【考试必备神器】沪教版六年级(预备年级)期末语文总复习资料(超详细-包括知识卡片)

【语文复习资料】知识卡片<一>常式句与变式句汉语有一定的语序。

按正常语序组合的句子就是常式句。

有时为了表达的需要，达到强调、突出某一句子成分的效果，颠倒原有语序，这类句子就是变式句。

如：“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。

”“嫩嫩的，绿绿的”本来是用来修饰“小草”的，但却把它放在中心词的后面，强调“小草”的生机和色泽。

如果我们把语序还原为常式句，如刚才的例句，我们可以表述为：“嫩嫩的，绿绿的小草偷偷地从土里钻出来。

”这样就不如变式句表述生动、有力。

<二>人物对话（语言描写）言为心声。

人物语言反映人物的身份、思想、感情和性格。

在人际交往中，对话是常见的表达形式。

《羚羊木雕》中有母女对话、父女对话、同学对话……随同神态和语气，“妈妈”的“严厉”和坚决，女儿的“激动”和委屈，“爸爸”的“平静”和“不可抗拒”，“好朋友”的“仗义”和纯真，生动地显现出人物的不同身份、不同思想、不同年龄特征，“使读者看了对话，便好像目睹了说话的那些人”（鲁迅《花边文学·看书琐记》）。

在阅读和写作中，人物对话是表现人物、推动情节的重要手段。

<三>倒叙在记叙文中，一般是按照事情发生的先后顺序叙述的。

有时为了表现主题的需要，或为了避免结构上的单调，使文章显得波澜起伏，把先发生的事放到后面说，后发生的事放在前面说，这就形成倒叙。

《在那颗星子下》一文是作者“进入中年”后对“一件小事”的“回想”。

时隔经年，仍记忆犹新，可见这件“小事”有不同寻常的意义。

文章从今天写起，倒叙往事，使读者产生阅读的兴趣。

<四>标题标题又叫“题目”，它是文章的重要组成部分，关系到一篇文章的精神、格调。

好的标题能给人新鲜的感觉和深刻的印象，因此有“题好一半文”的说法。

为了明确具体，有的文章运用正副标题相结合的方式，以增强表达效果。

如《在那颗星子下——中学时代的一件事》就是运用正副标题虚实结合的方法拟题，正标题把林老师喻为一颗璀璨的明星，永远留在我“记忆的银河中”；副标题从时间上加以限制，具体指“我”中学时代的一件事。

有的文章为了行文眉目清楚，还会使用小标题。

如《为少年轻唱》在文章中就有“一树清辉”和“无名地带”两个小标题。

<五>环境描写《“诺曼底”号遇难记》多次写到大雾。

“诺曼底”号与“玛丽”号发生碰撞，大雾是原因之一，这里写大雾是为了交代故事发生的背景；船长在“阴惨惨的薄雾”中沉入大海，写大雾不仅渲染了现场的悲壮气氛，也表现了船长忠于职守的英雄品质。

小说里的环境描写常常起到交代背景、渲染气氛、表现人物的作用。

<六>词语的感情色彩我们说话、写文章时，往往会带有一定的感情色彩，从而流露出喜爱、赞赏、拥戴等感情，准确表达这种感情的词语，就是“褒义词”，如善良、美丽、就义等。

但是，有时我们则会对某类人或事流露出厌恶、鄙视、斥责的感情，这时所用的词语就是“贬义词”，如劣迹、丑陋、狞笑等。

有些词语，本身没有明显的褒贬倾向，如“季节”“干燥”“行走”等，我们称它们为“中性词”。

<七>唐诗是怎样流传的呈示寄赠如李白的诗《赠汪伦》。

有些诗虽不以“寄”、“赠”为题，但也是赠送给别人的。

有时诗人直接把自己的新作向友人吟诵。

●投诸名流唐诗许多举子文士为了获得声誉，顺利及第，往往会把自己的得意之作献给当时的名流，以便广为流传，提高自己的身价。

如白居易年少时写的《赋得古原草送别》就是其拜谒顾况的诗作。

●即席赋咏王勃年少时作的《滕王阁诗》，就是途径洪州(今南昌)，在阎都督宴会上的即席创作。

●墙壁题诗驿馆、驿亭、寺观等公共场所的墙、柱或悬挂的“诗板”，成为唐代诗人约定俗成的诗歌“发表园地”。

唐代诗人也喜欢在名胜古迹“发表”诗作。

如崔颢的诗《黄鹤楼》。

●题画诗题画诗是诗随画传的。

●自编诗集也有极少数的诗人自编诗集后，送与亲朋好友，在一定范围内流传开来。

<八>举例说明运用事例来说明，可使说明具体，容易理解，而且有说服力。

一般来说，举例应该浅显、典型，语言表达要简明扼要，具有概括性，不要铺叙刻画。

<九>四书五经“四书五经”是中国古代文化书籍的合称。

“四书”是指《大学》《中庸》《论语》《孟子》。

《大学》《中庸》是《礼记》中的两篇文章，《论语》是孔子及其弟子言论的汇编，《孟子》记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

“五经”是五部书籍的统称，《诗》即《诗经》，是中国古代第一部诗歌总集；《书》即《尚书》，是中国上古时期历史文献的汇编；《礼》即《礼记》，是秦汉以前礼仪的论述；《易》即《周易》，相传是周文王所著的推演事物规律、占卜未来的理论；《春秋》是我国古代第一部编年体史书。

“四书五经”包含了古代先哲们在政治、哲学、历史、文化以及为人处事等方面的主张，是中国古代文化的精华。

<十>行动描写对人物个性化的行为、动作进行描写，称之为行动描写。

行动描写可以揭示、表现人物的性格和心理。

如《火焰山宝山灭火焰》的第一段中就有大段的行动描写，把“孙悟空”和“牛王”的打斗场面写得栩栩如生，使双方的性格和形象跃然纸上。

附1：说明基本常识类别：1.事物型说明文；2.事理性说明文。

方法：举例子，作比较，列图表，列数字，分类别，下定义，作诠释，引资料，打比方，摹状貌，作引用，作假设等。

顺序：时间顺序，空间顺序，逻辑顺序。

语言：1.内容上的科学性；2.结构上的条理性；3.语言的准确性和严密性。

结构：连贯式，总分式，并列式，递进式，对照式。

概括介绍的方式：概述式，描述式，设问式，定义式。

具体说明的结构思路：1.按说明对象的自身条理性来安排结构；2.按人们对说明对象的认识规律来安排结构。

结尾：总结法，感叹法，展望法，评议法，号召法，反问法，比喻法，描述法，旁补法。

附2：插叙插叙是在叙述中心事件的过程中，为了帮助开展情节或刻画人物，暂时中断叙述的线索，补充插入一段与中心事件相关的情节或事件的叙述方法。

作用：（1）是指在叙述中心事件的过程中，插叙一些与主要情节有关的内容，然后再叙述原来的事情。

插入的内容对主要情节起补充衬托的作用。

（2）有时会起到解释说明的作用。

（3）使文章脉络清晰。

（4）结构紧凑。

插叙之后仍按原线索继续叙述。

附3：修辞手法的作用A. 比喻可使事物生动形象具体可感，以此引发读者联想和想象，给人以鲜明深刻的印象，并使语言文采斐然，富有很强的感染力。

答题套路：运用了比喻的修辞手法，把比作，生动形象地写出了，突出了，表达了作者的思想感情。

B.拟人表达效果：赋予以人的行为特点，生动形象地表达出作者的之情。

答题套路：运用了拟人的修辞手法，赋予了生命的活力（或是人的特点），生动形象地写出了（某事物）的特点。

C.夸张夸张的作用是用言过其实的方法，突出事物的本质，或加强作者的某种感情，烘托气氛，引起读者的联想和强烈共鸣。

D.排比排比的行文琅琅上口，有极强的说服力，能增强文章的表达效果。

具体的运用是：（一）用排比写人，可将人物刻画细致。

（二）用排比写景，可将景物描写得细致入微，能收层次清楚、描写细腻、形象生动之效。

（三）运用排比说理，可将道理说得充分透彻。

（四）运用排比抒情，节奏和谐，显得感情洋溢。

恰当地运用排比才能表达强烈奔放的感情，周密地说明复杂的事理，增强语言的气势和表达效果。

运用排比必须从内容的需要出发，不能生硬地拼凑排比的形式。

形式多样的排比有节奏感，增强了语势，深化中心。

E.对偶用两个结构相同、数字相等、意义对称的词组或句子来表达相反、相似或相关意思的一种修辞方式叫对偶。

对偶独具艺术特色，看起来整齐醒目，听起来铿锵悦耳，读起来朗朗上口，便于记忆、传诵，为人们喜闻乐见。

F.反复言为心声，反复的修辞手法主要运用在诗文中，起到反复咏叹，表达强烈的情感的作用。

同时，反复的修辞手法还可以使诗文的格式整齐有序，而又回环起伏，充满语言美。

G.设问为了引起别人注意，故意先提出问题，明知故问，自问自答，或提出问题，不需确定答案，这种修辞方式叫做设问。

运用设问，能引人注意，启发思考；有助于层次分明，结构紧凑；可以更好地描写人物的思想活动。

H.反问反问可以加强语气，发人深思，激发读者感情，加深读者印象，增强文中的气势和说服力，为文章奠定一种激昂的感情基调。

【语文复习资料】作文大同曾记得那一天，在街上漫步，一个形容疲软，身背大包小包的女人拦住我，说：“小姑娘，你能不能借我点钱？你看我，出来奔亲戚，没找着人盘缠也花完了，人嘛！谁还没个落难的时候，你行行好，帮个忙……”她很客气地用了“借”这个字眼，虽然也许她自己都没打算要“还”。

我一时语塞：“我，那个……就是，嗯……没带钱。

”女人“哦”了一声，放开我，走了。

我心里涌起一种异样的感觉，我清楚自己身上是有钱的，回到家，我把这些讲给父母听，父亲不屑：“我昨天就碰见这么一个女的，骗子，别相信她们。

”母亲则平静地说：“行善，不分好人坏人，坏人接了你的钱，良心不安，要是能反省改过，你也算功德一件。

”信佛的母亲说。

也许父亲的做法和说法更实际些，毕竟，这世界有不少阴暗的地方。

可是，母亲的世界，应该更美丽些吧！我和父亲一道走，路上看见一个老人和一个孩子，以乞丐的身份，衣衫褴褛。

父亲走过去，小心翼翼地将一张钱放在他们面前。

惊异于父亲的举动，我问：“爸，这回不怕被骗了？”父亲笑笑。

我明白，“现实的”父亲，心中也有和母亲那一样美丽的一个世界。

每每看到人落难，我都习惯性的在胸前画着十字，口中喃喃道：“上帝保佑，这些可怜人，阿门！”真奇怪，同一屋檐下，母亲信佛，而我信基督，父亲，则扬言他信马列主义。

相同的是，我们都信“善”。

那个“大同”的世界，在哪里呢？我总是想。

我还想，或许那句“不惮以恶意揣度别人”是在一种无奈的环境下说出的，这个世界就是这样，有人行善，有人作恶。

人们总是担心，说错话做错事，因而包括行善在内，都小心翼翼，怕被那些横行的“骗子”欺骗。

然而又有谁能说，看到那些乞丐，那些困窘的人，自己心里首先生发出的，不是一种同情！原来大同的世界，就在人们心里，就是那一闪而过的善念。

这个世界，诚然，有黑暗，但之所以还在健康地运转，也正是因为人们心中的善。

既如此，何不把心中的大同搬迁出来，因他人行骗，自己放弃行善怎堪“明智”。

善良具有一种感化人的力量。

一个人善，会带动身边的人，一群人善，会造就一个善的社会。

而那不诚信，不善良，暴露在“善”的阳光下，也将“一命呜呼”了吧！是谓大同。

上善若水钟声响起。

当岁月侵蚀了古殿檐头那浮夸的玻璃，淡退了朱门立柱上那炫耀的油漆，颓圮了一段高墙，又凋浊了一张张画卷，我抬头遥望天上的云帆，听见一个古老的声音从洪荒太古的年代悠悠袭来。

它在说：“上善若水。

”……这份善良，似水般柔软，却源远流长。

巴山蜀水，情感天下。