第二媒介时代读书笔记

第二媒介时代”的概念是美国学者马克·波斯特在其同名著作中提出来的，他把大众媒介时代区分成两个时代，以互联网为代表的新媒介出现之前的大众媒介时代为“第一媒介时代”，以互联网为代表的新媒介时代为“第二媒介时代”。

波斯特认为，第一媒介时代是播放型传播模式盛行的时期，是由少数文化精英和知识分子主导的自上而下、由一对多的单向传播，但是随着信息“高速公路”的先期介人和卫星技术与电视、电脑和电话的结合，大众媒介的第二个时代正跃人眼帘。

没有了传播中心，几乎人人都可以参与散点的双向交流。

同时，一种集制作者、销售者、消费者于一体的系统得以产生，该系统将对交往传播关系进行全新的构型。

我从书中了解到了一些经典的媒介批判理论，把这些理论用来看待现在的媒介，也是具有一定的思考寓意的。

杜亚美：被奴役者的消遣，给那些愚昧无知、身心交瘁、惶惶不可终日的可怜虫们散心用的娱乐····一种既不需观众全神贯注也不要观众有多少智商的热闹场面····除了能给人带来有朝一日会成为好莱坞明星这一荒秒可笑的幻想外，他既不能拨弄出心中的火花，也不能唤醒任何希望。

————这表明了他对大众文化的厌恶。

（代表大多数知识分子对电子媒介的普遍态度）
现在的很多娱乐节目为了节目效果，太多的娱乐化，例如奔跑吧兄弟，很多人评论这个节目太过娱乐化，没有什么真正的价值和意义。

现在很多影视明星为了火，什么事情都拿出来炒作，为了名，媒介已经被沦为了明星们成名的工具。

我的观点：大众文化不等于恶俗、低俗的文化、大众文化的设置本身就是要通俗易懂，观众都能不费力、不费时的理解和接受，现在的媒介传播出来的东西确实太过娱乐化，但不能一棍子打死，大众文化自有它存在的价值和意义，并不能把大众文化并入通俗文化的行列。

但并不是所有的明星都靠炒作而占据屏幕，有很多也是靠实力取得的位置。

阿多诺：摄影人员打头阵，战士记者英勇捐躯，对公众舆论的文明操纵和人们健忘行为混杂在一起，这些材料、宣传及评论彻底抹去战争伤痛的记忆：所有这一切都只是经验枯竭的一种表现，是人与其命运之间的真空，而人的真实命运便存在于这一真空中。

事件那坚固的物的化石膏模似乎取代了事件本身。

人类在没有观赏者的恶魔纪录片中沦落为跑龙套的角色，由于实在没什么人能在这样的银幕上说上几句台词。

——他认为主体已被消除，只剩下毫无生气的大众。

社会空间中充满了人与机器的结合体，而阿多诺却没能对社会的这一新状况加以探讨。

他的这种无能为力，以及他对主体的自律/他律二元律的自持，都妨碍着他对正在被媒介文化以及接受过程的能动性重新组构的主体的分析力度。

本雅明：在电影中，观众站在镜头的位置上，而不是站在演员的位置上。

作者与观众并非出于固定不变的等级制度位置，而是处于可逆的位置，这从根本上瓦解了艺术维护权威政治的主要手段之一，尽管这种维护有饽其初衷。

观看电影的集体性与同时性鼓励人们既采取批判态度又采取接受态度。

本雅明没有对电子媒介所散播的文化产品表现出蔑视的态度，反而表明了是媒介把艺术作品带给了人民，使得艺术作品处于更接近人民的位置。

波德里亚：媒介从根本上瓦解了现代社会和现代主体，媒介贬斥着表征的逻辑和自由主义|决定主义二元律，更重要的是，媒介贬斥自有主体的型像。

媒介是奇异的现象，实在不能套用现实与想象这种现代区分，媒介只能产生拟形并停留于这一领域：它们既创造现实的强化形式又创造现实的代替品，但却不能达及现实。

媒介除了引入一种新的文化原则之外，它们还给现代政治的实践和观念造成极大破坏。

他的这种观点认为是媒介使现实与真实以及所有的历史或政治之真全都失去稳定性，媒介的操作颠倒真伪，摧毁意义，这都源于我们沉迷于媒介的虚拟。

我觉得大多数时候我们被媒介制造的虚拟吸引了眼球，把现实和虚拟的东西混淆，这就需要我们辩证的看待媒介的虚拟和生活的现实，将他们正确的区分，而不是毫无理智的沉迷于媒介。

下面是从书中获取的一些现实与虚拟的区别。

虚拟现实是人们虚幻的想象之物，与真实的现实终究有区别，这些想象之物激发游戏与发现，构成了想象的一个层次。

连续参与这种游戏会产生一种置身于日常现实与虚构之间某个地方的感觉。

于是像因特网和模拟现实这样的新媒介所产生的效果是，人们在社会中所遇到
的“现实”种类增多。

我认为不能活在虚拟的现实里，这只会让我们的生活变得不真实，虚拟的现实也只能满足我们一时的欲望，因此，我们一理性的对待这种虚拟现实。

现在的人们很沉迷于网络游戏，尤其是大学生，浪费大把的时间来在这个虚拟的空间中来满足自己的欲望，这是活得不现实的。

我们要理性的看待媒介中的虚拟，不能把自己的世界与媒介中的虚拟世界等同起来，我们要活在现实世界里，而不是沉浸在媒介网络的虚拟当中。