现代长武县地丧葬习俗

现代长武县的丧葬习俗摘要丧葬风俗礼仪，是人生的最后一项“通过礼仪”，也是最后一项“脱离仪式”。

如果说诞生礼仪是接纳一个人进入社会的话，那么丧葬礼仪则表示一个人最终脱离社会生活，它标志着人生旅途的终结。

长武县丧葬礼俗源远流长，长武人对丧葬极为重视，礼俗繁琐，其中不少带有浓厚的封建迷信那色彩。

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目录前言一、小殓二、报丧三、择吉四、大殓五、成服六、献祭七、宴酬八、奠酒九、归窀十、祭期结语参考文献谢辞前言长武县，地处省关中西部秦陇交界。

东临省彬县，南接省灵台县，西连省泾川县，北与省宁县，正宁县以泾河流域地权归属为界。

历史悠久，山河秀丽，文化丰富，文物鼎盛。

这里既有三秦古风，又有陇东之俗，既有汉族之情，又有回民之意，令人寻味，发人情思。

近年来，通过对长武县丧葬习俗大量的走访和调查，发现这里盛行土葬，丧葬礼俗十分古老，葬礼的程序即庄重又肃穆，其丧葬仪式虽然因为社会的不断发展简化了很多，但主要的丧葬礼俗不仅带有我国传统丧葬礼俗的伦理思想，而且又融入了西方丧葬礼俗的一些容，成为一种独特的文化景观。

长武县民俗，忌“死”字。

凡死者年老称殁，壮年称亡，少儿称殇，幼儿称撂（liao）。

50岁以上的亡故为老丧“头顶揭天”，“昊天罔极”，70岁以上为“寿终正寝”，葬礼都比较隆重。

小口少亡或非正常死亡，多随即掩埋。

未婚男女死亡不备棺材，钉“四堵墙”或用草席巻裹掩埋。

墓穴不打黑堂，衣不扣钮，俯卧掩埋。

孕妇死亡，必须剖腹将婴儿取出，并在墓中倒入石灰、汽油等，引燃焚烧，以加速尸体腐化。

青壮年死亡，还有“出殃”忌日，全家老小都要躲避，以免“凶鬼扑身”。

凡一户百日死亡两人为重丧，灵柩不能出大门必须破墙或从崖背吊出棺材埋葬。

［1］这些禁忌，在城市中已经很少看到，但农村年长者依然恪守不误。

现代长武县的丧葬习俗，从寿终至除服，有小殓、报丧、择吉、大殓、成服、献祭、宴酬、奠酒、归窀（zhun）、忌期等礼仪规程。

一、小殓长武县民俗，老人在弥留之际，儿女、子必须守在老人身边，听老人最后的遗言。

由年长者为老人理发、洗脚、净身，然后裹衣衾、穿寿祜（hu）衣（俗称老衣）。

长武民俗认为：死者断气前所穿的衣服，到了阴间之后一直要穿。

所以，子女事先精心准备寿衣，必须在老人咽气前穿好。

否则，就会被认为是“光着身子走了”，亲属会感到十分的遗憾和疚，也会被亲戚、朋友认为对父母不孝顺。

要给死者口中放茶叶或硬币，谓之：“盘缠”。

让死者在通往阴间的路上打发饿鬼的纠缠，自己也不会忍受饥饿，阎王爷更不会收留。

寿衣一般包括衣裤、长袍、寿帽、鞋袜、枕头等，至少要准备单、夹、棉三套，面料一般为绸子，绝对不能用缎子，其谐音是“断子”，怕遭到断子绝的报应，颜色以蓝色为主，款式大多采用清末的衣服样式，近年来，也有一些老人要求以装作为寿衣，寿帽为圆顶硬瓜壳帽，鞋子为绣花鞋，枕头为鸡式枕。

寿衣的穿着有五、七、九件之分，忌讳双数，唯恐死亡的凶祸再次降临，通常根据家庭情况而确定。

老人咽气后，由在身边的孝子烧下炕纸，年长者将死者抬到木床上安置，绝对不能让老人死在炕上。

系“绊脚绳”，以素纸覆面，以防死者接触到，魂魄受损，更怕冲犯天上过往的神灵，给子带来灾祸。

并且将事先准备好的“看丧鸡”（即大白公鸡）放出来，让它守在死者的遗体前，看守遗体，以防老鼠咬损，回报主人对它的喂养之恩。

“看丧鸡”一般从人死亡后到大殓，看守死者的遗体三天到五天。

归窀后就可以宰杀了。

“看丧鸡”在看丧途中切记不能生病或死掉，不然就会给死者的后辈带来灾祸。

之后便停丧准备下葬。

孝子要在床前设一个香案，点香化纸，然后穿上孝服，跪在地上痛哭，声泪俱下，但是不能出声。

二、报丧等小殓过后，孝子要带上礼品立即到老外（wei）家（老外家指死者的娘舅家，小外家指死者儿女的娘舅家）去报丧。

报丧时，孝子两个人一组，要穿孝服，戴下头孝，手捧哭棍（丧棒）。

到老外家后，不能进门，见到人不论大小都要双膝跪地叩首。

娘舅家的人看到这样的人，就知道是来报丧的了。

其他的亲戚可以用或让人传话通知。

同一时间，孝子要请阴阳先生出写丧告（讣告），丧告是一种书面的报丧形式。

丧告写成后贴在一长五六尺，宽二尺的木板上，放在大门外，放上桌子，上香烧纸，每天日落的时候请回，日出奉上，直到出殡在坟头火化。

丧告一般容为：讣告考君讳ⅹⅹⅹ显ⅹ府生于公元ⅹ年ⅹ月ⅹ日，不幸于ⅹ年ⅹ月ⅹ日因积劳成妣孺人ⅹⅹⅹ疾，寿终正寝，享年ⅹ十又ⅹ。

兹定于ⅹ月ⅹ日家奠，ⅹ月ⅹ日安葬。

ⅹⅹⅹⅹⅹ不孝男ⅹⅹⅹⅹⅹ[2]丧告写完，即写对联。

一般分灵堂、灵门、稍门三套，均有阴阳先生书写，容都以歌功颂德，悲痛诉情为主。

最后在门前悬挂蠎纸（俗称出纸），一般讲究一个女儿挂一杆，儿子不挂。

所谓蠎纸，粗如水桶，宛如蛇蜕。

长武流传着一个故事就与蠎纸有关：有老俩口，膝下无儿无女。

一天，老汉外出拾柴，在早丛里捡到一个蛇蛋，便带回家中，竟孵出一条小蛇。

老伴怜其生灵，不忍抛弃，便精心喂养。

很快，小蛇长大，食量巨增，但是老俩口仍然变卖家产，供养小蛇，并给小蛇取名“蟒儿”，后来，老汉患病身亡，蟒儿不忘养育之恩，盘卧在灵前守灵。

老婆因为无力再供养蟒儿，就让它自谋生计。

可是蟒儿流着泪，低着头，爬出了稍门，只见它在门前绕了三圈，爬上树变成了一条长长的纸团。

邻居亲戚见后都说这是一条有孝心的蟒，便把蟒蛇化成的纸团称为“蠎纸”。

［2］从此以后，长武人就以挂蠎纸表示自己的孝心。

长武人做的蠎纸，约10—15尺长，洁白如蟒，纸全呈鳞状或钱孔状。

到安葬那天，拿到坟头火化，以示竭尽孝心。

一般，村人、邻居看到门前有这些东西，便知道这家有丧事，就会来帮忙备办丧事。

报丧不仅是一种形式上的礼仪，更是一种和亲属、家人一起分担悲痛的作法。

三、择吉求吉祈福是中国的传统习俗，在被视为凶礼的丧葬中，人们便通过各种各样的择吉方式来消灾解难。

择吉主要有：“择穴”、确定宴酬、葬期和归窀时辰。

这个过程要请有名望的阴阳先生依据死者的生辰八字和寿终时手掐时刻，经过准确的计算选择吉祥的时辰。

选择墓地，也叫“勾穴”，墓址要选在地势广阔，山清水秀的地方。

讲究头枕青山，脚蹬流水，面北朝南为最好。

认为这样的吉穴可以让死者安息地下，庇佑子。

墓由墓坑和黑堂（即墓室）构成，墓坑以长九尺，宽七尺左右，深七尺之深为宜，一般在向阳的一方侧面根据棺木的大小打黑堂，一般是2—9尺大小。

选择好墓地后，即刻就要请邻居帮忙打墓，墓需在三天打好，墓室要用砖箍好，有的富户也在墓室口贴瓷片，表示自己的孝心。

人死后，要选择吉日安葬。

人刚死，应选在柔日下葬；在柔日死，就必须刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行，否则不吉利。

凡在奇月死的人，应在偶月下葬，偶月死的人，应在奇月下葬。

奇月、偶月也要配合好，否则不吉利。

[7］确定准确葬期和归窀时辰，依据死者的生辰八字和寿终时手掐时刻来确定。

长武一般有“三日葬”，“七日葬”两种方法，指的是在死者死后第三天或第七天下葬，但具体的时辰是阴阳先生确定的。

通常在下葬的前一天即是宴酬的日子，随意更改就会招来灾祸。

停丧期间，亲朋好友、临居登门吊唁（也称吊丧）化纸，帮忙备办丧事。

四、大殓大殓指的是将死者的遗体放入棺材中，也叫入殓，盛殓。

长武人对棺木极其讲究，也叫寿房，寿木。

棺材以木棺为主，棺谐音为“棺”，材谐音为“财”，去升官发财的吉祥之意。

棺木通常以松、柏、楸、桐等树木的木料制成，也有用木、杂木的。

一般，寿房选料是柏木棺头，松木身；差一点的用桐木制作，柏木档头，轻巧结实，耐久不腐。

[2]棺木外面有彩绘的图案，以吉祥鸟、怪兽、金钱树、龙凤呈祥、八仙祝寿、鹿、猴、虎、龟、鹤等。

[5]有的地方也有百寿图、四季图、二十四孝图等图案，非常的漂亮。

棺木四周饰以云、水日、月之纹。

棺木前头正面绘二龙戏珠、凤穿牡丹、云纹莲台等图案，书写某某之灵柩，福如东海，音容宛在等语句。

后头绘香鼎、燃香，白菜。

[7]棺木上的彩绘除装饰的意义外，主要在于表达孝子对亡灵脱尘升天，生还净土的期盼。

在大殓前，孝子要将老外家的人请来，化纸吊唁，瞻仰遗容，验明正身，确认死者是正常死亡，并且要验看孝子为死者准备的棺木。

等老外家的人感到满意之后，才能将死者的遗体放入棺木。

入棺时，棺木中要将纸前就准备好的枕头、被褥及日常用品等物。

死者必须要仰身直肢，头不要稍微低一些，不能让死者看到自己的脚，否则会引起尸变为了让死者在阴间同样活人，要在棺撒上五谷杂粮、铜钱，表示死者在阴间能吃饱穿暖，不缺钱花；也放上死者生前喜爱的东西，如烟袋、扇子、眼镜、镯子、手表等，有的也放书籍、文房四宝。

［2］但不管放什么，谷草是少不了的，取的是“落地而生，坐草而归”的意思。

[7]在所有的事都做完后，让子女们见死者最后一面，就可以闭棺了。

棺盖要用胶纸粘严。

然后孝子围着棺木痛哭，叩头三拜，以表示自己的不舍得思念之情。

最后要用棺罩套在灵柩以上，棺罩上多绣以松鹿图、松鹤图、仙寿图，四周有吊穗，十分华丽。

盖棺时，忌讳孝子的眼泪掉入棺，即“雨打棺”，以后子会十分贫寒。

最怕空中打雷，传说尸体会变软。

五、成服亲属披麻戴孝叫作“成服”。

《仪礼·丧服》中写道“丧服。

斩衰裳，苴絰、杖、绞带，冠绳缨，菅屦者，传曰：斩者何？不缉也”。

顾名思义，“五服”的本义，是指五种丧服，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

根据《礼记》中的说法，孝子穿孝服要遵循‘亲亲尊尊，男女有别，长幼有序’的原则。

实际上“五服”并不是简单的指衣服性质上的差别，而是亲属间血缘关系亲疏的标记，亲属关系愈近，哀痛愈甚，孝服的规格愈高；也表示服丧时间的长短，长则三年，短则三月。

在长武县现在丧葬礼仪中对丧服的穿着已经不那么讲究了。

丧服一般用常见的白布制成，俗称“孝褂子”。

由长衫、孝帽、孝鞋和麻帛组成，长衫比较像医生穿的白大褂，但在领子的地方是圆领，孝服的袖口、下摆必须是毛边；孝帽是两条白纱布，一条孝布缠在脑袋上，另一条用来遮住脸，称为“下头孝”；孝鞋的要黑色的布鞋，鞋头缦上白纱布；麻帛是系在腰间的用麻搓成的绳。

一般死者的儿女、辈的孝服由主家准备，其他亲属则要自备。

丧服并不是作好后就可以直接穿用，而是必须拿到灵柩前涂抹上香灰，俗称“呈孝”，呈孝后，孝服才可以穿用。

在整个丧葬过程中，死者的儿子、媳妇、女儿、子及女都必须穿着重服，戴下头孝，儿子还要在腰间系上麻帛。

其他亲属则只需穿孝服，头上缠上孝布，不用戴下头孝。

死者的重辈会在胳膊上绑上死者生前就准备好的红布条，俗称“花红孝”。

[1]一方面表达了死者对后辈的爱护，另一方面则希望后辈生活开心，没有忧愁烦恼。

丧失上有人戴花红孝，被看做作是吉利的事，是死者长寿的象征。

有小孩的人家都会向主家要花红孝，以求小孩能得到和死者一样的福气。

近现代以来，中国的丧葬习俗受到西方的影响，丧服有了很大改变。

通常是胸前别一朵小黄花或白花，左臂围一块黑纱。