打通中脉是众生脱离苦海的捷径
打通中脉是众生脱离苦海地捷径
打通中脉是众生脱离中脉被藏密称之为"命脉","大道脉",梵语称作"啊缚都底",藏语功能性。
比如"命脉"即表示中脉为一切众生之命根,这里指其重要性而言的;都帝"是梵语,意为能产生俱生妙慧;"武玛"是藏密的称呼,有成就之母的意思;"此而生之意。
中脉之重要,是因为它是众生脱离苦海的捷径,成佛涅磐的唯一路径通具足,而且生死涅磐已无差别,故而《协巴多杰根本续》中有偈云:"气不入中（“从见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。
所以至人古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。
浩然大均，乃曰涅磐。
”在《涅磐见法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。
所以通达空境的摄一心，过去未来同成一体。
古来今往都是一样，穷本极末无二致。
浩浩（因为在生活常态中，人们总是以后天识神为主。
而得于禅定中的大智慧所以佛教又有积慧成佛之说。
这样看来密宗执中脉说中有偏颇之嫌，然而若是讲性命双修，可是连命功也修不成者不是也大大地有人在吗。
）那么怎样才能算是真正打通中脉呢现在将中脉开通之后的一些现像一。
力大无穷。
（这个力，愚以为不能单单认为是肌肉力量，应该是像武二。
具备五眼六神通。
三。
修者应具备九彩虹影光明体。
（这九彩虹影光明体应该是佛菩萨现世四。
修者所有之言语,一切均为咒语般有奇效。
（什么是咒语，应该说是层次的修行以后，自然就能将普通言语变成像“咒语般有奇效”。
）五。
得十方诸佛之智慧灌顶。
（这个说法颇似积慧说）六。
对一切经论通达而无障碍。
（当初五祖即是此无师自通）七。
通达过去,现在,未来之三世宿业智。
八。
中脉开通之后,修者应大悲普周遍尘，中脉开通之后刹（疑为此处少九。
具无漏神通。
1。
不要用功法治病（若是刻意用功治病是否会影响功夫长进）。
当然,修视为正常。
【原理】:人类的绝大多数疾病是心病。
心病既除,大多数人的身体疾病往又一个的疾病去费心地修练了。
中脉开通后出现的十二种境象--2
中脉开通后出现的⼗⼆种境象--2中脉开通后出现的⼗⼆种境象作者⽣根活佛（1）明亮：中脉打通之后，体内存积的毒素也已经排完了，那时你的眼睛会更加清澈明亮，⽬光炯炯，好像能够洞穿⼀切⼀样，此时眼睛明亮，⼼智更加明亮。
（2）温暖：如果⾝体⾥存有毒素多的话，要不就太热，要不就太冷，冷热不平衡，所以容易得疾病，打通中脉之后，你的体内有平和的常温、四肢温暖、百脉畅通。
（3）能量：打通中脉之后，你的⾝⼼清净明亮，内⼼深处的智慧⾃然开发，灵慧显现出来，你不仅能接收到宇宙的能量，会感应到元⽓，元光的能量，也能够将宇宙的能量与⾃⾝体内的真⽓融汇⼀处，使⼤⾃然的能量转化成⾃⾝的能量。
（4）轻安：打通中脉之后，你的⾝⼼轻安，⾝⼼⾃由安然，这时候，你会对外界事物的反应异常敏锐、⼼智空明、灵慧现前，进⼊⾃显⾃明、任运成就、清净⽆染的境界，空性如空寂（远离诸法相之寂静状态，正如《⽆垢光荣经》所记载的：“⼀切诸法皆悉空寂，⽆⽣亦⽆灭，⽆⼤亦⽆⼩，⽆漏亦⽆为”）。
（5）⼒量：打通中脉之后，你的⾃⾝会产⽣⼀股强⼤的磁⼒，凝神聚⽓，⼼不散乱，⾝⼼具⾜⼒量强劲⽽放松，⽓⾎通畅。
这个时候的你已经真⽓内敛，⼼⽆旁骛，⾃在轻安了。
（6）调整：中脉打通之后继续静坐，此时你的体内会⾃然产⽣⼀种牵引⼒，就好像有⼀种⽆形的⼒量将你的⾝体向上牵引⼀样的感觉，⾝体坐姿会⾃动拉直调正，整个⾝⼼的境界都会不由⾃主地⾃动调整，这也是⼀种⾝⼼平衡的境界。
（7）开发：打通中脉之后，会出现前腔紧贴后背的现象，也就是你的前腔会⾃动地向脊背那边靠拢收缩，这是你进⼊打通中脉渠道之后，⾃然产⽣的⼀种聚散开合的灵性宁静智慧。
（8）通畅：就是通⾏⽆阻及畅通⽆阻的意思，打通中脉之后，你的中脉通畅，⽓和明点通⾏⽆阻，⽽且内在⽓机充盈，正⽓绵绵，消化吸收功能及排泄系统都变得很强健通畅。
排泄物及⾝上都⽆⼀点臊臭味。
（9）清净：打通中脉之后，你从内⼼开放，想得开也看得破了，能放下很多以前的执着之事，放下“法、我⼆执”，进⼊⼀种妙乐⾃在、恬淡虚⽆的境界。
佛医的中脉七轮
佛医的中脉七轮(2011-06-25 21:03:59)转载▼分类：气脉标签：修炼健康原文地址：佛医的中脉七轮作者：吴大夫在古时候印度的吠陀经记载的非常清楚，他们认为我们人体是一个特殊的发光能量场，练气功可以看到我们的身体有光，因为我们天生就是一种发光能量场，在身体非常健康的时候你会感觉到身体有用不完的力气，你感到身体轻安健壮，没有什么事情能把你难倒的，这个时候就说明你身体能量充足非常健康。
健康表现在我们中脉七个轮，七个轮是吸满了能量，所以说它在身体上会发光，表现在我们外表的东西是愿意帮助别人，心情开朗，有用不完的力气，感觉没有能难倒你的事情，这就表明你的七轮非常健康，非常充足。
七轮是在我们人体脊椎从百会穴一直到会阴穴这个之间上面有七个穴位，在印度叫七个脉冲轮，这些轮吸收能量之后就可以往外发射能量，所以就有光从体内出来。
我在说的时候，你可以感觉自己身体，然后你吸收能量用你的意念往那个轮上吸气的时候，比如说就用心轮来吸宇宙的能量，它会从心轮进去，你说从顶轮吸气，它会从顶轮进去。
我们大家用惯了后天思维，就认为鼻子和嘴可以呼吸，就忘了我们先天的大我，其实在我们身体内在哪里吸气都可以。
这七个轮从下往上排：海底轮在会阴穴、脐轮是丹田到肚脐这里、胃轮、心轮（火轮）、喉轮（（风轮）、眉轮（月轮、印堂穴）、顶轮（梵天轮）。
由这七个轮组成了人体的能量库，如果其中有个轮不太好的时候，能量不足的时候，身体就会有病，就会有不健康的表现，身体的的色彩就会暗淡，比如说发黄，发干燥等，就表明其中一个轮缺少能量，就会表现出身体的种种的变化，这个时候大家不明理的情况下，就会上医院去看病。
有些时候药到病除，有些时候是药到病长，吃完药病比以前还要厉害，就说明吃药不对路。
如果是个修行人，明白这个过程之后，自己打坐或通过深呼吸来调节，可能当天晚上或睡一觉这种现象就没有了，第二天起来皮肤会放光芒。
我经常遇上这种事情，因为我一旦那个轮出现问题的时候，身体马上就有反应，要不就是皮肤发黄，别人说是不有肝炎哪，要不就是眼睛里有血丝，就是我们七轮能量不够，表现出了身体上的病症，还有腰酸腿痛、没有力气，这都是我们七轮产生的结果，并不是说我们真的是有病了。
谷老师纺线法---内力打通中脉(中英对照)
谷老师纺线功---内力打通中脉（中英对照）小苹果儿 2018-09-11收藏赞分享Spining wheel Yoga Founder我为人人，人人为我；我爱人人，人人爱我；我是人人，人人是我；佛是人人，人人是佛；佛是如来，如来是佛。
I am here for every body,every body is here for ma;I love every body ,every body loves me;every body is in me,I am in every body, Bhuda is every body every body is in Bhuda; Bhuda(Enlightened One/awakening)is Mahavairocana who does not go nor come, One who /it is beyong go and come is Bhuda(Enlightment)You may sak what does "Spining Wheel Yoga" mean.According to the scripture of The Preach of Five Deities........(待添加)先看这张图 Firstly look at Figure8-1Figure 8-1中脉从1——7 The central channel (Susbumna Nadi in Sanskrit )1-7然后再看这两张图 then look at two Figures belowFigure8-2 Figure8-3你要把任脉和督脉记一下是在哪儿是在什么位置穴位不一定记住you must have a stronge ideal about the two cannels where they are, but no necessary to know everything in details然后再看这张图 then please see picture Figure 8-4Figure8-4现在你要知道最下面的一个轮叫海底轮（男同志就是阴囊部位女同志就是阴道口）海底轮是中最下方的轮脉，同时也是最基础的轮脉。
打通中脉的一个简单方法
打通中脉的一个简单方法打通中脉是一种中医方法，目的是调理人体经络系统，促进气血顺畅，达到身体健康的效果。
下面是一个简单的方法，帮助打通中脉。
1.打通中脉的概念：中脉是人体手臂内侧的一条脉搏，起于中指，在胸前上行，以肩井穴为起点，一直延伸到两乳头之间的中脘。
通过打通中脉，可以促进经络的畅通，调节气血，提高身体的免疫力和代谢能力。
2.寻找中脉：中脉位于手臂内侧，具体位置可以通过以下方法找到：a.弯曲手臂，靠近身体，手掌向上。
b.用另一只手指的中指，从掌心向上推动，直到感觉到脉搏跳动。
c.脉搏跳动的位置即为中脉所在。
3.调整呼吸：平稳而深沉的呼吸对打通中脉非常重要。
坐下或站立时，双脚自然分开，双手自然放在腹部，舒展胸腔，慢慢地进行深呼吸。
吸气时，腹部膨胀，尽量向外膨胀；呼气时，腹部收缩，尽量向内收缩。
保持这种呼吸方式，令气息顺畅而深入。
4.使用手指按摩：使用中指，在中脉上轻轻按摩，从肩井穴开始，向下推到中脘。
按摩时，可以用适当的力量，但不要过度用力，以免造成不适。
可以按摩5-10分钟，每天进行。
5.利用热敷：将热毛巾或热水袋放在中脉的位置，持续约15分钟。
热敷可以促进血液循环，打通经络。
6.食疗调理：中医讲究通过饮食调理身体。
可以选择一些有益于中脉的食物，如深色蔬菜、绿色食品、鱼类和豆制品等。
同时，避免辛辣刺激、油腻和过冷过热的食物。
7.运动锻炼：适度的运动锻炼有助于经络通畅，可以选择适合自己的有氧运动，如快走、跑步、太极拳等。
每天坚持30分钟的运动可以帮助打通中脉。
8.调节情绪：情绪对中脉的通畅也起到一定的影响。
保持良好的情绪状态，避免过度的压力和焦虑，有助于中脉的畅通。
总结起来，打通中脉需要通过多种方法综合调理。
我们可以通过调整呼吸、按摩、热敷、食疗、运动锻炼和情绪调节等手段来促进中脉的通畅。
不过，由于每个人的体质和身体状况各不相同，建议在进行中脉调理时，最好在专业医生的指导下进行，以确保安全和有效性。
打通中脉是众生脱离苦海的捷径 高层中脉开通后的十二种境象
打通中脉是众生脱离苦海的捷径高层中脉开通后的十二种
境象
打通中脉是众生脱离苦海的捷径高层中脉开通后的十二种境象(师传) 1 眼睛清澈明亮,眼神坚定有力,目光象能够穿透人体、物体一样.道家所谓" 碧眼方瞳是神仙",指的就是这种修炼者中脉打通后百脉皆通时出现的境象.
2 体内产生所谓的"三味真火"如同春回大地,冰雪消融,温暖四肢百骸.正是"苦尽甘来,其乐无穷".
3 深层潜能被开发,元神显现,可真正"沟通宇宙信息,能量与体内真气交融, 从而自然转化自成为自身所需的能量物质,感应元气、元光、元音".
4 身安神安,对事物反应异常灵敏,心灵精神进入空明清醒境界, 进入心如明镜,纤尘不染的境界.
5 心灵深处自然产生出一股强大的内在吸引力,使心不外弛,神气内敛, 身心自然离相离欲,虚空静定,无为而为,妙用无穷.
6 静坐时,体内产生一种向上的引力(如同有一无形绳索将身体向上牵引),自发地将头顶、身体拉直、调正,自发无为地调整身心境界.
7 腹。
打通中脉的方法(打通任督二脉)
打通中脉的方法人的能量如何才能转化为精气神呢？与水蒸气一样，唯一的一条路就是上升。
要使能量往上升，必须具备三个条件：一是激活能量库。
要想使能量上升，首先要有能量，地面有水才能蒸发。
人体的这股能量就储存在生殖轮和海底轮里，如同取之不尽的能量库。
而尾椎是打开能量库的闸门。
因此，应首先意守尾椎及海底轮、生殖轮，使性机能彻底激活，在下丹田处会产生巨大的能量。
二是收心养能，能量的外散，一是胡思乱想，二是精、经外泄。
收心内守使气内收，不向外散。
二是断掉淫念，如果还时有淫念，即使不行淫，这股能量也同样会转化为精（经），精、经只要形成，精（经）满自流，必然外泄。
要想使这股能量转化为气，最好是在转精（经）之前。
通过心神内守，清净无念，使下丹田达到能量充盈，守开尾椎，使能量沿着脊柱和中脉向上走。
世间所传的“内丹功”及“女丹功”中，均有炼精（经）化气之法。
三是打通“中脉”。
中脉是由百会直透会阴的中央通道，是能量向上升华的最佳捷径。
也是人体命脉（命根）。
道家称“玉柱”，医家称“冲脉”，佛家称“中脉”。
本人通过临床验证，中脉如果堵塞，百脉不通。
心理又是直接控制中脉的总闸门，心理稍不平衡，中脉则堵。
要想使下丹田储备的能量向上升华，必须把中脉守开，否则，能量上升时则会受堵。
要想守开中脉，可以从海底轮、生殖轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮依次守开，为能量的升华修好通道。
为使修炼者便于掌握，在短时间内打通中脉，在此，为大家介绍几种简单易行通中脉的方法：1、观想聚能法。
观想自己从百会至会阴有一条明亮的光柱，此光柱上下一致，整体快速旋转，男顺时针，女逆时针，产生向心力，带动宇宙四面八方的光能向光柱旋聚。
2、观想通透法。
观想自己体内中脉为一条明亮、透明的空管道，如手指粗细。
观想一明亮刺眼的太阳，从百会进入中脉，停留一分钟，沿中脉下行至会阴，再停留一分钟，然后沿中脉上行至百会，如此返复进行。
3、百会呼吸法。
观想头顶百会穴处如漏斗状，吸气时，意念真气由此漏斗进入，沿中脉行至会阴，呼气时，由会阴上升至百会。
十分钟打通中脉功法-不信尽可一试
十分钟打通中脉功法-不信尽可一试此法有效，让很多朋友尝试过，无一失败。
大家尽可一试。
另外，很多人感觉不可理解，但请试过再评。
试的时候不要老是想可不可能，你清静下来试一试。
一般人，特别是有底子的一次成功。
当时我试的时候，做了2遍。
最后有测试是否成功的方法，是实修功法。
不需要辩论真假。
大凡高功，无不养德。
德有纯真，智慧，满足，慈悲，宽容。
有此五德，可称圣贤。
以下功法，就是从德入手打开中脉一丝。
姿势：净手净面后，自然盘坐，放松。
左手放在膝盖上，手心朝上。
右手随着以下步骤依次放在相应位置。
（以下步骤熟悉后，闭目尝试最好。
每句要念多遍，多少随心，一般3-7次）右手用力按住心脏位置，问自己，我是不是一个有爱心的人（或：我是否具有慈悲心）右手下移，在左腹部，问自己，我是否具备真正的纯粹的知识(下面向皇天后土祈请）右手下移，用力按住下腹部（丹田下方），虔诚的对自己说，请让我成为一个纯真的人，一个有智慧的人。
、右手上移，用力按住左腹部，虔诚的对自己说，请赐予我纯粹的知识。
右手上移，用力按住心脏位置，虔诚的对自己说，请让我成为一个有爱心的人（或：请赐予我慈悲之心）右手上移，从左侧按住左后侧脖颈，指尖够到颈椎。
肯定的告诉自己，请去除我所有的罪疚感。
所有的自卑感。
右手按住额头位置，肯定的对自己说，我原谅所有的人，所有的事，包括我自己。
（注：此为宽容心）右手用力按住卤骨位置（即头心，小孩子刚出生没有长好骨头的地方），从后到左，到前，到右。
用力按住头皮，转动头皮七圈，并说：请打开我的中脉，请让我得到瑜伽，请让我建立于上天的连接。
（这三句话都是一个意思）然后将右手拿到卤骨上方正对卤骨，感应从中脉喷出的气。
有人觉得冷风，有人觉得是热风。
不论如何，中脉已打开一丝。
右手放回膝盖，手心朝上。
左手放在卤骨上方感应一下。
双手手心朝上，放在胸前，如托着一个东西的姿势。
感应两手手指和手心的气。
（完）。
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打通中脉是众生脱离中脉被藏密称之为"命脉","大道脉",梵语称作"啊缚都底",藏语称比如"命脉"即表示中脉为一切众生之命根,这里指其重要性而言的;"大道脉"则意为能产生俱生妙慧;"武玛"是藏密的称呼,有成就之母的意思;"根打玛"是藏语对中脉之重要,是因为它是众生脱离苦海的捷径,成佛涅磐的唯一路径具足,而且生死涅磐已无差别,故而《协巴多杰根本续》中有偈云:"气不入中脉者（“从见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。
所以至人戢今通，始终通，穷本极末，莫之与二。
浩然大均，乃曰涅磐。
”在《涅磐无法即见空，诸法性空，即成见佛，物我两忘，不一不异。
所以通达空境的圣一心，过去未来同成一体。
古来今往都是一样，穷本极末无二致。
浩浩然（因为在生活常态中，人们总是以后天识神为主。
而得于禅定中的大智慧以佛教又有积慧成佛之说。
这样看来密宗执中脉说中有偏颇之嫌，然而若是以性命双修，可是连命功也修不成者不是也大大地有人在吗。
）那么怎样才能算是真正打通中脉呢现在将中脉开通之后的一些现像一。
力大无穷。
（这个力，愚以为不能单单认为是肌肉力量，应该是像武二。
具备五眼六神通。
三。
修者应具备九彩虹影光明体。
（这九彩虹影光明体应该是佛菩萨现世四。
修者所有之言语,一切均为咒语般有奇效。
（什么是咒语，应该说是层次的修行以后，自然就能将普通言语变成像“咒语般有奇效”。
）五。
得十方诸佛之智慧灌顶。
（这个说法颇似积慧说）六。
对一切经论通达而无障碍。
（当初五祖即是此无师自通）七。
通达过去,现在,未来之三世宿业智。
八。
中脉开通之后,修者应大悲普周遍尘，中脉开通之后刹（疑为此处少九。
具无漏神通。
1。
不要用功法治病（若是刻意用功治病是否会影响功夫长进）。
当然,修行为正常。
【原理】:人类的绝大多数疾病是心病。
心病既除,大多数人的身体疾病往往个的疾病去费心地修练了。
不过,功法是在潜意识层次修行,是"灵魂深处的觉醒地去追求疗效。
（道家亦有开通任督后宿疾全消说。
现在我的打坐虽然也只是还没有达到心而论，现在的打坐水平基本三调也还是没有完全入门。
同时也感觉到整个打太极拳锻炼中感觉到的。
因为到现在随着自己打坐三调，以及打拳过程中周身后就产生了不同的对应感觉。
而在打拳推手中感觉不足的地方和现象，根本原太极拳者的最大障碍，则是练习太极拳者不能忍受寂寞，规规距距地按照要求丹田”等等要求。
并且把这些规距要求练到身上，成为身体本能而不假思索地运更加细腻的本会这些规距和要求。
每当打坐中这些规距的掌握进步了，在打太亦同样是伴随着打坐中这些规距掌握的不断提高，而不断出现相应的康复好转识。
所以愚相信，打坐即使仅仅达到筑基功中“一阳初现”，也就是藏密中所2。
修行中有什么身体感受,不要在意。
尤其是千万不可追求时下正时髦的各【原理】:有没有所谓觉受并不表明修行境界的高低,相反,注意任何觉受都（现在愚在打坐中，感觉的确只出现过两次较为明显的放松比较的状态。
态。
现在看，出现良好的打坐状态固然好，但是即使现在这样没有达到最佳状能进入良好状态的关键，应该是因为在意念的运用上还是浮躁。
正如陈鑫先生系念”。
即使从外观上看，打坐时外部是没有什么动作的。
可是，在这种静态中里面意念的运用而产生的。
所以每一种后天识神所带来的意念都会滞碍功夫的3。
应该以认真的态度去做每一步,哪怕某些步骤看起来没有意义。
并且在【原理】:一年级的课程都是大同小异的,你不必选来选去。
另外,如果你不定4。
如果修行中途被打扰,没关系,立即起身去处理一下,找机会再来。
没有什【原理】:修行是生活的一部分,而且仅仅是其中的一部分。
我们不是出家人一种压力,不该成为生活的对立面。
只有修行成为生活的一部分,它才会长久。
事5。
功法重在修心,因此,各步骤中所推荐的姿势,气路,意念等都不是死套路,是一种专修的法,最好的修法却是在曰常生活中不修而修——悟即是修。
当然,拿【原理】:佛教的基本世界观里讲"万法唯识",是说万事万物只是一种心识通过修悟人生的真谛,这也要求修行者不要在技巧之桥上作过多的停留。
初级功法打通中脉第一步准备1。
暂时封闭,确信在静坐期间无人打扰。
2。
声响熟悉,确信不会突然传来怪声,确信不会有什么特别的声音会吸引你3。
通风良好,确定周围的气息已经可以习惯并能逐渐漠视。
4。
杂事已了,确实没有必须在静坐期间去做的事情。
5。
安全舒适,确信静坐期间不必担惊受怕或因衣,食等问题而有不适感。
【原理】:这样准备的过程本身就是一种修行。
这样营造外部环境,其实是在调整心不可忽视这一步,也不可太认真。
我们的人生太紧张,生活环境给我们的压力也太他已从对外物的依恋中解脱出来,开始进行生命内求了。
是的,让我们从纸醉金来,进入一个仅仅属于你自己的封闭世界中,体验一下生命本身吧!打通中脉第二步入座1。
把光线调整到自感最舒适的状态。
2。
找一个自感最舒适的方向。
3。
用一种自感最舒适的姿势在垫子上坐稳。
4。
自我确定一段可以保证坐到底的时间。
5。
最后确定一下第一步是不是已做好。
【原理】:这已经是开始修练了。
试想,我们曾有过多少次机会允许自己这样舒服即疲惫的身体扔到床上时,你又把这份疲惫带到了梦中。
让我们主动地给自己一段份舒服的感受吧。
（对于修炼者来说，最初的修炼还达不到“舒服的感受”层次。
但可以从紧张纷繁的宝贵时空。
）。
打通中脉第三步调身1。
晃一晃身体,把每个部位都调整到较舒服的状态（这一步此文说得比较态”，又没有说清楚。
）。
2。
把坐一会儿可能会不适的部位多活动一下,以保证可以保持较长时间不（关于这一点，愚在实践中却做得有点儿呆板。
自以为坐下就应该坚持不提前将可能产生不适的部位多活动一下。
而且在打坐中出现了不适部位就硬坚做好准备活动；二是打坐中出现不知部位就稍稍活动下那里。
不知这样是否能3。
确信可以保持不动时,告诉自己正式开始坐禅。
4。
整个坐禅期间如果身体再次感到不舒服,可以重复这一调身过程。
【原理】:人类的习惯性趋向是极其顽固的。
坐得久了会累这种潜在意识是静坐的最常可以坐很久。
所谓修行,最根本的就是改变,调整这种与生俱来的思维趋向。
这里所说人每个静坐修行者都会遇到的“最大敌人”，是“心理暗示”造成的“由生俱来“并暗示自己可以坐很久。
”但是必须清醒地意识到“人类的习惯性趋向是极其顽打通中脉第四步调息1。
开始注意自己的呼吸,感受吸进呼出时身体的变化（这个身体的变化后2。
更深一层地感受吸进呼出时身体的细微变化（即每一部位）。
3。
感受呼吸的具体部位。
4。
注意是不是把气吸进了胸部。
5。
注意是不是把气吸进了腹部。
6。
（从逐一感受每一具体位置到）注意是不是把气吸进全身后又从全身呼不存在去感受用身体的每一具体部位呼吸时的细微变化。
对于此，作者是这样“注意是不是把气吸进全身后又从全身呼出”。
愚练习打坐到如今，恰恰到了这第在打坐中就能感受到那些得规距要领的部位与呼吸同步在开合。
时至此亦稍稍这种局部与呼吸同步的感受，第一还不稳定；第二还不能扩展至全身。
也就为道。
达到“全身通透的感觉”才是真正的内呼吸，才能初步入静。
再加乾乾之功筑基功完成前的准备阶段。
）。
7。
注意全身通透的感觉。
（这种全身通透的感觉，应该是周身各部经过极拳十要中所说的通沟洫完成以后，体内真气自然可以通畅到达全身每一部位而少了许多因为执着于某一部位得规距概念与否而产生的弊端。
同时因为意识到基本入静的层次。
没有反复检查周身各部规距，到只是凭着感受即可做到周【原理】:呼吸是人类最主要,最永恒的事业之一。
呼吸是生存的基础。
对於常人来说的,这是一个事实。
修练一段时间之后即可得到亲身体会（这里所说的“呼吸减缓时,因为这人生第一事务都已平缓乃至无觉了,其他事情也就渐渐地不再令人烦乱是指胎息，到此时连生活中的锁事也“不再令人烦乱了”，可为是性功修炼已经达苦海。
）。
这也是一种事实。
另外,作为人体第一生理现像的呼吸,对它进行的是指通过上面的步骤感受呼吸时，身体各个“器官尤其是内脏”细微的变化，直至呼吸入手进行修练。
更进一步来说,这一步是让你的思维集中起来去观察身体的这一说法不十分到位，做为初步调理身法、呼吸时倒很正常。
常人的思维是意念，就会使修炼者很难脱离后天状态，功夫亦不能上升。
在这里还是佛教中的受”是被动感身体内的变化，且不回更多主观意识分辨而接受。
久而久之则可觉是因为在《君友会佛教在在辞典》里面称，禅定是由‘凡人’到‘成佛’整个过程中括起来说，禅定是修菩萨道者的一种调心方法，它的目的是净化心理、锻炼‘定’、‘思维修’所以在这篇文章里面才一再使用“思维”二字。
是否是说‘思维修’就会谈到,思维训练是修行的根本功法。
打通中脉第五步观脉1。
感受身体内部通透空洞的状态。
这种感受可以认为是一种观察内观。
2。
凝神注意,开始进入生命内观阶段。
3。
观察身体内部空洞透明的样子,乌蒙蒙,白茫茫,朦朦胧胧,混混沌沌。
4。
在中空的身体中观察中脉。
这是一条似有似无的亮线,从小腹开始往上种想象,观察到一定程度之后就可以真的看得见,就像梦中看见光线一样清楚地看（这个“观”字十分耐人寻味。
同时在这里还明确说出需要观的详细景像，以头顶百会穴【头顶中央部位】”，这样就和丹功凝神聚气过程中，从会阴到百会5。
集中精力观察这条中脉。
【原理】:这一步正式开始进行思维训练。
思维是人类的又一根本特徵。
如果说呼吸讲,人生是一种感觉。
因为有感觉,我们知道自己还活着;因为有感觉,我们分出了自己只是一份感觉物件而已（上面所说的对于人生的认识完全是后天识神的产会因生而欢喜，也不会因死而恐惧。
下面称，“一切感觉都是认识的手段”，而认观为标准。
”思维又“支配并处理着人类的感觉过程，然后，形成新的认识从而形道自己存在, 世界对於我们又有什么意义呢!因此,从生理上讲,人生是一系列感都是认识的手段,是认识的触角与资讯源。
认识才是人生的根本属性。
认识是什（大脑的思维以一定的认识论(世界观)为标准,支配并处理着人类的感觉过程,然整个过程。
由此可见,思维过程是人生的本质过程。
因此,功法的主要特点就是以其实不是在看,是在想,在进行特定的思维（称念力修炼是是特定的思维训练，好或者说是用念力去观察身体内部的变化，如果说这也是“想”，那也末尝不可。
但也可以说是对自身内部的体认。
因为人们是看不到身体内部的，而在修行过程不光是观，而且还有感知、和觉知到身体内部实实在在的脏腑，所以说内观仅佛教强调万法唯识,世事无常。
意思是说,万事万物都只是一种认识不变的实物。
看透了这些,就是看破了红尘。
因此,佛法中关於念力(即思维)的修实效性都非常强（关于念力修行，其实就是修心，中土佛教大多流于口头，这愚亦应当加深对于藏密的了解。