中国优秀传统文化概论

第一章中国的基本历史地理环境什么是文化？1979年版的辞海的释义，文化从广义上来说，是指，人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构，我们不完全赞同出海的这一决定，让同意有着流传很广的定义作为讨论的基础。

传统文化相对于现代文化而言，是在传承发展中逐渐定型的，是对民族历史产生重要影响的意识形态，政治经济制度，风俗习惯的文化现象。

而优秀传统文化指的是。

一个民族在历史发展的过程中，经过实践和时间的检验，积极的体现民族优良品质，代表民族发展方向，具有普世价值的文化精髓。

中国的疆域。

夏朝是我国最早的国家政权，他的主要版图主要集中在黄河流域和长江流域，到公元221年，秦始皇建立起中国历史上第一个统一的国家。

清朝乾隆年间，最终奠定了今天中国疆域的基础，目前我国的疆域俄罗斯加拿大位居世界第三。

中国的政区。

中国古代证据是不断演变的系统。

有以下几个特点值得注意。

1、行政区划分反映了各地政治经济地位。

2、两千年来，最高行政区的变化最大，最基层的行政区划则最为稳定。

这是因为，两千年来，农耕经济，发展缓慢，小农经济基础，没有动摇。

二十世纪八十年代，中国改革开放以来。

从根本上动摇了小农经济模式。

全国行政区划，变动最大的就是两千年来最稳定的县一级。

3、在中央集权制前期，你二级行政区为主，南北朝以后你三级行政区为主。

中国的民族。

民族是人们在历史上经过长期发展而形成的稳定的共同体。

广义的民族包括原始民族，古代民族，近代民族和现代民族，还可以作为多民族国家各民族的总称，如中华民族。

中华民族的主体民族是汉族。

我国历史上最早的国家是夏朝，但到了春秋时候才出现华夏这个名称。

华夏族向汉族转化的前提，是一个幅员辽阔，政治经济统一的国家的建立。

从这个意义上说，秦王朝，是汉族形成的开端，不过，秦立国日短，汉族真正形成是汉朝开始的。

中国的人口。

1999年的10月12日被联合国确定为世界60亿人口日。

中国人口总数一直占世界人口总数的1/4到1/3。

由于宗法制度的影响，加上亘古不变的自然经济模式，多子多福观念深入人心。

所以社会政治稳定，国力强盛之时，就是人口增长的高峰期。

所以社会政治稳定，国力强盛之时，就是人口增长的高峰期。

隋唐以前我们可以看到，6000万人口增长的最高值，是朝代，鼎盛的标志。

北宋时期，1100年的人口超过1亿。

道光三十年，也就是1850年全国人口创造了4.3亿的新纪录。

在古代，人口是重要的生产力，是衡量一个国家和地区实力的一项重要指标。

人口的多寡在某种程度上决定着一个国家在国际关系中的话语权。

人口成为社会问题是从清朝开始的。

在历史地理环境，对文化的影响，这个层面上，人口是一个很重要的因素。

中国的气候。

气候变化对人类文明有直接而深远的影响。

1992年6月4日在巴西里约热内卢举行的联合国环境与发展大会。

也就是全球首脑会议上。

通过了联合国气候变化框架公约。

这是世界上第一个为全面控制，二氧化碳，等温室气体排放。

以应对全球气候变暖，给人类经济和社会，带来不利影响的国际公约。

也是国际社会，在应对全球气候变化问题上，进行国际合作的一个基本框架。

近两百年来，气象气候观测的结果表明，气温的确是不断升高，科学家政治家的忧虑是有根据的。

但是从人类五千年文明史来看，便可以发现，地球一直在变暖，这样的表述并不准确，历史上有着比现在更温暖的时期。

研究证明，古代的河南比现在气温要高。

四川省在唐代的气温，也比现在温暖得多。

历史上的高温期，主要在春秋战国，汉代唐代，北宋时期。

寒冷的时机主要出现在殷末周初，魏晋六朝，南宋。

气候对婚育年龄的影响。

十八世纪法国的孟德斯鸠，在论法的精神一书中，阐述了关于社会制度，国家法律，民族精神，性气候的本性，土地的本性的观点，系统地提出了，地理环境决定论。

书中讲到在天气炎热地区。

产生了多妻制，在气候温和的地方。

一夫一妻制盛行。

气候对生理反应的影响。

孟德斯鸠认为，气候寒冷，地区的人们，较少有复仇的愿望，或者餐椅啥手段，核心诡计的行为。

气候闷热的地方，人们容易产生一种软弱。

胆怯的心理。

还有，人类对疼痛的反应也跟气候相关。

寒冷地区，北方民族粗糙的纤维，比炎热，国家地区，人们精细纤维更难于撕裂。

因此，北方地区，人们对疼痛的感觉比较迟钝。

气候对心理感受的影响。

在寒冷的国家，人们对快乐不够敏感，温暖的国家，快乐的敏感性较强一些。

我们读中国南北朝乐府民歌，有这样一种很强烈的以群分。

南朝民歌除了记得就是清一色缠绵的情歌，而北朝民歌，美丽风光，游牧民族的尚武精神都写入了诗中。

气候对政治的影响。

孟德斯鸠认为，专制君主政体，常常出现在富饶地区。

土地贫瘠的地区或者山区，就保留着比较温和的政体比如说共和政体。

但是二十世纪五十年代，斯大林以欧洲大陆的发展演变为例，反驳了地理环境决定论，而马克思主义哲学对此也持否定态度。

气候对社会环境的影响。

有人认为，北京的纬度大约是北纬四十度，到了冬天，即便是中午，北京的太阳高度也差不多，只有三四十度的样子。

如果楼间距像香港那么小，那么，后一栋楼除了最顶的几层，其余的就整天晒不到太阳了，所以北京需要，很大的楼间距。

气候给地理环境产生影响，进而影响物产种类。

辩证地看待地理环境决定论。

用地理环境来作为解释某种现象的依据是可取的，但是只关注地理环境，而不及其余难免有武断之嫌。

孟德斯鸠是十八世纪法国启蒙思想家。

当时的欧洲神学盛行。

孟德斯鸠的理论，将人们从千年的精神桎梏中解放了出来。

那么应该怎样辩证地评价地理环境决定论呢？作为外部因素与环境，对人类社会的影响是绝对的。

而作为社会内部因素的地理环境，对文化影响的作用是，可移，易的，暂时的，并且是间接的。

地理环境只能加速或延缓社会发展的进程，而不可能是社会永久的停留在，某种状态或飞速的发展到某种状态。

这种影响作用是通过生产力和生产方式间接产生的。

我们绝不能因为地理环境决定论的片面性，就抹杀比例还将对一种文化的影响力，但是，那肯定这个影响力慈善的同时，就必须将其限制在一定的范围内。

这是我们看待这一理论，该有的辩证态度。

历史地理环境，对中国传统政治体制的影响。

1、文化多元，与政治专制并存。

中国气候类型完备，我干燥的温暖的潮湿的，地形地貌繁复，有高原丘陵平原，湖泊沼泽海洋，这些都为中国文化多样化发展准备的地理基础。

地理环境的多样化，带来了，精神文化，经济文化和政治文化的多样化。

中国多元的文化与政治体制的专制共生并存，形成了世界上持续时间最长的封建专制制度。

我国的，封建专制制度为什么能持续这么长时间？历史地理环境是其中一个不可忽视的因素，我国的内陆主要是由几大可以互相勾连的平原。

构成，只要形成强有力的政治实体，两个可以向四周辐射而不受阻挡。

专制因此得以养成。

2、独立性与封闭性共生。

中国地理环境，是中华文化，其他的连中心相距较远，相对于外部世界隔离，保护中华文化的延续，也导致中国文化发展的相对独立性，形成中华文化鲜明的民族特色，同时，这也使中国文化带有封闭色彩，容易形成自我为中心的观念。

历史地理环境变化影响民族历史进程。

一，气候变化催生我国历史上的盛世。

从五千年来气候变化图表可以看出，五千年来有几次高峰期，对应的历史年代让别是夏伤，春秋战国到两汉，唐朝和北宋，而这几个时期，恰好是中国历史上著名的盛世。

二，气候变化你把游牧民族与农耕民族，激烈，军事对垒。

我们研究气候变化，对游牧民族生活方式的影响就可以发现，长期的低温导致，很长时间的严重雪灾，谁草园北申雪补钙，游牧民族赖以生存的牲畜无以为食，他们只有一条路，那就是向南与农耕民族争夺生存空间。

三，气候变化促使经济文化中心南移。

在我国人民的早起，夏商周时期，黄河流域首先成为政治经济文化中心。

我也在政治舞台上的政治家，军事家学者，大多来自黄河流域。

对中国历史产生深远影响的重要历史事件，也大多数发生在黄河流域。

因为当时的黄河流域，处于中国版图，几大文化圈的中心。

黄河中下游的汉族文化技术条件，简单，所以发展。

北方的交通方便，利于人口集聚。

汉代以后，我国经济文化中心，经历了由北向南，由西向东的迁移过程。

东晋到南朝，实现农耕经济中心南移。

唐代安史之乱后，中央财政收入主要来源南移。

越来越依赖长江流域及其以南地区。

宋代以后，政治家文学家艺术家，主要来自南方地区。

为什么会南移呢？第一，因为地质条件，及气候的变化。

五千年来气候的总体趋势，是由温暖潮湿向凉爽干燥转变，这种变化，对男方有利，而对北方不利。

气候的凉爽干的，歌曲是，使黄河流域降雨量减少，植被遭受严重破坏，土地沙漠化加剧。

第二，北方人口的持续的南迁。

三，南方这几千年来，处于相对和平安定的政治局面，受战争的影响比较小。

第四，南方经济发展，人口增加，民族融合，也让经济文化中心的南迁，成为必然。

历史地理环境所造就的民族性格。

一、顺遂自然。

日出而作日落而息。

二，注重伦理。

中国文化，注重伦理的特点，主要表现在两个方面。

其一，对血缘关系格外注重。

裙带关系，人情债，以权谋私，任人唯亲。

都是对血缘关系格外注重所导致的后果。

其二，对传统的极端尊重。

比如，儒家思想，从春秋的孔子，发展到近代的梁启超，思想已经有了极大的差异和发展，但仍然以儒家相标榜。

三，内向保守。

农耕民族关注的是眼前土地的生长，渴望得到的是土地与粮食，而不是战争和掠夺，所以他不想闯荡在海洋我草沿上的民族，那样具有外向开放的性格，内向保守的个性，这是农耕民族的生活习性所孕育出来的。

注重血缘所带来的另一个结果便是，恪守祖先的规矩，这也造成了中国人内向保守的性格。

四，安土重迁。

不到最后关头，绝不轻言迁徙。

第二章中国的基本民族关系农耕民族与游牧民族的形成及演变一，农耕民族的形成与演变。

农耕民族与游牧经济，是中国传统社会的两大经济模式，农耕民族和游牧民族是中国传统社会最基本的两个民族。

它们之间的依存或对垒，构成了朝代的更替，成就了民族的融合。

距今约1万年前，人类社会由旧石器时代，向新石器时代过渡，开始产生了农耕。

大约与此同时，也产生了畜牧。

从这时期起。

人类开始由食物采集者，转变为食物生产者。

这是人类历史上生产发展的一个飞跃。

我。

由食物采集者，转变为，食物生产者的人类，逐渐沿着两条不同的道路发展。

一条是从植物的驯化到农耕，另一条是从动物的驯化到游牧。

在亚欧大陆，你与农耕的地带基本偏南。

游牧的地带，基本偏北。

农耕生产的增长率，大于游牧生产的增长率，农耕必然趋向于定居。

农耕的发展，以及随之而来的社会文化方面的发展，有较为稳定的连续传承的可能。

食物生产丰饶以后。

就有可能分出一部分，或更多的社会劳动力，从事农耕以外的活动。

于是较早地出现了阶级分化和公共权力。

与此相比，游牧的生产增长的缓慢。

无当然，两者之间的南北划分，也不是绝对的。

农耕世界偏南，在偏南的地方，也有从事，游牧的民族。