2019高考江苏高考满分作文选登
2019年高考江苏卷满分作文选读
2019年高考江苏卷满分作文选读【真题再现】根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;除诗歌外，文体自选。
物各有性，水至淡，盐得味。
水加水还是水，盐加盐还是盐。
酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。
物如此，事犹是，人亦然。
【满分选读1】陶罂江苏一考生墨子在游学鲁地时招收了一个绝顶聪明的门生耕柱子。
据说此人心灵手巧，灵巧到什么程度呢？他能将不起眼的东西制作成有意思的物件，用他自己的话说，融多物为一物。
墨子遇到他的时候，他正在用芦苇叶做着乐器，只见那乐器层层包裹，吹口处尤为精致，貌似是一个不完整的埙，整体酷似一只纺锤。
墨子请他吹上一曲，于是“纺锤”的圆孔处传出别致的声音，一种介于浑厚与清脆之间的声音，流淌着夏季的活力。
墨子对他大为赞赏，认为他“多知”，于是表达了收他为门生的意向。
耕柱子双眼乜斜，要求墨子露两手绝活，他给出的理由是“学高为师”，也是嘛，师傅水平不高，怎么带得起学生哩！只见墨子微微一笑，随手撅下半根芦苇，撕剥下横生的芦苇叶，找到一片沙地在上面画了两座城池，接着给耕柱子推演起了攻城与守城的策略，眼花缭乱的招数融阴谋秘计于一炉，令耕柱子佩服不已。
耕柱子倒身便拜，直言师尊在上，耕柱子我有眼不识泰山。
于是简单地收拾一番，耕柱子跟随着墨子过上了游学的生活。
等到了墨子府第，耕柱子才明白他的老师来头太大，因为老师正是天下显学“墨学”的开创者，而墨学的核心奥义之一就是“融”，所谓“兼爱”也。
墨子给门生讲授守城器械“陶罌”的制作技巧。
这一器械是墨子的得意之作之一。
那是一种陶制的容器，类似水缸，制作者在上面蒙上皮革，将其放入井中，用来听挖地道的声音，以防止敌人挖地道偷袭。
墨子侃侃而谈，耕柱子在听到一半时便心飞天际，因为在墨子的门生中耕柱子制作守城器械的本领是数一数二的，老师墨子时常在门生面前夸赞他。
墨子讲完后，开始向门生们提问，只听他问道：何以强罂（如何强化陶罂的效果）？门生们一个个抓耳挠腮，墨子突然喊到了耕柱子，此时耕柱子正神游天际呢，自然无法回答老师的提问，墨子当众变了脸色，狠狠地批评了耕柱子，骂得他即刻想找一条地缝钻进去。
2019年江苏高考满分作文范文
江苏高考满分
一点青春气，千里快哉风
北岛在《波兰来客》中写道：“那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行。如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。”悲壮的诗人因青春的逝去而心殇。
只可叹，如今沙丁鱼涌动于潮水中似的我们，也染了诗人的忧郁，肆意叹老。这其实是一种微妙的心理：误以为年岁才是青春的标签。
永葆青春不是象牙塔的孤高傲世，它必须接地气，扎根于现实。当成名作家在久违的舶来文化中狂欢时，那群血气方刚的知青作家正掀起“寻根文学”的一角衣衿。不论是王安忆的《小鲍庄》，还是韩少功的《我心归去》，都是本土文化在失落后的还魂青春。
“岁月”号沉没，青春在呻吟。韩国正集体反思“服从”文化，船倾楫摧欲沉时，两百多名少年服从船方指挥，舱中等待，最终生命褪色;不服从者反而获救。青春之气意味着有理性、有主见的些许“叛逆”。只会温吞吞与外物讲和，至多不过成为“社会填充物”，青春的幻想和梦境在剥蚀老化。没有人的反抗，城市只是水泥林场，王小波的话深刻冰凉。
我不由得想到一些人，ຫໍສະໝຸດ 是黍离之悲：中国传统五千年历史，到底老了啊!
他们振振有词：诺奖的红毯总沐浴欧风美雨，那才是青春文学。
中国文学真如祥林嫂般“老掉了”吗?中国文化土壤贫血吗?传统精髓缺钙了吗?
不!青春气的渐消怕是我们忘了蜕化，一度沉于“退化”中。蜕化是中国文化找回青春的必要救赎，是一种繁衍崭新与深刻血髓的自救。当莫言一奖惊人时，他说：“我的获奖代表不了社会对文学的重视。”只有社会更多地用一水婉转的眼神给文学更温柔的注视，才能以一点青春气息引领千里快哉风!
在西南联大教授吴宓眼中，雾中的昆明是曹雪芹笔下的空灵幻境。当他驻足街头，看到“潇湘馆”时，怕是一味难尽。他想到的是黛玉的吟箫于影下，酌梅瓣上雪酿的酒;可当时，一群人喝酒划拳，青春被暮气肢解了。吴宓老人愤然而去。
江苏2019年高考语文作文范文
江苏2019年高考语文作文范文在博物馆的书法展览中，我被那些极具气韵的展品震住了，一时间有些不知所措。
突然间一幅作品映入眼帘，它单个字看似歪歪斜斜，但总体却别有味道，形神俱佳。
我有些看呆了。
那是郑燮的字。
一个沉沉的声音。
我转过头去，是一个笑眯眯的老爷爷。
我禁不住感叹道:这字太美了，虽然不似柳体欧体的正统，但不妨碍它独特而一体的美，真不愧为扬州八怪之首郑板桥之作。
老人笑了起来:这就是中国和而不同的大智慧啊。
单是从一副小小的书法便可看出。
每一个字歪歪斜斜，似乎并不美观，但将其融为一体，却具有极强的包涵一切，蕴藏万物的能量。
这是一种具体意义上的大同，即容纳一切不相同的和吧，我说道，这种和不是强制所有事物的同一，反倒是名美其美，美人所美。
老人点点头，指着面前一幅幅作品:你看，板桥的字，用隶书参以行，非隶非，中华智慧又何尝不是如此。
它从没有具体的范式，没有统一的索求，古人将他们的智慧，放开于我们面前，任由我们一窥其所有，将各种文化，各种元素吸收并存于其中，最终臻于一种和的境界。
看看你眼前每一幅传世佳作吧。
每一幅都拥有其特殊的韵味，即使如板桥这般非隶非楷，非古非今，也是脱胎于最本源的精神。
他突然停下笑笑，大概从仓颉造字就赋予了这种能量吧。
我思索着，说道:君子和而不同，小人同而不和。
一个人应该也是如此吧。
只有获得和的力量，才能如此地将个性极强的字，幻化为一体。
和而不同，就意味着存在不同，不，必须是不同，只有如此，才能不刚自用，局限于自己狭小的空间内，看不到一切，也没有气度感受这一切。
所以有人说郑燮的书法是不可无一，也不可有二的。
老人回答道，他便是那个唯一，便是那个不同。
你看看那些大家的字，金农、八大山人、张旭，狂放与收敛并存，刚健与阴柔并存，看似如此个性鲜明，但他们同是中国书法史上一个个脚印，一脉相承。
中国文化以其独有的气度包容着这些匠心独具的存在。
和而不同，我从没如此认真地思考过这样一幅字画所藏有的智慧。
我感慨道。
2019年江苏卷语文满分作文
萝卜烧萝卜，还是萝卜烧肉？江苏一考生牧羊人汤姆所有的羊群都是纯白的，非常纯粹，如同一大团白云。
所以极厌恶其中的一头黑羊，老想除掉它。
后来天降大雪，白色的羊群散布在大雪中根本无法找到。
最后是借助那头黑羊，使得汤姆的羊群失而复得。
由此，汤姆明白了一个道理，纯粹固然不错，但和谐共生更加美好。
事实也是如此。
物各有性，各有其美。
老虎易怒，猴子急躁，绵羊温顺，但这就是它们的特性。
植物就更有意思了，没有两片相同的树叶，连同样的物都不是一成不变，更何况是迥然不同的物性？物性如此，人性亦然。
《左传》说，人心不同，各如其面。
人心何所想，当然与其性相关。
如果要尊重人性，就要学会宽容，不要妄想统一思想，思想是无法统一的。
但问题来了，无法统一思想的人，究竟该如何相处呢？一种是尺码相同，志同道合，这属于“加”。
愿景和使命相同的人碰撞在一起，形成共同的价值观，最终生命被点燃。
但要命的是同类相差无几，量的累积很难产生化学反应。
萝卜烧萝卜还是萝卜，萝卜烧肉就不同了。
异类的介入会打破某种浅层次滑行的平衡，产生奇妙的变化。
壳中的沙砾，成为晶莹的珍珠，水汽中的尘埃，化为久旱的甘霖。
美国西廷·布尔说得好：“人和人之间是不同的,这不是一件坏事,苍鹰不必变成乌鸦才有和平”。
另一种是和而不同，各美其美，这属于“融”。
从哲学本体论意义来说，“和”是天道运行的规律。
《老子》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”从哲学价值论层面来说，“和”是人道追求的境界。
《礼记》曰：“和也者，天下之达道也。
”和则立、则生、则顺、则达、则盛。
从哲学方法论角度说，“和”是处世行事的基本准则。
《论语》曰：“君子和而不同。
”只有在遵循和谐适度原则的基础上生动活泼地发展，才能长久立足于世。
即便从生物学上来说，互利共生也是生态系统中最重要的种间关系。
两种生物彼此互利地生存在一起，缺此失彼都不能生存。
藻类跟真菌共生、鳄鱼和牙签鸟共生、犀牛和犀牛鸟共生。
和而不同，要求我们人类，一是必须要以开放的、宽容的心接纳人事万物；二是按适合于自身的特性选取并丰富自己。
2019江苏高考满分作文3篇
2019江苏高考满分作文3篇题目：根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选。
物各有性，水至淡，盐得味。
水加水还是水，盐加盐还是盐。
酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。
物如此，事犹是，人亦然。
范文一：亮剑无声处日本作家川端康成的一句话很令人回味。
“不要在喧嚣处歌吟，否则，你的歌声也将成为那喧嚣的一部分。
”细细思索，此言余谓为信然。
也许，在众人经过的大道上我们的声音纵使再高亢也无人知晓。
我们惟有亮剑无声处，才能不合大流，唱出自己的旋律。
范仲淹的一篇《岳阳楼记》历来为文人墨客推崇赞赏。
然而细想，倘若没有那“前人之述备矣”的走出大流，而仅仅徘徊于“春和景明”“一碧万顷”之泛泛言谈，又怎会有《岳阳楼记》的成功。
惟有在众人无声处发出“微斯人，吾谁与归”的真心慨叹，亮出自己的真知灼见，方有千年不衰的魅力。
且看鲁迅先生那激昂的文字，听听那不朽的声音。
在万众沉默的恐怖气氛中，鲁迅先生第一个喊出了他的心声，亮出了他的思想之剑。
“沉默呵，沉默，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡!”这是他在民族的沉寂中亮出的声音，宛如警钟般唤醒了麻木不仁的世界。
亮剑的背后，往往是一颗不拘于时、独立于世的心。
陈寅恪悼念王国维的那句“独立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回响;“风雨如晦，鸡鸣不已”的声音未曾消逝。
别人已说处，自然不必再附和;别人无声处，需要的是我们的亮剑精神!然而，现实中的我们，真的做到亮剑无声处的又有几人？王开岭先生在《古典之殇》中曾无奈地感慨：“我们唱了一路，却发现无词无句。
”喧嚣匆忙的社会中，我们歌咏的究竟是什么?能唱出自己的歌词与心声的，究竟能有几人?社会在发展，但我们不能失去了自己的声音。
何不在众人袖手旁观之际打破冷漠的沉寂，用行动诠释自己内心的声音?何不在众人口口声声、模仿作秀的网络世界，亮出自己的真知灼见?在新时代中，亮剑无声处需要的是“虽千万人吾往矣”的勇气，是海子那份“众人都要将火熄灭，而我独将此火高高举起”的坚持，抑或是斯巴达克斯为心中的太阳城而挣断绳索的激情。
2019年江苏语文高考作文
2019年江苏语文高考作文
青春，让我们绽放
青春，是每个人生命中不可或缺的一段时光，每个人都时刻在珍惜这段飞逝的光阴。
我印象最深刻的，是雨后湿漉漉的校园里，我们四个好朋友披着同样颜色的雨衣，执着的唱着心上喜欢的歌，然后饱含着欢乐的笑声，一个个拥抱在一起，互相祝福，这是我们青少年时期的光景，温暖而快乐。
另外，有一段特别铭记于心的，是我高中时期参加“读书日”活动，我趴在草地上，头上是蓝蓝的天空，朋友们聚集在我身边，每个人专心致致的读着书，流着泪的笑声朗朗地响起，那种精神和脉动，虽然后来随着时间流逝，=====================让人怀念又激动不已。
这场青春的美景，被我深深的烙在了脑海中。
最后，我想说的是，青春虽然稍纵即逝，但是它赋予了我们这辈子最快乐的回忆，让我们在没有任何压力下活出真我，当我们收获成长中的智慧，它还会让我们改变那些过去的模式和思维方式，一步步走向自己心中的梦想，去实现自己所有精彩的瞬间，去绽放出最美丽的生命！
让我们奋起发光，珍惜每一段青春，让我们在风雨中走过，在以后的岁月里，不断成长，自由自在。
2019江苏高考作文优秀选篇
2019江苏高考作文优秀选篇根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外，文体自选。
物各有性，水至淡，盐得味。
水加水还是水，盐加盐还是盐。
酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。
物如此，事犹是，人亦然。
评分标准一、审题今年高考江苏卷作文材料中的“味”看似是材料表述的原点，但究其本质，其只是作为喻体存在。
也就是说，村料的真正内涵，蕴藉于“味”之下，需要考生深入挖掘和揭示。
材料由四句话组成，句间关系显示出严密的层次性和逻辑性，需要考生仔细推敲。
首句“物各有性，水至淡，盐得味”是材料的引子，以“物各有性”领起，紧接着以水和盐两种生活中常见物品的鲜明特性形象地对“各有性”进行诠释。
也就是说，第一句话承认了事物各有其特性，暗示事物之间具有差异性，世间万物总体而言具有多元性。
第二句话“水加水还是水，盐加盐还是盐”，考生应该抓住“还是”二字中的情感与态度倾向。
也就是说，同类事物的简单叠加不会带来质变，简单的重复只会导致单调。
考生可以联系个体，也可以从群体、国家、文明与文化等角度展开联想，丰富这句话的内涵，为立意拓展空间。
第三句“酸酣苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈”是材料的核心，也与上文形成对比。
“调和”是关键词语，可引申为合作、交流、融合，是一种手段，而且对象是“五味”。
与前面的“水加水”“盐加盐”对照着看，不难把握材料的态度。
“共存相生，百味纷呈”是五味的结果。
材料的启示正是在肯定“物各有性”的基础上，强调事物内部或事物之间的“调和”，如此方能碰撞出丰富多彩的“百味”，方能突破狭隘与单调。
材料的最后一句由“物”及“事”至“人”，强调了这一道理存在的普遍性和原则性，在审题立意和选材构思上进一步拓展了考生的思维空间。
综合起来看，材料肯定的是人、事、物多样性的价值和意义，提倡包容甚至于相容的一种文化态度。
当然，这里面也有个“度”的间题，就是不能不管什么人、什么事、什么物，都一味地去欣赏和包容。
19年江苏高考作文
19年江苏高考作文篇1：最闪亮的品质面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。
这就是一种闪光的品质暮冬初春，雾了一个多月，这一天，天空依然如同一张白纸，单调而乏味，没有一丝生机。
我在图书馆里已经泡了快整整一下午，只为了能找几本适合六年级学生的散文书看看，可结果差强人意，我无聊透顶，便把打量四周的人群当作一种乐趣。
不多时，一个并不算起眼的角落吸引了我的视线。
有位图书管理员正站在那整理杂乱无章的书籍，周围的人一个个走过，从未注意到他站在那儿，他也不知道有多少人经过，只是在本分、专注地整理着书。
离他的距离说不上近，便清晰可见书东倒一叠，西歪一本的，不同类别的混在一起，仿佛那儿是堆狼藉一片的废品。
可那位并不高大的叔叔——图书管理员，却丝毫没有生气的样子，而是默默地、低着头，把书一本本放好、归类。
他是如此细致地在整理！哪一本歪了，斜了，都不行。
即便书在最高一层上，整理要踮着脚，伸起胳膊，但他毫不吝啬自己的动作！这哪是在工作呀？分明是一位父亲在摆放儿子的书柜！一股敬佩之情油然而生。
就在这时，一位约摸八九岁的小，跑过来，像扔一个易拉罐似的，把书抛进了书架。
“啪”，整齐的一叠书，犹如多米诺骨牌样塌了下去。
霎时间，这堆书便狼藉一片。
这下完了，一场口水战在所难免。
哪怕是个再勤劳，再不愠不火的人，肯定也会脸涨得发紫，暴跳如雷的，我不以为然在心中默念。
“小朋友”，图书管理员的和善表情上根本找不到丝毫怒气，“放书可不能这样乱扔哦，去吧。
”话音刚落，便又专注而细致地继续整理图书，仿佛前一秒什么也没有发生。
我大吃一惊，管理员敬业的精神和包容的态度令我极为惊异。
大地被蒙上了一层灰白色，天边锡纸般的光也渐渐熄灭，密密麻麻的人现已所剩无几，图书馆要打烊了，但他却依然全神贯注地整理着书籍。
几个大人匆匆忙忙趁着关门前最后的时间，要借几本书，他们急急忙忙去问这位管理员——虽然他的本职是整理书，完全可以一口回绝，不过他依然没有因这不是分内工作而拒绝，面带微笑地提供服务。
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咼考江苏咼考满分作文选登阅读下面的材料，根据要求作文。
（60分）花解语，鸟自鸣，生活中处处有语言。
不同的语言打开不同的世界，音乐、雕塑、程序、基因……莫不如此。
还有有声的、无声的语言。
语言丰富生活，语言演绎生命，语言传承文化。
要求：根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
【文题解读】西方语言学家认为，我们处在一个被语言建构的世界里，有些是通过声音影像而呈现，有些则借助诸多有内涵的符号而凝固留存。
没有语言，就没有人类文明的进步，脱离了对语言的构建和理解，社会的智慧之光也会逐渐暗淡。
如果说“生活处处有语言”，这并不为过。
这些语言的载体和呈现方式是不同的。
譬如，历史的遗迹就是一种语言。
在圆明园遗址公园里散步，我们能透过断壁残垣，看到那个山河破碎的国家苦难岁月，也能从这些历史痕迹里想象出当年无数仁人志士为创建一个新国家而奋不顾身的勇敢与激情。
这些语言的诉说是漫长而深刻的，它们不需要借助外力，也不用太多浮华的雕琢，就能一直铭刻在人们心中。
这可以被称为“历史的语言”。
当然，有些历史距离我们遥远无比，有些则是晚近的历史。
当我们行走在汶川地震废墟遗址旁的时候，依然能感受到十年前的震痛，但这些痛苦也让我们反思，让我们更坚定地认为团结的力量是可以战胜一切的, 这种信念透过这些遗址无声的语言传递给后人，它们是永远不会消逝的声波。
当考古学家在一个个先秦遗址里挖掘到文明的踪迹时，不论是用C-14技术测算其年代，还是提取了古人的DNA这些“发现”的过程其实都是在和古代的文明语言对话的机会。
它们告诉后人，文明从来不是在田园牧歌中行进的，这其中有太多的纷争和拼搏，也有太多的悲情和遗憾，但不论如何，文明生生不息，延续至今，这是最值得后人骄傲的事情。
相比历史遗迹的语言的“沉默感”，生活里还有很多语言更加灵动活泼，它们也构成了世界上最美妙动听的音符。
比如，沉溺于爱情之海的情侣们之间的缠绵之语，在教室里对知识争论得热火朝天的青年学子们的探讨之语，老师们对孩子们敦敦教诲之言.……这些都给我们以更绚烂的生活色彩，让我们在情感和思想的激流中不断奋进，从中汲取无限的正能量。
当下的语言世界，的确看似更加丰富而多样化。
但是，它也存在着很复杂的情况，因为，叙事者如何讲述对象，其语言表达的范式，也决定着它最终的面貌。
在一些宏大叙事里，语言往往呈现为一种话语范式，修改话语则意味着背后话语权的改变。
比如，媒体如何报道一个新闻，或选择正面报道，或为了吸睛而炒作其中负面的新闻点，所造成的影响完全不同。
很多时候，我们要避免因为自己的观念狭隘或知识局限，所造成的对语言呈现方式的负面影响，这可能是让语言世界更加美好的重要方式。
总之，透过历史的和当下的语言世界，我们能体悟万象的风姿，能发现世界的多样面貌，这的确是很奇妙的体验。
【高分作文】荆韵湘语江苏一考生诗经是典型的北方语言：黄土上的事，黄土一样的情感，他是中华平淡的多数，宽厚、坚忍。
然而我们最华美的篇章是水的：楚辞。
它的语言是晦涩的，是文人才能跨过的门槛。
在语言愈加简洁随意的今天，“有美一人兮心不绎”，独守着语言最典雅烂漫的用法。
她是幽而独芳的兰芷，用语言的艰深把自己提升到庸众不及的高度，避免了堕落为俚俗。
当今很多学生在作文里引用诗经，因为诗经是属于大众的，但匪彼君子，断不敢用楚辞作为藻饰。
她的语言传递出曲折的情感。
如果说诗经中的爱慕、悲苦把中国人从野兽中提拔出来，那么楚辞便把文人从庸众中提拔出来。
没有宇宙心的人，断问不出“日月安属？列星安陈？”没有自尊的人，定吟不出“超无为以至清兮，与泰初而为邻。
” 诗人，和读者，把自己提升到宇宙、泰初的视角，岂群小所能为？这是荆勋所传袭的高节：屈宋贾王，甚至是乌江自刎的项羽，孰非自重自爱？荆韵定是超远的《承云》，亢介的《激楚》。
如果人能自我提升到君子的角度，便可越过晦涩曲折，看到其中的简明与丰富，在语言有时虚伪的时代，有种可贵的诚实。
湘水之畔的人们不善于隐藏情感。
屈原问詹尹“吾宁悃悃款款朴以忠乎？”还含蓄，不多久就压抑不住，大呼“谁知吾之廉贞？”听者并不用揣度，就了然了。
人与人之间真诚，自然生发出默契，是故詹尹曰：“用君之心，行君之意”，而渔夫则莞尔而笑，鼓枻而去。
言语直白，很轻意到了“不可说” 的境界。
诗人用诗语和自然交流：皇天平分四时兮，窃独悲此廩秋。
一语道尽自己的感受。
而人对自然之语的解读也不迟滞：贫士失职志不平。
诗人是可以用自己的语言与自然对话的，这是可以体会物哀的语言。
就是湘水之畔的神明也诚实得可爱，湘君一句“君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲”，把他思念爱人，又略带猜忌的内心表露地毫无保留，单纯而可爱。
这是恋人不加掩饰的语言。
丰富的是语言之精神：“哀蟋蟀之宵征”，“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。
”又把自己降到万物的地位上，去体察物情，诗人的内心敏感而细致。
湘语定是诗人站在万物平等的地位上吟出的诗。
人皆仰视的荆韵，和众生同具的湘语，奇异地结合而光辉耀眼。
2、江湖寂夜的弦语十八年后再看一次《卧虎藏龙》，最动人的不再是竹梢对决、舒展飘逸的武打动作，也不再是“江湖里卧虎藏龙，人心何尝不是？”的经典台词，而是“ 一种很深的寂静”和这寂夜里的弦声。
粉墙黛瓦，板桥流水，一个祥和安静的江南水乡，舒缓的大提琴音乐节奏之中夹杂着一丝丝的忧伤，为观影者建起一个暂时远离血雨腥风的清平世界，在此后故事的诸层进程中，大提琴和竹笛、二胡、琵琶、马头琴等渐次响起，乐声为我们演绎了清代中晚期那段诗意江湖的故事：竹笛配《南行》；葫芦丝配《丝绸之路》；《闹婚》开端即为紧凑的短拍，最适合紧张的剧情；《夜斗》手鼓、京鼓、各种鼓，联想夜行人互相追逐的脚步，和无声的过招、缠斗，精准狠……最爱这段《夜斗》和《交锋》，没有了人声，再用鼓点和青筝的乐音直接替换了金属兵器相交的声音，讲述白日和暗夜里惊心动魄的打斗。
原来，弦语可以绘画面，说故事。
想说说箫和二胡。
中国的传统乐器一一箫被引进影片中，它的幽远萧瑟的声音，似乎为这江湖纷争平添了一抹神秘的色彩：一袭白色长衣，垂辫负手的李慕白背执青冥剑伫立在竹梢之上，似乎抱着一种看破红尘、超然脱俗的心态出现在观众的眼前。
说起李慕白和俞秀莲之间的纠结牵绊的爱，那真的要感谢二胡，当大提琴缓慢下来进入到了一个暗淡的空间，声调更显凄凉和伤感，观众也为他们的爱情唏嘘不已的时候，马晓晖的二胡突然来了一个二度滑音，哽咽凄楚，而又抑扬顿挫，几根弦瞬间道出了人类情感中那份最无法言说的痛。
是的，弦语道出了人心人情。
还想说说李安、谭盾。
看似中西合璧的李安，骨子里仍然是东方的文化传统，他试图讲述道家的“退隐”的无奈，用剧中李慕白的话就是表现了人“被一种寂灭的悲哀环绕。
”深谙李安之心的谭盾大胆地在音乐上中西合璧，把这种道家情怀表现的非常精彩华裔马友友的大提琴，马晓晖的二胡，这两种极具中西特色的乐器对话，更让观众沉浸在一种苍凉的东方式的江湖氛围中：“卧”与“藏” 表达了对于人在江湖的无奈，李安要的是一种无尽的寂寞与怅然，谭盾的音乐紧扣整个电影的脉博，也是如此贯穿电影始终。
“一种很深的寂静”，音乐在说着江湖，更是在演绎文化的忧伤。
“人即是江湖……我们能触摸的没有永远。
”剧中人深深的伤感，随提琴与二胡回荡在江湖的暗夜，这弦语细听来却又分明寂然无声……3、解读语言的魅力住在都市里，从早到晚，从晚到早，不知要听到多少种类多少次数的叫卖声。
深巷的卖花声是曾经入过诗的，当然富于诗趣，可惜我们实际已不大听到。
寒夜的“茶叶蛋”“细砂粽子”“莲心粥”等等，声音发沙，十之七八似乎是“老枪”的喉咙，困在床上听去，颇有些凄清。
每种叫卖声，差不多都有着特殊的情调。
我在这许多叫卖者中发见了两种幽默家。
一种是卖臭豆腐干的。
每天下午五六点钟，弄堂口常有臭豆腐干担歇着或是走着叫卖，担子的一头是油锅，油锅里现炸着臭豆腐干，气味臭得难闻，卖的人大叫：“臭豆腐干！” “臭豆腐干！”态度自若。
我以为这很有意思。
“说真方，卖假药”，“挂羊头，卖狗肉”，是世间一般的毛病，以香相号召的东西，实际往往是臭的。
卖臭豆腐干的居然不欺骗大众，自叫“臭豆腐干”，把“臭”作为口号标语，实际的货色真是臭的。
如此言行一致，名副其实，不欺骗别人的事情，恐怕世间再也找不出了吧，我想。
“臭豆腐干！”这呼声在欺诈横行的现世，俨然是一种愤世嫉俗的激越的讽刺！还有一种五云日升楼卖报者的叫卖声。
那里的卖报的和别处的不同，没有十多岁的孩子，都是些三四十岁的老枪瘪三，身子瘦得像腊鸭，深深的乱头发，青屑屑的烟脸，看去活像个鬼。
早晨是不看见他们的，他们卖的总是夜报。
傍晚坐电车打那儿经过，就会听到一片的发沙的卖报声。
他们所卖的似乎都是两个铜板的东西（如《新夜报》《时报》《号外》之类），叫卖的方法很特别，他们不叫“刚刚出版xx报”，却把价目和重要新闻标题联在一起，叫起来的时候，老是用“两个铜板打头”，下面接着“要看到”三个字，再下去是当日的重要的国家大事的题目，再下去是一个“哪”字。
“两个铜板要看到十九路军反抗中央哪！”在福建事变起来的时候，他们就这样叫。
“两个铜板要看到剿匪胜利哪！” 在剿匪消息胜利的时候，他们就这样叫。
“两个铜板要看到日本副领事在南京失踪哪！”藏本事件开始的时候，他们就这样叫。
在他们的叫卖声里任何国家大事都只要花两个铜板就可以看到，似乎任何国家大事都只值两个铜板的样子。
我每次听到，总深深感到冷酷的滑稽情味。
“臭豆腐干！”“两个铜板要看到xxxx明E!”这两种叫卖声颇有幽默家的风格。
前者似乎富于热情，像个矫世的君子，后者似乎鄙夷一切，像个玩世的隐士。
4、语言几场大雪，几次降温后，立春近在眼前，年味越来越浓。
我的君子兰终于禧蕾初放，这是兰的语言，好应景。
古人有菊之爱，“采菊东篱下，悠然见南山。
”有莲之爱，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
”喜爱君子兰的人亦不少，美句不甚列举。
谦谦君子，幽幽如兰！《孔子家语•在厄》：“芝兰生幽谷，不以无人而不芳，君修道立德，不为穷困而改节。
”君子如兰，君子之交浅如水。
人们将真挚纯洁的友谊，称为“兰谊”故有“金兰结拜”之称；君子嫉恶如仇，则有“兰艾同焚”、“兰摧玉折”之用；君子性情高雅，恩蕙长留，也才有“兰质熏心”，“兰薰桂馥”之赞。
人们常说，君子志趣高雅如兰，生于幽崖绝壑，不求闻达，抱芳守节，馨香环绕。
诗人屈原在《离骚》中曾将兰作为佩饰之物，表示自已洁身自好的情操。
“扈江离与薜芷伫，纫秋兰以为佩”，抒发了自己不与世俗同流合污、苟合取容的胸怀，表现了一个正人君子的高风亮节与胸襟坦荡。
作为一个做学问的君子，也得像兰花一样耐得住寂寞，自尊自爱，超越尘世烦恼。
“兰生幽谷，无人自芳”正合乎君子宁静致远，孤独清高，不落俗不拘囿的性格。
孔子喜兰，认为“兰为百香之王”。
兰自洁而洁人，人因兰静心静气而尊贵。