文章大家梁启超
梁启超的死亡启示作文
梁启超的死亡启示作文提起梁启超，这位在中国近代史上留下浓墨重彩一笔的人物，大家往往会想到他的变法主张、他的思想启蒙、他的犀利笔锋。
但今天，我想和您聊聊梁启超的死亡，以及它给我们带来的一些别样的启示。
那是一个风云变幻的时代，国家命运多舛，社会动荡不安。
梁启超，这位一直为国家前途奔走呼号的志士，最终也没能逃脱命运的安排。
梁启超的病，来势汹汹。
一开始，只是身体有些许的不适，偶尔的咳嗽，大家都没太在意。
毕竟，他总是那么忙碌，那么投入地为国家的未来谋划，谁能想到这小小的不适背后，隐藏着巨大的危机。
他依然不停地写作、演讲、与人交流思想。
哪怕身体已经发出了警告，他也选择了忽视。
他心里装着的，是国家的兴衰，是民众的觉醒，个人的这点小毛病，在他看来，根本不值一提。
病情逐渐加重，咳嗽变得频繁而剧烈，甚至有时会咳出血来。
家人和朋友都着急了，劝他停下手中的工作，好好去看医生。
可梁启超总是摆摆手，说：“没事，等我把这篇文章写完，等我把这个想法跟大家说清楚。
”终于，他再也撑不住了，被强行送进了医院。
医生的诊断结果，犹如一道晴天霹雳，让所有人都惊呆了——严重的肺病，已经到了晚期。
在医院的病床上，梁启超第一次显得那么无助。
往日的神采飞扬不见了，取而代之的是满脸的疲惫和虚弱。
但他的眼神里，依然透着坚定和不屈。
他开始反思自己的一生，那些为了理想而拼命的日子，那些忽略了身体的时刻。
他想起了无数个日夜，在昏暗的灯光下奋笔疾书，为了赶一篇文章，常常通宵达旦；为了一场演讲，准备资料到废寝忘食。
他也想起了和家人相处的时光，那些因为工作而错过的陪伴，那些答应了孩子却未能兑现的承诺。
如今，躺在这病床上，他才深深地感到，自己对家人的亏欠。
病房里很安静，只有仪器的滴答声和他偶尔的咳嗽声。
他望着窗外，思绪万千。
他知道，自己的时间不多了，但他并不害怕，只是遗憾还有那么多事情没有做完，还有那么多理想没有实现。
在生命的最后时刻，梁启超把家人叫到了身边。
他用微弱的声音，叮嘱着孩子们：“要爱国，要为国家的富强而努力。
梁启超中国学术史上的伟人事迹
梁启超中国学术史上的伟人事迹梁启超中国学术史上的伟人事迹【篇1】【梁启超简介】梁启超(1873年～1929年)，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。
字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。
汉族，广东新会人，清光绪举人。
青年时期和其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”，是戊戌变法(百日维新)领袖之一、中国近代维新派代表人物，事败后出逃，在海外推动君主立宪。
辛亥革命之后一度入袁世凯政府，担任司法总长，之后对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并一度加入段祺瑞政府。
他倡导新文化运动，支持五四运动。
曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。
其著作合编为《饮冰室》。
【关于梁启超的学术贡献】新史学梁启超是近代资产阶级史学的奠基人，是20世纪前期创建我国近代史学理论的代表人物。
他前期发表的《中国史叙论》，《新史学》对中国几千年来的封建史学进行了较为系统和猛烈的批判，并且大呼“史学革命”。
继此，他又撰写了一系列论著，构建其资产阶级的新史学理论体系，如《中国历史研究法》和《中国历史研究法补编》等，集中反映了梁启超的史学观及其突出贡献，并产生了广泛而深远的影响。
戊戌变法失败后，他接连发表震动一时的《中国史叙论》和《新史学》，猛烈抨击封建史学，倡导“史学革命”，较系统地阐述了有关史学功用、历史哲学、治史态度和方法等一系列资产阶级史学主张。
目录学梁启超一生于目录学贡献卓越，代表著作有《西学书目表》在分类、著录上有创新，类分学、政、教，实有“西学”、“政学”两类，这个分类体系，突破了被订为“永制”的四部分类体系，为近代西方图书分类法的'输入和我国新分类法的产生开辟了道路。
该目著录西学书籍400种，西政书籍168种，光绪二十二年(18)成书。
其他目录学著作有《西书提要》、《东籍月旦》、《国学入门书要目及其读法》、《读书分月课程》、《东原著书纂校书目考》、《要籍解题及其读法》、《佛经目录在中国目录学之位置》、《汉书·艺文志渚子略考释》等10余种。
梁启超作文精彩9篇
梁启超作文精彩9篇梁启超作文篇一在国破家亡花泪鸟惊之际，杜甫曾叹烽火连三月，家书抵万金。
内忧外患与战事，拼杀之持续的数千年来，又有多少可抵千钱之一封家书？傅雷的家书被称作苦心孤诣的教育孩子章节，恰好是这千钱一封家书促使傅雷的儿子傅敏傅聪拥有坚毅不拔之志，获得了那样造就。
一样作为近现代著名人物的梁启超的一封家书又是不是之千钱呢？梁启超，对近代中国具备深刻影响的一位角色。
他在政冶、学术研究、观念、文化教育等各行各业都是有一定的造就。
敢于尝试百日维新的探寻创新意识和爱国精神，促使他在文化教育上不但有西方国家的对外开放民主化也有我国传统教育的精粹。
可能是因他刻骨铭心了解到少年强则国强进而对儿女的文化教育加倍重视。
他的教育方式既不愚昧无知追随我国封建社会传统式，都不盲目跟风追求完美西方国家时尚潮流，只是重视将二者极致融合。
他用心具体指导儿女，细心对她们开展文化教育，可是他沒有对儿女们有过多苛责，只是激励她们依照自身的兴趣爱好，选择自身的方位。
他对不一样儿女的正确引导方位不一样，不恰好是最能体现古代中国孔子因人施教的观念吗？这类文化教育的取得成功例证不恰好是告知了大家不一样的人有不一样的学习的态度和方式，仅有合适自身的学习的方法才算是最好是的。
他还说明学习培训需有批判精神。
不一样的学术研究与文化艺术都是有不一样的本身优劣势，仅有要敢抨击与分析不正确之处，才能造就出更繁荣昌盛的文化艺术。
恰好是应是他对中西方文化艺术的择善而从去其糟粕，才促使他的子女们将中西方别具特色的文化艺术融合以修养身心。
他也重视学习培训需有进取心，填满好奇心和好奇心，有趣味性现实主义和开朗精神实质。
如同他在寄托梁思成的信中所自诉我们的生活內容，出现异常丰富多彩，可以永久性维持不腻诲人不倦的精神实质，亦未始没有此。
我每历多个情况下，趣味性转新层面，便感觉像换一个新生命的诞生，如朝旭升天，如新口荷出水出水，我主动这类生活是极讨人喜欢的，极有使用价值的。
中国学术史上的垂范之作_读梁启超_论中国学术思想变迁之大势_
实中国学界之大不幸也”(第四章《儒学统一时代》)。 在刊于《新民丛报》第 2 号的《保教非所以尊孔
论》中, 梁启超对学术思想定于一尊之害有更痛切而 淋漓尽致的阐发。虽文字稍长, 但因其关乎梁氏对中 国学术的基本判断, 故仍完整引录如下:
我中国学界之光明, 人物之伟大, 莫盛于战 国, 盖思想自由之明效也。 及秦始皇焚百家之 语, 坑方术之士, 而思想一窒; 及汉武帝表章六 艺, 罢黜百家, 凡不在六艺之科者绝勿进, 而思 想又一窒。自汉以来, 号称行孔子教者二千余年 于兹矣, 而皆持所谓表章某某、罢黜某某者, 以 为一贯之精神。 故正学异端有争, 今学古学有 争; 言考据则争师法, 言性理则争道统。 各自以 为孔教, 而排斥他人以为非孔教, 于是孔教之范 围, 益日缩日小。 浸假而孔子变为董江都、何邵 公矣, 浸假而孔子变为马季长、郑康成矣, 浸假 而孔子变为韩昌黎、欧阳永叔矣, 浸假而孔子变 为程伊川、朱晦庵矣, 浸假而孔子变为陆象山、 王阳明矣, 浸假而孔子变为纪晓岚、阮芸台矣, 皆由思想束缚于一点, 不能自开生面。如群猿得 一果, 跳掷以相攫; 如群妪得一钱, 诟骂以相夺, 其情状亦何可怜哉! ① 而中国学术之萎缩衰敝, 也成为中国社会停滞不前 的根本原因。 政治专制与学术一统既相缘而生, 为害甚烈, 梁 启超于是自觉以批判、破坏的姿态出现, 明确宣称: “一尊者, 专制之别名也。 苟为专制, 无论出于谁氏, 吾必尽吾力所及以拽倒之。 吾自认吾之义务当然 耳。”(第四章《儒学统一时代》) 这与“新民”之道中以 “自由”为必不可少之义的论述也一脉相通。在《新民 说·论自由》② 一节中, 梁氏着重发明了“欲求真自 由者乎, 其必自除心中之奴隶始”的道理。他认为, 被 人奴隶并不可怕, 最悲惨的是自我奴隶, 那便会堕入 万世沉沦而永无超拔之日。 文章区分出“心奴隶”的 四个种类与解除之道, 而列于首位的正是“勿为古人 之奴隶”。 甚至说:“要之四书六经之义理, 其非一一
梁启超的少年强则国强是什么意思
梁启超的少年强则国强是什么意思梁启超对我国思想改革也有很重要的作用，他还是极富盛名的文学家，他的很多文学作品在我国文学史上都有重要的影响，特别是《少年中国说》。
下面是店铺搜集整理的梁启超的少年强则国强，希望对你有帮助。
梁启超的少年强则国强《少年中国说》是一篇朝气蓬勃具有强烈进取精神的文章，这篇文章激励了中国一代又一代的少年，它具有振奋人心的作用。
在梁启超的众多名言和警句中我们印象最深的应该还是那一句“少年强则国强，少年富则国富”，他的这一学说也被命名为“少年中国说”，这一学说寄托出了梁启超对中国少年的希望。
梁启超说的没错，一个国家的未来完全寄托于当下少年的精神面貌和思想觉悟，所以梁启超的“少年中国说”一直以来都激励着我国的少年们奋发图强。
《少年中国说》是梁启超在八国联军侵略中国民族危机越来越严重的时候创作的，那时正处于1900年，是我国最危难最耻辱的时代，梁启超认为越是危难的时代越能唤起人民们的爱国心，越是国家生死存亡的时刻，越能激发出民族的自尊心。
《少年中国说》一经发表就受到了当时文学界的广泛关注，这篇文章通过对侵略者暴行的控诉来唤醒我们中国少年豪迈的民族气概，所以在那个时代，这篇文章成为了很多少年的座右铭。
梁启超作为一名著名的学者和文学家，他将自己的满腔爱国之情寄托在《少年中国说》这篇文章中他将自己对新中国的期盼寄托在新一代少年的身上。
梁启超的名言其中“凡作事，将成功之时，其困难最甚。
行百里者半九十，有志当世之务者，不可不戒，不可不勉”这句名言，便是出自梁启超之口，这句梁启超名言告诫后人黎明来临前的黑夜往往是最黑暗的，最困难的时候距离成功往往都很近，一定要坚持，做事千万不可半途而废。
还有梁启超的“患难困苦，是磨练人格之最高学校”这句名言，反映出他对待挫折的一种乐观的精神，也对很多后人起到了激励的作用。
关于梁启超名言还有“科学的根本精神，全在养成观察力”、“师范学校立，而群学之基悉定”、“男儿志兮天下事，但有进步不有止，言志已酬便无志”等等，从这些名言中，很容易也能发现梁启超确实是一位心系教育，心系国家，对于人生有着诸多感悟的大家。
近代史人物梁启超论文
近代史人物梁启超论文梁启超倡导的近代文学革命是中国文学史上的一座里程碑,是连接传统文学和现代文学不可或缺的桥梁。
下面是店铺为大家推荐的近代史人物梁启超论文，供大家参考。
近代史人物梁启超论文范文一：关于梁启超的小论文摘要：1922年梁启超撰文《五十年来中国进化概论》，对近五十年中国的一些变化分三个时期作了总结。
中国在这之前的现代化改革困难重重，原因多种多样，不过总归认识逐渐深刻。
而文中只字未提孙中山与革命派，组件两派矛盾重重。
关键词：梁启超，旧民主主义革命，洋务运动，孙中山，新文化运动。
正文：梁启超是中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。
虽然是戊戌变法(百日维新)领袖之一、中国近代维新派代表人物，但是其见识以及思考却并没有局限于维新派的一次成败得失之中。
作为中华社会变革的先驱者，其在1922年的《50年来中国进化概论》中以广博的视角分三期较完整地概括了鸦片战争以来至新文化运动期间中国社会对国家变革的探索路程。
第一期指的从鸦片战争开始到甲午中日海战开始深入转型这一段时间。
鸦片战争之前，其时闭关锁国了百年之久的中国依然沉浸在天朝上国的美梦里。
鸦片战争开始，西方人用火枪大炮强硬的敲开了中国的国门，兵甲之争从广东沿海起始一路北上直至江浙一带。
满清认输，割地赔款，开放边境人外国人驰骋往复，其后太平天国运动，八国联军侵华战争，俄罗斯趁火打劫等一系列重大打击接踵而至，将满清，将中国的大梦打击的支零破碎，中国人已经明白了自己有缺陷，但是在五千年来的文化积累毕竟还在，还没有人能从根源上找到中国的缺陷，只是觉得外国只是兵甲尖利罢了。
所以这一时期，众多晚清名臣组成了洋务派，开始了轰轰烈烈的洋务运动开始了。
梁启超先生将之概括为弥补器物上的不足。
对西方“器”的学习一直进行到了1898年的甲午中日战争，黄海巍巍水师被日本人轰的七零八碎，中国人开始思考是不是有什么更深层的原因导致如今的国势积弱。
第二时期从甲午中日战争结束开始，零零散散的持续了近二十年。
[梁启超家书]梁启超的主要事迹介绍
![[梁启超家书]梁启超的主要事迹介绍](https://img.taocdn.com/s3/m/146e3d91f12d2af90342e635.png)
[梁启超家书]梁启超的主要事迹介绍【--青年节】梁启超，中国近代思想家、政治家、文学家。
青年时期倡导变法维新，是戊戌变法领袖之一、中国近代维新派代表人物。
下面是跟大家分享的梁启超主要事迹，欢迎大家来阅读学习~1.公车上书梁启超第一次投身政治运动，是1895年参与“公车上书”。
甲午战争中国惨败， __联合3000举人上书请求变法，作为康最得力的弟子，梁启超积极参与了这桩震动中国的大事。
1895年春再次赴京会试，协助 __，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”。
维新运动期间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》(后改名《中外纪闻》)和上海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》。
他的许多政论在社会上有很大影响。
公车上书第二年，黄遵宪在上海办《时务报》，梁启超任主笔，撰写了大量呼吁变法的文章。
两湖总督张之洞很欣赏《时务报》，说这是“中国创始第一种有益报纸”。
后来，张之洞邀请梁启超到武昌一游，打开中门迎接，甚至问下属“可否鸣炮”。
在当时，这是接待钦差大臣的礼节。
2.戊戌变法1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想。
他在学堂中极力宣扬变法救亡的思想，还不时发表斥责专制、赞誉民权的言论，引起了旧势力的攻击。
光绪二十四年三月，协助 __组织保国会。
四月二十三日(6月11日)，光绪帝发布“明定国是”诏书，开始了“百日维新”。
五月十五日(7月3日)，光绪帝召见梁启超，赏给六品衔，命他办理译书局事务。
梁参与了 __策动袁世凯推翻慈禧太后的密谋，但被袁出卖。
光绪帝被慈禧太后幽禁。
八月初六日(9月21日)，慈禧太后宣布再出“训政”，随即捕杀维新志士，变法失败。
梁启超在当日避入日本公使馆，次日化装到天津，东渡日本。
是年冬，梁启超曾代表 __与兴中会 __ __、陈少白等在东京商谈合作救国，梁十分赞成兴中会的革命主张，终因 __的反对，合作未成。
十一月十一日(12月23日)，梁在横滨创办《清议报》(旬刊)，却仍鼓吹“斥后保皇”。
我敬仰的人梁启超作文
我敬仰的人梁启超作文
作文一
小朋友们，今天我想和你们说一说我特别敬仰的一个人，他叫梁启超。
梁启超先生可厉害了！他很有学问，写了好多好多我们现在还能读到的文章。
你们知道吗？他特别关心国家的命运。
那时候咱们国家面临很多困难，梁启超先生就一直努力，想办法让国家变得强大。
他大声疾呼，告诉大家要团结起来，一起为国家做贡献。
他还特别重视教育，觉得小朋友们就像小树苗，要好好培养才能长成参天大树，为国家遮风挡雨。
他说只有大家都有知识，国家才有希望。
我觉得梁启超先生就是一颗闪亮的星星，照亮了我们前进的道路。
我要向他学习，努力读书，长大了也为国家出一份力！
作文二
亲爱的小朋友们，我要给你们介绍一个让我打心眼里敬仰的人，那就是梁启超。
梁启超先生的故事可精彩啦！他从小就特别爱读书，脑袋里装满了知识。
他一心想着让咱们国家变得更好。
当国家遇到危险的时候，他没有害怕，勇敢地站出来，用他的笔写下一篇篇充满力量的文章，鼓励大家一起保卫国家。
比如说，他告诉大家要努力学习新的知识，要勇敢创新，不能老是守着旧的东西。
就像我们学习一样，如果总是用老办法，就不会进步啦。
梁启超先生的精神一直鼓励着我，我也要像他那样，勇敢面对困难，努力让自己变得更棒！
希望小朋友们也能记住梁启超先生，向他学习哟！。
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文章大家梁启超
作者：李秀潭来源：学习时报字数：2362
三九寒冬时节，惮于握管，乃邀藏友品茗鉴赏碑帖以怡情。
其中有梁启超旧藏《高肃碑》拓本。
《高肃碑》刻立于北齐武平六年（公元575年）。
碑额篆体阳文，碑文隶书。
此碑系光绪二十年（公元1894年），时任直隶总督兼北洋大臣李鸿章在河北磁州发现。
它是六朝时期魏碑中仅存的隶书体，在中国书法史上占有一席之地。
由于魏碑本身的书法价值和清代以来的碑学风气，魏碑拓本颇为近代学者名流青睐。
梁启超，是驰骋于中国近代史上的风云人物。
自甲午败绩，改良派取代洋务派走上政治舞台。
梁启超作为维新派领袖及启蒙思想家，在长达20余年的政治生涯中，他从“公车上书”到“百日维新”，从保皇派到革命派，从君主立宪到民主立宪，被世人讥为“流质多变”（康有为语），集大毁大誉于一身。
但是，在19世纪末20世纪初中国思想文化史上，他作为“言论界之骄子”的文章大家地位，是当之无愧的，而且是无可替代的。
光绪二十一年（1895年）“公车上书”之后，为提倡新学，开通风气，他和老师康有为一起，成立强学会，创办《万国公报》（后改名《中外纪闻》），梁任主笔，评论时政。
他的如椽大笔，从这时起锋芒渐露，开始为世人所识。
不久，强学会被查禁，《中外纪闻》被迫停刊。
梁受晚清较早睁开眼睛看世界、诗界革命第一人黄遵宪之邀，到上海创办《时务报》。
在此期间，他撰写了《变法通议》等一系列鼓吹变法的文章，笔端肤寸，如挟风雷，“举国趋之，如饮狂泉”。
连洋务派大员、晚清名臣张之洞，也不禁掀髯颔首，赞之“识见正大，议论切要，足以增广见闻，激发志气”。
梁由此暴得大名，他所开创的文体，被冠以“时务体”，成为时髦潮流，被众人模仿。
“通邑大都，下至僻壤穷陬，无不知有新会梁氏者”。
维新百日，变法失败，梁启超亡命日本，重建宣传阵地，先后创办《清议报》和《新民丛报》，“为国民之耳目，作维新之喉舌”，撰写发表了一批内容新颖、思想新锐的文章。
梁启超文笔生动，纵横开合，其磅礴的气势，急速的节奏，撼人心扉，在海内外华人中风靡一时。
翻译过《天演论》的著名学者严复写信称赞：“一纸风云，海内视听为之一耸。
”蜚声诗坛的维新志士黄遵宪对梁更是推崇有加，称梁的文章，“惊心动魄，一字千金，人人笔下所无，却为人人意中所有，虽铁石人亦应感动，从古至今文字之力之大，无过于此者矣”。
梁后来曾总结当日言论影响：“其文条理明晰，笔锋常带情感，对于读者，别有一种魔力焉。
”（《梁启超年谱长编》）
梁的文章何以有此魔力？
首先，在他的文字跳动着时代的脉搏，有磅礴之势。
古人论文，讲高屋建瓴、气贯长虹、
势如破竹。
文章之势，是作者胸怀、眼光、胆识、才学的结晶。
《红楼梦》有联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。
著书为文，拼的是思想、学识、阅历等“字外功夫”。
古人躬行劳其心，砺其志，锻其识，然后发而为文，故文字有气骨。
梁启超生于虎啸风生、数千年未有之奇变的大时代。
甲午战后，清廷腐败，大厦将倾，梁启超站在时代前列，借历史交替、风云际会、群雄逐鹿之势，纳雷霆于笔端，鼓吹变法，宣传维新，撰写了《新民说》《少年中国说》等皇皇巨著。
他指出，“欲维新吾国，当维新吾民”，而维新吾民，又当首先“造就一个少年中国”。
几代人读梁启超这篇文字，总是为之激动，令人荡气回肠。
其根本原因，就在于梁文那种激情奔涌、“笔所未到气已吞”的凌厉气势。
其次，在于深厚的学术素养，渊博的知识储备。
古人为文，讲究“义理、考据、辞章”。
梁启超出生在“田可耕兮书可读，半为农者半为儒”的耕读世家。
家乡新会属人文鼎盛之区。
他自幼受乾嘉之学训练，训诂辞章之学，早已登堂入室。
后又拜今文经学大师康有为为师，以救世为己任，研读帖括、训诂以外的新知识新学问。
亡命日本，苦学西书，广求新学，涉猎风云世界的政治学、经济学、法学、社会人类学、新文化学等，用新的理念钩沉中国历史，瞭望中国未来。
在中西文明对撞的历史环境中，梁启超一生治学与国学大师王国维、陈寅恪相比，虽“钩深诣微”见拙，但也出经入史，广博丰厚，刻苦勤奋。
坊间传言，“任公眼中无书、手中无笔之日绝少”。
他天天读，亡命的路上也读，做官的时候写完公文便读书。
晚年退出政治舞台后，更是著书执教，孜孜以学，笔耕不辍。
他有句名言：有书呆子才有学问家。
在极强学问欲的驱使下，他毕生学术研究涉及文学、哲学、史学、佛学、新闻学、教育学、政治学、图书馆学等关乎文化的几乎所有领域，留下了148卷《饮冰室合集》1400万字的论著。
他是百科全书式的学者。
古人云：读书深，志气伟耳。
正由于梁启超这种博古通今、识贯中西的学术素养及知识储备，加之他沉浮政坛、叱咤风云几十载的阅历及眼光，才造就了他近代文坛上大家的历史地位。
中国是个重视文章的国度。
文章千古事。
在传统中国文人心目中，为文历来是“经国之大业，不朽之盛事”（曹丕《典论论文》）。
道德文章是中国文人的人生追求。
先哲云，为文有两个境界：第一能动人。
读你的文章，没有不感动的。
第二能留人。
司马迁死去两千多年，至今《史记》里许多文章还是使人百读不厌。
就是因为，文章有无穷之意，读者读到九十九回，还没有穷尽，所以不厌百读。
中国长久的封建梦被梁启超一支笔惊醒了。
他的文章影响了几代人。
鲁迅青年时期弃医从文，想从文艺入手影响或改变国民性，就有梁启超《新民说》的影响和启发。
胡适在《四十自述》中坦承：“这时代是梁先生文章最有势力的时代。
”郭沫若在《少年时代》中说：“二十年前的青少年，无论赞成或反对，可以说没有一个没有受过他的思想或文字的洗礼的。
”
据《左传襄公二十四年》载：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
”综观梁启超一生，“立德”“立功”姑且不论，仅就其在晚清文坛首开风气，
改革文体，创造文化而言，他的声音几乎笼罩了整个近代文化思想界，回声既广且长。
作为文章大家的他，其“立言”，亦足以不朽矣。