孔子的学生管理思想浅析
孔子老子治国思想在班级管理中的运用
孔子老子治国理念在班级管理中的运用两年来，学校安排我们陆续读了《论语》、《道德经》等古代经典作品，感受最深的有两点：一是，祖国文化博大精深；二是，很多道理对我们今天的工作依然具有指导作用。
班级管理犹如治国，班级虽小，可也考量着班主任的智慧和能力。
在《论语》、《道德经》中有很多关于治国的论述，感觉对我们的班级管理工作很有指导意义。
下面就略拾一二与大家探讨：一、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”这是《论语为政篇》中的一句话。
它的意思是：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。
这里面也蕴含着治班的道理，既要抓管理，也要重视教育。
抓管理就是要严格依据法律法规、学校的规章制度来约束学生。
在抓管理方面容易犯的错误：一是过严，这是“苛政”，要么，学生乖顺，受到精神上的虐待，要么三板斧后，班主任丢盔卸甲，撒手不管，颜面扫尽，很受伤。
所以，我们要法制不要人治；二是过于宽松，学生不把班主任当回事，班级秩序乱糟糟，班主任落个无能的名声。
因此，抓管理要遵循“火炉法则”，所谓“火炉法则”，就是把“火炉”烧得红红的，放在那里，本身并不会主动烫人，但只要有人敢于触摸，它就必烫无疑，不会顾及触摸者的身份，人人平等，谁摸烫谁，而且立即处罚，没有下不为例。
让学生不敢违纪。
管理中要把握好火炉法则的四个特性：警示性、及时性、必然性、公平性。
抓教育就是要对学生进行思想教育，使学生明事理，知礼仪，由不敢违规变为不愿违规。
这才是德育的目的和追求的效果。
也只有这样，才能实现老子说的“无为而治”。
教育是慢功，管理是急活，教育和管理可以互相帮衬，但是不能互相代替。
这就是我们常说的两手抓两手都要硬。
当前，普遍存在的问题是重管理轻教育，所以，我们很多人变成了“教书的警察”，感觉很累。
轻教育的深层次原因是我们教育能力的不足和急功近利、以逸待劳的错误思想。
浅谈孔子的教育学思想中教师与学生的关系5篇
浅谈孔子的教育学思想中教师与学生的关系5篇第一篇：浅谈孔子的教育学思想中教师与学生的关系浅谈孔子的教育学思想中教师与学生的关系摘要：教育活动是由“教”与“学”两类相依相存、相互规定和相互建构的活动复合构成的。
《学记》提出：“亲其师，信其道”。
《师说》提出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。
前苏联教育家苏霍姆林斯也强调：“没有爱就没有教育”。
这些都充分表明，良好的师生关系是进行有效教育的前提和基础。
中国古代有名的教育家中，当属孔子为最。
孔夫子门下弟子三千，学生无不对他尊重敬仰，而夫子亦热爱学生，循循善诱，诲人不倦。
孔子和其弟子堪称良好师生关系的典范。
在教育教学活动中，良好的师生关系是一种无形的潜在的教育力量，它对学生接受教育的意愿起着制约作用，影响着整个教育过程的效果，同时也在很大程度上决定着教育教学的质量。
《学记》提出：“亲其师，信其道”。
《师说》提出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。
前苏联教育家苏霍姆林斯也强调：“没有爱就没有教育”。
这些都充分表明，良好的师生关系是进行有效教育的前提和基础。
在孔子的思想中，构建良好的师生关系主要包括四个方面。
1、民主平等。
从古至今，教学活动中都或多或少存在着不平等现象。
学生惧于教师威严的身份唯唯诺诺，而教师也习惯了学生的服从更加妄自尊大。
师生之间只有命令与服从，没有了心与心的交流。
不良的师生关系，不仅影响教学效果，更有可能引发难以挽回的悲剧。
构建良好的师生关系，最重要的一点就是使教师与学生处于民主平等的地位。
师生之间爱的河流是双向流动的，教师和学生如果能处在一个平等的位置上，彼此真诚相待，互相尊重，无拘无束，教学相长，平等对话，互敬互学，在这样的关系中，才能真正做到“学而不厌，诲人不倦”。
这才是最理想的师生关系。
在孔子和他的弟子身上我们能够很明显地感觉到这种平等。
《论语·公冶长》记载，孔子在和他的学生谈到颜回时，子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也，何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
孔子教育管理思想探究7页word文档
孔子教育管理思想探究孔子名丘，字仲尼，儒家学派的创始人，伟大的思想家、教育家、政治家、传统教育思想的奠基人。
他创办了我国历史上第一所私学，在私学管理中形成了独特的教育管理思想和积累了丰富的教育管理方面的经验，孔子的教育管理思想博大精深，丰富多彩，在国内外有着崇高的地位和深远的影响。
一、教学管理思想1.教学过程管理孔子非常重视学习的重要性，在教学过程中提出了学、思、行相结合的思想。
“学而知之”是孔子在教学过程中的主导思想，他认为学习是获取知识最有效的途径，[1]学也是求知的唯一手段。
孔子同时主张在学习的基础上要勤于思考，告诫我们要把学习和思考相结合，才能学到切实有用的知识。
在教学过程中，要做到“学”“思”并举，同时要“行有余力，则以学文”、“学以致用”是指学习的方法有很多种，将学到的理论知识有效的运用到实践过程中去，还应该在实践中学习，将书本知识与实践结合起来。
学、思、行是孔子探究的教学管理过程，对当今的教育理论、实践具有深远的理想。
2.课程设置管理孔子的“性相近也，习相远也”解释的是每个人的习性存在很大差异，孔子在办学的过程中对于课程设置主要是从学生的实际出发，针对不同学生的特点，设置了不同的教学内容。
他的教学内容包括政治、思想、道德、伦理、音乐、哲学、历史等课程。
孔子在课程的设置中提出“子以四教：文、行、忠、信。
”[2]“文”指文化知识，“行”指品行，“忠”指忠心，“信”指诚信，才智教育与道德教育是融为一体的。
这一种全面发展的教育方法可以说是十分成功的充分体现了孔子对道德教育的重视程度，在智力教育方面，孔子将六经―《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》作为教学用书，这些课程的设置对于当时不同的人民影响很大，孔子特别重视礼、乐的熏陶，他认为只有通过学习礼，才能够成为统治阶级所需要的人才，孔子在《论语?季氏》说：“不学礼，无以立。
”强调只有学好了“礼”，才能有所“立”。
在《论语?学而》中又说：“有子曰：“礼之用，和为贵。
孔子教育管理思想及其启示
孔子教育管理思想及其启示孔子是我国古代伟大的教育家，是师德高尚的一代宗师。
他一生的大部分时间是从事传道、授业、解惑的教育工作，培养了一大批博学多才的学生，积累了丰富的教学经验，创造了卓有成效的教育教学方法，总结、倡导了一整套正确的学习原则，提出并形成了一系列比较完整的、有深远影响的教育思想，比如有教无类、因材施教、启发诱导、学思结合等等，这些理论不仅在当时行之有效，对于今天教育改革仍有着十分重要的现实意义，值得我们研究、学习和借鉴。
那么，孔子教育管理思想及其启示有哪些呢？一、有教无类的教育思想孔子首倡“有教无类”，他主张不分贫富、贵贱、地域和民族等条件，每个人都可以接受教育，是中国教育史上主张教育平等的第一人。
“有教无类”思想的实施，打破了学在官府的钳制，扩大了教育的社会基础和人才来源，使得文化下移，加快知识流动，对于全体社会成员素质的提高无疑起到了积极的推动作用。
“有教无类”，即教育公平，是顺应历史发展的潮流，促进中华民族的繁荣和安定，推动和谐社会建设的一个关键环节。
古代孔子的“有教无类”主张的提出后，培养了大批人才，也在一定程度上促进了百家争鸣的新局面，表现了鲜明的人民性、开放性，具划时代意义，孔子之后的孟子又沈“夫子之设科也，往者不追，来者不拒，苟以是心志，斯受之而已矣(《孟子·尽心下》)唐宋以后兴起的书院制度，在教学中实行“门户开放”政策，若有名师来书院讲学，其他书院或外地书院的师生都可来听讲，而不受地域，贫富，年龄、学派的限制，也体现出儒家教育强想的“大教育观”在我国，满足了一部分对象接受良好教育需求的同时，还应该及时向处于不利地位的“弱势群体”进行必要的教育补偿。
我们应当把基础教育作为重中之重，尤其是加大对农村九年义务教育的倾斜，同时，努力促进基础教育与职业教育，成人教育与高等教育的协调发展，必须坚持区域之间、学校之间的教育资源均衡配置。
加大对老少边穷和少数民族地区的教育扶持力度，进一步扩大教育公平，全面提高国民素质。
儒家文化在学校管理中的应用
儒家文化在学校管理中的应用儒家文化是中国传统文化中的一支重要文化流派，受到了广泛的传承和发扬。
在学校管理中，儒家文化的应用能够为学校的教学和管理提供积极的推动作用。
本文就儒家文化在学校管理中的应用进行探讨。
一、“仁爱”理念在学校管理中的应用儒家文化中提倡“仁爱”理念，即对他人保持爱心和同情心，为利益大众而尽力，以和善友爱的态度对待他人。
在学校管理中，学校领导和教师就应该用“仁爱”理念对待学生，用爱心和关怀去照顾每个学生的成长。
比如，在课堂上，教师不仅仅是要以严谨的态度引导学生学习知识，更应该在学生心情不好时，发现他们的问题与与之交流，增强教师和学生之间的感情沟通，提高学生的学习积极性，从而达到更好的教学效果。
二、推崇“大公无私”的精神儒家文化中弘扬的“大公无私”的精神，是学校管理中必须强调的核心价值。
在学校管理中，教师和管理人员都应该以“大公无私”的精神，对待学校的所有师生，确保所有人都受到平等合理的待遇。
如果有学生认为不公平对待，教师和管理人员都应该耐心地听取他们的意见和想法，尽力解决问题。
同时，师生都应该遵循“大公无私”的原则，为学校的发展共同努力，营造和谐的教育氛围。
三、宣扬“以德行人”的美德在儒家文化中，“以德行人”是非常重要的准则。
学校管理人员应该传递和宣扬这种美德，对于师生的德育教育也要有所借鉴。
教师应该用自己的行为和教育方式将这种美德传承下来，培育出德才兼备的人才。
通过德育教育，也可以唤起学生对身边环境和人的关注，培养学生的公德心，增强学生的社会责任意识，从而推动学生的自我发展和社会进步。
四、推动教育改革、教学创新儒家文化在学校管理中的应用，还可以推动教育改革和教学创新。
传统的儒家文化注重推崇知识、修身政治和人伦关系，这些都是当今教育改革和教学创新所需要的元素。
学校管理人员对儒家文化的理解与运用，可以激发他们对于教育改革和教学创新的思考、探索和实践。
通过这种方式，能够更好地将儒家文化的精神运用到现代教育中，推动教育的进步和发展。
孔子教育思想浅析
孔子教育思想浅析孔子作为我国古代一位伟大的教育家，在长期的教育实践中，积累了十分丰富的教学经验，创造了卓有成效的教学方法，总结倡导了许多宝贵的教育主张和原则，形成了比较完整的教育思想体系。
他的这些教育经验和原则，是中国传统教育思想的宝贵遗产，至今仍对我们的教育实践有着行之有效的指导意义。
我针对孔子著名的“有教无类”、“乐学”、“因材施教”以及一些比较具有参考价值的教育思想进行浅析。
标签：孔子“有教无类”“乐学”“因材施教”“变通”正文：孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人。
中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
孔子认为治理国家最根本的要靠教育，他说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。
这句话的意思是说如果只靠政令、刑律去治理国家，百姓只能被动地去遵纪守法，而不能够有廉耻之心，不懂得为什么要自觉地去遵纪守法，是不能够达到治理国家的目的的。
如果用教育的方法去教育人民，使人民能够用礼法去约束自己，懂得言行的规范，就能够自觉地遵纪守法，那么国家就能够得到治理，孔子认为政令、刑律都不如教育更加有效，因而孔子一生开私塾，广收弟子三千，有才能者就有七十二人，因而孔子形成了自己的独特的教育思想，孔子的教育思想充分体现了“以人为本”的教育理念，重视学生的发展和老师的发展，他的教育思想给我们提供了许多有益的启示。
我在这里仅仅就其中有代表性的几点进行分析。
孔子主张：“有教无类”意思是说无论什么人都可以受教育。
又说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”意思是说只要给我一些薄礼，我从来没有不教的。
这在当时是具有划时代意义的，不仅仅是王孙贵族，普通人的子女也可以接受教育，对于推动社会进步发挥了极大的作用。
孔子认为“我非生而知之者，好古，敏以求之者”。
他认为人的素质都是一样的，只因为环境与教育的不同，才使人有了差别，尽管当时孔子已被人尊为圣人，但他始终强调自己不是生而知之的人，是学而后知的。
孔子思想对班级管理工作的启示
孔子思想对班级管理工作的启示孔子思想对管理工作的启示摘要：有人说，教育是一门科学，管理那么是一种艺术，那么在班主任工作中，管理该如何去做呢？孔子的教育思想启示我们，抓好管理必须要制定相应的标准和准那么；抓好道德教育可以从以下几方面着手：引导学生树立正确的目标和志向；培养学生的“仁爱〞之心；教育学生勇于改正向善。
关键词：孔子教育思想“有耻且格〞管理道德教育启示古有宋相赵普“半部?论语?治天下〞，今有众多“孔子学院〞如雨后春笋遍布世界各地，可见我国伟大的思想家、教育家孔子对后世产生的深远影响。
而作为大教育家的孔子在教育思想上更是给后人留下了许多有价值的珍贵经验，作为班主任研究和学习孔子的教育思想，会从中得到许多有益的启示，从而运用到我们今天的教育方法中去，更好地做好班主任工作。
孔子云：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格〞。
它的含义是：用政令来治理百姓，用刑法来约束百姓，百姓只求能够免受惩罚，却没有廉耻之心；但是如果用道德去引导百姓，用礼制去标准百姓，那么百姓不但会有羞耻之心，而且就会遵守规矩。
孔子的这句话里面包含着一个值得我们深思的问题，那就是怎样才能引导教育学生做到“有耻且格〞？而这个问题的答案也正蕴含在这句话中：那就是既要抓好管理，又要重视道德教育，道德教育要比管理更为重要。
一、抓好管理孔子之言给我们的启示首先是要制定一套的标准和准那么，让学生明事理，知礼仪，所谓国有国法、校有校纪、班有班规，没有规矩不成方圆。
在此约束之下学生才能遵规守纪，成为言行合格的中学生。
现在的中学生大多是独生子女，其中不乏懒散任性者，他们在无视于各种校规、班规，自我管理能力差，在此情况下，就要严格管理，严格要求，制定出严密详细的班规来标准这些学生，从而到达正班风的目的。
例如，我在管理中，除了执行学校规定的一些?中学生守那么??中学生日常行为标准?等规章制度外，我还自己拟定了?学生道德行为标准自我监控和自主内化训练表?，从纪律、卫生、道德言行等几方面对学生提出具体要求，包括指导学生自定方案，监督学生自觉实施，进行自我评价和不断地修正，班主任随时管理并检查学生执行的效果，通过严格管理，教会学生标准自己的言行，守纪律、讲卫生、懂文明、形成良好的习惯，让学生学会如何做人。
探析孔子教育管理思想
探析孔子教育管理思想本文对孔子的教育管理思想进行简要分析，包括庶、富、教的教育管理理念，以身作则的教育管理原则，自我管理的教育管理方法，礼乐熏陶的教育管理途径，“择乎中庸”的教育管理尺度，这些管理思想对我们仍有重要的启发和借鉴意义。
标签：教学管理思想；理念；原则方法孔子是中国古代文化的象征，是儒家学派的创始人和中国传统教育思想的奠基人，是世界公认的古代著名的教育家、思想家。
他毕生治学，管理私学几十年，积累了丰富的教育管理经验，形成了自己的教育管理思想。
一、庶、富、教的教育管理理念古代中国政治与教育一体，教育是政治的宽缓手段，政治是教育的强硬措施。
所以古代谈政治管理问题，也是教育管理问题。
孔子认为立国先须繁衍充足的劳动力，进而使人民富足，随之要倡导教育。
这就是他阐述的“庶、富、教”的社会管理理念。
孔子认为人民有了安定，相对富裕的生活后，就应大搞民众教育。
教育作为社会管理手段与行政、刑法相比具有独特功能。
这里的教育不只是指学校教育，更多的是指社会教育。
孔子主张实行道德教育，以刑政作为硬性的限制可免人犯罪错，却难以唤起人的自觉，而道德和礼教不仅使人服从管理，更发掘出人的内在自觉。
二、以身作则的教育管理原则中国古代教育管理者即社会管理者。
孔子认为统治者和教师只有以身作则，以自己的模范行为作百姓和学生的表率，才能形成巨大的教育力量。
严以律己，宽以待人，以身作则是孔子教育管理思想中重要的方面。
它既是为政的原则，也是教育的原则，并以此来调节教育者与被教育者之间的关系。
《论语·卫灵公》中的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”以及《论语·颜渊》中的“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正”都对统治者和教育者提出，只有立足于自身修养和出众的德才及理性自觉才能达到管理属下和百姓的目的。
如果自己不正其身，怎能去正人要以“正己”“正人”，才能达到“不令而行”的效果；“修己”以行“身教”，大大胜过“言教”，因此，管理是感化，感化须从管理者自身做起。
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孔子的学生管理思想浅析
发表时间：2009-02-18T14:14:47.500Z 来源：《黑龙江科技信息》2008年10月下作者：陈颢[导读] 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，生于公元前551年，卒于公元前479年。
（苏州卫生职业技术学院，江苏苏州 215009）摘要：孔子是我国古代的教育家、思想家和社会活动家，他在长期的实践中形成了较为系统的学生管理思想，主要体现在“以人为本”，“德育”，“自我管理”“中庸”等方面，这对我们仍有很重要的启发和借鉴意义。
关键词：孔子；学生管理；思想孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，生于公元前551年，卒于公元前479年。
他是中国古代伟大的教育家、思想家和社会活动家，是儒家学派的创始人，儒学教育理论的奠基人。
他创建开办了中国历史上第一所私学，他毕生治学，从私学管理中积累了丰富的教育管理经验，形成了独特的教育管理思想，他的教育管理思想包括了教学管理思想、教师管理思想、学生管理思想等诸多方面。
其中学生管理思想虽历经两千多年岁月磨砺，但对现代学生管理工作还是有很强的现实指导意义。
1 以人为本是学生管理思想的基础孔子的思想核心是“仁”。
他的“仁”的学说，是他在学生管理中以人为本的思想理论基础。
其“以人为本”的思想，表现在社会政治方面就是实行“德政”“仁政”，其精神实质就是“仁者爱人”，即关心人，重视人，爱护人。
孔子认为只要实行“德政仁政”就能受到人民拥戴，“为以德，譬如北辰。
居其所而众星拱之。
”“子为政，焉用杀!子欲善而民善矣”。
而表现在教育上，就是要关心学生的成长与成才，为学生的全面发展服务。
要尊重学生、理解学生、关心学生、帮助学生、了解学生，到学生中去，在教育的过程中，充分调动学生的积极性、主动性和创造性，发掘学生的潜能和创造能力。
这与我们现在提出的“学校教育要坚持育人为本”是不谋而合的。
2 德育教育是学生管理的核心所在孔子认为学生是需要全面发展的，所以他确定了教学内容，即是“六艺”--礼、乐、射、御、书、数。
这六门课程，包括了德育教育、艺术教育、科学文化教育和技能训练四大部分，而礼（德育教育）是居于核心地位的。
孔子把德育教育置于教育的核心地位，一方面认为教育的目标是培养贤良之士，“举贤才”，使贤才“仕而优则学，学而优则仕”；一方面把德育作为治国安邦的有效途径，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”希望用“以德育人”实现教育为社会发展服务之目的的保证，从而达到“以德治国”的目的，这就是孔子乃至整个儒家教育的根本特点。
孔子从教育就是塑造人才这个角度出发，强调做人必须受教育，必须学习，否则就不能成为一个全面而完美的人。
他认为德育教育应该遵循如下原则：2.1立志。
孔子认为人生活在现实社会中，不要仅仅满足于物质生活，还要有精神上的更高追求。
他在教育中引导学生立足现在而面向未来，确定以“仁”为个人志向和人生理想。
他说“苟志于仁矣,无恶也”，要以实现“仁”为目标，要以仁为道德行为的准则。
他教育学生要坚持志向，“笃信好学，守死善道”，要抵御各种的物质诱惑。
他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
为此他很赞赏颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷。
人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉！回也。
” 2.2克己。
孔子主张在处理人与人的关系的时候，要严格要求自己，约束自己的言行。
使之合于礼、仁的规范。
他说“君子求诸己,小人求诸人。
”，应该“躬自厚,而薄责于人,则远怨矣。
”孔子还提醒学生要注意“克己”这个原则，遇到不开心的事情，要“在外不怨,在家不怨,不怨天,不怨人”，“不患人之不己知,患不知人也”。
这些都是要求自己，而不是责怪别人。
2.3力行。
孔子提倡力行，涉及到时下的“实践”、“诚信”教育等诸多方面，他认为做人要言行一致，“言必行，行必果”。
他还说“力行近乎仁”，认为努力按道德规范实践的人接近于仁德，他表扬了子路，“子路无宿诺”，子路答应办的事情，从来不过夜。
孔子认识到不仅要注意学生的道德认识，更重要的是观察学生的道德实践，他说：“始吾于人也，听其言而信其行。
今吾于人也，听其言而观其行。
”
3 自我管理是学生管理的重要内容孔子很注重学生自我管理的意识培养，希望学生具有自主意识和独立性，具备自我教育和反思的能力，不断提高个人能力和素质。
他强调“为仁由已,而由人乎哉？”。
孔子认为学生应有自己的主见，不能人云亦云，他反对“乡人”的角色，强调人要有独立意识。
子贡曾经问孔子： “乡人皆好之，何如?”孔子回答说： “未可也”。
又问： “乡人皆恶之，何如?”孔子回答： “未可也。
不如乡人之善者好之，其不善者恶之”。
孔子还强调“内省”，这是日常必要的修养之一。
他认为不论道德认识和道德实践，都需要主观积极的思想活动，他在私学中广为推广。
他经常教育学生要提高自己的自身素质，然后才能考虑管理别人。
在论语中有记载：“子路问君子。
子曰∶修己以敬。
曰∶如斯而已乎?曰∶修己以安人。
曰∶如斯而已乎?曰∶修己以安百姓。
修己以安百姓,尧舜其犹病诸!”他的学生曾参说过“吾日三省吾身”，就是受到了孔子的教诲。
内省主要是靠自我的管理，内省的重要结果就是“内省不疚，夫何忧何惧”，心安理得，就增加了道德行为的信心和勇气。
他又说“见贤思齐焉,见不贤而内自省也！”强调通过“自省”，从而对自我的修养进行提高。
孔子要求学生严格对待自己，不单是大事，生活中的琐事，也要有条不紊。
“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也己。
” 在不断“内省”后，发现了自己的一些不对的做法，那么就需要“改过”。
孔子认为现实中没有不犯错的圣人，“圣人吾不得而见之矣!得见君子者,斯可矣。
”犯了错，不要紧，重要的是改正错误。
“过,则勿惮改。
” 改正错误的时候，需要有别人的指点，对于别人的批评忠告，采取欢迎的态度。
“丘有幸,苟有过,人必知之”。
但如果有了错误而不改正，那就是“过而不改,是谓过矣。
”，从而妨碍了自己的道德修养。
4 “中庸”是学生管理的重要尺度如何管理学生，是从严还是从宽？孔子认为：“过”或是“不及”都不好。
他提出了“中庸”的想法，认为这样才恰到好处。
中庸本义有三：:庸即用,中庸即用中;庸即常,一指经常,一指平常。
孔子所谓中庸强调了执两而用中,并以之为经常之道。
孔子始终注意分寸感，希望将对立的两端结合起来。
孔子的曾经称赞颜回，说：“回之为人也,择乎中庸,得一善,则拳拳服膺而弗失之矣。
”所谓“择乎中庸”，就是明辨各种行为过与不及的是非得失，着其中道而行。
左传中记载着孔子论政：“善哉!政宽则民慢,慢则纠之以猛。
猛则民残,残则施之以宽。
宽以济猛,猛以济宽,政是以和。
”由此类推，在学生管理的过程中，我们也需要将严格和宽松的尺度有机结合，始终坚持教育为主，处罚为辅，把握好“度”，这样才能实现学生管理工作效果最大化，更加科学的开展学生管理工作。
总之，在孔子的思想中蕴涵着丰富的学生管理思想，这些思想对我们仍旧有很重要的启发和现实意义。
我们要认真挖掘，大胆利用，为新时期的学生工作服务，进而培养全面发展的未来一代。
参考文献
[1]高时良.中国教育史纲[M].北京：人民教育出版社，2003.
[2]孙培青.中国教育史[M].上海：华东师范大学出版社，2000.
[3]徐志刚.论语通译[M].北京：人民文学出版社，2000.。