存在主义
第七章 存在主义
焦虑把自己同其他人区别开来
我是自由的，不同于受人摆布的物， 我是自由的，不同于受人摆布的物，我可 以对自己的所作所为做出抉择， 以对自己的所作所为做出抉择，并自行负 责。 我是被无缘无故的“ 到这个世界上， 我是被无缘无故的“抛”到这个世界上， 我不能选择父母，老师和出生年代。 我不能选择父母，老师和出生年代。 大部分时间我活的像别人一样， 大部分时间我活的像别人一样，没有做我 独自能做的事， 独自能做的事，因而被标准化和非个人化 了。
权力意志
尼采所谓的权力意志是一个存在论概念。看待和 尼采所谓的权力意志是一个存在论概念。 描述宇宙的一般方式，看待世界的方式， 描述宇宙的一般方式，看待世界的方式，而非某 种本质现象，这个世界就是权力意志的世界。 种本质现象，这个世界就是权力意志的世界。 生命就是权力意志， 生命就是权力意志，人类最大的悲剧就是自相残 动物的残忍出于天性，而人在创造残忍。 杀，动物的残忍出于天性，而人在创造残忍。 人类认知当中也存在权力意志。 人类认知当中也存在权力意志。我们用概念去把 握世界，或者把世界本身变成概念。 握世界，或者把世界本身变成概念。 权力意志否认绝对真理。 权力意志否认绝对真理。我们明明知道概念名称 不等于具体事物，但仍然要使用， 不等于具体事物，但仍然要使用，就是因为离开 这些概念我们无法生活。 这些概念我们无法生活。
第七章 存在主义教育哲学
——教育哲学 教育哲学
第七章 存在主义教育哲学
浅析海德格尔“存在主义”
浅析海德格尔“存在主义”
海德格尔是20世纪最重要的哲学家之一，他的哲学被称为“存在主义”，其核心概念是存在和存在的意义。
本文将从三个方面浅析海德格尔的“存在主义”。
一、存在与存在的意义
海德格尔将人类存在看作是在真理和存在之间的关系，存在不仅仅是单纯的存在，而是一种向往和寻求真理的过程，在这个过程中，人们不断地发现自己的存在意义。
海德格尔认为，人类存在的意义不是提前确定好的，不是基于一些绝对的价值，而是在不断地行动和选择中不断完善和变化的。
二、世界与被遮蔽性
海德格尔认为，人类存在的真正问题在于他们生活的世界不是一种透明的存在，而是一种被遮蔽的存在。
存在的被遮蔽性来源于人类对现实的盲目，这种盲目来自人们的主观偏见和自我中心主义，使他们无法看到事物的本来面貌。
三、自我与他者
海德格尔认为，人类存在的一个重要方面是与他者的关系。
他主张，人类必须认识到自己存在的基础是社会，而社会是由大量的他者构成的。
只有当人们摆脱了自我中心主义的束缚，意识到自己的存在是和他者共同构成的，才能真正理解存在的意义和价值。
总结：
海德格尔的“存在主义”思想，深刻地洞察了人类存在的真正问题，回答了人类普遍存在的哲学问题，尤其是人类的存在和存在的意义问题，提出了存在在奋斗和寻求中不断完善和变化的观点，告诉我们只有不断反思和探索，才能发现真理。
他的思想对于我们认识自我和社会有着重要的指导意义。
存在主义
德国存在主义哲学的主要代表人物是 海德格尔和雅斯贝尔斯。
1．海德格尔 海德格尔以存在作为自己哲学研究的出发 点。他认为，过去的哲学研究专注于“存在者”， 而忽略了“存在”，而存在乃是任何一个存在者 在 具有任何内容的时候都必然已经具有的性质，没 有存在，就不可能有存在者。 然而，要解决存在的问题，必须要追溯到一 种存在者，这种存在者必须在具有任何内容之前 就已经明确他的存在。在海德格尔看来，只有个
第二次世界大战开始不久，法国就迅速地被德国法 西斯的军队占领，这使法国的知识分子深感失望、痛苦， 心情沮丧，这为存在主义在法国的发展提供了适宜的土 壤。法国存在主义的主要代表人物有萨特、马塞尔、卡 缪、梅洛－庞蒂等人。其中萨特的影响最大。 萨特早年曾赴德国学习，并师从海德格尔学习存在 主义哲学。他于1943年出版的《存在与虚无》系统反映 了他的哲学思想，是存在主义发展史上的一部重要著作。 萨特的一个重要观点是“存在先于本质”，认为人 的本质是人自己选择的结果。
第三节 存在主义的基本教育主张 一、教育目的 存在主义认为，人是被无缘无故地抛到 这个世界上来的，所有的存在都是偶然的， 所以教育纯粹是个人的事情。教育的目的就 是使每一个人都认识到自己的存在，并形成 一套不同于他人的独特的生活方式。因此， 教育要维护个人的自由，帮助个人进行自我 选择，并对自己的选择负责。
五、人生是一场悲剧 在存在主义者看来，人生活在一个与自己 对立的、失望的世界之中，人在世界上的地 位是不确定的。绝对自由的人也是烦恼和无 所依靠的孤独者。人虽然有选择的自由，但 他面对的未来的生活却是混沌而没有目标的。 他只是盲目地走向未来，他只知道人生的真 实的终结就是死亡。死亡作为人生的最后归 宿，对于个人的存在具有非常重要的意义— —人要在荒诞的世界中使自己的生活不荒诞， 使自己的生活有意义，那就要珍惜自己短暂 存在的价值，坚决地选择自己认为最好的东 西，努力作一个自由的人。
存在主义理论
存在主义理论概念：存在主义(Existentialism)又称生存主义，一战后形成的存在主义哲学思潮以超越主客、心物二分的存在论取代西方传统哲学思维方式，它从揭示人的真正存在出发，强调人的超越和创造活动、以及人的自由和责任，是 20世纪西方各国影响最广的哲学流派之一。
存在主义反对以黑格尔哲学为代表的近代思辨理性主义，强调哲学应该研究具体个体的生活、经验以及历史境遇，关注个体内部非理性的主观情绪体验（恶心、荒谬、焦虑、恐惧、死亡的体验），阐发了有关个体行为、自由、选择及其责任的哲学学说。
存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和人道主义的存在主义三大类，它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。
存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。
人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精彩。
来源：第一次世界大战是欧洲资产阶级文明终结的开端.现代时期的到来,人进入了它的历史中的非宗教阶段.此时,虽然他拥有了前所未有的权利、科技、文明,他也同时发现自己的无家可归.随着宗教这一包容一切的框架的丧失,人不但变得一无所有,而且变为一个支离破碎的存在物.他没有了归宿感,认为自己是这个人类社会中的“外人”,自己将自己异化.在他迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时,存在主义就应运而生了。
代表人物:让·保罗·萨特巴黎人，可能是20世纪最负盛誉的哲学家，经常与其终身伴侣西蒙•德•波伏娃一起周游世界。
他的名字成了存在主义运动的同义词。
他撰写了大量剧本、小说和哲学著作，最著名的是《存在与虚无》（1943）。
曾被授予诺贝尔文学奖，但他拒绝这个荣誉。
她公共生活的大部分时间都深深地介入到政治左派中。
在他去世时，有几千人自发地涌上街头加入出殡队伍。
诚如报刊标题所言：“法兰西失去了她的良心。
”索伦·克尔凯郭尔有神论存在主义的先驱，生于哥本哈根，并在此度过了他的一生。
美国文学存在主义
让-保罗· 萨特
出生于巴黎一个小资产阶级家庭，童年丧父，父亲是海军 军官。自幼身体孱弱，右眼失明，左眼斜视。一生充满了 戏剧性和传奇性色彩。
他不赞成苏联模式的社会主义，也不赞成资本主义。一生 中拒绝接受任何奖项，包括1964年的诺贝尔文学奖。在战 后的历次斗争中都站在正义的一边，对各种被剥夺权利者 表示同情，反对冷战。 于1955年9月访问中国，受到高规格的接待。9月29日在 人民大会堂出席了周恩来主持的国庆招待会，10月1日登 上天安门城楼参加了国庆观礼。 晚年他仍积极参加社会政治运动，是1968年法国五月风暴 的积极支持者。他善于用戏剧、小说等文艺形式通俗地表 达晦涩艰深的存在主义哲学内容。1980年4月15日去世。
存在主义文学的基本特征
1、鲜明的哲理性和寓意思辫性 作为哲人，萨特、加缪和波伏娃等作家善于对自然、社会和 人类的生存状态进行哲理性的深层透视，而非用诗人的细腻情感 来感受这一切。他们的文学作品着重影响的是读者与观众的理智， 而非着重影响他们的感情。 2．主观感受真实性原则 存在主义文学的真实性严格区别于现实主义文学的真实性。 由于存在主义哲学的主观色彩和非理性特点，这就为萨特等人的 文学艺术作品在认识现实、感受社会生活时打下深深的烙印。 3．极限境遇与自由选择 萨特认为，存在先于本质。人在荒诞中存在，然后通过自由 选择去创造自己的本质。所谓存在，在萨特的戏剧中就是“境遇” 或“环境”，遇到生存的危机，他或苦闷、消沉，或进取、抗争， 他按照自己的意志进行选择，最后以自己的方式解决危机。
存在主义的代表人物
• 德国的海德格尔、雅斯贝尔斯
• 法国的萨特、阿尔贝· 加缪、西蒙娜· 德· 波伏 娃、马塞尔、梅洛庞帝等人
• 美国的巴雷特、蒂利克等人
存在主义
弗里德里希· 威廉· 尼采
弗里德里希· 威廉· 尼采 （1844～1900）德国著名哲学 家。西方现代哲学的开创者，同 时也是卓越的诗人和散文家。他 最早开始批判西方现代社会，然 而他的学说在他的时代却没有引 起人们重视，直到20 丐纪，才 激起深远的调门各异的回声。后 来的生命哲学，存在主义，弗洛 伊德主义，后现代主义，都以各 自的形式回应尼采的哲学思想。
雅斯贝尔斯
卡尔· 西奥多· 雅斯贝尔斯 （1883—1969），德国 存在主义哲学家、神学家、 精神病学家。雅斯贝尔斯 主要在探讨内在自我的现 象学描述，及自我分析及 自我考察等问题。他强调 每个人存在的独特和自由 性。
萨特
让· 保罗· 萨特（1905一 1980）。法国作家，哲学家， 社会活劢与家，法国无神论存 在主义的主要代表人物。19岁 入巴黎高等师范学校攻读哲学， 后任中学哲学教师。1933年 在柏林法兰西学院哲学系学习。 第二次丐界大戓爆发被应征入 伍。1940年被德军俘虏，次 年获释，后参加法国地下抵抗 运劢。另有，同名图书《萨 特》。
存在主义
一.存在主义简介 二.存在主义代表人物
什么叫存在主义？
存在主义又称生存主义，当代西方哲学主要流派乊一。这 一名词最早由法国有神论的存在主义者马塞尔提出。存在 主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主 义、无神论的存在主义和存在主义的马兊思主义三大类， 它可以指任何以孤立个人的非理性意识活劢当作最真实存 在的人本主义学说。存在主义以人为中心、尊重人的个性 和自由，认为人是在无意义的宇宙中生活，人的存在本身 也没有意义，但人可以在存在的基础上自我造就，活得精 彩。
介绍
存在主义最著名和最明确的倡议是萨特的格言： “存在先于本质” 。意思是说，除了人的生存乊 外没有天经地义的道德戒体外的灵魂；道德和灵魂 都是人在生存中创造出来的；人没有义务遵守某个 道德标准戒宗教信仰，人有选择的自由；要评价一 个人，要评价他的所作所为，而丌是评价他是个什 么人物。813— 1855）丹麦宗教哲学心理学家、 诗人，现代存在主义哲学的创 始人，后现代主义的先驱，也 是现代人本心理学的先驱。他 的思想成为存在主义的理论根 据乊一，一般被视为存在主义 乊父。反对黑格尔的泛理论， 认为哲学研究的丌是客观存在 而是个人的“存在”，哲学的 起点是个人，终点是上帝，人 生的道路也就是天路历程。
第五讲 存在主义
按照封建礼教的思想，嫁鸡随鸡嫁狗随狗， 即使是丈夫死了，祥林嫂还是祥林家的媳妇， 不应该离开婆家，但她却大胆地选择了背叛、 逃离，这与萨特的“存在即选择”又发生了 巧合。也就是说祥林嫂从这时开始要自己为 自己做主了。
世界是荒谬的，存在是偶然的，人生是痛 苦的，但人能以自由选择赋予自己的存在以 新的意义和价值。萨特宣扬为自由而斗争的 《苍蝇》很好地表达了这种自由选择观，象 征性地表达了反抗德国法西斯铁蹄践踏的现 实政治寓意。
阿伽门农的儿子俄瑞斯忒斯王子坚信复仇的正义 性， 勇敢作出违抗神意的选择并承担一切后果。他 杀死犯罪的母亲及其情夫，为父报仇，并带走了所 有的苍蝇，把阿尔戈斯城的人民从罪恶的精神负担 中解救出来， 其思想和行为正是萨特“自由选
萨特：“人并不是首先存在以便后来成 为自由的， 人的存在和他‘是自由的’ 这两者之间没有区别。” 萨特所言的自由乃是一种思想与精神的 独立性，是无条件的、无限的自由，其 主要表现就是人能够自由的思想，人的 意志有绝对的自由， 决定自己的一切事 情而不受任何外界条件的限制。
个体在世界上按照自己的欲望来塑造自己 时所获得的一种存在 是指人的主观意识，它是真正的存在，同 时却又是一种虚无。因为它是自由的，不 确定的。它永远不是什么东西，它总要成 为什么东西。因此它使“现在”永远成为 对自我的否定和不满足，就此成为虚无。 它处于永恒的变化之中，不断把它所是的 自在虚无化。 自为的存在在本质上具有否定性和超越性 ：它不是其所是，而是其所不是，永远相 异于自身。
她第一次嫁到什么地方去了，也不知道，只 是知道她的婆婆“是山里人模样”，可能是 比后来的贺家墺近一些且离卫家山不很远的 一个山村吧。她的娘家还有什么人，也不知 道。根据后来的情况看，她极可能是个孤儿。 “孤儿”就如同“弃儿”，按照生命哲学的 观点，人类就是大自然的“弃儿”: “与动物 形成对比，人在本质上是不确定的。就是说， 人的生活并不遵循一个预先建立的进程，而 大自然似乎只做完一半就让他上路了。大自 然把另一半留给人自己去完成。”
什么是存在主义？
什么是存在主义？存在主义是一种哲学思潮，在20世纪上半叶达到了鼎盛。
它的思考跨越了从人的存在、自由、意义、痛苦、死亡等重大问题，并提出了一系列的存在主义观点。
那么，到底什么是存在主义呢？一、存在主义思想的起源存在主义起源于20世纪初期的德国，由马丁·海德格尔和尼采等人提出，并在法国的许多思想家中得到发展和推广。
存在主义思想最早体现在诗歌和文学中，如博尔赫斯、卡夫卡等作品，后来逐渐形成了一种哲学思潮。
二、存在主义的基本观点1. 人的存在是自由而感性的存在主义认为人类的存在是自由的，不受先天或后天因素的限制。
人是一个感性的存在，不仅感觉到自己的存在，还有意识到周围的环境和他人的存在。
2. 人类创造自己的意义存在主义认为人的生命没有先天的意义，人必须通过自己的创造和选择来追求生命的意义。
人必须承担自己的责任和后果，并选择自己想要的生活方式。
3. 痛苦是存在主义的核心存在主义认为人类的痛苦是它的核心概念，人类必须直面痛苦，甚至选择自己的痛苦，才能真正地认识和体验人生。
4. 死亡是人类无法避免的现实存在主义认为死亡是人类最难以接受也无法避免的现实之一。
而正是对死亡的认识，促使人们更加热爱和珍视自己的生命。
三、存在主义在当今社会的意义1. 人类的存在与自由以存在主义为基础思考人类的存在问题，呼吁人们对自己的自由进行深度思考，为人类自由的实现提供思路。
2. 增强个体意识存在主义提醒人们意识到自己的独特性，增强个体意识和独立思考能力，为解决当前所面临的问题提供个体化的思路。
3. 接受和面对痛苦在存在主义的哲学思想中，痛苦现实而普遍，教人们主动接受痛苦并积极应对痛苦，学会平衡自己的心理，是现代社会个体心理健康的重要指导。
通过对存在主义的解读，我们深刻认识到人类生命充满着艰辛和挑战，但人要勇敢地面对现实，以自己的奋斗和行动创造属于自己的命运。
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存在主义（Existentialism）存在主义又称生存主义，当代西方哲学主要流派之一。
这一名词最早由法国有神论的存在主义者马塞尔提出。
存在主义是一个很广泛的哲学流派，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和存在主义的马克思主义三大类，它可以指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。
简介存在主义的根本观点是，把孤立的个人的非理性意识活动当作最真实的存在，并作为其全部哲学的出发点。
存在主义自称是一种以人为中心，尊存在主义最著名和最明确的倡议是保罗萨特的格言：“存在先于本质”（l'existence pré cè de l'essenc）。
意思是说，除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂；道德和灵魂都是人在生存中创造出来的；人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由；要评价一个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什么人物。
存在主义否认神或其它任何预先定义的规则的存在。
保罗·萨特反对任何人生中“阻逆”的因素，因为它们缩小人的自由选择的余地。
假如没有这些阻力的话，那么一个人的唯一的要解决的问题是他选择哪一条路走。
然而人是自由的；即使他在自欺中，仍有潜力与可能。
·保罗·萨特也提出：“他人是地狱”。
这一观点看似与“人有选择的自由”观点相矛盾，其实每个人选择是自由的，但对于选择后的结果，每个人有无法逃避的责任，人在选择的过程中，对的最大问题就是他人的选择，因为每个人都有选择的由，但每个人的自由就可能影响他人的自由，所以称“他人是地狱”。
产生背景存在主义产生于第一次世界大战之后。
第一次世界大战是欧洲资产阶级文明终结的开端。
随着现代时期的到来，人进入了历史中的非宗教阶段。
此时，虽然人们拥有了前所未有的权利、科技、文明，但也同时发现自己的无家可归。
随着宗教这一包容一切的框架的丧失，人不但变得一无所有，而且变成一个支离破碎的存在物。
他没有了归宿感，认为自己是这个人类社会中的“外人”，自己将自己异化。
在他迫切的需要一种理论来化解自己的异化感觉时，存在主义就应运而生了。
思想流派存在主义的思想渊源主要来自于索伦·克尔凯郭尔的神秘主义、尼采的唯意志主义、胡塞尔的现象学等。
存在主义的主要创始人是海德格尔，将存在主义发扬光大的是萨特。
索伦·克尔凯郭尔克尔凯戈尔，丹麦哲学家、神学家、存在主义哲学的先驱。
他出生于可本哈根一个笃信基督教的暴发的羊毛商人家庭。
由于担心上帝的惩罚，一家人笼罩在焦虑、忧郁的氛围中，克尔凯戈尔一生也是在忧郁中度过，终身隐居。
当时丹麦是德国的附属，生活在落后的农业国丹麦的资产阶级，非常害怕革命，他们害怕当时欧洲的社会主义运动，并且被资产阶级自由派的革命思潮弄得惊慌失措。
克尔凯戈尔在哲学著作《恐惧的概念》中奠定了基督教存在主义思想体系。
基督教存在主义否认物质世界的存在，也否认黑格尔的抽象的精神存在。
认为真实存在的东西只能是存在于个人内心中的东西，是人的个性，人是世界上唯一的实在，是万物的尺度，人即是个人的主观意识，但这不是感性、思维的意识，而是非理性的意识，是个人的心理体验。
当个人处于心理体验这种意识中时，最直接、最生动、最深切体验到的是痛苦、热情、需要、情欲、模棱两可、暖昧不清、荒谬、动摇等的存在，它是纯主观性的、最基本的存在。
克尔凯郭尔的为人十分矛盾，在他看来，十九世纪的中心事实是，一度存在的基督文明已经不复存在，为此他专门写了《对基督教世界的攻击》来论述这个问题。
但是他同时又是一个基督教徒，并且他认为所有的教徒都应向他学习！虽然他认为，基督教只关心个人的东西，而没有关注到整个社会的发展变化，与他的思想不符。
正因为克尔凯郭尔个人思想的矛盾，使他并不被世人接受，人们往往抓住他的某些缺陷大做文章，却忽略了他超越时代的思想——尔凯郭尔主张现代性的主要运动是向群体社会漂移。
而这样的高度集体化和外在化的群体社会，同时也意味着个体的死亡。
在这里，克尔凯郭尔否定了个体存在的作用，忽视了现实世界存在的意义，不但超前，而且过分极端，导致他很不被人喜欢，常常被别人反驳。
卡尔雅斯贝尔斯、海德格尔一次大战后，存在主义在德国开始盛行，其主要代表人物是海德格尔和雅斯贝尔斯。
一次大战后，德奥失败，十月革命成功，1918-1928年柏林工人起义、武装斗争等等，严重威胁着德国资产阶级生存，在他们之中充满了忧虑、烦恼、恐惧以及悲观失望等阴暗绪。
然而他们又不甘心失败，时刻企图东山再起，复仇雪耻，为发泄他们的阴暗情绪并把这种情绪引上自我奋斗的道路，从而把知识分子中的悲观、消沉颓废情绪纳入到资产阶级的复仇轨道，存在主义哲学就应动而生了。
而当希特勒的纳粹党正式上台，德国大资产阶级再次得势时，他们对存在主义所鼓吹的那套消沉颓废思想便不那么特别爱好了。
雅斯贝尔斯继承克尔凯戈尔的基督教存在主义，主张追求上帝，认为哲学应从“存在者”——“人”出发，关心其在危机中的生存问题。
海德格尔是20世纪德国最有创见的哲学家，他宣扬无神论存在主义，是无神论存在主义的要代表之一。
他在《1927）中第一次提出了存在主义这一称谓，并促使存在主义理论系统化、明确化。
对于"人是如何存在"的问题，他指出，作为存在"的人，面对的是“虚无”，孤独无依，永远陷于烦恼痛苦之中。
他认为人之所以痛苦，是因为人同他的自下而上条件相脱节，面对着的是一个无法理解的世界，即是一个荒诞的世界，人永远只能忧虑和恐惧。
正是忧虑和恐惧，才揭示人的真实存在。
他提出，人有自我选择和自我控制的自由，忧虑、恐惧使人通向存在，只有存在，才谈得上自我选择的自由，它与光明和快乐相联系。
对存在的理解本身就确定了此在的存在——马丁·海德格尔海德格尔是西方存在主义的创始者，他受尼采的影响很深。
他说：“只有当我们开始思的时候，我们才能听见尼采的呼号。
”海德格尔认为，全部的西方思想史只关注存在着的事物，而遗忘了存在着的事物的存在。
这是哲学研究上的一个很大的突破！但是如何揭示这一点，他借用了其师胡塞尔的现象学作为工具。
“现象”这个词在希腊文中表示“自行显现”，故海德格尔认为，现象学即意味着让事物自己说明自己的企图。
他说：“只有我们不去企图把事物硬塞进我们为其制造的观念的框框中去时，它才能向我们显现自己。
”这里是他开始反驳尼采认为知识归根结蒂是权力意志的表现的观点。
根据海德格尔的观点，我们并不能靠强力、靠征服和压制来认识一个客体，而只能任其自然，以此来使它展示出它自己究竟是什么。
笛卡尔所意识的存在，即“我思，故我在。
”而海德格尔一举撕破了笛卡尔哲学的图画。
他说，人的基本特征在于它是世界中的存在。
人就在世界之中，因为人完全处于存在之中。
他把人看成是一个存在的场或是领域，场的中心并没有所谓的精神实体或者自我实体。
海德格尔在《存在与时间》中，对死进行了深刻的分析，由此也可以看出他对人存在价值的看法。
他认为，“我将要死”并不是世界中的一个外在的和公开的事实，而是我自己存在的一种内在可能性。
我随时都可能要死，因此死就是我现在的可能性，而且我也肯定会死，无论是死于哪种方式，因此死又是我存在的极端性。
它是我各种可能性中最极端、最绝对的一个。
承认了死就是承认了人的有限性，因此海德格尔也研究了这个问题。
他认为，对于人的有限性的体验，不在于其周界、延伸范围，而在于它存在的核心中。
——人都是有限的，因为它的存在充满非存在！海德格尔就是这么矛论述着这个问题。
·保罗·萨特二次大战后，存在主义在法国思想界占据重要地位，确立了基督教存在主义。
一些作家，通过文学创作进行宣传，扩大了存在主义的影响。
法国的存在主义基本上分为两大派：以西蒙娜．魏尔、加布尔埃尔．马赛尔为代表的基督教存在主义；以·保罗萨特、阿尔贝．加缪、德．博瓦尔为代表的无神论的存在主义，它又称为萨特的存在主义，或简称为存在主义。
法国在二战中充满消极颓废、悲观失望情绪，知识分子中形成一种由于苦闷、孤独、被遗弃、找不到出路而玩世不恭、放荡不羁的风尚。
于是，标榜个人的生活、自由、存在放在第一位的萨特的存在主义受到极大欢迎，被资产阶级和知识分子当作最时髦的哲学。
至50-60年代，它成为全欧最流行的哲学思潮。
萨特将存在分为两种：自在的存在和自为的存在。
自在的存在是一个物体同其本身等同的存在。
自为的存在同意识一起扩展，而意识的实质就在于它永远是自身。
萨特认为，我们的思想超越自身、超越一切，因此人类的存在永远是自我超越的：我们在存在中永远超越自我。
因此，我们无法占有我们的存在，我们的存在永远在我们自身之外，也就是说，存在先于本质。
但是，萨特没有意识到，在它的理论体系中，有自在的存在和自为的存在，却恰恰没有存在！自为和自在若没有一个已存在的空间任其施展，它们又怎么存在主义的集大成都萨特在研究基督教存在主义哲学的基础上，抛弃了克尔凯戈尔的宗教神秘主义，继承并发展了胡塞尔的非理性主义，形成了他自成体系的哲学思想无神论的存在主义。
从此，存在主义哲学的发展跨入了一个新阶段，这就是通常所说的当代存在主义哲学。
存在主义哲学提出了三个基本原则：其一是“存在先于本质”，认为人的"存在"在先，“本质”在后。
“首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身。
”所谓存在，首先是“自我”存在，是“自我感觉到的存在”，我不存在，则一切都不存在。
所谓“存在先于本质”，即是“自我”先于本质，也就是说，人的“自我”决定自己的本质。
其二是“界是荒谬的，人生是痛苦的”。
认为在这个“观性林立”的社会里，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。
而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生是痛苦的。
穷人是如此，富人也如此。
其三是“自由选择”。
这是存在主义的精义。
存在主义的核心是自由，即人在选择自己的行动时是绝对自由的。
它认为人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出“自由选择”。
“如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之决定论是没有的--人是自由的。
人即自由。
”萨特认为，人在事物面前，如果不能按照个人意志作出“自由选择”，这种人就等于丢掉了个性，失去“自我”，不能算是真正的存在。
萨特的存在主义哲学不仅是存在主义文学的思想核心，而且成为后现代主义文学各个流派的思想基础。
弗里德里希·威廉·尼采尼采喊出了“上帝死了”的口号，提出了绝对意志论，影响了欧洲一代又一代的哲学家。
他呼吁现在的人类应该走向终结，我们应该创造“超人”，用以取代人类继续存在在这个世界上。