2019年上海静安区高三二模语文试卷(附答案)

2019年上海静安区高三二模语文试卷（附答案）一积累应用10分1.按要求填空。

（5分）（1）子曰：“不义而富且贵，。

”（《论语•述而》）（2）“天朗气清，。

”既是景语又是情语。

（__________《兰亭集序》）（3）《石钟山记》中，李渤根据敲石头的声音听出“，”，推断石钟山命名的原因。

2.按要求选择。

（5分）（1）小李准备在祝贺母亲生日的贺卡上题写古诗表达心意，适合选用的诗句是（）。

（2分）A.谁言寸草心，报得三春晖。

（孟郊《游子吟》）B.海内存知己，天涯若比邻。

（王勃《送杜少府之任蜀州》）C.浮云游子意，落日故人情。

（李白《送友人》）D.人事有代谢，往来成古今。

（孟浩然《与诸子登岘山》）（2）填入语段空白处，语意前后照应并连贯的一项是（）。

（3分）总之，在人们的语言活动中出现的意义是很的。

有语言本身的意义，有环境给予语言的意义；在语言本身的意义之中，有字句显示的意义，有字句暗示的意义；在字句显示的意义之中，有单字、单词的意义，有语法结构的意义。

这种种情况从前人也都知道，所以才有“”、“”、“”这些个话。

A.多变\意在言外\言不尽意 \求之于字里行间B.灵动\求之于字里行间\意在言外\出人意表C.特殊\意在言外\求之于字里行间\ 言不尽意D.复杂\言不尽意\意在言外\求之于字里行间二阅读70分（一）阅读下文，完成3—7题。

（16分）海派文化和江南文化熊月之①近代上海跟江南有什么样的关系？从地域来讲，是局部与整体的关系；从空间性质来说，是城市与乡村、大城市与一般城镇的关系；从相互关系上说，是中心与腹地的关系。

从上述三个维度来考察海派文化和江南文化的关联，我认为有五个方面。

②近代以前的上海地区文化，统属于江南文化。

在文化地位上，苏州、杭州、南京等地高于上海。

以上海与苏州而言，近代以前苏州为江南中心城市。

苏州物产丰盈，多富商大户，多合商儒为一体的上流阶层，多文化名人。

③近代以前的上海县，扩大而至松江府，一直笼罩在苏州文化里，仰视苏州。

苏州书画出名，上海人便模仿苏州书画。

苏州戏剧出色，上海人便争赏苏州戏。

苏州的家具、服饰、饮食，以及各类行为方式，都是上海人歆羡的对象。

明清人形容上海城市发展不错，最好的表彰语便是“小苏州”。

民国时期学者研究上海话语素，发现苏州语系占了75%。

这也在一定程度上反映了海派文化对江南文化的继承关系。

④1860年代以后，上海经济、文化地位已超过苏州、南京、杭州。

1900年，上海人口超过100万，已是中国最大城市。

1947年，上海人口430万，南京103万，杭州61万，苏州39万，上海以外江南城市人口总和仅为309万。

集聚到上海的人口绝大多数是江南人。

1930年，江苏、浙江两省籍人占公共租界人口的88.4%，占华界人口的85.5%。

1950年1月，江苏、浙江与上海本地籍人，占上海总人口的88.9%。

近代上海人口中，江南人占了80%以上。

⑤近代外资企业，几乎全部集中在上海。

华资企业，也主要集中在上海。

到1923年累计，上海有华资企业312家，苏州、无锡、南京、杭州共106家。

近代中国外资银行总部全部集中在上海，华资银行总部也大部分设在上海。

太平天国战事以后，江南富户相当部分移居到上海，相应地也将财富带到了上海。

⑥密布的水网，黄浦江、苏州河两条重要的水路，沪宁、沪杭两条铁路，众多的公路，将上海与江南各地紧密地联系在一起。

上海的人才、技术、资金，以及文化、风习，都与江南各地有千丝万缕的联系。

最典型就是有很多企业家，同时在上海和其他城市，一起创办企业。

荣氏兄弟既在上海设厂，也在无锡设厂，两地技术相通，人才互动。

刘国钧在常州办的大纶机器织布厂，技术人员都从上海来的。

⑦文化与社会风气方面的辐射，几如浓雾罩地，无处不在。

从照相机、留声机、自行车、电灯、电话，到西装、西餐、电影、跳舞，几乎都是先从西洋传入上海，再由上海传到江南各地。

时论认为，苏州、杭州、南京、无锡等地都是“上海化”严重的地方。

无锡被人们干脆称为“小上海”。

⑧上海仿佛是一只镕化人的洪炉，一切风俗习惯，便是这洪炉中的木材煤炭，最会镕化人的。

但瞧无论那一省那一府那一县的人，到了上海不需一年，就会被上海的风俗习惯所镕化，化成了一个上海式的人，言与行两大条件，都会变成了上海式。

至于一衣一履之微，那更不用说了。

说也奇怪，不但是本国人容易上海化，连碧眼虬髯的外国人，也容易上海化，他们路远迢迢地到了上海，不多时自会变成一个上海式的外国人。

（沧海客：《上海观察谈》，《新上海》，1925年第1期）⑨1934年，有很多知识界名人讨论“上海明天”。

曾觉之预言，异质文化经过会面、交流、交融，将会产生新的文化。

上海就具有这种异质文化会面、交流、交融、化合的容受力与消化力，成为催生新文明的“洪炉”。

⑩人口规模越大，人们互动、交流机会便越多，创造与创新也越多。

产业、人口、资金高度集聚，在市场经济作用下，必然刺激分工细密、技术创新与产品卓越。

创造与创新的增长速率，通常远高于人口增长速率。

⑪城市人口异质程度越高，不同文化相互之间差异越大，相互取长补短的概率越高，创新速率越大。

⑫近代上海不光是中国特大城市，还是人口异质程度特别高的城市，在全中国所有城市当中，外国人、居住外侨比例最高的。

这两个特点，导致了近代上海城市创新能力特强。

⑬值得注意的是，集聚、创新的最突出之点，就是将爱乡观念升华为爱国主义。

⑭各地来沪移民大多与移出地保持着广泛、持久而密切的联系。

这使得上海的市场，犹如全国各地人共同开办的大超市，使得全国各地发生的事情都与上海有关，使得上海人对全国各地发生的事情特别关心，极易将爱乡情怀升华为爱国主义。

⑮近代上海“一市三治”，日常生活中，租界市政建设先进，整洁卫生；华界落后肮脏，这极易刺激中国人的耻感文化。

租界众多场所禁止华人入内。

租界华人长时期只有纳税义务，没有参政权。

诸如此类，都强烈刺激华人的爱国主义情感。

⑯“一二八”“八一三”日军两次侵略上海，直接轰炸、破坏的都主要是华界地区，而租界则基本完好。

这种被辱、挨打、惨遭屠戮的在场效应，对于爱国情感的刺激，是任何远处的宣传都无法比拟的。

⑰总之，作为近代上海城市文化概称的海派文化，是以江南文化为底蕴，以江南人口为主体，吸纳了众多其他地域文化因素，吸收了近代西方某些元素而形成的、代表中国文化前进方向的新文化。

（《文汇报》2019年01月25日）3.第③段加点词“小苏州”在文中的意思是（2分）4.第⑨段作者用曾觉之的预言来证明自己观点，你认为论据是否充分，请具体分析。

（4分）5.以下事实分析不符合文中“爱乡观念升华为爱国主义”观点的一项是（）。

（3分）A.移民来沪，始终与移出地保持着联系，这种联系使上海人特别关注外地。

B.上海分治，华界落后肮脏而租界整洁，这种对比刺激了耻感文化。

C.外敌入侵，华界惨遭涂炭而租界完好，这种对比刺激了爱国主义情感。

D.风俗习惯，很快改变移民言行，这种改变使新移民很快成为上海人。

6.能根据文意做出的一项推断是（）。

（3分）A.海派文化的形成是继承、集聚、扩散、融合、创新的结果。

B.海派文化比江南文化更先进，既具有中国特色又具有西方元素。

C.海派文化通过扩散融合的方式，使江南文化逐步提升为中华文化。

D.海派文化与江南文化的主旨区别是爱乡观念升华爱国主义的情感。

7.评析本文的行文思路。

（4分）（二）阅读下文，完成第8—11题。

（15分）我的遥远的清平湾史铁生①我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。

②和我一起拦牛的老汉姓白。

陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。

也许还因为他穷吧，或者还因为别的：那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子。

尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。

傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。

破老汉用镢把挑起一捆柴，扛着，一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”声音拉得很长，虽不洪亮，但颤微微的，悠扬。

碰巧了，崖顶上探出两个小脑瓜，竖着耳朵听一阵，跑了：可能是狐狸，也可能是野羊。

不过，要想靠打猎为生可不行，野兽很少。

我们那地方突出的特点是穷，穷山穷水，“好光景”永远是“受苦人”的一种盼望。

天快黑的时候，进山寻野菜的孩子们也都回村了，大的拉着小的，小的扯着更小的，每人的臂弯里都挎着个小篮儿，装的苦菜、苋菜或者小蒜、蘑菇……孩子们跟在牛群后面，“叽叽嘎嘎”地吵，争抢着把牛粪撮回窑里去。

③老乡把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。

农民们不看嘴，看手。

我喂十头，破老汉喂十头，在同一个饲养场上。

饲养场建在村子的最高处，一片平地，两排牛棚，三眼堆放草料的破石窑。

清平河水整日价“哗哗啦啦”的，水很浅，在村前拐了一个弯，形成了一个水潭。

河湾的一边是石崖，另一边是一片开阔的河滩。

夏天，村里的孩子们光着屁股在河滩上折腾，往水潭里“扑通扑通”地跳，有时候捉到一只鳖，又笑又嚷，闹翻了天。

破老汉坐在饲养场前面的窑顶上看着，一袋接一袋地抽烟。

“‘心儿’家（小孩子）不晓得愁，”他说，然后就哑着个嗓子唱起来：“提起那家来，家有名，家住在绥德三十里铺村……”破老汉是绥德人，年轻时打短工来到清平湾，就住下了。

绥德出打短工的，出石匠，出说书的，那地方更穷。

④小时候就知道陕北民歌。

到清平湾不久，干活歇下的时候我们就请老乡唱，大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。

“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌”。

确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。

但是，一唱起来，人就快活了。

有时候赶着牛出村，破老汉憋细了嗓子唱《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹也难留，手拉着哥哥的手，送哥到大门口。

走路你走大路，再不要走小路，大路上人马多，来回解忧愁……”⑤破老汉只带着个七、八岁的小孙女过。

那孩子小名儿叫“留小儿”。

两口人的饭常是她做。

⑥把牛赶到山里。

正是晌午。

太阳把黄土烤得发红，要冒火似的。

草丛里不知名的小虫子“磁——磁——”地叫。

群山也显得疲乏，无精打采地互相挨靠着。

方圆十几里内只有我和破老汉，只有我们的吆牛声。

哪儿有泉水，破老汉都知道：几镢头挖成一个小土坑，一会儿坑里就积起了水。

细珠子似的小气泡一串串地往上冒，水很小，又凉又甜。

“你看下我来，我也看下你……”老汉喝水，抹抹嘴，扯着嗓子又唱一句。

不知道他又想起了什么。

⑦破老汉望着山脚下的那眼窑洞。

窑前，亮亮妈正费力地劈着一疙瘩树根；一个男孩子帮着她劈，是亮亮。

“我看你就把她娶了吧，她一个人也够难的。

再说就有人给你缝衣裳了。

”“唉，丢下留小儿谁管？”太阳下山了，收工的人们扛着锄头在暮霭中走。

拦羊的也吆喝着羊群回村了，大羊喊，小羊叫“咩咩”地响成一片。

老汉还是呆呆地坐着，闷闷地抽烟。

他分明是心动了，可又怕对不起留小儿。

留小儿的大（父亲）死得惨，平时谁也不敢向破老汉问起这事，据说，老汉一想起就哭，自己打自己的嘴巴。