育救国的道路上徘徊。
黄炎培的职业教育思想总结
黄炎培的职业教育思想总结黄炎培是中国现代教育改革的重要推动者之一，他对职业教育的思考与理念对中国教育的发展产生了深远的影响。
本文将总结黄炎培在职业教育方面的思想，并探讨其对中国教育的启示。
一、职业教育的重要性黄炎培一直强调职业教育的重要性。
他认为，职业教育是培养社会所需人才的重要途径，也是提高国民素质的必经之路。
职业教育可以为学生提供实践技能的培训与学习，使他们更好地适应社会发展的需要。
二、适应社会需求的教育模式黄炎培提倡以社会需求为导向的职业教育模式。
他认为，职业教育应该紧密结合社会经济发展的实际需求，培养符合市场需求的专业人才。
这种教育模式能够提高学生的就业能力，为社会提供更多的专业技能人才。
三、注重实践能力培养黄炎培非常注重学生的实践能力培养。
他认为，职业教育应该注重学生的实际操作能力和实践技能的培养，而不仅仅停留在理论知识的传授上。
通过实际操作和实践训练，学生能够更好地掌握所学知识，提高自己的实际能力。
四、促进学生个性发展黄炎培强调，职业教育应该促进学生个性的全面发展。
他认为，每个人都有自己的特长和天赋，职业教育应该根据学生的兴趣和特长进行教育，并为学生提供发展的机会和平台。
这样能够更好地激发学生的学习热情，并使他们在职业生涯中找到适合自己的方向。
五、倡导终身学习的理念黄炎培倡导终身学习的理念，他认为学习是一个永无止境的过程。
职业教育不应该仅局限于学生的求学阶段，而应该贯穿整个人的一生。
只有不断学习和充电，才能跟上社会的发展步伐，适应职业生涯的需求。
六、提高职业教育的社会地位和认可度黄炎培提出，职业教育应该得到社会的高度重视和认可，改变传统观念中对职业教育的偏见和歧视。
职业教育是提高国民整体素质和培养技术技能人才的重要途径，应该受到同等对待。
综上所述，黄炎培的职业教育思想主张职业教育的重要性，强调适应社会需求的教育模式，注重实践能力培养，促进学生个性发展，倡导终身学习的理念，以及提高职业教育的社会地位和认可度。
黄炎培职业教育思想理论体系研究
黄炎培职业教育思想理论体系研究此文论述黄炎培职业教育思想理论体系研究，主要围绕以下几方面进行分析：一、黄炎培教育思想的基本内容1. 社会主义职业教育思想黄炎培看重劳动本领教育，主张职业教育的内容是培养具有德、智、体等全面素质的人才，把技术和文化素质融在一起，发展各种相结合的特殊技能和特定岗位工作能力，为社会主义建设服务。
2. 注重实践和劳动黄炎培强调实践教学，既要结合教室学习，又要结合实践操作，把劳动作为职业教育的有机组成部分，把实践和劳动融入到职业教育体系中。
3. 实施本领教育黄炎培强调，要重视本领教育，尊重本领教育的定位，将本领教育作为职业教育的核心，尽可能严格遵循本领教学要求，让学生对服务对象内容有比较深刻的理解。
二、黄炎培教育思想的思想起源黄炎培的职业教育思想，在思想源泉上，即根植于实践和自然。
其形成的职业教育思想是以自然观为基础，以实践观为核心，以社会主义观为指引，以本领教育为手段，形成了一套具有鲜明时代特色的教育思想理论体系。
三、黄炎培教育思想的影响力黄炎培提出了新的职业教育思想，为职业教育指明了发展方向，促进了职业教育的发展。
他的职业教育思想的影响，深远的影响着今天的职业教育的理念，使职业教育的思想和理论大有更新。
四、对黄炎培职业教育思想理论体系的现代应用1. 注重本领教育黄炎培强调本领教育，在当今职业教育中，仍然有其重要的意义，由于劳动是获得劳动报酬的基本途径，因而职业教育的主题应该集中在劳动本领的培训上。
2. 增强职业canland学习能力黄炎培认为，要利用职业教育，增强劳动者的技术工艺水平和职业素质，不仅仅要培养他们的劳动技能，而且要培养他们的职业学习能力，也就是说，要将其他形式的知识和技能教育与本领教育相结合。
3. 要重视个性发展教育实践中，应该注重和重视职业素质教育，不仅注重劳动技术知识和技能的培养，也要在劳动技术知识和技能培养的基础上，将人的身心特征和个性发展等因素纳入职业教育的内容，实现职业人才的整体发展。
谈黄炎培关于职业教育本质的论述及现实意义
谈黄炎培关于职业教育本质的论述及现实意义［摘要］黄炎培是我国职业教育的先驱。
他从长期的教育实践与探索中，论证了职业教育的本质是社会性，其作用是社会化。
这是黄炎培职业教育思想的核心，贯穿于他全部的教育活动与著述中。
从辩证唯物主义论的认识和历史发展进程中，证明他的论断的正确性和科学性，对规划未来我国职业教育的改革和发展，有着重要的现实意义。
［关键词］黄炎培职教本质论现实意义近年来，职业教育界关于职业教育本质问题进行了热烈探讨，众说纷纭，莫衷一是，有作者归纳为“生产性”“社会性”等十种说法。
笔者同意一位作者的意见，即“对什么是职业教育这个问题的不同回答，直接影响到职业教育理论和实践发展的方向”。
因此，有必要对职业教育本质的问题进行深入研讨，并求得共识。
这对于我们总结经验，规划未来的改革和发展是及时而有益的。
笔者认为，大家对职业教育本质的认识之所以会产生分歧，其中一个重要的原因就是研究方法问题，采用不同的方法，研究同一问题往往会得出不同甚至截然相反的结论。
因此，我们都应运用唯物辩证法的认识论、方法论，避免形而上学地观察和分析问题，这样就不难求得大体上甚至基本一致的认同。
也就是说，对任何一个事物的认识，遵循实践、认识、再实践、再认识的原则，把实践作为检验真理的标准，切忌主观、片面、孤立或静止地看问题。
还有，对于什么是“本质”，这一概念要清楚。
毛泽东同志在《实践论》中对此解释是“事情的性质及此一事情和其他事情的内部联系”。
本质的特征是指事物的质的规定性。
由于事物质的不同，构成这一事物与那一事物的区别。
事物的本质，即事物矛盾的特殊性，寓于同一性和普遍性之中，并且对其周围的事物起着支配、制约的作用和贯穿这一事物运动的全过程。
一、黄炎培关于职业教育本质的论述黄炎培（1878～1965）是我国近代史上著名的教育家、社会活动家，是现代职业教育的先驱。
他长期致力于研究和推行职业教育，对职业教育的理论和实践问题提出了一系列论述，为我国现代教育制度的建立，特别是现代职业的创建和发展做出了奠基性的贡献。
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社会化：黄炎培职业教育思想的核心理念［摘要］黄炎培职业教育思想闪耀着社会学思想的光辉，他所提出的职业教育社会化包括职业教育办学必须社会化和通过职业教育最终实现人的社会化两个方面，社会化是黄炎培职业教育思想的核心理念。
［关键词］社会化黄炎培职业教育核心理念黄炎培先生是我国近现代职业教育的开拓者，他的职业教育思想不仅阐明了职业教育与人类生活的关系、教育与社会发展和人的发展的关系，深刻地揭示了职业教育的社会本质，而且闪耀着社会学思想的光辉。
他在《职业教育机关惟一的生命是什么》一文中指出，职业教育“从本质说来，就是社会性；从其作用说来，就是社会化”。
从社会学的角度分析，他所提出的职业教育社会化包括两个方面的内容：一是职业教育办学必须社会化；二是通过职业教育最终实现人的社会化。
因此，可以说，社会化是他博大精深的职业教育思想体系中统摄全局、贯通整体的核心理念。
一、黄炎培职业教育思想充分体现了社会化的内涵社会化是社会学的基本概念，是指人在一定社会环境中与社会生活不断调适，学习基本生活技能、掌握基本生产技能、学习社会知识和规范、确立人生信念和目标、培养合格的社会角色、使个人由自然人（或生物人）发展成为社会人的过程。
社会化包括四个方面的内容：一是促进个性形成和发展，培养自我观念；二是培养价值观念，传递社会文化；三是传授生活和劳动技能，增强生存能力；四是教导社会规范，指点生活目标，培养社会角色。
社会化的最终结果是要培养出符合社会要求的社会成员，使其在社会生活中承担起特定的责任、权利和义务。
按照社会学的观点，教育是实现个人社会化的主要途径。
黄炎培职业教育的社会化核心理念就是强调职业教育办学必须社会化，最终通过职业教育达到培养合格的社会成员，实现人的社会化的目的。
因此，从社会学的角度来看，黄炎培职业教育思想完全符合社会化的内涵，而且涵盖了社会化的基本内容。
二、职业教育社会化是职业教育办学的方向和办学方针所谓职业教育社会化，就是职业教育机构在办学过程中必须全面与社会沟通，与时俱进，积极适应社会，服务社会，从而被社会不断接纳、认可乃至支持。
黄炎培先生反复强调职业教育的办学方针是社会化，并指出社会化是“职业教育机关惟一的生命”“譬如人生中的灵魂，‘得之则生，弗得则死’。
”1.强调职业教育社会化，职业教育必须适应社会实际需要。
早在民国初年，黄炎培先生通过考察和总结自己办学的实践，得出一个结论：“离社会无教育，欲定所施为何种教育，必察所处为何种之社会。
”他认为，“职业教育的基础，是完全筑于社会的需要之上。
”仅靠教育界很难办好职业教育，职业教育应该是全社会一起来办的教育。
“只从职业学校做工夫，不能发达职业教育；只从教育界做工夫，不能发达职业教育；只从农、工、商职业界做工夫，不能发达职业教育。
”“必须同时与社会经济结构相匹配，与社会生活相配合，才能兴旺发达。
”他提出，“办职业教育，须注意时代趋势与应走之途径，社会需要某种人才，即办某种职业学校。
”“办职业教育之原则二——须向职业社会里边去设施。
”他告诫，“办职业教育，是绝对不许关了门干的，也绝对不许在书本里讨生活的。
”2.强调职业教育社会化，职业教育必须与社会沟通。
1926年，他把这种思想概括为“大职业教育主义”，认为：“施教育者对于职业，应有极端的联络”“办职业学校的，须同时和一切教育界、职业界努力沟通和联络；提倡职业教育的同时，须分一部分精神参加全社会的运动”“各地设立职业学校，必须教育与职业两方面极端联络”“设什么科，要看看职业界的需要；定什么课程，用什么教材，要问问职业界的意见；就是训练学生，也要体察职业界的习惯；有时聘请教员，还要利用职业界的人才。
”3.强调职业教育社会化，职业教育必须造福平民、服务社会。
职业教育服务平民、服务社会，是黄炎培先生倡导、研究和推行职业教育的基本出发点，体现了他爱国爱民的民主主义思想。
黄炎培先生提出，办职业教育不能仅从发展资本主义商业着眼，教育的重心应在下，必须真正“为大多数劳苦民众服务”。
认为没有”平民化”的职业教育，不是真正意义上的职业教育。
“要解决一切平民问题，主要从职业教育着手。
”他将“为平民谋幸福”列为办职业教育须下三大决心之首，并指出：“如果办职业教育而不知着眼大多数平民身上，他的教育无有是处。
即办职业教育，亦无有是处。
”为了使职业教育为平民服务，他在上海的平民区创办中华职业学校，对贫苦人家的子女减免学费。
当年，黄炎培先生等之所以在很困难的条件下还能坚持办学，除了民族工商业者的资助外，还在于他造福平民、服务社会的善举得到了广大平民的热烈拥护和支持。
三、实现人的社会化是职业教育的最终目的职业教育贯穿人的一生，与人的发展关系密切，是实现人的社会化的重要途径。
黄炎培先生在职业教育的实践中不仅强调职业教育为个人谋生，而且重视为社会服务；不仅强调职业技能训练，而且重视职业道德教育；不仅强调授人一技之长，而且重视学生的全面发展，其内涵要义就是要通过职业教育与培训，使学生做人第一、敬业乐群、注重实用、注重技能，手脑并用、做学合一，培养合格社会角色，达到“使无业者有业，有业者乐业”的最终目的。
1.黄炎培对职业教育内涵的理解体现了人的社会化观点。
黄炎培先生认为，职业就是“用劳力或劳心换取生活需求的日常工作”，是“一种确定的互助行为”“人生必须服务，求学非以自娱。
无论受教育至若何高度，总以其所学能应用社会、造福人群为贵。
彼不务应用而专读书，无有是处。
”职业教育就是依据人们分担的“日常工作”（即职业）的需要，“启发人的知能”“给人以互助行为的素养”“使人人广其知而大其爱”“了解我与群的关系”，贡献他的力量来“换取生活需求”并“对群服务”。
他在《实施实业教学要览》中给职业教育下了更为明确的定义——“凡用教育方法，使人人获得生活的供给及乐趣，一面尽其对群众之义务，此教育名曰职业教育”。
他提出职业教育之目的：“为谋个性之发展，为个人服务社会之准备，为世界、国家增进生产力之准备”“其最终之目的曰：使无业者有业，有业者乐业。
”黄炎培对职业教育基本含义的理解和对职业教育目的的论述，充分体现了职业教育为己谋生、为群服务的社会学理念。
2.传授专业技能、解决生计问题是职业教育实现人的社会化最基本的要求。
黄炎培先生认为人类最基本的需求是“求生”，即自身的生存和发展。
为了求生，就要具备维持生存和发展所必需的技能。
他在教育实践中针对当时“不实无用”的弊端，提出把实用性人才作为职业学校人才培养的目标，使学生掌握一技之长，解决个人生计问题，“为谋个人谋生之准备”，实现实用性人才培养的低层次目标——“使无业者有业”。
针对当年一些人对“为个人谋生之准备”这一职业教育目的的鄙视，黄炎培先生指出：“苟并个人生活之力而不具，而尚与言精神事业乎，而尚与言社会事业乎？职业教育效能，非止为个人谋生活，而个人明明藉以得生活者。
以啖饭教育概职业教育，其说固失之粗浮；高视职业教育，乃至薄啖饭问题而不言，其说亦于虚桥。
”这段话精辟地说明了职业教育必须使人具有从事一定职业劳动来谋生的能力，否则就谈不上精神事业和社会事业。
对如何培养实用性人才，黄炎培先生提出了“手脑并用，做学合一”“理论与实习并行，知识与技能并重”“使读书的动手，动手的读书，把读书和做工并起家来”“一面做，一面学；从做里求学，从随时随地的工作中间得系统的知能”等培养方法。
为了真正培养学生的职业技能，他还积极倡导学校根据专业科目办起相应的附属工厂。
教师以外，聘请熟手工匠教学生做工；学生以外，添招艺徒（称乙种学生），白天做工，晚上读书。
每个工厂都一面给学生和艺徒工作，一面将产品出卖。
3.强调职业教育应注重和促进个性发展。
促进个性形成和发展是人的社会化的基本内容之一。
黄炎培先生认为职业教育应主动地促进人的个性发展、满足人的需要，并在职业教育实践的过程中时刻以关注社会需要和人类个性发展为宗旨。
他将“谋个性之发展”列为职业教育目的之首，并指出职业教育的作用并非仅仅传授技术以解决个人生计问题，还要能“养成青年自求知识之能力，巩固之意志、优美之感情，不惟以之应用于职业，且能进而协助社会、国家，为其健全优良之分子也”。
他强调，要“用教育方法，使人人依其个性获得生活的供给及乐趣，发展能力，同时尽其对群众之义务”。
针对中国传统教育对“人”、对学生主体地位的忽视，黄炎培先生指出：“人各有特别之才能，本之天赋，苟一一用之于适当之途，与因学之不当，用非所长，或竟学成不用再一一废之，两者之一出一入，其影响于国家、社会前途，岂复可以数量计？”在他看来，职业教育应该是术业有专攻式的教育，是普通老百姓所谓“三百六十行，行行出状元”式的教育。
如果职业学校将学生培养成了统一规格、同一标准的“人才”，那实际上已经放弃了职业教育应有的本质特征。
黄炎培主张：必须承认学生的个性差异，尊重学生的个性特点，珍视并保护好学生的个人理想志趣，坚持专业、课程的选择出于个人的个性特长、爱好、兴趣，要求学校的所有教学活动都要切实从学生的实际情况出发。
这些形成了黄炎培职业教育思想鲜明的“以人为本”的价值取向，为我国现代职业教育的发展提供了十分重要的参考。
4.注重职业道德和人格培养，造就合格的社会角色。
黄炎培认为职业教育不是“器械教育”，它所要造就的不是“改良的艺徒”，而是“良善的公民”，因此，他非常重视学生职业道德和人格的培养。
他认为，“主张职业教育者，同时必须注重职业道德”。
应包括职业技能的训练、职业知识的传授和职业道德的培养，即所谓“治业”与“乐业”两个方面。
离开了职业道德培养，就不是真正意义的职业教育了。
他要求学生养成“金的人格，铁的纪律”，并提出“大家把人格建立起来”的口号。
他说：“做人最小限度，须让我做一世清清白白、堂堂正正的人。
”他自己更是以身作则，建树起“理必求真，事必求是，言必守信，行必踏实”的高尚做人准则和“利居众后，责在人先”的高尚职业情操。
在中华职业学校成立15周年纪念会上，他号召学生“人人须勉为一个复兴国家的新国民，人格好，体格好，人人有一种专长，为社会、国家效用”。
“九·一八”事变后，他向青年提出四种人格修养：“高尚纯洁的人格，博爱互助的精神，侠义勇敢的气概，刻苦耐劳的习惯”，将之作为做人的根本。
在中华职业学校成立30周年之际，他谆谆告诫毕业和肄业的诸同学：要完善人格，不仅要自己尊重人格，同时还要尊重别人的人格；只有相互尊重才是人与人之间的理想境地。
在培养学生过程中，黄炎培强调教育与劳动结合，把“尊重劳动”作为职业教育所奉行的重要信条，把“敬业乐群”作为基本的职业道德规范加以要求，提出职业教育“一方授与学生以谋生的知能，一方仍注意社会服务的道德……谋生与做人，二者本应同时并重，不具谋生能力，人固无从做起，具有谋生能力，而不知做人之道，必将成为自私自利之徒，更违教育之本旨矣。