广西桂平市民俗文化调查报告
广西壮族文化风俗调研报告
广西壮族文化风俗调研报告广西壮族自治区,是一个以人数最多的少数名族——壮族为主的省份。
然后,因为我是柳州人,而柳州位于广西,也是广西第二大城市,所以我决定在本市及周边地区去调查有关壮族的文化风俗习惯。
去之前就听说壮族是个好客的民族,过去到壮族村寨任何一家做客的客人都被认为是全寨的客人,往往几家轮流请吃饭,有时一餐饭吃五、六家。
平时即有相互做客的习惯,比如一家杀猪,必定请全村各户每家来一人,共吃一餐。
招待客人的餐桌上务必备酒,方显隆重。
敬酒的习俗为“喝交杯”,其实并不用杯,而是用白瓷汤匙。
每每有客人到家,壮族人民必在力所能及的情况下给客人以最好的食宿,对客人中的长者和新客尤其热情。
用餐时须等最年长的老人入席后才能开饭,长辈未动的菜,晚辈不得先吃,给长辈和客人端茶、盛饭,必须双手捧给,而且不能从客人面前递,也不能从背后递给长辈,先吃完的要逐个对长辈、客人说“慢吃”再离席,晚辈不能落在全桌人之后吃饭。
而这次因为调查的缘故,在那呆了几天,这才充分体会到壮族人民真正的好客。
在山上那几天,真可谓是“丰衣足食”啊,每天五餐,吃饱就跟着当地壮族同胞去山上参观。
本次调查虽然只持续了四天,而且范围也仅限于柳州及周边地区,收集到的资料不是很全,所以我之后去了市图书馆查阅了相关资料,下面是此次调查的大体内容,我会分条概述并在最后加以总结。
一、壮族的由来。
壮族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。
现代民族学、历史界一般公认壮族是由中国古代岭南的越人的一支发展而来。
她与周奉时期的西瓯、骆越,汉唐时的僚、俚、乌浒,宋以后的僮,撞、獞,人、俍,狼,人、土人等有着密切的渊源关系。
壮族与百越中的西瓯、骆越是一脉相承的,从汉至唐初,壮族地区不断的主动或被动的接受汉语言文化,在今壮族地区出现了一些“雄于乡曲”的大姓,如番禺的吕氏,高凉、合浦的冼氏,钦州的宁氏等,称为“百越大姓”,各自雄居一方。
唐代,曾把岭南道分置岭南东、西两道,设五府经略使于广州,下分五管。
家乡民俗文化的调查报告5篇
家乡民俗文化的调查报告5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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广西特色民俗文化内容
广西特色民俗文化内容广西壮族自治区是中国的一个少数民族自治区，拥有丰富多样的民俗文化。
这些民俗文化反映了广西人民的生活方式、价值观念和信仰体系。
下面将介绍一些广西特色民俗文化。
1. 壮族三月三：壮族是广西最大的少数民族，而壮族三月三是壮族人民最重要的传统节日之一。
每年农历三月初三，壮族人民会举行盛大的庆祝活动，包括舞狮、舞龙、打夯、跳广西锦歌等传统表演。
此外，人们还会穿上传统的壮族服装，品尝特色美食，如酸汤鱼、糍粑等。
2. 侗族歌楼：侗族是广西的另一大少数民族，侗族歌楼是侗族人民的重要文化场所。
侗族歌楼是一座结合娱乐、表演和宗教活动的建筑物，通常有三层。
在歌楼里，人们会举行各种歌舞表演、杂技、戏曲等文艺活动，展示侗族独特的音乐和舞蹈。
3. 瑶族芦笙节：瑶族是广西的另一重要少数民族，瑶族芦笙节是瑶族人民的传统节日。
芦笙是瑶族音乐中最具代表性的乐器，芦笙节是人们欢庆丰收、祈福的重要场合。
节日期间，人们会穿上传统的瑶族服装，载歌载舞，演奏芦笙，参加各种竞技比赛和游行活动。
4. 壮族苗族歌仔戏：壮族和苗族是广西的两个重要民族，壮族苗族歌仔戏是他们的传统戏剧形式。
这种戏剧以歌唱为主，结合音乐、舞蹈和表演，讲述了丰富的故事情节。
歌仔戏的演员们会化妆、穿上华丽的戏服，通过唱腔、动作和表情来表达角色的情感和意义。
5. 岜沙舞：岜沙舞是广西壮族的传统舞蹈，以其独特的舞姿和动感的音乐而闻名。
这种舞蹈通常由壮族女子表演，她们穿着鲜艳的壮族服装，手持彩绸，跳着优美的舞蹈动作。
岜沙舞的舞姿优雅、舞步翩翩起舞，展现了壮族人民的热情和活力。
6. 青年节龙舟赛：龙舟赛是广西壮族青年节的传统活动之一。
每年五月五日，青年们会组成龙舟队，划着龙舟在江河湖海上竞渡。
这项传统的体育竞技活动不仅考验参赛者的力量和技术，也加强了青年们之间的友谊和团结。
7. 桂林山水甲天下：桂林是广西著名的旅游城市，以其壮丽的山水景色而闻名。
桂林山水的特点是奇峰、怪石和清水，被誉为“山水甲天下”。
民俗文化的调查报告推荐6篇
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家乡民俗文化调查报告
家乡民俗文化调查报告一、调查背景本次调查旨在了解我家乡的民俗文化，包括传统节日、习俗、饮食文化等方面的内容。
通过此次调查，可以进一步了解我家乡的历史文化传承和人们的生活方式。
二、调查目的1.了解我家乡的传统节日、习俗和饮食文化等。
2.探究我家乡民俗文化的渊源和特色。
3.分析我家乡民俗文化的现状和存在的问题。
4.提出对于我家乡民俗文化保护与传承的建议。
三、调查内容1.传统节日我家乡有许多传统节日，其中最重要的是春节、清明节、端午节、中秋节和重阳节。
这些节日都有着悠久的历史和丰富的文化内涵。
2.习俗在我家乡，人们有许多传统的习俗，如结婚习俗、丧葬习俗、年俗等。
这些习俗在当地人的日常生活中起着重要的作用，也体现了家乡人民的价值观和生活方式。
3.饮食文化我家乡的饮食文化非常丰富多样，有许多独特的传统美食。
这些美食既可以代表我家乡的地方特色，也是人们生活的一部分。
四、调查过程1.采访居民我选择了居住在我家乡的居民进行采访，他们对于家乡的民俗文化了解更深。
2.研究历史文献通过翻阅历史文献，了解我家乡的传统节日信仰背景和发展演变。
3.参观民俗文化展览参观当地的民俗文化展览，了解家乡传统节日的具体庆祝活动和习俗。
五、调查结果1.传统节日在我家乡，春节是最重要的传统节日之一，人们会举行祭祀仪式、舞龙舞狮、放爆竹等庆祝活动。
2.习俗结婚习俗中，新娘要穿上传统的嫁衣，进行隆重的婚礼仪式。
丧葬习俗中，人们会举行祭奠仪式，为逝者送行。
3.饮食文化我家乡的传统美食有饺子、汤圆、年糕等。
这些美食在传统节日或特殊场合时经常出现。
六、分析讨论1.民俗文化的渊源和特色我家乡的民俗文化源远流长，拥有丰富的历史和独特的地方特色。
这些传统节日和习俗反映了家乡人民的信仰和价值观。
2.现状和问题分析尽管我家乡的民俗文化有着丰富的内涵，但在现代社会的冲击下逐渐有所减弱。
年轻一代对于传统节日和习俗的认同度较低，很多传统的庆祝活动逐渐式微。
七、建议与展望1.保护与传承应加强对我家乡民俗文化的保护与传承，开展相关的宣传教育活动，提高人们对民俗文化的认识和重视。
民俗文化调研报告
民俗文化调研报告
以下是一份民俗文化调研报告的模板，供你参考：
[民俗文化调研报告]
一、调研背景
介绍调研民俗文化的背景和目的。
二、调研方法
描述采用的调研方法，如文献研究、实地考察、访谈等。
三、民俗文化概述
对调研的民俗文化进行简要介绍，包括其历史渊源、特点等。
四、民俗文化的现状
分析民俗文化当前的发展状况，包括传承情况、面临的问题等。
五、民俗文化的保护与传承
提出保护和传承民俗文化的建议和措施，如政策支持、教育推广、文化旅游等。
六、调研结论
总结调研的主要发现和结论。
七、展望与建议
对民俗文化未来发展的展望和进一步研究的建议。
在撰写民俗文化调研报告时，应确保内容准确、客观，并结合具体的调研数据和案例进行分析。
同时，可根据实际情况对上述模板进行适当调整和补充。
广西桂平风土人情简介
广西桂平风土人情简介
广西桂平市，位于广西东南部，是一座历史悠久、文化底蕴深厚的城市。
这里的人民热情好客，生活节奏悠闲，充满了浓厚的人文气息。
下面，让我们一起来了解一下桂平的风土人情。
桂平的饮食文化十分丰富。
由于地处南方，这里的饮食以清淡、鲜美为主，注重原汁原味。
当地特色菜肴有桂平米粉、桂平狗肉、桂平糖水等，其中以桂平米粉最为著名，是当地人的早餐首选。
在桂平，你还可以品尝到各种野生鱼虾和山珍海味，满足你的味蕾。
桂平的民间艺术也独具特色。
当地的壮族歌圩、瑶族歌堂等民间艺术形式丰富多彩，其中以壮族的三音舞、瑶族的铜鼓舞最具代表性。
这些民间艺术形式既是当地人民的精神寄托，也是他们日常生活的重要组成部分。
此外，桂平的剪纸、刺绣、编织等手工艺品也颇具特色，是当地人民智慧的结晶。
在桂平，你还可以领略到当地独特的自然风光。
这里有山清水秀的西山、风景秀
丽的龙潭国家森林公园、壮观的大藤峡等自然景观，让你感受到大自然的神奇魅力。
此外，桂平的江滨公园、东塔等人文景观也是值得一游的地方，让你在欣赏美景的同时，领略到当地的历史文化底蕴。
广西桂平市是一座充满魅力的城市，这里的饮食文化、民间艺术和自然风光都让人流连忘返。
如果你想体验不一样的风土人情，桂平绝对是一个不容错过的好去处。
桂平杖头木偶戏的文化传承与发展
2019年第12期学术专业人文茶趣课题项目：广西工业职业技术学院2018年度教育教学改革立项课题《非遗文化视觉下学前教育专业地方特色课程的开发》（桂工业院科研2018018KY016）；2018年度广西教育厅“广西高校中青年教师基础能力提升”（课题编号：2018KY1094）。
作者简介：何小华（1980.10-），女，广西桂平人，研究生，广西工业职业技术学院讲师，研究方向：汉语言文学教育。
收稿日期：2019年11月22日。
1桂平杖头木偶戏的简介桂平杖头木偶戏原本事先是没有现成的剧本，而是由民间艺人根据当地人们的劳作、生活等内容即兴创作的表演，他们通常自制木偶，并为其穿戴当地服饰装扮，再通过边操作木偶，边用当地白话进行故事演唱。
当然，表演时还需要利用当地的锣鼓进行配乐。
但是，随着时代的发展，现今的桂平杖头木偶戏也演变成了剧本式的表演，先搭好幕布，用锣鼓进行配乐，再进行木偶操作表演和人声演唱、腔调变化完成创新性表演。
其题材主要来源于古代历史人物和故事，如《穆桂英挂帅》、《岳飞传》等，还有就是根据时代变化改编创作的现代木偶戏《丰收之后》等等。
桂平杖头木偶戏唱腔与众不同，有男腔、女腔之分，且由于角色不同，行腔也有一定区别，老、幼、忠、奸各自有较稳定的行腔。
基于此，锣鼓点和脸谱着色也有不同，如，红色脸谱代表英雄豪侠，黄色脸谱代表庄严威武，黑色脸谱代表勇猛刚毅，白色代表阴险狡诈。
桂平杖头木偶戏起源于巫文化，受到巫文化的影响最为深渊，但是它并不是在对巫文化里的巫术进行继承和传播，而是对巫文化进行了创新发展，将巫术改变成了不断适应和改造自然环境的一种文化精神，并将这种文化精神融入木偶戏故事表演中，加以传承和发展。
2桂平杖头木偶戏传承中存在的问题2.1受关注度越来越低经济全球化的发展，使得所有国家都融入到了国际信息交流圈中，各种西方文化、西方思想的融入，使得我们对我国传统文化的重视程度不断降低，对非物质文化遗产的关注度也不断下降。
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广西桂平市石龙镇“舞春牛”民俗现状调查报告2012级文化项目创意与管理张智 1240703013调查对象：广西桂平市石龙镇居民调查目的：了解石龙镇民俗“舞春牛”发展现状调查方式：调查法：（1）走访调查（2）文献法调查地点：广西桂平市石龙镇一、桂平的地理位置及概况桂平市是广西历史悠久的城市，距今已有2000多年的历史，桂平市位于广西东南部，北回归线横贯其中部，地处低纬地区，属南亚热带。
这里阳光充足，气候温和，交通便利，东可下广州往香港，南至北海，西通贵港达南宁到昆明，北上柳州可到京、沪、郁江、黔江得江三江交汇，水路也交通方便。
桂平山川秀丽，风景优美，有“桂林山水甲天下，更有得城半边山”之美誉，这里“得城半边山”就是指桂平西山，向有“林秀、石奇、泉甘、茶香”四绝而著称。
此外，道教一一罗从岩、龙潭国家森林公园、广西第一高塔一一东塔、广西第一座北回归线标志塔、江流峡谷大藤峡等都是美丽的景色而又具有特色的文化，更有国家重点文物保护单位一一金田起义遗址等历史文化遗址。
石龙镇位于桂平市西部，是桂平市的“西大门”。
东与蒙圩镇相邻，西与港北区庆丰镇、奇石乡相连，南与厚禄乡相接，北与武宣县桐岭乡接壤，与三里镇隔黔江相望。
总面积284平方公里，辖21个村街146个自然屯，总人口7．8万，其中少数民族人口占80%。
二、民俗介绍民俗，即民间习俗，是一个国家或民族中广大人民群众所创造、享用和传承的生活文化，是人们在长期的社会生活中相沿承袭的生活及文化活动。
俗话说，“聊向村斋问风俗”，“入国先问禁，入境先问俗”，我们除了对山水的徜徉，也应注意对民俗景观的欣赏，从而使民俗文化可以得到良好的传承与发展。
俗话说:“一方水土，养一方人”，这说明地理环境对社会文化的影响，形成地域性文化特点。
而桂平地区拥有独特的民俗文化资源，还有西山“四绝”，还是佛教圣地。
这些资源都带动了桂平旅游业的发展，而且具有自身优势的特色文化。
而最突出的文化资源是民居建筑、民族服饰和宗教建筑、“佛延节”、宗教佛圣等文化资源。
当“立春”到来之际，群乐村的壮族同胞们便兴高采烈地敲起锣鼓、舞起“春牛”。
在一阵阵鞭炮声和中，“春牛”走家串户给村民们拜年，为村民们祈福，祈求“牛年”给乡亲们带来好日子、好运气。
“舞春牛”是桂平市石龙镇群乐村的壮族同胞在每年开春前举行的、具有浓厚民俗风情的祈福活动。
当“立春”到来之际，群乐村的壮族同胞们便兴高采烈地敲起锣鼓、舞起“春牛”。
“春牛”牛头用木头或竹篾扎制,外糊绵纸，再用彩色绘出眼睛、鼻子和嘴，外形比真的牛头大一倍，牛身用黄布或灰色布缝制而成，遮住里边的演员。
舞春牛时，两人钻入牛身内，一人握住牛头，左右上下摆动，后面一人拱背摇动牛尾。
另有一人扮老农，身穿壮族服装，头包手帕，肩背木耙，跟在“春牛”后面。
在一阵阵鞭炮声中，“春牛”走家串户给村民们拜年，为村民们祈福，祈求“牛年”给乡亲们带来好日子、好运气。
1、春牛舞，特色的壮族唱词春牛舞的唱词，使用的是壮族的语言。
壮语大致可以分成两大方言，即北部方言和南部方言。
壮语南北两大方言虽有差异，但它们的共性是主要的；各个土语在语音上也有微异，但它们也有较大的共同点。
壮语词汇的丰富还表现在地名文化上。
据1982年统计，广西地名用少数民族语言命名达7万余条。
这其中绝大部分为古代壮族先民用壮语命名的。
可见壮族语言文字有着很强的文化内涵，热爱民族热爱国家的桂平西区的壮族人民，有了春牛舞，就有了春牛舞唱词。
壮语在语音、语法、词汇方面，均有其特点。
语音方面，壮语语音有22个声母，108个韵母，6个舒音韵，2个塞音韵，这是壮语音所特有的。
语法方面，壮语语法以词序和虚词为主要的语法手段，主语在前，谓语、宾语依序列位于主语之后，主语都是谓语陈述的对象。
定语都是后置的，如花红、马白、河大、山高等。
这跟汉语定语前置恰好相反。
定语后置，是壮语语法的突出特点。
词汇方面，其特点是以单音词为词汇，词汇一般分为名词、动词、形容词、数词、量词、代词、副词、介词、连词、助词、语气词和声貌词等共12类。
词汇丰富。
1949年以后，壮语有不少的词汇借用汉语。
这就进一步丰富了壮语的词汇和壮语的表达方式。
壮语还有丰富的近义词，如表示洗的动作就有洗脸、洗衣服和洗器皿等。
春牛舞的唱词，讲够抑扬顿挫，与日常生活的对话有着明显区别，多了吆喝，多了节奏节拍，使用其它的语言不是不可以，意思虽然是一样，效果不一样，因为与春牛舞要求节奏节拍不协调不统一不一致，变成背道而驰。
表演时，牛的舞蹈动作很简单，只是随着牵牛人的唱颂，摇头摆尾，作欣喜之状，接受人们的称赞。
牵牛人的动作则比较多，一边唱一边抚摸着春牛，从牛头摸到牛尾，每摸一处，都有唱词，如摸摸牛头摸牛耳，农家耕作全靠你；摸摸牛头摸牛眼，薯粟豆麦粮增产；摸摸牛头摸牛尾，耕夫步步紧相随。
摸摸牛头摸牛身，风调雨顺好耕耘，摸摸牛头摸牛脚，晤愁吃来晤愁着。
牛儿是个农家宝，农民爱牛乐呵呵；相依为命勤耕作，共同走向金光道。
唱词内容朴实，曲调深沉，感情真挚，教育大家要爱护耕牛，勤耕勤种。
在春牛舞了一阵之后，又有几名秧歌队上场，边扭边唱，敲锣打鼓，十分热闹。
表演者还一边唱，一边做骑牛、驶牛、犁田，耙地等动作，有的手扶犁耙等农具，有的徒手，要十分逼真，稍有破绽，观众就要唱歌来讥讽：手拿金花金黄黄，犁田大伯晤在行，丁丁园园犁紧转，样般中间晤开行。
表演者即顺便接过话头，逗趣作答：锣鼓打来闹洋洋，老兄讲得也在行。
是你不知我心意，留出中间做鱼塘。
使得气氛更加热烈。
有的地方还有一生一旦，打扮成新郎。
新娘，手持洋伞，肩挑花篮，边舞边唱相际唱一阵，扭一阵，又敲一阵锣鼓。
唱到兴高彩烈时，有几个人走入场中边拍掌边跳，和演员一齐起舞，大家互逗互乐。
然后边舞边唱：打起锣鼓响悠悠，人家舞狮我舞牛，人家舞狮得快乐，我地舞牛庆丰收。
一段锣鼓之后，接着又唱下去。
春牛舞唱词内容朴实，感情真挚，教育大家要爱护耕牛，勤耕勤种；曲调深沉缠绵。
由于在民间长期传唱的结果，已经形成了一种特有的曲调。
2、春牛舞，特色的民间舞蹈春牛舞是壮族民间节日娱乐性传统舞蹈之一。
每年正月初一至十五，居住在桂平西区一带的壮家人便开展“舞春牛”的娱乐活动，以庆春节。
“春牛”用竹篾编织而成。
先用竹片制成牛头和牛角的形架，而后外糊绵纸，再用彩色绘出眼睛、鼻子和嘴，牛身则用黄布或灰色布缝制而成。
舞春牛时，两人钻入布制的牛身内，一人握住牛头，左右上下摆动，后面一人拱背摇动牛尾。
每人的脚上穿着绘好的牛脚套鞋，另有一人身穿壮族服装，头包手帕，肩背木耙，跟在“春牛”后面，做耙田动作。
还有若干人随后，有的打锣鼓，有的提灯笼，还有唱“春牛”的歌手。
歌手唱，众人和，歌声一停，锣鼓声即起。
伴随着锣鼓声，“春牛”舞动，两头“春牛”时而互相挑战，时而角斗，时而在地上打滚。
背耙的农夫，穿插其间，手舞足蹈，增加欢乐气氛。
“舞春牛”串村走寨，挨家逐户的表演。
每到一寨，先在土地庙前舞牛。
而后寨子中的每家每户用鞭炮和锣鼓迎接。
歌手唱起四季歌，祝贺来年风调雨顺，人寿年丰。
歌手们还根据各家各户的具体情况，随编随唱，恭贺大家新春大吉，万事如意。
歌声一寨传一寨，“春牛”舞完一村又一村，直至元宵方罢。
流行于石龙的春牛舞很有特色。
旧时从农历正月初二至二月初二(个别村至三月初七)，是当地传统的“会客节”，由各村安排日期，请春牛队表演。
其形式有独脚春牛、两脚春牛和四脚春牛3种。
独脚春牛表演时由八音、锣鼓开路，1男青年用竹篙将竹扎纸糊的牛高高举起，边走边舞；随后是几名或十几名化妆的茶公、茶娘。
表演时，先在鞭炮声中舞动春牛，接着由茶公、茶娘手持花篮、彩扇边歌边舞。
演唱内容有农事歌、恭喜歌及赞颂好人好事、抨击坏人坏事的歌。
两脚春牛是在1块大布的一端缀上1对黄牛角，表演时由1人持牛角置身布下舞动，其整个活动方式与独脚春牛相同，但茶公，茶娘仅3男2女，且为单纯的歌舞，动作比较简单。
四脚春牛形若舞狮，由两人套上牛头牛身道具表演耕作过程。
春牛队往各家各户贺年毕，到村头空旷场地表演春牛戏，由茶公、茶娘扮演各种角色，有相对固定的套路。
3、春牛舞，特色的舞蹈脚本春牛舞，原来也有两个现成的舞蹈脚本，一本上送上级有关部门，一本留作自用，留作自用的那一本，因为在传阅中散失，从此再没有形成任何的文字或图形来记载，他们却是用口传、手传、身传，后代人看着前代人，一代代人传下来的。
石龙春牛舞起源何时，无确凿的文字可考，历史上迁徙到桂平市西区石龙镇群乐村，就一直流传下来，据村中老者说：起初的牛是用泥塑造的，叫“土牛”。
因过于笨重，只可摆在戏台中央供人们观看而不能舞动。
后来，人们根据《大字通书》的春牛图仿制模型，先以树枝和竹蔑扎好躯架、四肢尾巴和头角，然后粘糊纸张或布料，再略加装饰点缀而成。
春牛舞，它是骆越文化的之流。
只不过到了少数民族居少汉族人口居多的桂平市，不少壮族同胞与当地人融合，生活习惯和衣着也跟着汉族人一样，不变的是，依然说着壮族语言，特别是沿习着特色的春牛舞。
春牛舞，作为一种地道的民间民族舞蹈，春牛舞现成的脚本没有，对于勤劳聪明的壮族人民，反而觉得脚本是死的，它们的舞蹈才是活的，村庄、炊烟、河流，以及田埂，那就是舞蹈的脚本，生动活泼，活灵活现。
因为一代人有一代人对春牛舞的理解的认知，记住牛记住舞，春牛舞的根，长成了他们的血肉和骨髓，看到一片片希望的田野，壮族人民也会舞蹈。
河流舞蹈、山川舞蹈、风雨舞蹈，一年不同一年，一头头牛就是活的标本活的脚本，人是做不出来的。
4、春牛舞，融入了壮族人民的灵魂。
春牛舞的脚本，不是用文字和图形表达的，而是在桂平西区壮族人民的心里，成为了另一种特殊的脚本，伴随他们的一生一世。
70多岁壮族老人黄桂森道出了心声，春牛舞不仅是特殊的脚本，还是桂平西区壮族人民的图腾。
桂平西区壮族有句祖训，那就是宁弃祖宗财，不丢祖宗话，说的就是壮族语言，无论壮族后人读书、经商、打工到了外地，都牢记祖训，读书像牛一样勤奋刻苦；经商像牛朴实诚信；打工像牛努力上进。
5、春牛舞的忌讳喜爱春牛舞的壮族人忌语有点特别，牛年流行语“牛气冲天”他们是不说的，因为他们认为牛是神，人在牛的面前牛气，那是亵渎了牛，也就是亵渎了神。
春牛舞毕，大家吃饭前得先扒下一口饭在地上，意为敬牛，春牛吃了，他们才吃。
坐的时候也有要求，让春牛在前，他们在后，如同牛耕田耕地，人在后，牛在前。
还有的在大年夜准备一把干草和一把生草喂牛。
牛吃了肥壮，则一年的生产收成风调雨顺五谷丰登。
三、发展现状现在石龙镇的壮族村落每年都会开展“舞春牛”的特色祈福活动，活动现场热闹非凡，锣鼓声、歌声、喝彩声此起彼伏。
获评为桂平市的非物质文化遗产，可见政府对“舞春牛”发展和传承的重视。
勤劳和聪明的壮族人民根据实际生活，对春牛舞进行了创新，使得春牛舞的舞蹈动作几乎每年都与上一年的不同，在保持其精髓的前提下尽量使其内容更丰富和贴近生活。