教学的本质是思维对话
阅读教学的本质就是对话
阅读教学的本质就是对话。
这就意味着阅读教学要精心设计并组织好不同对象、多种形式的对话活动，让学生实实在在经历对话的过程，在对话的场景中，展开思与思的碰撞，心与心的接纳，情与情的交融。
对话理论的始祖、著名文艺理论家巴赫金指出：“一切莫不都归结于对话，归结于对话式的对立，这是一切的中心。
一切都是手段，对话才是目的。
”（一）学生与教师的对话阅读教学中，学生与教师的对话主要是以文本为中介而进行的平等的精神交流。
教师作为师生平等对话中的“首席”，在对话的过程中，要注意把握住教学目标和学生的阅读心理过程，或激发兴趣，或启迪思维，或引导点拨，给学生倾注浓浓的人文关怀。
具体说来，上课伊始，可以设计简短而又富有情趣的导语，导人新课，也可以让学生围绕课题质疑，诱发学生的阅读期待；初读阶段，可以运用各种方法，激发学生的读书兴趣，感知文本的内容；精读阶段，在引导学生充分读书的基础上，运用多种方法启发学生进行情感体验，走进文本，交流感受。
（二）学生与学生的对话学生与学生的对话也是以文本为媒介而进行的。
在这样的对话过程中，学生可以交流自己的见解或提出自己的疑问，可以评价别人的意见或与别人进行争辩。
在这样的对话过程中，学生处于一个学习共同体中，互通有无，联手合作，共享成果，实现了真正意义上的自主与合作。
（三）学生与文本的对话学生与文本的对话是多重对话关系中的核心。
在学生与文本对话的过程中，学生应该敞开自己的心扉，将自身的体验和理解融注到文本的表达之中，进入到文本作者的内心世界，与文本作者进行心与心的交流和融通。
初读课文时，要给予学生一定的时间进行自主阅读。
初读课文时，需要学生全身心地投入，因为文本是先于阅读而存在的一种凝固的物质形态，这种物质形态只是一些线性排列、静止不动的文字符号，阅读主体必须积极主动地去辨认这些文字符号，再按语义单位对它们进行分割组合并用发音器官顺畅地读出来，这才是初步完成了阅读。
在精读阶段，必须设法激活文本的全部话语因子，让它们代表作者与学生对话，进行心灵沟通与交流。
洋思中学教学模式解读
的，找不到方法的，应当特别注意的等等。 C、 怎样教：学生互相教。 教师在“后教”阶段要做到三个“明确”： 一是要明确教的内容。 二是要明确教的方式。 三是要明确教的要求。
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⑤当堂训练——暴露问题，提供反馈 当堂训练就是指教师课堂上要留出不小于15分
最后合作后的评价与归纳。 非言语沟通：
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（三）开展对话
教学的本质是思维对话。（孔子、苏格拉底） 课程即师生之间的对话。（后现代主义课程观）
具体做到： 对话首先要基于理解、尊重和平等。（反对权威和去 中心化） 对话要依托基本条件，如课程文本。（多元化和差异性） 对话要遵循基本的规则：有效的表达和倾听。（合作与 交流） 对话要培养学生的高端思维：识记、理解、应用→分析、 综合、评价。
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（四）教好方法（转识成智）
思考三个问题： 不管哪门课程的教学，不可能穷尽该领域所有的知识、 技能与能力； 不可能把所有的学生都培养成为该领域的专家； 不可能占用学生所有的时间与空间。
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（四）加强合作
师生合作——师徒式 生生合作——兵教兵式
（五）找到入口——“最近发展区” （六）处好关系——五对关系
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②自学前的指导——方法指导，心中有数 具体做法：教师布置自学任务，指导学生明确
自学的内容和自学的方法，明确自学后的要求。 ③学生自学，教师巡视——投石问路，发现问题
具体做法： 督促检查，及时表扬和鼓励； 暴露问题，进行归类和整理； 提供帮助，尽量照顾后进生。
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④后教——对症下药，解决问题 A、 条件：在先学的基础上 B、 教什么：就相关问题所进行的相互探究、
素养旨向的思维对话教学论
素养旨向的思维对话教学论在我们的日常生活中，沟通真的是一门艺术。
想象一下，你跟朋友聊起最近看的电影，那个激动劲儿，真是别提了，脑子里各种画面闪过，情绪高涨。
话说回来，思维对话教学就是这样一场“思想的火花”。
老师和学生之间，心与心的碰撞，灵魂的交流，绝对不止是教与学的关系。
大家都在一块儿，脑子里各自的想法像烟花一样绽放，真是让人陶醉。
说到思维对话，咱们得先明白，它是什么。
简单来说，就是大家一起动脑子，互相启发。
想想看，课堂上不再是单方面的讲授，而是大家一起讨论，甚至争论。
每个人的声音都很重要，就像一首交响乐，只有每个乐器都在，才能奏出动人的旋律。
比如，讨论一个话题，大家提出不同的看法，有时候甚至争得不可开交，但那种火花四溅的感觉，简直太棒了。
老师在这个过程中，不再是高高在上的“传道士”，而是那个引导者、推动者，甚至是“调和者”。
他可能会用幽默的方式激发同学们的积极性，毕竟，幽默可是沟通的润滑剂。
想象一下，老师说：“同学们，今天咱们不学书本上的那些干巴巴的知识，来点活的！”这个时候，学生的兴趣一下子就被点燃了。
课堂气氛瞬间变得轻松起来，大家开始踊跃发言。
每个人的观点在这里都是珍贵的，就像万花筒里每一种颜色，缺一不可。
思维对话不仅仅是说说而已。
大家在讨论的过程中，思维得到了锻炼，想法更加清晰。
就像打篮球，越打越熟练，最后的配合会越来越默契。
在这个过程中，学生们能学会如何倾听、理解他人的观点，这些能力可不是一朝一夕就能培养出来的。
越是投入讨论，越容易产生共鸣。
那种“我懂你，你懂我”的感觉，真的是心灵的碰撞，令人陶醉。
想象一下，课堂上，大家在讨论某个社会热点，热烈地发表意见。
有人说：“我觉得这个问题很复杂。
”又有人反驳：“可是从另一个角度来看，事情并没有那么糟。
”这时候，大家的观点交织在一起，形成一幅丰富多彩的画面。
思维的碰撞让每个人都变得更加开阔，视野也越来越广。
重要的是，在这个过程中，大家不仅学到了知识，还学会了如何与人沟通、交流。
《拉萨的天空》教学设计
《拉萨的天空》教学设计《拉萨的天空》教学设计1一、设计理念教学的本质是对话。
本教学设计旨在引领学生反复触摸文本语言，“披文入境”“潜心会文”，实现教学的和谐互动，使阅读教学过程呈现为一种动态性的、生成性的对话过程，从而使学生的语文能力和审美情趣在整个对话的过程中得以培养与提升。
二、教学目标：1、知识和能力目标：在音乐、图片及相关材料的帮助下，帮助学生对拉萨的天空建立起感性认识。
2、过程和方法目标：学生用喜欢的方式读课文，以同桌议读的形式交流感受；在集体精读、赏读中积累语汇，获得言语美感。
3、情感态度和价值观：在体验与感悟中有感情地朗读课文，能对身边的事物进行评价。
三、教学重难点：体会作者通过对拉萨天空的赞美来表达对拉萨的无限热爱之情四、教学准备制作好的POWER POINT幻灯片（拉萨天空的系列图片）教学过程第一课时（略）一、导入二、第一自然段的学习三、生字教学及字词的理解第二课时一、多媒体导入，激发兴趣：1、通过上一节课对第一自然段的学习，同学们知道了什么？师：湛蓝、透亮的“日光城”拉萨多么令人向往啊！同学们，你们想去看看那儿的天空吗？（生答）师：那么我们就一起走进这蓝宝石一样的天空吧！[CAI课件]欣赏一组天空的图片资料2、看见这么迷人的天空，你们有什么想说的吗？（生自由发挥）（生动的图片浏览，利于激发学生的学习兴趣。
发表对所看图片的想法，利于学生产生思想碰撞，在碰撞中形成情感认同。
）二、精读二、三、四自然段，感悟拉萨天空之美1、过渡：从你们的小脸上老师看出了你们对拉萨天空的喜爱，请大家翻开书36页，我们一起去感受作者对拉萨的天空的特殊感情吧！请大家用自己最喜欢的方式朗读课文2—4自然段，再一次感受这湛蓝、透亮的天空，然后再选择你最喜欢的段落反复朗读，读出你的喜爱之情。
也可以把你感受最深的词语在书上做上记号。
（生自由朗读并做记号）2、如果你认为你已经读好了的同学，请你再读给你的同桌听，让他给你提提意见。
“和谐高效、思维对话”型课堂心得体会
“和谐高效、思维对话”型课堂心得体会和谐高效、思维对话型课堂全面体现新课程的教学理念，追求教学过程中教学各要素的协调、和谐，强调师生经过心灵的沟通、思维的碰撞，实现学生高效学习、自主进展。
和谐高效思维对话型课堂，重在加强思维和对话，在教学过程中，教师要引导学生进行两种对话，即与教师进行互动式的思维对话，还要与教材展开深入质疑式的思维对话，同时在这两种对话的基础上获得考虑的快感进而猎取主动的学习方式和创新的思维效果。
而这些都取决于我们是否进行了具有时效性的和谐高效思维对话型课堂教学。
那么我们怎么利用有限的课堂教学时刻，最大限度的开辟学生的兴趣与潜能，制造更大的效益呢？我认为关键在于看学生经过本节课的学习有没有进步或者进展，而且更重要的是是否更有利于学生未来的进步和进展，这是衡量课堂教学效益的最终指标。
也算是说，我们的课堂教学必须既有当前的效益，也要有长远的效益。
正如余文森教授所说的：‘有效的教’指的是促进学生‘学’的‘教’，它表如今两个方面：一是直接的促进，即经过教师的教，学生学的更直接，学得更多、更快、更好、更深，达到了顺利的学习；二是间接促进，即经过教师的教或者引导，学生享受了学习的过程，得到了学习的动力，掌握了学习办法，提升了学习能力，学会了学习，最后达到了别需要教的目的。
我觉得余教授一语道破个中真谛，为此，我们一定要关注教学设计的各个环节，把握好预设和生成的关系，未雨绸缪，尤其要在教法和学法下多下功夫，经过这种途径来最大限度的提升教学力，猎取最大的收益。
再者，课堂离别开必要的训练，但是凡事都要有一具度，尤其是教学过程中，我们更要注重精说多练。
除了必要的对话，成功的课堂组织离别开形式多样、针对性实效性强的训练，我们必须以此来搭建思维对话的舞台，从而使学生在学习的过程中享受到思维的快感，体味到运用的欢乐，获得成功的自信，进而提升和巩固思维的效果。
教学的本质是思维
T h i n k i n g T e a c h i n g
教学的本质是思维
主题策划：王湘蓉 胡卫平 吴 俣
IDEA
思维能力是人类有别于其他动物最典型的标志，人类通过思维主客观的状态去发现世界、认识世界以及改造世界，在思维不断的活动中，最根本的是激发出人的创新和创造能力。
从核心素养培养的角度来讲，思维是核心
素养中最重要的成分，所有核心素养的形成必须通过学生积极主动的思维。
从教学的本质来讲，教学活动是教师
教的活动和学生学的活动的有机统一；从学生学的活动来讲，不论是明确学习目的、感知学习材料、理解所学知识、
掌握学科方法、迁移运用知识、反思学习过程，还是提出问题、分析问题、解决问题、师生互动、生生互动，其
核心活动都是思维；从教师教的活动来讲，不论是明确教学目标、了解学生基础、进行教学设计、创设教学情境、
组织教学活动、反思教学过程，核心活动也是思维。
因此，教学的本质是思维，思维活动是课堂教学中师生的核
心活动。
培养学生的思维能力，实施基于思维的课堂教学改革，是落实新一轮基础教育课程改革、发展学生核心
素养的有效途径。
本期议题特邀部分高校研究人员、中小学校校长和教师撰文，就如何实施基于思维的教学，从理论建构、教学实施、学科渗透等多个方面，介绍相关研究成果和实践经验，期望广大校长和教师能从不同的层面对如何在教
学中促进学生积极思维、培养学生思维能力有一定的理解，并推动有利于学生核心素养发展的课堂教学改革。
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教学的本质是思维对话
成 的“ 评价共 同体 ” 。教 师通过生命 化 的 教学评 价 ， 根据取 得的反馈信 息 ， 反思教 法 与教学 过程 ，以便及 时针对缺 陷和 问 题进行补救 与矫正 ，提 高阅读教学 的有
效性 。
此 ， 学儿童身心发 育的时序 、 小 小学儿 童
学 习的特征 说明 了情境 教学 、情 境教育 特别适合小学教育 。
成 。从 这 个 意 义 上 来 说 ， 学 即 对 话 。 教 而
且 教学 可以被 看作情 感对 话 、 维对 话 思
情境教 育与儿童学 习
朱小蔓在《 课程 ・ 教材 ・ 教法） ０ ９年 ）０ ２
第 ５期上撰文认 为 ， 自课 改 以来 ， 中小 学
出现了许多名校 和名校长 ，但在全 国叫 得 响的课改名师却并 不多见 。其原 因主
积极 的情感 体验 得 以生发 ， 基本 的道德
素养 得 以生成 ， 面发 展的 教育 目标得 全 以逐步 实 现 的 过程 。从 这个 意义 上来
师生 的教学 方式与学 习方 式 ，教师 的作 用 被大大淡化 了。在教学 改革 的转型时
期 ， 学理念 、 学内容 、 学方法 、 价 教 教 教 评
生命化的 阅读教 学评价 ，以实现学 生作
为整 体的人 所应 有 的情感 、 道德 、 审美 、 信仰 、 意志等 的教学评 价的质的转变 。 建 构生命化的阅读教 学评价要 求教师坚 持
学 评 价 过 程 中 ，师 生 不 是 一 种 自上 而 下 的 “ 向 性 评 价 ” 系 ， 是 一 个 师 生 构 单 关 而
教 学 的本 质 是 思 维对 话
徐 建敏 在 《 中国 教育 学 刊 ） ０ ９年 ）０ ２
第 ６期 上撰 文认 为 ， 教学 本质 的 问题是
教学是什么
教学是什么要破解“教学是什么”这一本质问题，必须回到教育的原点来审视和考量。
第一，从教育的价值观来考量，教学是思维的对话。
美国教育家赫钦斯在《教育中的冲突》一文中指出：“什么是教育？教育就是帮助学生学会自己思考，作出独立的判断，并作为一个负责的公民参加工作。
”思维是智慧之源，在我看来，核心素养的核心是思维素养，突出表现为独立思考的批判性思维，这也是现代公民必备的素养。
长期以来，我国中小学教育过分关注以知识为中心的应试能力，忽视了核心素养中的思维素养，导致学生创新精神和实践能力不足。
要改变这一状况，必须让课堂教学回归教育原点，以提升学生的核心素养为目标，以培养学生的批判性思维为重点，通过平等的思维对话和多元交流，让师生达到问题共振、情感共鸣和智慧共生，促进学生全面健康发展。
第二，从教育的内容来考量，教学是生活的重建。
生活是人的存在方式，学校教育就是要培养学生获得快乐生活的能力。
无论是美国教育家杜威提出的“教育即生活”理论，还是我国教育家陶行知提出的“生活即教育”思想，都给我们提出了一个深刻的教育命题：教育需要生活。
生活是教育的源泉，应该成为教育的素材和手段。
长期以来，我们的基础教育以课本知识为中心，丢掉了鲜活的生活。
失去生活，学生就失去了实践，培养学生的核心素养就是一句空话。
课堂教学要实现生活的重建，就要树立“在生活中学习”的理念，注重教学与生活的深度融合，实施跨学科教学和深度学习，让学生在鲜活的生活中求知，在大量的主体实践中提升核心素养。
第三，从教育的方式来考量，教学是学习主体的活动建构。
知识的学习不是简单灌输到学生头脑中的过程，而是学习主体在学习过程中与客体交互作用的结果。
教学就是有意义的主体活动建构过程。
美国学者爱德加·戴尔提出的“学习金字塔”理论认为：主动学习方式，如“讨论（基于问题的对话）”两周后的巩固率可达50%，“亲自实践”巩固率达到75%，“学了之后亲自演示给别人”的巩固率则高达90%。
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教学的本质是思维对话
[关键词]教学本质：教育改革；思维对话
教学本质的问题是任何教学理论都必
须首先面对的问题，在梳理近二百年来最具代表性的教学理论观点的过程中，我们概括出三种教学本质观：一是道德认知本位的教学观，二是情感体验本位的教学观，三是发展思维本位教学观。
作为基层教育研究者，我们对教学的言说当然必须力求保持实践
的品质，不能只是停留在对这些教学本质观的解构性辨析或者对其优点和局限的完美
呈现，而是应该更本质地去探寻这些教学本质观的内在传承和它们共同看重的本质性
的教学元素。
我们应穿越理论的迷雾，回到教育现实，回到教学实践，直面教学改革的现实问题，透视教学改革的种种躁动与迷茫，以宽容的心态和坚韧的毅力，缜密分析，大胆求证，激情满怀地投身教育教学的变革，小心翼翼地构建起教学理论大厦，“让教育
找到回家的路”。
一、三种教学本质观的内在传承
在梳理上述三种教学本质观的过程中，我们认识到，道德认知本位的教学观较少对学生人格的尊重，忽视情感目标；情感体验本位的教学观相对忽视教师的指导作用，知识目标的达成遭遇尴尬；发展思维本位的教学观则存在单纯为思维而思维的倾向，道德和情感的目标被搁置旁落。
我们之所以不愿意对上述三种教学本质观优缺点进行所谓
无懈可击的论证和分析，因为任何理论无不打上时代的烙印，理论既反映时代的进步，同时又被时代所限制。
所以我们把三种教学本质观看作是教学理论发展史上不可或缺
的链条，是教学理论发展过程中的有机组成部分。
更为重要的一点是，表面化的分析无助于问题的解决。
在三种教学本质观中，道德认知本位的教学观、情感体验本位的教学观和发展思维本位教学观却有一些共同的主张，都遵循思维的基本规律，指导着各自教学理论的实践。
二、当前教学改革的躁动与迷茫
教育是个相对保守的系统，但教学却是这个保守系统中最活跃的领域。
在我国自20世纪80年代以来，目标教学、尝试教学、
合作教学、差异教学、探究教学、活动建构教学等如雨后春笋，层出不穷。
在我们看来，这些改革不仅有效转变了教师的教学理念，而且有力地改变着教师的教学行为，改变着常规课堂教学的基本品质。
进入新世纪，新课程改革席卷全国，教学改革是课程改革的重要内容。
改革注重教师教学行为的改变，倡导自主、合作、探究的学习方式，这对于改变现实的教学问题无疑是有积极意义的。
但是随着改革的逐步深入，教师的改革激情渐渐消退，一些深层次的问题逐渐浮出水面，改革遇到了我们没有预见到的强大阻力，教学改革一度陷入了躁动和迷茫的境地。
在教学理论界，是与否、对与错、退与进的争论此起彼伏，躁动不已。
面对这样一场目标宏大、过程繁难的改革，新课程改革的倡导者们不乏激情、理想和责任担当，但推进这场改革还需要坚定信念，面向生动复杂的实践进行不懈的探索。
从实践层面来看，改革过
程中的新问题不断涌现，由于专业的引领不能及时到位，一线教师普遍感到困惑和迷茫，而教育学术的躁动反过来又加深了实践的
迷茫，人们对改革的阻抗心理越来越重。
我们在区域内的抽样调查也基本反映出这种
过程性的迷茫，教师教学目标不够明确，教学过程缺乏思维含量和思维深度，教学环节表面上看过于繁琐，实质上却是缺乏逻辑必然性，教学效率就可想而知了。
对于这样一场目标宏大、过程繁难的改革，任何急功近利的结论和判断都显得为时过早。
没有这样一个基本的判断，任何褒奖和诋毁都是对改革的误解与伤害。
有了这样的判断，我们的改革就会更加从容和执着，我们就会埋下头去，沉下心来，积极探寻解决现实问题的方法，步步为营、扎实推动教学改革不断深化。
在改革逐步深化的过程中，新的教学理念会慢慢转化为教师的实际行动，教师的教学理念会逐步得到完善、提升乃至发生根本性的转变，人们所期望的结果就会渐次展现。
站在实践者的立场，我们深信以下两点：教育是慢的艺术，改革是韧的
战斗!
三、思维对话的基本价值诉求
让我们的目光回到两千四百年以前，回到两颗巨星交相辉映东西方教育原野的时代。
孔子作为我国伟大的思想家、教育家，他的有教无类、因材施教和启发式教学的教育教学思想直到今天依然光彩夺目。
《论语》是教师与学生间对话的真实记录。
在孔子辞世十年之后，西方先哲苏格拉底在雅典诞生，通过他的学生柏拉图的《对话录》，我们得
以知晓苏格拉底和他的追随者们都注重理
性知识的传授、解析以及定义的作用，强调发展学生的思维能力。
苏格拉底首创了以他自己名字命名的问答法，又称“产婆术”。
在他看来，教师的任务不在于臆造和传播真理，而是要做一名知识的“产婆”，把存在于学生内心的知识引导出来，变为学生的实际知识与技能。
也许正是师承了这样的传统，德国哲学家、存在主义代表人物之一雅斯贝尔斯认为，教育是存在之交流，是人与人主体间的灵肉交流活动，是人与人精神契合、文化得以传递的活动，而人与人的交往是双。