“为学以真,立身以诚”为人师者的坚守与追求
立身以立学为先的演讲稿三篇
立身以立学为先的演讲稿三篇立身以立学为先的演讲稿一篇时光在不知不觉中流逝。
屈指算来，从教已经十多年了，但至今不敢自称学者。
与学生的交流中，也不会自称某某老师，而只是以名字作为身份介绍。
因为我深知，师者，人之模范也，师者为师亦为范，学高为师，德高为范。
到底什么是师德师风？身边有无数平凡而优秀的同行。
三尺讲台，走上去，教书育人；走下来，为人师表。
我不敢说对师德师风有很深的理解。
但我知道，师德不是简单的说教，而是一种精神体现，是深厚的知识内涵和文化品位的体现。
师德需要培养和教化，更需要每位教师的自我修养。
这里只简单谈谈我对为人、为师、为学的一点体会。
一、师道在勤。
未来世界的竞争是教育和人才的竞争。
要造就高质量高规格的人才,就必须有高素质的教师。
新时代为人师者，要对科学负责，以渊博的学识和知识的更新作为支撑。
我们不必有那些耀眼的世俗光环,但严谨治学的学术态度，实事求是的学风，却应该是我们永远的追求。
讲台是老师的舞台,要让每一节课都是一次精彩的演出，让学生有所收益，教师必不可少的功课就是认真钻研教材,努力改进方法，探索教学规律，更新教学内容，注重教学实效。
在新时代，热爱教育事业不能仅仅表现为埋头苦干，更应体现在通过科研创新注重能力培养,不断提高教学水平，有针对性地调整教学内容及教学方法，让教学与时俱进，生机蓬勃。
我们要有敏锐的视角和灵动的心思，要带着智慧去教学、去管理。
多年来，我一直抱有一种朴实的理念，就是无论学什么，做什么，学一门就要像一门，做一行就要像一行，不让别人为你操心，说你的闲话。
教师无疑属于知识分子群体。
关于知识分子，有很多种定义。
艾森豪威尔最欣赏的定义是：用比必要的词语更多的词语讲述比自己知道的事物更多的事物的人，就叫知识分子。
我们千万不要当这种知识分子。
王小波说，他特别喜欢把知识当作幸福来传播的数学教师。
我们要尽量做这样的老师。
二、教师，应该有高尚的个人品格。
孔子说:其身正,不令而行；其身不正，虽令不从。
以技立身,匠心育人的师德师风演讲稿
以技立身,匠心育人的师德师风演讲稿尊敬的各位领导、各位老师：大家下午好!今天，我演讲的题目是《往前走，同样是热爱与敬业》。
有古代全才美誉的亚里士多德说：“教育的根是苦涩的，但其果实是香甜的。
”把爱献给教育的人不仅有付出，也有回报。
当老师们看到桃李满天下，用心血培育的学生成为社会栋梁时，他们付出的爱就得到了回报，他们就会欣慰地感到自己是世界上最幸福的人，这就是爱的教育的真谛。
xx年全国优秀教师师德报告团的主题是“爱的教育”。
霍懋征老师从教六十年深刻感悟到：“没有爱就没有教育。
”黄静华老师“用心去爱每一位学生”，林崇德老师指出“严在当严处，爱在细微中”。
他们都是把爱献给教育的人，他们用自己平凡的工作铸就了闪光的师魂，是我们学习的光辉榜样。
师爱是师德的灵魂，是教师教育学生的感情基础。
参加工作已经有8个年头了，脑子里经常会浮现出一些让我感伤的画面：离开幼儿园的时候，孩子们哭着跟在我身后喊：“石妈妈，不要走哇!不要走!”教了两年的学生暗中得知我要离开的消息，在我最后一天走进教室上课时，他们一个个都眼含热泪，欲言又止。
看到这情景，我的心里一阵酸楚，未语泪先流;他们也呜咽出声。
还有王涵的奶奶和妈妈，每次见到我都会说：“石老师，你可不要调走哇!你要是能把我们家涵涵教到六年级毕业就好啦!”很遗憾，很遗憾我没有做到。
当武塘学校开学第一天我接待新生报到时，有的家长一进门就认出了我，热情地说：“石颖老师，你来了?!你还记得我吗?我家大孩子就是你教过的呀!现在小的也来读书了，是你当老师太好了，我放心!”尽管我总会因为曾经放弃那些我爱的和爱我的孩子而感到伤心自责，但一想到我在另一个地方又把爱浇灌到其他花朵上，培养他们好好成长，那份伤痛似乎又可以减轻些。
无论别人怎么评说，在我的心里，学生对我的依恋、家长对我的信任始终是对我工作的最高奖励。
盘振玉老师22年不离开大瑶山，她说：“乡村教师要有大山一样的情怀。
”我被深深触动的同时就以这句话来时刻激励自己：培养大山一样的情怀，当好一名乡村教师!唐太宗说魏征是他的一面镜子，让他看清了自己的是与不是。
大道唯诚,无信不立;学以载道,诚信为本 ;自我约束,严于自律;文明考风,抵制作弊
大道唯诚,无信不立;学以载道,诚信为本;自我约束,严于自律;文明考风自古以来，诚信就是中华民族的传统美德，是我们民族精神的重要组成部分。
在我们的日常生活中，无论是学习、工作还是人际交往，诚信都是我们必须遵循的原则。
大道唯诚，无信不立；学以载道，诚信为本；自我约束，严于自律；文明考风，这是我们在追求诚信的道路上应该始终坚持的座右铭。
首先，大道唯诚，无信不立。
诚信是一个人品质的基石，是一个人在社会中立足的根本。
一个诚信的人，会得到他人的信任和尊重；而一个失信的人，即使有再高的才能，也会被人唾弃。
诚信是一种无形的力量，它能够影响一个人的一生。
在学习、工作和生活中，我们都应该以诚信为原则，做到言行一致，不说假话，不做假事，这样才能赢得他人的尊重和信任。
其次，学以载道，诚信为本。
学习是我们人生道路上的重要一环，是我们不断提高自己、实现人生价值的途径。
在学习过程中，我们应该以诚信为本，真实地面对自己的不足，努力提高自己的能力。
诚信学习，就是要真实地对待自己的学业，不抄袭、不作弊，这样才能真正掌握知识，提高自己的综合素质。
同时，我们还要学会与他人分享知识，互相帮助，共同进步。
只有这样，我们才能在学习的道路上越走越远，实现自己的人生价值。
再次，自我约束，严于自律。
一个人要想在社会中立足，就必须学会自我约束，严于自律。
诚信要求我们在言行举止上要有分寸，要懂得自我约束。
我们要时刻提醒自己，做一个有道德、有品质的人。
在生活中，我们要遵守法律法规，尊重他人，关爱环境。
在学习、工作中，我们要严谨治学，勤奋工作，不偷懒、不拖延。
只有这样，我们才能在社会中树立良好的形象，赢得他人的尊重和信任。
最后，文明考风，诚信考试。
考试是检验我们学习成果的重要手段，也是选拔人才的重要途径。
在考试中，我们要以诚信为本，真实地展示自己的水平。
诚信考试，就是要遵守考试纪律，不作弊、不抄袭。
我们要用自己的实力去争取好成绩，而不是通过不正当手段来获取高分。
论文-学为人师,行为世范
学为人师，行为世范摘要：有一种职业叫平凡、有一种语言叫关爱、有一种精神叫奉献、有一种信仰叫忠诚。
“捧着一颗心来，不带半根草去”是对教师无私奉献的写照。
崇高的人生追求、高尚的师德情操、强烈的责任意识、无私的奉献精神，都充分地表明：教师，是育人的模范，做人的楷模。
关键词：教师奉献师德责任正文：自2012踏上这方三尺讲台至今，我由初工作时的单纯热情到稳健成熟；由遇事的不知所措到胸有成竹；由处事的疲于应付到井井有条、乐此不疲；为人之师的酸、甜、苦、辣使我深深体会到了教师的那份爱与责任。
也让我明白了“学为人师，行为世范”的真正意义。
这短短八个字虽然朴实无华，却包含了中国优秀传统文化的许多哲理。
它是我国著名教育家、古典文献专家、书法家启功教授的深思和对教育的感悟，基本的含义是“所学要为世人之师,所行应为世人之范。
”学是指每位师生应具有的学问、知识和技能,学为人师,就是要使“学”能成为后学的师表。
行是指每位师生应具有的品行,行为世范,就是要方方面面,时时刻刻,都光明正大,能够成为社会中的模范。
在教学工作中，我经常问自己：我所掌握的知识达到为人师的水平了吗？我的言谈举止可以作为学生的示范吗？在工作中，我不断的否定自己，重新塑造着自己。
因为我知道：当好一名教师首先不仅要学，更要学高。
一名教师只有通过学习才能进步，才能在日新月异的社会发展中，与时俱进，找出合适的教学方法。
这样才能适应现在孩子们思维活跃，喜欢接受新事物的特点。
教育首先应教会学生做事和做人，而做人是做事的基础，因为学生应对社会问题的能力水平取决于自身的世界观、人生观和价值观，教师的世界观、人生观和价值观又会渗透在教育教学的各个环节，潜移默化地影响学生。
因此，教师对世界和人生的看法直接影响到学生的发展和教育目的的达成。
而教师正确科学的世界观、人生观和价值观就是教师道德素养的一个方面。
在处于成长期的学生的心灵里，教师是任何力量都不能代替的最灿烂的阳光。
教师的人格魅力乃至一言一行、一举一动都会在学生的心灵深处留下难以磨灭的痕迹，时时刻刻起着耳濡目染、潜移默化的作用。
“为学以真,立身以诚”：为人师者的坚守与追求
理想 的教育 。正 如北师大 肖川教 授所 阐 释 ，
“ 在教 育中 ． 如果我们 能用心去营造一 种充满 真情 与关 爱的氛 围．良好 的教育就有 了最 切
实 的保障 ” 我们欲 追求理想 的教育 ． 首先要 追求理想 的自己 ， 展示 自已真诚的内心。因为
真 诚 的有 爱 心 的 自己就 是一 本 活生 生 的教
望． 但是教育之路 并不是永远鲜花绽放 ． 永远
新鲜神秘 。我们会遇到无法解决的瓶颈问题 ．
我们会遭遇无法逃避的职业倦怠感 ． 我们可能
会 因为种种不得 已做一些并不愿意面对的事 ． 我们可能会试 图放弃某一个 自暴 自弃的学生 ．
关键词 ： 为学以真 立 身以诚 教 师
一
很多的修养 和内涵 ．需要不断地学习和完善 ．
到了“ 为学 以真． 立身 以诚 ” 另外 ． 人具 有可 塑性 和复 杂 性 ． 其本身
具 有无 限的发 展可能 ． 尤其 是 当我们 面对一 个个智 力和情 感千差 万别 的学生 ． 我 们 的责 任 更是 神圣 而伟大 “ 为学 以真 ． 立身 以诚 ” 的必要性 就越 加明显 如 果说 ． 学生 是一张
的事业 。它是用生命传递知识和温 暖 ， 用爱 ｔ Ｌ ，
和有效性 这些状 况或多或少地存 在于每一 个教师的身上 ， 并 困扰着我们 。所 以 ， 我们 需 要披荆斩棘 。 寻找 出路 。 “ 为学以真 ， 立身以诚” 应该是 为人师者 的永远的坚守与追求
第一． 热爱 自己。这是热爱事业 ， 真诚 面 对学 生的前提 。我们要时常与大 自然亲近 ， 常 常抬头仰望苍 穹或凝神静观绿草 ． 在 自然的真
培 养能力和素养 的过 程 这就对 教育者提 出 了非常高的要求 教育者不仅要具 备广博 的
浅谈学为人师立德树人为人师表
浅谈学为人师立德树人为人师表一、学为人师的内涵学为人师，首先要有扎实的专业知识和高尚的师德修养。
教师在专业上要不断学习，不断掌握新知识、新技术，保持教育教学工作的前沿性和时效性。
只有不断充实自己，才能做到言传身教，为学生树立榜样。
教师要在道德修养上更加注重，要以身作则，为学生树立正确的道德观念和价值取向，成为学生心目中的楷模。
学为人师，还要有高尚的情操和崇高的责任感。
教书育人是一项崇高的事业，教师要以爱心、耐心和责任心对待学生。
要用自己的爱心感染学生，用自己的耐心呵护学生，用自己的责任感引导学生。
只有有了高尚的情操和崇高的责任感，才能够真正做到以身作则，成为学生的榜样。
二、立德树人的重要性立德树人是教育事业的根本任务，也是教师的职责所在。
教育的本质在于培养人才，而一个人的成长离不开道德的指引和品德的熏陶。
教师在教书育人的过程中，不仅要传授知识，更重要的是要把道德传统和时代精神灌输给学生，使他们成为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
立德树人也是社会对教育的需求。
当前，社会上存在着道德沦丧、风气败坏的问题，人们普遍呼唤有涵养、有品德的人。
而教师作为学生的引路人，需要不断传承中华优秀传统文化，注重德育教育，促进学生全面健康成长，为构建和谐社会做出贡献。
三、为人师表的意义为人师表，意味着要做学生的良师益友，做社会的楷模。
教师要在生活中处处做到合理合法，思想上端正、言行一致。
教师不仅要有高尚的品德和学风，而且还应该有高度的责任感和紧迫感。
在教书育人的过程中，要时刻牢记自己的身份和使命，要时刻保持端正的言行，为学生做出表率，为社会做出贡献。
为人师表，还意味着要在教育生涯中不断追求自我提升。
教师不仅仅是知识的传授者，更应该是品德的养成者和情操的陶冶者。
教师应该不断提高自己的综合素质，努力追求卓越。
只有做到了自身的不断完善，才能够更好地为学生成长成才服务。
学为人师，立德树人，为人师表，不仅是教师应具备的品质，更是教育事业的需要。
师德体会：为学·为师·为人
师德体会：为学·为师·为人关于为学，先贤彭端淑曾侃侃而谈，有《为学》一篇而千古传承。
可谓良药苦口，忠言逆耳。
今之为师，每每捧于手心，均有感慨无穷。
今之重释手心，铮铮言语，贯穿周身。
无须忍受世间百般苦，莫如穷心参究天下圣贤书。
先贤彭端淑执其手笔，朗朗高呼——天下事有难易乎？为之，那么难者亦易矣；不为，那么易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，那么难者亦易矣；不学，那么易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然那么昏庸聪敏之用，岂有常哉？蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
为学假设此，即便愤发终生均无果，亦无愧于此心之苟活。
书卷意趣飘万里，谁说诸君不丈夫？！关于为师，先贤韩愈有言，作《师说》以贻天下——古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟〔jiē〕乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉，惑矣。
为学为师至真至美校训
为学为师至真至美校训学为师，唯美非凡。
学为师之名，真正师者，非浮华花瓣，非沉默木偶。
而是那璀璨的星辰，那指引迷航者的灯塔。
学为师至真至美，即在于实践，即在于身教。
无论是精神的指导，还是情感的传递，学为师之路，皆要以真心为基石，以美德为力量。
学为师，要心怀真诚。
真诚是教育之本，也是师者之魂。
作为一名教育工作者，我们首先要怀揣真心，真实关注每一个学生的成长和发展。
我们要了解他们的需求、困惑和才华，倾听他们的声音，引导他们找到适合自己的道路。
我们不应该看待学生为教育机器的一部分，而是要把他们当作珍贵的个体，用爱心去呵护、去引导，让他们在真实的教育环境中茁壮成长。
学为师，要坚守真理。
真理是教育的指南针，也是学术的底色。
师者应该具备求真的品质，具备专业的知识和学术素养，以真正的学识来指导学生。
我们要在科学的基础上，引导学生学会观察、思考和判断，培养他们健康的学术态度和批判性思维。
我们要注重学科的内在逻辑，传授学生的不只是知识，更是一种思维方式和方法论，让他们具备自主探索和创新的能力。
学为师，要以美德为底色。
美德是教育的灵魂，也是品格的根基。
一个真正的师者不仅要有丰富的学识，更要具备高尚的道德品质和良好的品行。
我们要注重培养学生的情感和品质，引导他们学会关心他人、尊重他人、助人为乐。
我们要用自己的榜样来影响学生，用自己的行为来塑造他们的人格。
只有将美德融入教育的方方面面，我们才能真正培养出品学兼优、德智体美全面发展的人。
学为师，要传播真善美。
真是指真理，善是指道德，美是指艺术。
作为一名师者，我们要把真善美作为教育的崇高目标，用真善美的力量来激励学生。
我们要传播真理的光芒，指引学生追求知识、追求真理的道路。
我们要塑造善良的心灵，引导学生树立起正确的价值观和人生观。
我们要培养审美的能力，让学生欣赏美的文艺作品，用美来陶冶情操和提高情商。
只有通过真善美的教育，我们才能培养出全面发展、有灵魂和情感的人。
学为师至真至美，要用真诚的爱心、真理的智慧和美德的品质来教育学生成长。
师德体会：为学·为师·为人
师德体会：为学·为师·为人
以为学、为师、为人为师德三大核心，这是我对师德的一些体会。
首先，为学是作为一名教师应该持续不断地学习和充实自己的基本要求。
只有不断学
习新知识、提升专业素养，才能够为学生提供优质的教育教学服务。
为学也包括不仅
仅是教科书上的知识，还应该关注社会热点、文化艺术等多个方面的知识，拓宽自己
的视野。
其次，为师是教师的专业职责和使命。
作为一名教师，我们不仅仅是传授知识，更要
是启发学生的思维，引导他们形成正确的价值观和人生观。
作为一名教师，我们应该
注重培养学生的创新能力和实践能力，关注学生的全面发展。
最后，为人是师德的最高追求。
一名优秀的教师应该以身作则，做学生的榜样。
我们
要坚持道德楷模，言行举止要正直，守信用，诚实守信，坚持原则。
同时，我们要关
心学生的成长和发展，积极引导他们，关注他们的身心健康。
总的来说，师德是教师职业道德规范的体现，是教师应该具备的道德品质和行为准则。
只有具备良好的师德，才能够为学生提供优质的教育，做到真正的用心去教育、用情
去关爱。
师德的重要性不言而喻，在教师职业中应该时刻牢记并践行。
引导广大教师以德立身以德立学以德施教以德育德坚持三篇
引导广大教师以德立身以德立学以德施教以德育德坚持三篇引导广阔教师以德立身以德立学以德施教以德育德坚持3篇引导广阔教师以德立身以德立学以德施教以德育德坚持篇1以德立身以孝为先——中华传统文化经典《弟子规》读后感曹寿田重读《弟子规》，倍感亲切、敬佩！《弟子规》是一部指导人们如何做人的中华民族的伟大经典，它全面系统地阐述了做人首先要修养身心，以德立身，以孝为先。
以德立身，以孝为先，才能做到治家让家庭和谐，共享天伦；才能做到治国能够身先士卒，发挥以身作那么的表率作用，能够带着自己的团队共建幸福家园，共谋和平安宁。
历史和现实的经验教育我们：《弟子规》是一部伦理道德的经典名著，它具有鲜明而丰富的文化理念，具有很强的实践性和可操作性，是我们做人的行为标准。
《弟子规》简介《弟子规》是清朝康熙年间的秀才李毓秀所作，贾存仁修改，原名叫《训蒙文》，后改名为《弟子规》。
《弟子规》是依据中华文化集大成者孔子的一系列教诲编撰而成。
《弟子规》全书文字简练，三字一句，读起来朗朗上口。
《弟子规》内容丰富，虽然只有1080字360句，但是它把一个人如何孝敬父母、友爱兄弟、立身处事、待人接物、修身自约等理论，阐述得通俗易懂，概括得全面系统，它聚集了中国至圣先贤的大智慧，是一部指导我们做人做事做学问的中华民族伟大经典。
我国历史悠久，文化源远流长、博大精深。
我们从众多的历史故事中可以看到古人教育弟子的态度和标准，如孔鲤对庭、孟母三迀、岳母刺字等典型事例，被载入史册并一代又一代传承至今。
从《礼记》、《论语》到《弟子规》等多种经典明确提出了教育弟子的思想和理论，其中《弟子规》尤为突出。
渗透出礼义忠孝文化的《弟子规》影响之大、传承之广仅次于《三字经》。
《弟子规》蕴含感恩、谦逊、好学、正德、修身的传统文化理念，如果天下每一个弟子都能从中受益，并将良好的文化理念融入到祛，影响其它人，那么整个社会就会呈现出和谐繁荣的景象，文化理论就能够真正地发挥作用。
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“为学以真,立身以诚”为人师者的坚守与追求
摘要：“为学以真”指向办学的价值取向和精神品质，要求师生以求真、求是的态度为学;“立身以诚”指向人的内修和外达，要求师生能诚笃为人，诚信处世。
“为学以真，
立身以诚”是作为学校的精神的象征和文化的灵魂，是全体师生共同的价值追求，更是学校全体教师恪守的为学和做人原则。
因为，它是教育的本质对教师的基本要求，也是理想的教育对教师的本真呼唤，更是为人师者永远的追求和坚守。
关键词：为学以真立身以诚教师
一、“为学以真，立身以诚”――教育的本质对教师的
基本要求
“教，上所施，下所效也”，“育，养子使作善也”。
从而，我们可以将“教育”理解成是上对下、成人对儿童的一种影响，其目的是使受教者成善，手段是模仿。
教育是一种有目的地培养人的活动，是一项关乎人的发展的伟大的事业。
它是用生命传递知识和温暖，用爱心培养能力和素养的过程。
这就对教育者提出了非常高的要求。
教育者不仅要具备广博的知识和良好的技能，将学生的思维引向神秘而美好的自然世界，温暖而复杂的人间社会，使他们能够将人类的文明和智慧传播开来，并从中学会学习和生存，还必须是向真、向
善的，用真诚、信任的眼光去观察和面对世人，用感恩的心去面对周围的人和事，并从中学会为人和处世。
而做到了这一点，我们也就做到了“为学以真，立身以诚”。
另外，人具有可塑性和复杂性，其本身具有无限的发展可能，尤其是当我们面对一个个智力和情感千差万别的学生，我们的责任更是神圣而伟大。
“为学以真，立身以诚”的必
要性就越加明显。
如果说，学生是一张纯洁的没有被社会的肮脏所玷污的白纸，教师就是那支根据纸的质地和颜色描绘希望的春天或者收获的金秋的神笔。
我们不能放弃一粒渴望阳光雨露的种子，我们更不能抛弃一个有希望看到光明的学生。
所以，教师必须用心研究和掌握学生的身心发展规律，运用科学的态度和方法给学生提供其所需要的帮助。
“夫子
循循善诱，博我以文，约我以礼”，孔老夫子是我们最好的
榜样。
所以，教师要用无限的耐心和细致去发掘每一个学生的优点，并使学生具有光明的未来。
所以，教师必须有崇高的品质和善良的内心，去面对那些还很脆弱的需要被抚慰和被引导的灵魂。
二、“为学以真，立身以诚”――理想的教育对教师的
本真呼唤
理想的教育是一次次充满温暖、智慧的心灵之旅，其中的每一个人都是有尊严的，都是能够平等的对话和交流的个体。
这种状态需要教师去促成和维持，需要教师去实践和完
善。
第一，教师要严格要求自己，用真实的自己面对学生。
“学为人师，行为世范”是社会对教师普遍的期望和要求。
作为教师，我们需要很多的修养和内涵，需要不断地学习和完善，但最重要的一点，就是“为学以真，立身以诚”，在为学和做人两方面给学生以良好的示范。
事实上，没有一种教育是比用生命诠释的教育更能让人震撼和感动，更具有感召力的。
“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
”今天，这种观念尤显其朴素的真理。
如苏霍姆林斯基所言，孩子们尊重、爱戴和赞许具有坚强意志力的人，而跟意志薄弱者格格不入，对空洞的废话深恶痛绝。
苏霍姆林斯基也提醒预防那种极端恶劣、不能容忍的教育现象：除了命令和要求以外一无所有，孩子个人的意志得不到尊重。
第二，教师要有广博和温柔的爱心，用真诚的内心教育学生。
教育需要爱，有爱才会有理想的教育。
正如北师大肖川教授所阐释，“在教育中，如果我们能用心去营造一种充满真情与关爱的氛围，良好的教育就有了最切实的保障。
”我们欲追求理想的教育，首先要追求理想的自己，展示自己真诚的内心。
因为真诚的有爱心的自己就是一本活生生的教材，就是一本让学生百读不厌，回味无穷的书，学生会从这本书中习得为人处世的道理、谦逊平和的态度以及认识世界的方法。
第三，将真情融进语言，用诚恳的语言感动学生。
语言的力量是无比强大的，它直抵人的心灵。
语言不仅仅是语文教师的修养，而是所有为人师者必须掌握的基本技能。
当然，蕴含在其中的真诚是语言的灵魂。
前苏联教育家苏霍姆林斯基认为：“教师的言语――是一种什么也代替不了的影响学生心灵的工具。
”而“决定教师言语效果的主要东西是言语中的诚意。
学生十分细腻地感受教师言语中的真实性，敏感地回应诚挚的言语。
他们对不是出自内心的、虚伪的言语有着更细腻的感受”。
我们可以看出，教师语言中的真诚和真情对孩子的教育作用是多么重大，而其中的虚情假意面临着来自学生的巨大挑战和蔑视。
我们说，无论是做真实的自己，还是用真诚的内心，以及用真情的言语，它们都指向“为学以真，立身以诚”，都要求为人师者先做一个真实、真诚的人，再去做一个合格、优秀的教师。
三、“为学以真，立身以诚”――为人师者的坚守与追求
教育一项艰难而且漫长的工程。
尽管我们曾经有一腔热情，尽管我们抱着美好的愿望，但是教育之路并不是永远鲜花绽放，永远新鲜神秘。
我们会遇到无法解决的瓶颈问题，我们会遭遇无法逃避的职业倦怠感，我们可能会因为种种不得已做一些并不愿意面对的事，我们可能会试图放弃某一个
自暴自弃的学生，我们甚至可能会怀疑教师这份职业的崇高性和有效性。
这些状况或多或少地存在于每一个教师的身上，并困扰着我们。
所以，我们需要披荆斩棘，寻找出路。
“为
学以真，立身以诚”应该是为人师者的永远的坚守与追求第一，热爱自己。
这是热爱事业，真诚面对学生的前提。
我们要时常与大自然亲近，常常抬头仰望苍穹或凝神静观绿草，在自然的真实和纯净面前反思自己的逐渐迷茫。
我们要学会及时肯定自己，使自己一直处于一种积极、阳光的心态之中，多珍藏教育生涯中美好的回忆，并常常提取并咀嚼其中的幸福，使自己不断有信心面对眼前的困难。
第二，热爱自己的事业。
教育是上帝赋予某一群人的一种神圣的使命。
我们的劳动关乎着无数与我们相遇的学生的终身发展。
所以，我们应该怀着一种虔敬的心去面对我们的工作，并把它当成一种信仰。
这种来自信仰的力量是强大的，不仅能使教育者自身倍感使命的召唤，更能使受教育者间接地受到感动。
第三，热爱自己的学生。
这是一个教师最基本的良心底线。
永远不会有不喜欢学生的优秀教师，更没有讨厌学生的幸福教师。
教师应把每一个学生当成自己的孩子，用真爱去教育和感动他们，起码做到问心无愧。
“为学以真，立身以诚”，要求我们用心去做教育，用
情去感动学生。
“为学以真，立身以诚”，是一所学校的精神
品质和价值追求，更是一个教师永恒的追求和坚守。
参考文献：
[1]叶澜.教育概论[M].北京：人民教育出版社，1991.
[2]苏霍姆林斯基.教育的艺术[M].长沙：湖南教育出版社，1983.
[3]肖川.教育的理想与信念[M].长沙：岳麓书社，2002.（责编张翼翔）。