师说教学实录
《师说》教学实录
上课前几分钟，视频播放歌曲《长大后我就成了你》（上课铃响起）
师：同学们好！
生：老师好！
师：我们刚刚听到的歌曲《长大后我就成了你》唱出了对老师怎样的情感？生：（七嘴八舌地）尊敬，爱戴，理解，敬佩……
师：其实，尊师重道是中华民族的传统美德。
古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。
然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。
在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。
现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
【出示课题】
师：题目“师说”如何理解？我们以前学过带“说”的什么文章？
生：（异口同声地）《马说》。
师：马说者，说马也；师说者——说师也（学生齐答），韩愈会告诉我们怎样的从师之道呢？请同学们大声地朗读课文，了解信息。
生：自由朗读课文
几分钟后，学生读完停下
师：古人云：书读百遍，其义自现。
读了几遍之后，有没有发现这篇文章为谁而作？
生：“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
”
师：从文章的最后一段可以得知韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁年轻人的。
一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的李蟠写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？
（学生讨论代表发言）
生：可以总结为三个原因：
① 李蟠好古文，六艺经传皆通习之
② 他不拘于时，学于余
③ 能行古道（多媒体展示）
师：以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一个文
坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？所以说根本的原因是不拘于时和能行古道。
师：这一段在文章的最后交代了写作的缘由，是谁写给谁的？
生：韩愈写给李蟠
师：老师写给学生的，寄托着老师对学生怎样的情感？
生：赞赏、期望、谆谆教诲
师：如何读出韩愈的这种心理呢
生：语速慢，语调稍高
师：这样，我们齐读这一段再次感受作者的情感吧。
学生齐读最后一段。
师：文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是怎样的？课文体现在哪里？
生1：第一段
生2：第三段
生3：第二段
师：集中描写古人从师之道的，再思考一下
生：第一段和第三段
师：哪位同学愿意给我们范读这两段？（片刻，有学生举手）好的，赵坤，有请! 生：读（其他学生听读）
师：好，请坐下。
赵坤读得基本流畅，只是有点小问题，在哪里？
生：（集体回答）生乎吾前，其闻道也固先乎吾
师：解决了这个小问题之后，我们思考这两段的中心句是什么？
生：古人从师之道——古之学者必有师，圣人无常师
师：“学者”如何理解？
生：求学的人
师：因此这是一个——
生：（异口同声地）古今异义词
师：我们求学的人为什么一定要有老师呢？大家自由朗读第一段找出原因来。
生：大声地朗读
师：谁能告诉我你的答案是什么？（几个学生举手）
师：女士优先吧，来,张茈宁说说你的答案
生：我认为有两点
1）师者，所以传道受业解惑也。
2）人非生而知之者，孰能无惑，惑而不从师，其为惑也终不解矣
师：概括的很全面，请坐。
古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？
同学们要结合一、三两段用原文语句回答（学生讨论合作）
（讨论结束）师：谁能展示你们讨论的成果？（几个学生举手）
师：我们给没有发言的同学一个机会吧，刘凯你来展示你们小组的成果。
生：我认为择师的原则应该有两个方面：
① 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
② 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
师：他回答的正确吗？
生：正确
师：很好，（示意学生坐下）韩愈阐述古人从师之道，其真正的意图是引出对择师原则和标准的阐述，作者认为择师的原则是不分高低贵贱，年长年幼，道存在的地方就存在老师，同时，作者打破传统观念，认为老师不一定要比学生强，学生也不一定比老师差，只要他有我比不上的地方，他就是我的老师，详细地展现了择师的原则。
以上是古人的从师之道，也是韩愈对于从师的观点，许许多多的成功者正是得益于这种古道，才成就了他们的辉煌，相信这对于我们每个人都会有所启发的。
师：前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。
当时的社会风气是怎样的呢？请同学们齐读第二段思考这个问题
生：齐读
师：读完了，发现问题的答案了吗？
生：（集体回答）师道之不传也久矣
师：作者为了论证这一观点，列举了哪些人，他们从师态度如何，结果怎样，同学们再次重读第二段，找出答案来，小组合作，争取概括的全面、准确。
学生积极讨论、概括，老师巡查，不时地停下和学生交流。
师：时间差不多了，大家的讨论也该有了结果了吧，哪一组先来
师：好的，第一组，你们概括的人有哪些？
生：一共有五类，古之圣人、今之众人、士大夫之族、巫医乐师百工之人，还有一个是童子之父
师：对，童子之父是正确的，可是他在从事时态度却不同，对子和对己是吧？那就是——于其身、对其子。
（示意坐下）
师：这些人的从师态度怎样呢？哪一组解决这个问题？（一三组都有举手）师：好，第三组来吧
生：回答，完成下表
对象从师的态度结果
今之众人耻学于师愚益愚
古之圣人从师而问圣益圣
于其子择师而教小学
于其身耻学于师大遗
百工之人不耻相师今其智乃反不能及
士大夫群聚而笑之
师：作者在课文的第二段给我们展示了当时“耻学于师”的不良社会风气，并通过三组正反对比，论证了从师学习的重要性，从而批判了“耻学于师”的不良社会风气。
本段中的哪些句子表明了自己的对“耻学于师”这一社会风气的不满和痛心？同学们找出来读一读
生：读“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”
“呜呼！师道之不复，可知矣。
”
“今其智乃反不能及，其可怪也欤！”等，朗读时注意语气。
师：全文通过对师的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的无情批判。
我们深切体会到作者那因“师道不传”而痛心疾首的情感的同时，也为这位伟大文豪非凡的斗争勇气和正直的品行所倾倒。
师：读到这里我们回头来看，这篇文章仅仅是写给李蟠的吗？
生：不是，写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。
提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。
师：理解了这一点，再读文章最后一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。
除此之外，韩愈还写给那些人呢？
生：也是写给我们这些后人的，提醒我们要尊师重教。
师：是呀，1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？
师：歌德说过“读一本好书就是和许多高尚的人谈话”，同样读一篇好文，我们的灵魂也会得到一次洗礼。
学过本文同学们有哪些感悟和启发呢？（学生小组讨论交流）
生：我认为我们做学生的首先要尊敬老师
生：三人则必有我师，我们应该向所有强于我们的人学习，应该不耻下问。
生：我们要认识到老师也不是万能的，有时候老师有问题不能解决也是正常的。
师：时间过去了1200多年，今天的我们仍能得到很多感悟和启发，要想学而知之，就必须从师学习，能者为师，不耻下问。
正是这种穿越时空的恒久价值，使这篇文章历久弥新，成为经典。
“问渠那得清如许，为有源头活水来”，希望我们多多地阅读经典，让我们的心灵有不尽的源头活水。
课下作业：背诵全文，说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。
下课！生：老师再见。
师：同学们再见。
《师说》课堂实录
《师说》课堂实录教学评价这是一节很优秀的语文课，是一节从分体现新课改精神的语文课，结合我的教学实际，特作如下分析：开篇导入新课形式很新颖，以学生身边故事为例，更能吸引学生的学习兴趣，而且更有说服力。
俗话说“好的开端是成功的一半”，这么好的开端预示着这将是一堂成功的语文课。
接着分析课文，这位老师善于抓注文体的特征，让学生找出韩愈的观点，其实就是找出本文的中心论点，适合于高中生的议论文教学。
然后让学生讨论师生之间的关系，这也体现了议论文的特点，议论文要求论据能为中心论点服务，这位老师让学生积极地讨论，并从理论上分析，用实例进行论证，这让学生明白要想使自己的观点能站住脚，就要举出恰当的实例，否则就不能自圆其说，甚至自相矛盾。
这样一堂课下来不仅教会了学生怎样分析课文，而且学会了怎样写作议论文，这可谓一举两得。
这篇教学设计的最大优点就在于老师的巧妙设问，循循善诱。
新课改要求在课堂上老师不只是知识的传授工具，老师应该是学生的引路者，在真理面前老师跟学生是平等的。
这位老师的这堂课充分体现了新课改的精神，整个一堂课就像是一次访谈节目，而老师就是那位善于引导的主持人，他并不是要夸夸其谈，而是要善于调动全班同学的积极性，让每位同学都参与课堂上来，让每一位学生都积极思考积极回答问题，这正是新时代的《师说》。
而且这位老师有相当好的语文功底和语言表达能力，他能让学生顺着自己的思路转，这就需要老师有渊博的知识，本文的老师知识渊博，不断地引经据典，将学生的回答提高了几个层次。
另外学生的思维是很开阔的，如果没有老师的正确引导，那将是天马行空，夸夸其谈，而这位老师真不逊于主持人，巧妙的设问，巧妙的引导，合乎时机地总结归纳，让学生顺着老师的要求去讨论去发表观点，这样既维持了课堂秩序，又让学生学到了东西。
我相信这样的课堂真正的改变了传统的教学观念，真正的体现了新课改的以学生为中心的理念。
这点值得我们所有的高中老师的学习仿效。
师说教学实录
师说教学实录《师说》教学实录上课前几分钟，视频播放歌曲《长大后我就成了你》（上课铃响起）师：同学们好！生：老师好！师：我们刚刚听到的歌曲《长大后我就成了你》唱出了对老师怎样的情感？生：（七嘴八舌地）尊敬，爱戴，理解，敬佩……师：其实，尊师重道是中华民族的传统美德。
古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。
然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。
在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。
现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
【出示课题】师：题目“师说”如何理解？我们以前学过带“说”的什么文章？生：（异口同声地）《马说》。
师：马说者，说马也；师说者——说师也（学生齐答），韩愈会告诉我们怎样的从师之道呢？请同学们大声地朗读课文，了解信息。
生：自由朗读课文几分钟后，学生读完停下师：古人云：书读百遍，其义自现。
读了几遍之后，有没有发现这篇文章为谁而作？生：“李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
”师：从文章的最后一段可以得知韩愈的这篇《师说》是写给一个叫李蟠的十七岁年轻人的。
一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的李蟠写下这一篇流芳千古的名篇佳作——《师说》？（学生讨论代表发言）生：可以总结为三个原因：① 李蟠好古文，六艺经传皆通习之② 他不拘于时，学于余③ 能行古道（多媒体展示）师：以上三个方面都是原因，当时“好古文，六艺经传皆通习之”人也许不多，但一定还有其它的，为何只选择了李蟠？“学于余”，我们说向韩愈这样一个文坛领袖学习应该是求之不得的事，韩愈有必要为他写文章吗？所以说根本的原因是不拘于时和能行古道。
XXX《师说》课堂实录
XXX《师说》课堂实录在XXX的《师说》课堂里，老师向学生解释了“师说”这个词的正确解释——论从师。
他强调了文章中“师”字的多义性，需要学生们注意区分。
学生们也向老师展示了他们对作者XXX的了解，包括他是唐代人、河南河阳人，是散文大家，对中国古代散文的发展有深远影响等。
老师还背诵了课文，并解释了其中的一些短语和词汇。
最后，学生们认为这篇文章讲的是从师的必要性。
师：很好，这是另外一组对比，“百工之人相师”与“士大夫族群聚而笑相师”的对比。
同时，这也反映了当时社会的阶层差异和价值观念的不同。
最后，我们再来看一下XXX文章的主旨是什么？生：主要是批判当时的学风，呼吁恢复古代的学风。
师：非常好，XXX在文章中批判了当时学风的堕落和浅薄，呼吁恢复古代的学风，强调了师德的重要性。
这也是我们今天需要研究和传承的。
好了，今天的课程就到这里，大家可以回去复一下。
生：“XXX、XXX、XXX、XXX”。
师：对，这里的“师”是指老师。
那么我们可以把这个论点和论据归纳成一个板书吗？学生组合成下面的样子）圣人无常师XXX、XXX、XXX、XXX师：好的，接下来我们看看最后一段。
请一位同学给大家口译一遍。
（一生译）师：这段主要是一个总结，作者重申了从师的重要性，同时也批评了不从师的不良风气。
请问这个段落的用词和语气有什么特点？生：用词正式，语气严肃。
师：对，这个段落用词正式、语气严肃，是对前面几段的总结和强调。
好的，我们今天的课程到这里结束了，希望大家能够深刻理解这篇文章的核心观点，同时也能够在研究上重视师生关系，勇于从师，不断进步。
《师说》课堂实录
[教学案例一]《师说》课堂实录设计理念：之一，课程内容是课堂教学的“抓手”。
文言文教学也不例外，然而综观目前文言文课堂教学现状，主要课程内容有二：一是古汉语知识系统；二是传统“五段式”教学模式影响下的“作者简介、时代背景、篇章结构、写作特点、主题思想”。
这种课程内容势必造成文言文教学“串讲分析肢解”成风。
其中第二种课程内容的危害尤其严重，往往披着促进学生写作能力的外衣干扰正常的文言文教学。
传统文言名篇削币说》在实践中的教学情况就是一个典型的代表：随意翻开一篇《师说》的教案就会发现充斥教案的是“论证结构层次的梳理”“论证方法”“中心论点分论点”等等。
那么抛开一些先人为主的观念考虑，《师说》究竟应该教给学生什么?叶圣陶曾说：“从学生为什么要学国文这一层仔细想想，就是不看什么课程标准也自然会想出实施的方法来”。
套用叶老这句话我们也可以说：从学生为什么要学习《师说》这一层想想，就是不看什么教学目标我们也应该想出到底应该教给学生什么。
平心而沦，当我们直面《师说》时，吸引我们的是选文中那一句句流淌在中国人口头心上的精辟名言，而不是后人添加上去的“论证结构、中心论点、分论点”，因此，学生面对经典应该接受的是传统文化经典的熏染和积淀，而不是一些似是而非的议论文写作知识，何况本文行文如行云流水，文意波澜起伏、闪烁不定、妙语迭出，决不是简单的一个中心论点、分论点所能解决的(事实上关于本文的中心论点一直争论不休)。
我们为何不把教学的重点放在对文本本身的品味感知、记诵积淀上呢?因此，本教案的设计“抓手”(课程内容)抛弃传统的框架分析模式，定位于“文本本身的品味感知和记诵积累”。
之二，“实践”性是语文课程的重要特点，但在以白话为主要交际工具的现代社会，文言文的“实践”缺乏应有的“天时、地利、人和”，使得“语文的外延是生活”这句话到文言面前大打折扣，再加上文言文的教学实践过分拘泥于“培养阅读浅易文言文的能力”，使得文言文的教和学都斤斤计较于一字一词一句和译文的得失，“小家子气”十足，学生难以真正走进古人心中，古典文化也走不进学生的精神世界，学生劳神费力学了文言却不具备古今文化沟通、转化、互补的能力和习惯。
师说课堂教学实录 人教课标版
《师说》课堂教学实录三维目标：【知识与能力】、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
、积累“师”、“道”、“惑”等文言实词和“于”、“其”等文言虚词的特殊用法，掌握文中特殊的文言句式。
、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。
【过程与方法】、通过阅读和理解课文，积累文言知识。
、教师点拨，学生自主探究，学习借鉴本文正反对比的论证方法。
、分析文章的整体思路，引导学生背诵全文。
【情感态度与价值观】点燃学生继承中华民族传统美德的热情，古为今用，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点：学习课文第二段，学习并掌握本文正反对比论证的方法。
教学难点：正确把握韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
课时安排：一课时教学过程：一、导入课文师：唐朝中期，社会仍在沿袭魏晋以来的门阀制度。
贵族子弟，都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此，他们轻视学习，鄙视老师。
柳宗元就曾在文章里有这样的记载，说当时如果有谁认真向师学习，就会受到周围人的嘲笑，乃至于一位大文豪拍案而起，写了一篇力作，来抨击这种腐朽的社会风气。
这篇文章一出，官场哗然。
整个士大夫阶层都把他看成是异类，狂人。
那么，这个人是谁呢？（生：韩愈）对。
他就是唐朝大文学家韩愈。
这篇文章是什么呢？（生：《师说》）对。
它就是今天我们要共同研学的《师说》。
师：同学们在初中就已学过韩愈的作品。
请简要介绍一下韩愈的情况。
生：韩愈祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。
生：韩愈是唐宋八大家之一。
生：他谥号“文”，世称“韩文公”。
生：他在诗歌创作上也卓有成就，和孟郊开创了“韩孟诗派”。
课件展示：三个关键词唐宋八大家古文运动苏海韩潮师：韩愈是唐宋八大家之首。
他是古文运动的倡导者。
唐朝的韩愈和宋朝的苏轼，他们的文章气势磅礴，如海如潮，后人称之为“苏海韩潮”。
另外，同学们注意题目中的“说”。
“说”是一种文体，可以议论，像《马说》；可以叙事，像《捕蛇者说》，重在说理，属于议论文。
《师说》课堂实录
《师说》课堂实录一、会话训练师：今天是我们市一中大喜的日子！生：恩？师：因为今天我们学校举行第N轮青年教师评优课暨对外公开课活动。
生：哦——师：我们班级将有美丽动人丰姿绰约的钱老师来上一节化学公开课。
生：啊？哈哈——师：我之所以强调“丰姿绰约”，是因为在以前的随笔上有个别别有用心的人在开学第一次随笔上称我们美丽的钱老师为“四十来岁的中年妇女”！生：（乱）谁啊？扁他！师：他就在教室座位的第一排。
（问一生）是你吧？生：不是。
师：（另问一生）是你吧？生：我怎么敢呢？我最尊敬老师了！师：那我就不再追究了，反正与我的名誉无关。
我想请大家说说“公开课”的事情，我们谈论的题目就是“大话公开课”，有什么黑幕、猛料尽管可以揭出来抖出来。
生：现在的公开课很假的。
老师一般都会安排好那个问题由谁来回答，哪个问题要故意答错——师：啊？有这回事么？你不要血口喷人啊，有具体的事实材料吗？生：你问周**就知道，他就被安排故意答错的。
师：周**，真的有这回事么？周：是的。
老师为了强调那知识点，所以事前安排我故意说出错误答案，按照她的思路，她再安排另一人说出正确答案，就能起到对比的作用。
师：我想知道，那题目你是能做出正确答案的，一面是老师的吩咐，一面是自己对真理的追求，你言不由衷，究竟是怎么想的？你为什么要说假话，参与到演戏的设计中？周：没有办法啊。
生：他是**科代表。
自然要做牺牲品了。
师（瞥一眼语文科代表）：记住，科代表要做牺牲品！生：我们上次的物理公开课，老师的电脑是假死机，但是老师却不懂装懂，说什么病毒作怪。
这也是作假。
师：大家说，这算是黑幕么？生：当然，任何一处细小的环节都应该实事求是来看待，否则就是假的，为了自己的面子……师：还有人想说吗？生：我在上初中的时候，我们一次化学课，老师倒没什么，那坐在我边上听课老师老是催促我们做实验，。
实际上老师并没安排到那个实验，他是在干扰我们。
师：看来一些意想不到的因素还在干扰着我们的课堂。
《师说》课堂实录 统编版高中语文必修上册
10.2《师说》课堂实录统编版高中语文必修上册《师说》公开课课堂实录一、导入师：我国把每年的九月十号定为“教师节”，这是国家层面对教师的尊重与认可；同学们每节课前都要道一声“老师好”，这是个人在表达对老师的敬意；古人祭祀时以“天、地、君、亲、师”为对象，也体现了尊师重教的价值取向。
那么，韩愈生活的唐朝，对待老师的态度跟今天大家对待老师的态度一样吗？生：应该差不多吧。
生：老师这么问，肯定不一样。
生：不知道哟。
师：既然不清楚，咱们就通过学习课文来了解吧。
先说说本文的标题。
二、解题师：从意思上讲，“说”的古义为陈述和解说，可以按“解说……的道理”来理解。
“师说”的意思就是解说关于“从师”的道理。
从文体上看，“说”，是古代议论、说明一类文章的总称，是古代散文中的一种文体。
文章可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。
“说”与“论”相比，“说”要随便些。
中学阶段出现的这类文章有：《爱莲说》《马说》等。
有的偏重叙事，如《捕蛇者说》，有的偏重抒情，如《爱莲说》；有的偏重说理，如《师说》。
韩愈这篇解说关于“从师”道理的文章，是为谁而写的呢？三、文本解读（顺序：第四段——第二段——第一段——第三段）文本解说的顺序有些不同，是考虑到认知顺序）1.分析第四段生：为李蟠。
师：你从哪里知晓的？生：第四段。
师：好的，那咱们先去看看第四段吧。
在这一段里，韩愈交代了写文章给李蟠的原因吗？生：交代了。
有三个原因：一是因其好古文；二是六艺经传皆通习之；三是不拘于时，学于余。
师：很好，大家找得挺齐全。
老师来补充点背景知识。
李蟠好古文，韩愈为什么要赞扬？这跟韩愈倡导的“古文运动”有关。
唐初继承了六朝文风的余绪，写的是骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。
韩愈对这种文风很不认同，他和柳宗元主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式、不重内容、华而不实的文风，改变了自东汉以来逐渐形成的骈体文对文坛的统治，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文创作的发展。
高一语文《师说》课堂实录
高一语文《师说》课堂实录(该课为全市教研活动公开课，是探讨文言阅读教学的优秀课例) 传统篇目研讨课的教学难度其实很大，尤其是像《师说》这样历久弥新的必选必教的老牌加王牌传统篇目。
要上得让反复听过教过的听者觉得有东西、有意思、还有那么点启发，同时让这再一次的尝试获得较广泛的认同，这种挑战是需要教学智慧的。
在选择空间极小的情况下，程老师应对了这个挑战。
从五中语文科组集体备课，到谭健文老师带领市中心组老师亲临磨课，最后在市教研活动中终于获得了认可。
相信程老师在此过程中收获良多，相信听课的各位也有所感悟。
以下我们首先对这节研讨课做一个回顾，以交流看法。
欠缺之处还望方家指正。
课前准备：生读《师说》直到上课。
师：上课!同学们好!生：老师好!师：上节课，我们进行了自读提问，共同探讨解决问题，初步扫清了字词障碍。
并抓住“师”字，重点研读了首段的前八句，明确了韩愈“尊师重道”的主张。
我想请一位同学诵读前八句，大家推荐一位同学吧。
(生议论，推荐某生。
)师：好，这位同学，请你来诵读第一自然段前八句。
(该生诵读。
生鼓掌。
)师：掌声证明了你的实力!确实读得不错。
同学们，这节课，我们扣住这个观点句，围绕“愚、圣、学” 三个字来继续学习课文，看看作者是如何论证观点的。
师：我们先来看第一句：“嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣!”，请一位同学读一下。
(某生诵读此句，重读了“久”和“难”字，并在“也”字后面停顿。
) 师：谁来评价一下他读得怎样?生：我觉得他读得很有感情。
师：读出了怎样的感情?生：师道不传，道统难继，作者感到很痛心。
师：我认同你的观点。
大家关注这句话的内容，似乎还有言外之意，请看大屏幕。
【投影展示：嗟乎，(因)师道之不传也久矣，(而)欲人之无惑也难矣!(积惑难解,故人变得越来越……)】生：人变得越来越愚。
师：这个因果论断其实暗含了一个“愚”字。
请大家思考，后文哪些段落围绕或暗含“愚”字来抨击“师道不传”的流俗呢?生：在第二段，“于其身也，则耻师焉”一句表明父亲帮儿子选择老师，但他自己耻师，这是愚行。
《师说》教学实录及教学反思+2024-2025学年统编版高中语文必修上册
《师说》教学实录导入：孔子曰，温故而知新，可以为师矣。
今天我们就再来学习《师说》。
（板书：师说韩愈）一、温故知新师：老师准备了4道情境默写题，我们一起来做一做吧。
我读情境，你们回答课文相关内容。
（学生回答的不错，基本能准确找出相应的句子。
）师：我发现同学们掌握得不错哦，这既是大家努力的结果，更是教师们的讲解之功，让大家很好地理解了这篇文章。
大家有没有发现，这四句话其实提示了《师说》这篇文章的——生：思路。
师：很好。
（板书：师）（明确：用情境默写题的方式，学生重温课文，熟悉课文思路，为精读文本做准备。
）二、精读文本师：同学们，在刚刚的默写句中，你们有没有发现有两个实词出现的频率特别高？生：师和道。
师：对的，你们知道吗？老师统计了一下，“师”在文中出现了25次，“道”在文中出现了11次，这篇文章咱们可以把它理解成写了“师道”。
你认同吗？生：认同。
师：这篇文章论述了师道，围绕师道，提到了哪些人？请把有名字的人和虽然没有名字但是也代表了一类人的那些人圈出来。
（学生通读全文，按要求圈出人物）师：同学们思考一下，这些人可以并列吗？生：不可以。
师：为什么？生：因为他们存在包含或交叉关系。
师：大家的判断非常准确。
那么你能把这些人进行分类吗？你会怎么分？生1：我会按照人的多少分类。
古之学者、圣人、众人、童子、童子之父母、童子之师、巫医乐师百工之人、士大夫之族是人多的一类；剩下的人少的是第二类。
生2：我会按照教师和非教师进行分类。
圣人、童子之师、孔子、郯子、苌弘、师襄、老聃是教师一类，其他的是非教师一类。
生3：我会按圣人和普通人来分类。
圣人、孔子、老聃我们称之为圣人，其他的人是普通人。
生4：我会按照人所处的时代来分类，当然古今是从韩愈的时代来说，韩愈之前的时代是古，韩愈所处的时代是今，那么古之学者、圣人、孔子、郯子、苌弘、师襄、老聃是古，吾、众人、童子、童子之父母、童子之师、巫医乐师百工之人、士大夫之族、李蟠是今。
师说一等奖公开课教学实录
师说一等奖公开课教学实录近日，我有幸参加了一场以"师说"为主题的公开课比赛，并获得了一等奖。
在这场公开课中，我充分发挥自己的教学经验和创新思维，以独特的方式呈现了一堂生动、有趣的课程。
本次公开课的主题是"激发学生学习兴趣"，我选择了小学数学为教学内容。
首先，我在上课之前进行了充分的准备，精心设计了教学大纲和教学流程。
在公开课开始之前，我向学生们展示了一份课程大纲，让他们对这堂课有一个整体的了解。
在课堂上，我首先以一个引人入胜的故事开始，让学生们进入课程的氛围。
然后，我通过提问的方式激发学生的思考，引导他们找出一种解决问题的方法。
我注重培养学生的合作精神和团队意识，鼓励他们互相合作，共同解决问题。
在教学过程中，我注重培养学生的创新思维和实践能力。
我设计了一系列的探究活动，让学生们通过实际操作和观察，探索数学规律。
我鼓励学生们尝试不同的解决方法，并鼓励他们提出自己的想法和观点。
在课堂上，我还给予学生们充分的自由度，让他们自由选择解决问题的方法和策略。
在课堂中，我还运用了一些互动游戏和小组竞赛，增加了课堂的趣味性和活跃度。
我鼓励学生们互相竞争，激发他们学习的动力。
同时，我还设置了一些奖励机制，让学生们能够获得一些小奖励，进一步激发他们的学习兴趣和积极性。
在教学过程中，我注重与学生的互动和沟通。
我时刻关注学生的学习情况，及时给予他们指导和帮助。
我鼓励学生们勇于提问，表达自己的观点和疑惑。
我还通过组织小组讨论和展示，让学生们能够互相学习和交流。
通过这场公开课，我感到非常受益。
首先，我学到了如何激发学生的学习兴趣，增强他们的学习动力。
其次，我学会了如何设计和组织一堂生动、有趣的课程。
最后，我也深刻体会到了教学的重要性和挑战性。
总结起来，这场公开课是一次非常宝贵的经历。
我通过这次经历，不仅提高了自己的教学水平，也收获了学生们的认可和喜爱。
我相信，只要我们持续不断地努力和创新，我们一定能够激发学生的学习兴趣，促进他们全面发展。