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-中特论文-文化自觉(合集五篇)

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-中特论文-文化自觉(合集五篇)第一篇:-中特论文-文化自觉文化自觉、文化自信与社会责任文化自觉、文化自信与社会责任摘要现代文明基本是全面西化的,鼓励人们追逐物欲,纵情享乐,结果使很多人迷失其中,无力自拔。

在这种高度文明的背后,却是人心的浮躁,世界的动荡,环境的恶化。

现在这个时代最缺少的,就是身心健康,就是道德修养,而对传统文化的回归,可以帮助我们获得这样一种内涵。

弘扬中华文化,建设中华民族共有精神家园;推进文化创新,增强文化发展活力,让人民共享文化发展成果。

切实提高文化自觉,切实增强文化自信,为建设和发展社会主义先进文化做出更大贡献。

关键字:文化,社会责任,自觉,自信文化自觉、文化自信与社会责任文化自觉、自信的重要性所谓文化自觉,它指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明,并对其发展历程和未来有充分的认识。

文化自觉是一种内在的精神力量,是对文明进步的强烈向往和不懈追求,是推动文化繁荣发展的思想基础和先决条件。

换言之,是文化的自我觉醒,自我反省,自我创建。

《文化“三自”》指出:文化自信,关键是不忘本来、吸收外来、着眼将来。

保持这样的文化自信,要求我们理性审视历史传统文化、红色革命文化、民族民间文化、当代中国文化,积极借鉴和包容世界历史文化、异域民族文化、各国文明成果。

促文化自觉是费孝通先生于1997年在北大社会学人类学研究所开办的第二届社会文化人类学高级研讨班上首次提出,目的是为了应对全球一体化的势必发展。

处理异域文化相接处的人,要有广大的胸怀和对他人的理解,同时要对自己的文化懂得反思,明白它的来历,这样才能取长补短,促进世界和平。

文化自信,则是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定,对自身文化生命力的坚定信念。

只有对自己文化有坚定的信心,才能获得坚持坚守的从容,鼓起奋发进取的勇气,焕发创新创造的活力。

历史和现实表明,一个民族的觉醒,首先是文化上的觉醒。

文化自信来源历史深处。

中特论论文——精选推荐

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中国特色社会主义理论与实践古代中国为什么没有产生近代意义的科学?学号:20121202002t 姓名:郑海升摘要:中国有如此悠久而又辉煌的历史,为什么没有产生近代意义上的科学?从社会制度、地理位置、传统文化和经济环境方面分析,思想意识领域的禁锢,地域环境因素的制约,封建绝对权力的束缚,重农轻商主义的压制和逻辑思辨能力的缺乏是造成近代科学不能在古代中国产生的原因。

社会制度上,绝对的皇权和官僚政治,权威的存在不许人们有自由的思想;地理位置又位于远离欧洲大陆的东方,缺乏外来文化的洗礼;传统文化狭隘自大,追求大一统,反对不同声音;经济环境是小农经济,重农轻商,缺乏近代科学产生的物质条件。

关键词:制度地缘重农中国有着古老而灿烂的文化,四大发明永远值得我们自豪和骄傲。

真正意义上的近代科学却未能在中国产生。

中国没有形成完全统一的宗教,不存在宗教和科技的斗争。

但所有的中国人,甚至到了科学的、逻辑的当今社会,依然迷信于科学以外的另一权威:天。

皇帝是天子,命运是天命,机缘是天意,政权是天朝......而但凡遇到不能解释的事物,也全部推诿于鬼神或者天,丢掉了对于自然界好奇心。

从制度上,中国历代重视人治、民治、法治。

中国的历史是一个“治”历史,统治的文化、统治的经济。

追求的是实用至上,所以有所建树的领域都是农、医、天、算。

古代中国没有产生近代意义的科学几点具体的原因如下:一、思想意识领域的禁锢中国的古代社会,是一个对于思想意识绝对统治,绝对禁锢的社会。

历朝历代,很少有思想领域的大开放。

就算出现百花争鸣的情况,统治者也会为了自己的统治利益,强制的去统一思想,消灭其他学派。

文化大一统固然可以维护社会的稳定,但是也消灭了文化的竞争与交流。

中国的文化圈在早期也是比较开放的,如春秋战国之际,在这个区域内存在着诸多政权,在文化上也相互吸纳,但从根本上说,这些不同国家的文化内在精神是同质的,都属于三代文化的遗承。

中国文化对外来文化的吸收最大的一次是佛学的传入,这是两个平行文化之间的交流,促进了华夏文化的又一次繁荣。

中特论文为什么要实现中国梦

中特论文为什么要实现中国梦

中特论文为什么要实现中国梦
中国梦有利于提升民族凝聚力。

中国梦将全国各族人民凝聚到中华民族伟大复兴这一宏伟梦想上,可以提升民族凝聚力,民族自尊心和自豪感,从而进一步提高综合国力。

中国梦有利于激发全国人民的建设热情。

中国梦是为了让人民共享和祖国、时代一起进步的机会,从而可以使14亿人民充实理想汇聚力量,为建设社会主义现代化国家做出贡献。

中国梦有利于提到全国人民道德文化修养。

中国是有着悠久历史的文明古国,以礼仪之大、服章之美闻名于世。

近代以来,中国饱受列强侵略,经济社会建设水平严重落后。

中国梦:连接中国过去、现在、未来的历史追求,造福国家、民族、人民的崇高理想
梦,就是理想、追求。

用目标来动员人民,用目标来组织队伍,带领人民群众一步一个脚印地实现我们的理想,是中国共产党领导革命、建设和改革的重要经验。

中特理论论文撰写要求

中特理论论文撰写要求

《中国特色社会主义理论与实践研究》结课论文撰写的一般格式和要求一、基本要求《中特理论与实践》论文应当结合学员自身的专业或工作情况就《中特理论与实践》所涉及的某个方面的问题进行撰写。

结课论文的正文字数不少于5000字。

二、—般格式1、题目:应准确概括整个论文的核心内容,简明扼要,让人一目了然。

一般不宜超过20个字。

2、摘要:200-300字,应简要说明本论文的内容,要突出本论文的创新之处。

语言力求精炼、准确。

在摘要的下方另起一行,注明本文的关键词(3—5个)。

3、正文:是论文的主体。

要求言之成理,论据可靠。

采用小四号宋体字,1.5倍行距。

4、注释:采用脚注的方式,每页重新编号。

可参照参考文献的范式,逐一注明本文引用或参考、借用的资料数据出处及他人的研究成果和观点,严禁掠人之美和抄袭剽窃。

脚注不得少于3处。

5、参考文献:列于文末,应按外文作者姓氏的字母顺序和中文作者姓名的汉语拼音顺序排序。

外文文献用原文,不必译成中文。

文献是期刊时,一般书写格式为:作者、篇名、期刊名、年、卷号、期数、页码。

文献是图书时,一般书写格式为:作者、书名、出版单位、年、版次、页码。

参考文献不得少于五项,必须同时有期刊和图书。

6、附录;包括正文内不便列入的公式推导,便于读者加深理解的辅助性数据和图表,论文使用的符号意义,缩略语,其他对正文的必要补充资料等。

附录不是必须包含的内容。

三、论文提交论文以打印稿的方式由班长汇总后统一提交给马克思主义教育学院办公室(班长应提供所交论文打印稿目录,班长并应将全部所交论文的电子版汇总后发送给任课教师),提交时间另行通知。

不在打印稿中的论文不计成绩。

中国特色社会主义有关的论文参考范文

中国特色社会主义有关的论文参考范文

中国特色社会主义有关的论文参考范文建设中国特色社会主义是中国特色社会主义创造性和基础性的实践活动,而发展中国特色社会主义则是实现中国特色社会主义的内在潜能并促其由弱而强、由低级到高级和不断完善的实践活动。

下文是店铺为大家搜集整理的关于中国特色社会主义论文参考范文的内容,欢迎大家阅读参考!中国特色社会主义论文参考范文篇1浅析中国特色社会主义的鲜明特色摘要:中国特色社会主义的鲜明特色主要体现在三个方面:一是实践特色;二是民族特色;三是时代特色。

这三个方面的特色,是科学社会主义在与中国实际相结合的过程中,吸收实践经验、融入民族传统、反映时代要求的必然表现。

正是因为有这样的特色,中国特色社会主义才表现出独特的魅力,体现出特有的生机。

关键词:中国特色社会主义;实践特色;民族特色;时代特色中国特色社会主义是科学社会主义的基本原理与中国实际相结合的产物。

中国特色社会主义在形成和发展过程中,不断总结实践经验,融入民族传统,反映时代要求,不仅解答了中国社会发展遇到的各种问题,促进了中国社会的发展和进步,而且还体现出了鲜明的实践特色、民族特色和时代特色。

这些鲜明的特色,饱含着和中国人民勇于探索、不断创新的精神,也展现着中国特色社会主义的生机和活力。

一、中国特色社会主义的实践特色中国特色社会主义的本质是实践,它源于科学社会主义,但主要是从实践中产生,在实践中发展,由实践来检验,并在实践中获得理论上的突破,实现制度上的创新。

坚持科学社会主义的基本原则,这是中国特色社会主义的本质规定;立足于实践,这是中国特色社会主义的具体要求。

离开科学社会主义的基本原则,中国特色社会主义就会偏离人类社会发展的普遍规律和价值要求;离开了实践,中国特色社会主义也失去了发展的基础和动力源泉。

中国特色社会主义以科学社会主义为思想理论基础,但不是简单地依据科学社会主义经典作家关于未来社会改造的设想来进行实践的,而是根据中国的国情,从中国的实际出发,来改造社会、发展中国的。

中特小论文

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浅谈城乡收入差距0.为什么谈城乡差距?我们可以看到,在我们国家建设小康社会的过程中,城乡差距这个问题一直存在。

城乡差距所带来的风险主要表现在以下方面:一、城乡差距阻碍和谐社会的建立;二、城乡差距制约经济增长与全面发展;三、城乡差距不利于社会的稳定。

城乡差距表现在很多方面,诸如收入差距、生活消费水平差距、财产差距、公共服务水平差距、社会保障差距等。

接下来我们主要谈谈城乡差距中的城乡收入差距。

1.城乡收入差距变化过程及具体的数据统计我国城乡居民的收入差距经历了一个先缩小,再扩大,再缩小,随后又不断扩大的过程。

1978年,农村实行了家庭联产承包责任制,城乡差距一度缩小,城乡收入比率由1978年的2.57倍下降到1985年的谷底1.86倍;1986年以后,一方面由于城市经济体制改革启动,城市居民收入不断增长,另一方面农村家庭责任制对农业产出增长作用放缓以及劳动力加速外溢等原因使得农民收入停滞不前,城乡收入差距逐步扩大到1994年的2.86倍;1995年,一方面由于启动国企改革,很多企业亏损严重,而社会保障制度刚刚起步,另一方面我国农业1996、1997连续两年大丰收,农产品涨价,农民收入提高;城乡收入差距又开始缩小,至1997年达到2.47倍;1998年一方面开始大力发展大中型乡镇企业、完善城镇社会保障制度,另一方面农产品价格持续低迷,农民增收缓慢。

城乡收入差距进一步上升到2003年的峰值3.23倍;随着对“三农”问题的重视,农民收入的提高,2004年又下降到3.21倍;2005年又上升到3.22倍。

2007年,农村居民人均纯收入实际增长9.5%,为1985年以来增幅最高的一年;而城乡居民收入比却扩大到3.33∶1。

2008年城乡居民收入比由上年的3.33:1扩大为3.36:1。

2.这种现象的成因?城乡居民收入存在较大差距并非始于今日。

至于原因,最根本的在于我国城乡二元管理体制,也就是城乡分割管理体制。

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浅谈当代中国与世界的关系摘要:当代中国同世界的关系发生了历史性的变化,中国的前途命运日益紧密地同世界的前途命运联系在一起。

自从改革开放以来,中国的综合国力显著提升,中国在国际上的地位显著提高,国际影响力增大。

我国国际地位的提升,在外交上有着明显的体现,在秉着和平共处五项原则的基础上,与世界上绝大多数国家建立了良好的外交关系。

中国在国际舞台上发挥着越来越重要的作用,充分展现了一个日益强大的大国风采。

关键字:中国发展;国际影响力;国际地位;和平共处正文:当代中国同世界的关系发生了历史性变化,中国的前途命运日益紧密地同世界的前途命运联系在一起。

在世界形势的发展变化中,中国越来越成为一个举足轻重甚至是不可或缺的因素,这也充分的验证了“中国的发展离不开世界,世界繁荣稳定也离不开中国”这句话。

自从改革开放以来,我国的综合国力显著提升,包括政治、经济、文化、军事、科学等各个方面的发展,随之中国在国际上的地位显著提高,国际影响力增大。

中国国际地位的提升,在外交上有明显的体现,秉着和平共处五项原则,映着和平发展的时代主题,与世界上绝大多数国家建立了良好的外交关系。

中国是世界上最大的发展中国家,是联合国安理会常任理事国,是维护世界和平、促进共同发展的坚定力量。

随着经济实力的迅猛发展,中国在国际舞台上发挥着越来越重要的作用,展现了大国的风采。

一中国在国际上的地位风风雨雨90多年来,中国在共产党的领导下经历了四个至关重要的时期,分别是抗日战争时期、新中国成立初期、超级大国冷战中期、及改革开放时期,中国的国际地位也经历了从无到有、从弱到强、从落后到提高、从次要到主要得四次历史性飞跃。

改革开放以来,中国的综合国力显著提升,随之中国在国际上的地位显著提高,国际影响力不断扩大,已经名副其实成为了世界经济大国和举足轻重的世界政治大国。

随着近几十年又好又快的发展,中国已成为国际舞台上的一支重要力量。

1.1、中国已成为政治大国,在世界格局中处于举足轻重的地位经过新中国成立63年特别是改革开放34年来的发展,中国的政治大国地位不断增加新的内容,并得到了更进一步的加强。

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关于中国特色社会主义文化建设对策的研究摘要:当今世界,文化与经济、政治相互交融,文化的力量,深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力中。

中国特色社会主义文化是中国特色社会主义事业的重要组成部分。

建设中国特色社会主义文化,是发展生产力、提高综合国力竞争的必然要求,是社会主义现代化建设的必要条件和根本保证,是中国特色社会主义建设的题中之义。

中国共产党历来重视文化建设,新世纪、新阶段,我们党在十七大报告中向全党提出了“推动社会主义文化大发展大繁荣”的伟大战略任务,这为我们建设中国特色社会主义文化提供了重要的理论指导。

关键词:中国特色社会主义文化;文化建设;对策一、加快体制改革步伐、发展文化生产力改革是解放和发展文化生产力的根本途径。

改革开放三十多年来,我国文化建设之所以能赢得新的进步、开创新的局面,主要是得益于文化体制改革的扎实推进。

十七大报告提出要“在时代的高起点上推动文化内容形式、体制机制、传播手段创新,解放和发展文化生产力,是繁荣文化的必由之路”。

在深化文化体制改革,增强文化事业发展的活力时,我们必须遵循适应社会主义市场经济体制的变化、符合社会主义精神文明建设的要求,遵循文化艺术自身发展的规律的原则。

按照加大力度、加快进展、取得实质性进展的要求,充分考虑不同地区、不同行业、不同单位的性质和特征,不能搞一刀切,要进行科学分类、区别对待,推动文化体制改革在面上展开、向纵深发展。

其中对于经营性文化企业单位改革,要加快文化事业单位转企改制步伐,切实解决好国有文化资产管理、人员分流安置和社会保障等难点问题,要以创新机制、转换机制、面向市场、增强活力为重点。

而承担公益性文化生产的事业单位的改革,要以增加投入、转换机制、增强活力、改善服务为重点。

在文化体制改革中产权关系是根本点,产权归属矛盾是影响当前文化产业发展的最大障碍,所以我们要理顺产权关系,建立“产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学”的现代企业制度,使国有文化企事业真正成为自主经营、自负盈亏、自我约束、自我发展的法人实体和市场竞争主体。

关于中国特色社会主义理论体系概论论文

关于中国特色社会主义理论体系概论论文中国特色社会主义是马克思主义中国化的最新成果,是引领当代中国发展进步、实现民族伟大复兴的伟大旗帜。

下面是店铺带来的关于中国特色社会主义论文的内容,欢迎阅读参考!中国特色社会主义论文篇1:《论中国特色社会主义法治建设的保障机制》建立并完善我国社会主义法律体系,加强相关的制度建设与执法监督,扩展与规范法律服务和援助,是社会主义法制建设的基本内容。

从马克思主义关于社会管理和法的关系理论来说,社会管理是法存在和发生的前提,法从属于社会管理,是进行社会管理的工具。

从社会的普遍管理秩序回归社会的本质和功能来讲,其目的就在于实现“人民当家作主”,构建公开、公平、公正的社会秩序,追求最大程度的社会公平与自由。

所以,社会秩序管理回归社会依赖于法律制度,作为进行社会管理的工具和途径,法律是现代社会实现规则整合最为有效的手段和方式。

一、实现社会管理法制化在我国当前的历史条件下,将法治纳入到社会管理体制之中,有助于进一步推进社会管理向社会的回归,也会增强广大人民群众参与社会管理的活力。

社会秩序的维持离不开法治的保障,是政府向公众提供公共服务的权力支撑,并使该服务本身处于受规范之具体处境之下,使规范效力保持外在的合理运行时,又保证了其内在的合法性。

在当前经济环境中,社会管理面临的是不同的社会利益群体,要建立不同社会群体之间民主、平等的社会合作关系,解决不同群体之间的利益冲突和矛盾,就应当有一个公平正义的解决机制,而法治无疑最有效的制度形式,这是由法治的优越性决定的。

同时法治具有强制性、规范性和正义性等特点,将法治纳入社会管理机制,能够使社会管理合法化、程序化和效率化,使社会管理的整个过程有法可依,不因个别行政意志而改变,保障了社会管理的有效性和公正性。

进而,社会管理法制化可以有效实现法律的社会治理效力,最大限度地确保社会管理的程序性与正义性,使广大人民群众享有参加社会管理的广泛的民主权利,真正成为国家政治生活和社会生活的主人,这正是社会管理和法回归社会的本质涵义。

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中特研究,课外研习论文中国特色社会主义理论及实践(2)班学号:2131003453姓名:傅庚华我国当前民主政治建设的问题及对策--十八大报告关于民主政治建设的研究文章纲要:党的十八大后,关于民主建设有了一些新的观点和举措。

为了切实推进我国民主政治建设,努力构建美丽中国。

需要我们在认识和实践中的对我国民主建设进行研究和思考。

文章从民主民主政治建设存在的问题出发,结合当前社会中存在的原因的深入剖析,分析了我国民主政治建设存在的主要问题,结合十八大精神进行对策分析。

题目释意:改革开放以来,中国共产党把民主建设提到战略高度,使我国社会主义民主政治展现出了旺盛的生命力,取得了显著成就,但这并不意味着我们的民主政治建设及其实际执行已经非常完善。

我国正处于一个从经济大发展到政治、经济、文化协调发展的关键时期,社会主义民主政治建设仍有许多问题亟需解决,大力推进我国民主政治建设才能实现社会和谐稳定。

十八大报告中提出:“发展更加广泛、更加充分、更加健全的人民民主。

”报告从民主的广度、深度提出了新的要求,使民主政治的发展科学化、制度化、科学化,保证最广大的人民群众依法享有广泛的民主权利和自由。

按马克思主义认为民主是个政治范畴,是政治的主要内容和表现形式。

我们要理解民主政治的基本内涵,首先需要理解政治和民主的本质。

政治,是人类历史发展过程中的一种社会现象,伴随阶级和国家的产生而产生的。

是人们围绕公共权力展开的活动,以及运用公共权力进行的资源的权威性分配的过程,其核心是国家权力的问题在阶级社会中,政治主要表现为阶级与阶级之间为夺取权力的斗争。

在剥削阶级作为阶级被消灭以后,政治主要表现为调整社会各劳动阶级、阶层之间及内部的关系,表现为管理国家和社会事务。

民主政治,是以全体社会成员为主体的自治管理。

从质上区别民主政治同专制政治是在于民主政治的实质和核心就是人民当家做主。

从量上衡量民主政治,可以从四个方面对政治系统民主化进行丈量。

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2013—2014学年第一学期研究生课程期末论文论文题目:构建公共文化服务体系探索学号:20131831381姓名:蒋余豪专业年级:海关管理2013级课程名称:中国特色社会主义理论与实践研究任课教师:徐凯峰完成日期:2013年12月17日论文摘要:公共文化服务事业是指与经营性文化产业相对应,主要着眼于社会效益,以非营利性为目的,为全社会提供非竞争性、非排他性的公共文化产品和服务的文化领域,它与整个文化领域可以实行市场化、产业化的经营性文化产业一道构成国家文化建设的完整内容。

公共文化服务事业既是国家文化建设的有机组成部分,同时也是国家整个社会公共服务事业(包括教育、医疗卫生、社会保障、环境等)的一个重要方面。

公共文化服务事业在提高全民族的思想道德和科学文化素质,发展和繁荣社会主义先进文化,构建社会主义和谐社会,以及促进国际多样化的文化交流等方面都发挥着不可替代的重要作用。

我们应当按照“科学发展观”和“构建社会主义和谐社会”理念的要求,把加快公共文化服务事业改革和发展的工作提上重要日程。

关键词:公共文化服务、公共文化产品、构建体系构建现代公共文化服务体系,是增强文化整体实力和竞争力的重要途径和集中表现。

十八大报告提出,要“增强文化整体实力和竞争力”,必须“加强重大公共文化工程和文化项目建设,完善公共文化服务体系,提高服务效能”,必须“扩大文化领域对外开放,积极吸收借鉴国外优秀文化成果”。

十八届三中全会把“构建现代公共文化服务体系”和“提高文化开放水平”单独提出来,更加理顺了文化领域的主要改革目标和重要改革路径之间的关系。

然而从目前来看,我国的公共文化服务事业投入不足,文化基础设施落后,覆盖面窄,城乡之间、东西部之间文化发展的差距日益拉大,国有文化事业单位机制不活、以及公共文化产品和服务供给不足,严重影响和制约经济社会全面、协调和可持续发展的问题已经是一个不争的事实。

因此,我们应当按照“科学发展观”和“构建社会主义和谐社会”理念的要求,在文化体制改革和文化建设的过程中,不失时机的把加快公共文化服务事业改革和发展的工作提上重要日程。

一、构建公共文化服务体系的目标和主要内容公共文化服务事业是指与经营性文化产业相对应,主要着眼于社会效益,以非营利性为目的,为全社会提供非竞争性、非排他性的公共文化产品和服务的文化领域,它涵盖了广播电视、电影、出版、报刊、互连网、演出、文物、社图和哲学社会科学研究等诸多文化领域,与整个文化领域可以实行市场化、产业化的经营性文化产业一道构成国家文化建设的完整内容。

因此,公共文化服务事业既是国家文化建设的有机组成部分,同时也是国家整个社会公共服务事业(包括教育、医疗卫生、社会保障、环境等)的一个重要方面。

公共文化服务事业在积累、传承、创新和发展民族文化,落实公民文化权力和满足城乡居民日益增长的精神文化需求,提高全民族的思想道德和科学文化素质,发展和繁荣社会主义先进文化,构建社会主义和谐社会,以及促进国际多样化的文化交流等方面都发挥着不可替代的重要作用。

从国际经验看,发展中国家的现代化进程,既是一个工业化、信息化和城市化的过程,也是与此相适应的社会服务领域的“公共化”的过程。

包括公共文化服务事业在内的整个社会服务事业的“公共化”,不仅是公共服务数量、公共服务质量、公共福利水平的大幅度提高,而且也是社会服务结构、社会服务组织体制的巨大变迁。

因此,包括公共文化服务事业在内的整个社会公共服务事业的发展水平,在一定程度上可以看作一个国家的文明演进和社会进步的标志之一。

加快我国公共文化服务事业的发展步伐,应当在“科学发展观”的指导下,借鉴国际经验,同时根据我国的具体国情和公共文化服务事业改革发展的重点、难点,明确公共文化建设的总体目标和阶段性任务,构建与社会主义市场经济和精神文明建设要求相适应、高效而又覆盖全社会的公共文化服务体系。

其主要内容应当包含以下几个方面:1、构建国家思想文化理论和文化价值体系的创新机制。

思想价值体系是民族文化的核心内涵,也是一个国家和民族发展的精神动力和目标指向。

构建国家思想文化理论和文化价值体系的创新机制,就是要在逐步增加国家公共财政投资力度的基础上,发挥哲学社会科学、自然科学的多学科优势,对经济全球化条件下的经济、政治、文化、社会建设中的重大理论和实践问题进行综合性、前瞻性的跟踪研究,在梳理和总结近代以来我国在社会变迁过程中的思想文化发展脉略,继承和发扬民族传统思想文化精华的同时,积极借鉴和汲取世界各民族的优秀思想文化,通过综合性的研究和实践创新,形成具有现代化指向和浓郁的民族特色的新型思想理论和文化价值体系,从而支撑国家现代化建设的全面、协调和可持续发展。

2、建立覆盖全社会的公共文化基础设施和文化生态环境。

要积极借鉴国际经验,探索公共财政支持公共文化服务事业发展的新型投资机制,以国家公共财政投资为主渠道,综合运用多种投融资工具和多种形式的财税优惠政策,促使各类社会资本和生产要素向公共文化领域合理流动,尽快改变农村和中、西部地区公共文化基础设施和文化生态环境的落后状态,形成公共文化基础设施和文化生态环境由政府与市场混合提供的互动机制,为国家和民族的文化发展提供坚实的物质基础和良好的文化生态环境。

3、塑造适应社会主义市场经济要求的公共文化服务事业的混合微观主体。

进一步开放投资准入门槛,引导社会资本和产业资本进入公共文化服务领域,发展一批公共文化服务的非公有制微观主体,优化公共文化服务的微观主体结构,形成以公有制为主体的公共文化服务事业的混合微观主体。

与此同时,要加大国有文化事业单位的改革力度,深化干部人事制度、收入分配制度和社会保障制度改革,积极探索引入市场机制,转换传统的管办不分、政事不分的事业体制的运行机制,提高公共文化服务的数量和质量,从而取得了良好的社会效益的新途径。

4、建立促进公共文化服务事业持续、健康发展的法律政策支持体系和职能科学、合理的监管体制。

要加快公共文化服务的立法建设,制定多种形式的财税优惠政策,积极支持公共文化服务事业快速、健康发展。

同时为解决政府主管部门在监管方面干预过多的“越位”和由于职能交叉而出现的监管“缺位”和“错位”问题,应通过对党和政府文化宏观调控部门进行功能分解和优化配置,建立职能科学、合理,机构统一、精干的文化宏观管理和监管机构,这是加快公共文化建设,构建和谐社会的迫切要求③。

实现上述目标,显然是一个长期的过程,也是一项十分艰巨复杂的任务,需要结合十八大和十八届三中全会的决定以及文化体制改革、文化建设的总体目标做出统筹安排,并提出阶段性的目标和工作任务。

与此同时,在对公共文化产品的特点和分类进行研究的基础上,按照“分类指导”的原则,对市场经济条件下公共文化产品和服务的提供方式、监管制度做出科学、合理的制度安排,在确保国家文化主权和文化信息安全的前提下,加快构建高效、覆盖全社会的公共文化服务体系。

二、公共文化产品的特点和分类按照公共经济学的理论,公共产品是区别于私人产品的集体消费品。

其基本特征:一是非竞争性,即一个使用者对某一商品或服务的消费不会减少该商品或服务对全社会的供给;二是非排他性,即任何人都无法阻止一个用户对该商品或服务的消费。

具有上述两个特点的公共产品属于纯公共产品,其典型例证是经济学家经常用来举证的“国防”和“灯塔”。

然而,在现实生活中,同时兼有这两个特点的纯公共产品并不多,更为普遍的是介于公共产品和私人产品之间的混合产品,或称之为准公共产品。

准公共产品又可进一步细分为俱乐部产品和公共资源①。

前者是指具有公共产品的非竞争性,但在技术手段上可以实现排他性消费的产品和服务,如桥梁、公园、有线电视等;后者是指在消费上具有私人产品的竞争性,但在技术手段上却难以实现排他性消费的产品和服务,如公共草原等。

然而,文化产品毕竟与物质产品有所不同。

其主要特点可以概括为三个方面: 1、具有不同于一般物质产品的精神消费的意义内容在市场经济条件下,无论是公共文化产品还是私人文化产品因其负载了“非物质性”的意义内容①而与物质产品相区别。

这种意义内容由于具有人类精神消费的价值诉求、教化理想和审美态度,从而对消费者个人的思想行为和精神状态产生持久的延伸性影响或消费者群体的扩大性影响。

2、具有外部效应急剧放大的特点文化产品的外部效应因现代复制技术和卫星、互连网、数字化传媒所具有的快速度、远距离、高覆盖的技术手段而在时间和空间上被急剧放大,现代媒体的高新技术传播手段是使其所传播的文化产品内容形成强烈的外部效应的主要原因,也是政府对之进行干预的主要动机和理由。

3、具有文化积累和文明传承的特点文化积累和文明传承是一个国家和民族实现世代生存、发展的前提条件。

原创性文化作为国家创新体系的一个重要方面,既是国家和民族的可持续发展和文化创新与传承的需要,同时作为文化产品和文化服务的上游,也为其下游的发展运营提供必不可少的资源和条件。

基础研究领域的原创性文化产品往往具有巨大的外部效应①,其即时的特定需求范围(如政府需求)使之边际收益难以弥补其边际成本,长远的社会需求(如民族文化传承需求)则因非竞争性、非排他性的产品特征而无法收费,因此,作为典型的公共文化产品,必须由政府进行干预和支持,否则,这种工作就不能持续,从而对一个国家和民族的长期发展造成严重的后果。

依据上述分析,可以将文化产品大体划分为以下三种类型:1、纯公共文化产品,是指内容意义的“公共性”特别高,即直接关系到国家文化主权、文化信息安全或社会稳定,或与国家和民族文化创新、传承直接相关的文化产品,如中央电视台、国家信息网及文化原创性出版物等。

这类文化产品由于具有消费的非竞争性和非排他性,市场无法提供,只能由政府进行干预和政府提供。

2、准公共文化产品,是指其内容意义的“公共性”较高,但与国家文化主权、文化信息安全不直接相关的文化产品。

绝大多数公共文化产品可以归入这一类。

这类文化产品有些在技术手段上难以实现排他性消费的服务和收费;有些由于边际收益不足以弥补边际成本。

因此,也必须由政府进行干预,并采取由政府和市场混合提供的模式来向公众提供这类文化产品。

3、私人文化产品,是指其内容意义的“公共性”较低,并且与国家文化主权、文化信息安全关联不大的文化产品。

如娱乐、电影、音像复制、展览、旅游、美容、健身、艺术品收藏、一般性的文艺演出等文化产品和服务。

这类文化产品和服务既具有私人消费产品的竞争性,同时在技术手段上可以实现排他性消费的服务和收费,因而可以采取市场化的竞争方式来向公众提供这类文化产品。

三、市场经济条件下公共文化产品的提供方式国际经验表明,在市场经济条件下,除少数纯公共产品由政府直接生产和提供外,绝大多数准公共产品采取由政府和市场混合提供的方式。

公共产品和公共服务主要由市场提供,存在着消费者“搭便车”的“市场失灵”问题,致使其供给不足;完全由政府提供,则又矫枉过正,不仅纳税人的税负和政府的财政负担过重,而且容易产生政府和公共服务部门效率低下的“政府失灵”问题,以及由于“寻租”而滋生的腐败问题②。

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