从搞笑图片看什么是文化

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从网络梗看当代青年的文化认同

从网络梗看当代青年的文化认同

从网络梗看当代青年的文化认同当代青年是网络时代的主力军,他们以独特的方式表达自我,塑造着当代文化的面貌。

网络梗作为一种特殊的文化符号,对于当代青年的文化认同起着重要的作用。

本文将从网络梗的定义、特点以及对当代青年的文化认同影响等方面进行探讨。

一、网络梗的定义与特点网络梗指的是在网络上广泛流行并被用户模仿、改编、传播的一种文化符号。

网络梗具有以下几个显著特点:1. 简洁明了:网络梗以简短的文字、图片、视频等形式出现,表达方式直接,信息传递迅速。

2. 幽默诙谐:网络梗常常以幽默、诙谐的方式呈现,通过夸张、讽刺、调侃等手法引发观众的笑声。

3. 易于传播:网络梗在社交媒体、弹幕视频等平台上迅速传播,用户可以通过转发、评论、模仿等方式参与其中。

二、网络梗对当代青年的文化认同1. 构建共同价值观:网络梗通过其独特的文化符号,帮助当代青年建立共同的价值观念和认同感。

比如,“996”工作制的梗成为青年群体对工作压力的抵制和表达,传递着“工作有价值,但生活更重要”的观念。

2. 突破传统文化桎梏:网络梗的出现打破了传统文化的桎梏,给予当代青年更多的自由空间。

网络梗以其新颖的形式和内容,引导青年群体摆脱束缚,追求个性与创新。

3. 应对社交焦虑:当代青年面临巨大的社交压力和焦虑,网络梗提供了一种轻松愉快的方式来缓解这些压力。

例如,通过模仿网络梗中的表情、口头禅等,青年群体可以在社交场合中减轻紧张情绪,营造更加轻松的氛围。

4. 表达个体独特性:网络梗提供了一个平台,让当代青年展示自我、表达个性。

通过创造、参与网络梗,青年群体在其中找到了与他人相互交流、分享彼此独特体验的机会。

三、网络梗的局限性与应对策略虽然网络梗对于当代青年的文化认同具有积极的作用,但也存在一些局限性。

一方面,网络梗的特定词汇和符号常常容易失去流行度,无法持久地影响青年群体的文化认同。

另一方面,网络梗在追求个性的同时也容易导致盲目崇拜和从众行为。

为了有效利用网络梗,并避免其负面影响,当代青年可以采取以下应对策略:1. 全面了解网络梗:青年群体要了解网络梗背后的文化内涵和表达方式,避免一味模仿而缺乏创造性。

用对了优雅用错了尴尬——表情包文化解读

用对了优雅用错了尴尬——表情包文化解读

无论是海德格尔预言的“世界图像 时代”的到来,还是米歇尔的“图像转 向”,再到阿莱斯·艾尔雅维茨“图像 时代”狂欢的到来,图像伴随电子媒介 传播的发展深入到人们生活的每个层面。 表情包作为社交网络中喜闻乐见的流行 符号,以平民姿态进入人们的日常生活, 欢迎每个人参与生产和消费,无形之中 形成了一种特定的生活方式。 1 流行的原因 1.1 源于一种对图像的记忆 传播活动自人类诞生时就已经开始, 运用自己无限的驾驭符号表达意义的能 力,自由而随意的将心理现实和当代隐 喻进行重构和传播。 古人们把包括对外界的迷惑、恐惧、 祈愿,以及劳作、狩猎、生活、繁衍绘之 成图形。当他们在洞穴和岩壁上作画时, 各种图形就成为理解自然、沟通信息,甚 至表达情感和审美意识的重要媒介 [1]。无 论媒介如何演进,图画作为符号一直伴随 着人类活动。人们熟练使用表情包,参与 表情包的制作,仿佛是天性使然。人类基 因里留下了一种对图画独特的情感。 1.2 表情包契合日常的社交文化传统 亚洲地区的民众普遍偏向保守,含 蓄,内敛。尤其在社交文化中。社交媒 体的出现,加强交流,消除时空障碍, 但人们依旧需要在这些伴随性媒体中找 到沟通的愉悦和安全感。表情包契合这 种习惯应运而生,各式各样的表情包将 我们的日常情感用“jpg”格式诠释出来, 拉近距离, 联络情感。 于是, 经常出现 “图 已盗,赞已留”的现象。 1.3 追求新事物新意义是人类的一 22
符号,对谈话内容进行干扰,信息交流的 有效性差。 一些不雅的表情宣扬负面情绪, 它助推浮躁气息,撕裂社会生活。低俗信 息、粗话、脏话、错别字的横行、污染审 美品位,在一定程度上冲击主流文化,这 对文化积累薄弱、年纪尚小、人文素养不 足的年轻人不利。 3 对这种流行文化要树立乐观的态度 英尼斯曾说过:一种媒介的长处,将 导致一种新文明的产生。传统的媒介环境 中,流行文化一直处于边缘地位,产生与 发展较为缓慢,受到的局限较多,而在移 动互联网的媒介环境中, 媒介的门槛降低, 原本不具有话语权的人通过新媒介发挥主 动性和创造力,这为流行文化的交流和传 播提供了条件。 社会发展进程加快,人们对文化的多 样性需求越来越高,表情文化的出现,契 合当下人们的需求心理。在碎片的生活片 段中,表达情感,传递信息,充满趣味和 随意。我们应该以宽容的态度,辩证地分 析,研究其产生和传播的规律,规范合理 的使用它,让它成为我们这一代的共同的 图像记忆。 参考文献: [1] 纪丽宏 . 从语言符号论角度谈“网 络语言”中的非语言符号 [J]. 语言理论研 究 ,2006(7). [2] 石慧 . 网络表情符号的符号学解 读 [J]. 群文天地 ,2011(7). [3] 尼尔·波兹曼 . 娱乐至死 [M]. 章艳 , 译 . 桂林:广西师范大学出创新项目“新疆少数民族文 化对其电视广告的影响研究”(项目编号 XJUFE2016K020)阶段性性成果之一。

从“无厘头”到“恶搞”的社会文化分析

从“无厘头”到“恶搞”的社会文化分析

从“无厘头”到“恶搞”的社会文化分析摘要本文对“无厘头”到“恶搞”进行了社会文化分析。

关键词“无厘头”恶搞社会文化分析“无厘头”文化出现在上世纪90年代,随着电影《大话西游》被青年一代推崇而逐渐流行,并且一度登堂人室,成为学界关注、承认的文化现象;而“恶搞”一词则是从网络游戏的“酷索”(kus)演化而来,伴随着2005年胡戈《一个馒头引发的血案》的广泛传播迅速风靡,最初主要是指运用数字化的图片制作技术和音频、视频设备对已经成形的作品进行剪辑、配音等一系列加工制作,重新赋予原作主题的一种创作方式,最初的物质平台是网络,是新世纪的产物。

然而,随着“恶搞”风的流行,“恶搞”文化也逐渐从网络走向大众传媒。

影响风生水起,成为一种一直延续不断的文化现象。

这种现象自然也引起了学界的关注,但目前对这两种文化的讨论非臧既否,在分析中,也多采用共时叙事视角。

本文试图用历时叙事的视角来探讨这两种一先一后出现的文化存在并风靡的社会文化基础,以及这两种文化在结构和实质上存在的问题。

一、正面:历时视角下两种文化存在的社会文化基础1、两者都顺应了消费社会大众传媒和文化消费者对娱乐需求膨胀的潮流。

无论是拉斯韦尔提出并由赖特补充的大众传播“四功能说”还是托尔曼的“工具论”和斯蒂文森的“娱乐论”,“娱乐”都是大众传播功能的应有之意。

这种界定是对从中世纪禁欲主义的批判中解放出来、作为体现人类天性和人类精神追求范畴之一的娱乐的一种正名。

因此,无论“无厘头”还是“恶搞”,从其诞生起便获得了进人大众传媒的合法性和正当性。

而随着消费社会的出现,娱乐需求空前膨胀,对这两种文化的风行更是推波助澜。

“无厘头”文化最初诞生在香港。

由于社会制度的差异,香港早在大陆之前便已经进入了消费社会,对于娱乐样式多样化的需求是“无厘头”电影诞生的最初动力;而在现如今的二、反面:存在背后的不合理因素1结构上:解构之余缺乏建构。

在“无厘头”和“恶搞”文化中,幽默和搞笑是它的常态,为了达到这一效果,相比之“无厘头”文化的“无限夸张”、“疯狂自嘲”、“刻意篡改”和“名讥暗讽”,“恶搞”文化的“移花接木”、“语境颠倒”、“角色反串”、“牵强附会”和“无中生有”更是有过之而无不及。

浅析“恶搞文化”现象

浅析“恶搞文化”现象

浅析“恶搞文化”现象“恶搞文化”现象是指一种以幽默、调侃、讽刺等手法,对经典、名著、音乐、电影等作品进行颠覆、戏仿、模仿等改造的文化现象。

这种文化现象在互联网时代得到了迅速发展,成为了一种流行的文化现象。

恶搞文化的出现不仅丰富了人们的娱乐方式,同时也给我们带来了反思。

首先,恶搞文化现象表现了人们对于经典作品的尊重和传承。

无论是对名著、电影还是音乐,恶搞作品都能够吸引人们关注到其中的经典元素,并通过对这些元素的颠覆和戏仿,让观众从中感受到一种新鲜感。

比如,在《恶搞版·红楼梦》中,各路名角儿对《红楼梦》中的情节和人物进行了重新编排,让人感受到了一种别样的趣味。

其次,恶搞文化现象体现了人们对于创新和颠覆的追求。

互联网的快速发展为人们提供了更多的资源和机会,使得人们能够更多地参与到恶搞创作中。

这种文化现象让人们感受到了一种轻松自在的表达方式,同时也让人们更加关注作品本身。

在恶搞的过程中,人们不断地挑战自己的思维和想象,尝试着用新的手法去诠释经典作品,从而创作出更具个性和魅力的作品。

再次,恶搞文化现象还能够引发人们的思考和讨论。

通过各种在线平台上分享和传播,人们能够分享自己的恶搞作品,同时也能引发关于恶搞文化的一些讨论。

这些讨论中,有人认为恶搞是一种创新和幽默的表现,也有人认为这是一种对于原作的亵渎和破坏。

恶搞作品虽然具有一定的娱乐性,但却能够引发人们对于文化价值的思考。

最后,恶搞文化现象还能够带来一定的经济利益。

随着恶搞作品的增多和点击量的提高,很多创作者和商家都能够获得一定的收益。

这不仅让恶搞作品成为了一种赚钱的途径,同时也让更多的人参与到恶搞创作中,进一步推动了恶搞文化的发展。

总之,恶搞文化是一种极具娱乐性、幽默性和挑战性的文化现象。

它通过对经典作品颠覆、戏仿和模仿,让人们在欣赏作品的同时也感受到了创作乐趣。

恶搞文化虽然具有一定的副作用,但同时也给我们带来了反思。

我们应该在享受恶搞快乐的同时,也关注其可能带来的负面影响,并试图将其转化为一种正能量,为我们的生活增添更多的乐趣。

表情包:文化假面下的另类表达

表情包:文化假面下的另类表达

龙源期刊网 表情包:文化假面下的另类表达作者:来源:《上海采风月刊》2016年第11期光明网刊文说,“一言不合就斗图”“没有表情包,还能不能愉快地聊天了”;金馆长的“迷之微笑”衍生出无数的网络魔性表情,宋民国快要萌化人心的可爱表情也成为无数女生微信聊天时的“标配”;“洪荒少女”傅园慧赛后接受采访时的自带表情包为她圈粉无数,在引发全民关注的同时也折射出国民对于真诚直率的赞许,对于体育竞技精神的本真回归。

不知不觉间,“表情包文化”已经登堂入室,进入主流文化的视野中,成为一种无法忽视的网络文化现象。

身处移动互联网时代,在即时通讯软件大行其道的当下,表情包已然成长为一套通用流行的话语表达体系,改变着我们日常表达、交流的方式。

以碎片化、戏谑化、热点化为特征,网络空间里飞扬的表情图片不计其数,令人脑洞大开。

一方面,“表情包文化”是互联网时代进程中一种自然的文化现象,短短几年间我们已经见证了它从边缘亚文化向主流文化演进的迅猛态势。

从文化成品到文化产品,表情包的IP价值也不可小觑。

日本的即时通讯软件LINE单凭销售表情包贴纸即获益上亿美元,周边产品的开发同样潜力巨大。

它所代表的“注意力经济”也成为天使投资人最感兴趣的话题。

另一方面,当高亢的情绪逐渐平复,狂欢过后的我们怅然若失:一片喧嚣热闹终究掩盖不了内心的孤独与思想的贫乏。

缺乏精致的美感与对时代的沉思洞见,这样的表达方式究竟能走多远?很多时候,我们更为怀念的,其实是那个用语言文字认真交流、踏实生活的过去。

对于表情包的大规模使用,不必过于担心也无需人为干预,但也不能为顺应潮流而去毫无原则地迎合。

生活在浮躁的现代社会,“娱乐至死”所导致的文化精神的枯萎值得警惕。

幽默与笑料的文化差异

幽默与笑料的文化差异

幽默与笑料的文化差异幽默是一种普遍存在于世界各地的文化现象,但不同文化背景下的幽默来源和理解方式会存在差异。

就像欧洲和亚洲对待笑料的态度不同一样。

在欧洲,幽默是一种智慧和机智的表现。

欧洲人通常喜欢用互相挖苦、损友或是诙谐幽默的方式来表达自己的观点。

一个充满讽刺和挖苦的幽默故事能够让许多欧洲人一整天都保持愉悦的心情。

在欧洲的角色扮演游戏中,很多游戏达人都会用自己的幽默来让游戏更加有趣。

相反,亚洲的幽默则更多地借助于滑稽可爱的表现。

在亚洲各国,喜剧通常都是以“逗趣”为主。

滑稽的表现、夸张的动作、有趣的故事情节,这些都是让亚洲人捧腹大笑的关键。

可以说,这两种幽默的风格各有千秋。

欧洲的幽默给人留下理智清晰、聪明机智的印象;亚洲的幽默则让人觉得轻松、欢乐。

那么,这两种幽默文化的差异到底源于什么呢?其一,历史遗留问题。

欧洲有着悠久的历史文化,文化的交融和碰撞是欧洲文化多样化的源泉之一。

而亚洲的文化则受到许多因素的影响,包括地理、政治、宗教等。

不同的历史和文化背景,也决定了不同的文化对待幽默的方式不同。

其二,社会背景差异。

欧洲的社会多数为文化发达、人均教育水平较高、生活水平较高的国家;而亚洲则有着各式各样的社会背景。

相比于欧洲,亚洲一些国家的文化水平相对较低,教育程度不高、生活压力大也会导致幽默方式的不同。

如今,随着世界不断的互通,文化的交流和融合,人们的幽默方式也开始发生着微妙的变化。

例如,在全球范围内流行的社交媒体平台让大众更加容易接触和了解不同文化的幽默,不同文化的幽默也在社交媒体平台上相互交融。

但无论如何,自身的文化背景和社会环境是一种不可或缺的存在,它给人们带来了乐趣和欢笑。

了解并欣赏不同地域、不同文化背景下的幽默,也是丰富自己文化素养的一种方式。

总之,反映文化差异的幽默是多种多样的。

欧洲人更喜欢用智慧和机智的表现来表达幽默,而亚洲人则更像给人留下轻松、欢笑的印象。

这种差异的源泉有多重因素,但通常是历史文化和社会背景的传承。

表情包遇上甲骨文搞笑也能“有文化”

表情包遇上甲骨文搞笑也能“有文化”

个飘扬的甲骨文 “帅” ,得意尽在其中。好吧,此 沉 。领导 听说 了我 的经验 ,还 想在 全校 推广 呢 !
回合 我完 败 。
(编辑/祝海 霞)
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生 ” 还 真聪 明 !有 了甲骨 文 表情 包 的导 入 和我 的适 采 ,怎么调动他们的学习兴趣呢?
时点拨 ,约翰进 步 神速 ,现 在 能经 常跟 我斗 图啦 !
一 天 ,我准 备讲 《诗 经 》里 的爱 情诗 。在 备课
渐 渐 地 ,我 与约 翰感 情 越来 越 深 ,最 终 ,我们 时 ,我 想起 时下 流行 的 甲骨 文 表情 包 里有 个 小 鹿乱
几个 回合 。那天,我扔 出一串表情包 ,.老公居然秒 大家 讨 论 甲骨 文 的 由来 ,文 字 的演 变 ,以及 与 该字 回 了个 色彩 鲜艳 的 甲骨 文 表 情包 ,特高 大 上 ,我 手 相联 系 的诗 词 。这个 环 节颇 特 受 学生 们 的喜 爱 ,引
头 那 些 图根 本 没法 比。见 我 没动 静 ,老 公 又甩 出一 发 了他 们学 习语 文 的兴 趣 ,我 的课 堂再 也不 死 气沉
· 巧用表情包 ,激活高 中课堂
◎ 出镜 人 /关 关 (3o¥ ,教 师 )
秒 回一个大笑的表情。我对他解释说我发的是 中国
的甲骨文,并以通俗的语言讲解 了此字的缘起 ,约
作为一名高 中的语文老师 ,我经常为沉闷的课
翰 很 快发 来 了 “赞 ”字 的 甲骨文 表情 包 。我这 “学 堂而苦恼 ,自己讲得天花乱坠 ,学生却总是无精打
翰 。高 大帅 气 的 约翰对 中 国古汉 语 文化 很 感兴 趣 , 别说 儿子 ,我 和 老公都 觉得 受益 匪 浅 。
常常 请 我 “指 点一 二 ” 。我 有点 担 心 ,古 汉语 文 化

浅析微信表情包中的地域文化价值

浅析微信表情包中的地域文化价值

浅析微信表情包中的地域文化价值作者:司佳来源:《美与时代·上》2020年第05期摘要:在信息快速发展的多元化时代下,如何弘扬地域文化是值得我们思考的问题。

探讨广西地域文化,通过广西地域元素与微信表情包地融合,呈现微信表情包中的文化内涵。

以便于人们在日常沟通中记起乡愁,不忘家乡的地域文化,并不断地将这种文化价值传承下去。

关键词:微信表情包;地域文化;设计定位;文化内涵人们在每天生活中都离不开手机的使用,而微信已经成为必不可少的聊天工具。

微信表情包的使用在一定程度上填补了文字的空白,传达了一些特定情感,也代表了一种文化的传播。

广西地域文化是中国传统文化中的瑰宝,拥有多元化的民族符号,通过微信表情包这一载体不断挖掘其文化价值,让更多的人了解不同的地域文化。

一、微信表情包与地域文化微信表情包是当今盛行的一种聊天符号,它以图像结合文字的方式进行传播。

表情包呈现着鲜明的时代特征,是一种潮流文化的象征,已经成为人们生活中不可缺少的一部分。

表情包中的图像具有直观性、易读性,便于人们在最短的时间内快速领会对方表达的深意。

微信表情包具有很强的包容性,它可以涵盖很多不同地域的文化,并将这些地域素材进行艺术创作,对自然原始的图像进行重新解读,概括提取文化元素中最简洁精华的部分。

地域文化是指在特定地区范围内的鲜明生态环境以及人文习惯的文化符号。

地域文化具有多样性,不同的地域文化构成了丰富多彩的中国文化,是我国文化不可或缺的组成部分。

广西特色地域文化便极具代表性,广西汇集了多个少数民族,人们对美好的生活充满了向往,努力辛勤劳动,散发着纯朴难忘的魅力。

广西地域文化中具有代表性的有:柳州螺蛳粉、刘三姐、铜鼓、花山壁画、壮锦、瑶锦、绣球、风雨桥等。

每个元素都有属于自身的独特韵味,都是在历史长河中值得流传下去的经典,都是令人难以忘怀的。

二、微信表情包的设计定位(一)挖掘地域元素微信表情包中的形象设计十分重要,需从具有代表性的地域文化中选取经典的元素进行提炼创作。

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知识来源:李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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印度一宗教领袖娶39妻 祖孙三代181人
知识来源:李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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启示:文化是一种心灵统治?
超越于天才的宗教领袖
知识来源:李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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李泽尧:人类六种约束力
——思想约束:改写程序、灵魂工程师 (在宗教、政治领域应用较多) ——情感约束:动之以情、情场高手(在 企业内部、领导艺术里面常用) ——道义约束:晓之以理、高帽子艺术 (在企业内部、领导艺术里面常用) ——法律约束:合同管理(在企业外部、 商业场上常用) ——筹码约束:抵押先小人后君子(在企 业外部、商业场上常用) ——武力约束:身体绑架、剥夺自由
知识来源:李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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李泽尧:生命=欲望+梦想
一桌美酒佳肴,如果你没有胃口—— 美女当前,如果你身体不好——
生命=欲望 +梦想
残缺而后遗憾的是: 欲望被人们认为没有文化,梦想才有文化的色彩。
知识来源:李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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37岁女子体检时被医生弄破处女 膜获赔2万
就是那些本来要构建文化的底线的人, 恰恰是他们在突破这个底线 而且我们还常常把他们美其名曰:创造潮流、
引领时尚。
文化是那颗追求无限——躁动的心!
知识来源:李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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美感养心、性感伤身
按照泽尧人类三件事理论: 经济=生产(效率问题):厚道者与大自然作斗争 政治=分配(公平问题):精明人与他人作斗争 文化=玩耍(快乐问题):多情者与自己作斗争 而:生命底牌是有限的,于是玩耍亦不可过度!
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文化=声色:拨动琴弦和心弦
知识来源:李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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三 俗: 文 化 就 是 文化是底线,以及底线的突破! 胆 大 ?
知识来源:李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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文化就是吸引眼球
知识来源:李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
36
北大女生租男友回家过年 标价1天1万块
性感让人产生 生理反应;美感 则让人产生心理 反应。
知识来源:李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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害羞=惊悸:适度敛住生命
1、快乐是一种放纵,燃烧的是生命! 2、痛快有如纵身下跳,是不是消耗太猛? 3、何谓“惊悸”?担心一泻千里、却又欲罢不能; 4、何谓“害羞”?尊重他人乃尊重自己,欲擒故纵成 为本能。 5、收敛与绽放、欲说还休欲言又止、提不起放不下。 6、文武之道一张一弛,收发敛放之间,成就夜半歌 声!
知识来源:李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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李泽尧:裸露的艺术界限
1、公共场所、大众媒体不得不回避“赤裸裸的性” 2、人类要和谐共处、减少摩擦,也需要人们“适度收敛”“欲望” 3、于是适度保守的人们在大众媒体那里就肯定占了上风 4、一些“艺术家”为了避免“惹上一身骚”就努力说“人体艺术与性” 没有关系 5、人体艺术固然可以从“性”以外的多个方面去审美,但是如果 人体艺术里面竟然可以没有“性”这个重要核心之一,那么既然连 生命的冲动都没有了,又何必谈什么艺术?又何必一定要欣赏人 体,“猪体”“狗体”、“天体”、“地体”等等也都是大自然了不起的 造化。 6、建议艺术家们学习该文作者欲言又止、没有说出来的境界: 不要“自欺欺人”、不要“扭捏作态”,坦然认可艺术与性的内在关 系。
知识来源:李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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1979年1张“9亿人民不答应”的接吻照
比照一下当今电视台播放的镜头 在今天看来,这是多么的平常!!! “9亿人民不答应”? 到底是谁不答应啊?
是愚昧的心态、传统(抑或落后的)文化不答 应吧?
知识来源:李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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知识来源:李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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启示
文化是一种:桌面上! 众目睽睽! 文化是一种人类的相互监督机制。 文化更是一种:自我监督机制——道德感。 天知地知你知我知 文化是一种:画地为牢、自我设限?
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文化=接受度:你愿意老婆更袒露些?
知识来源:李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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文化=接受度
巴黎举行“世界上最美丽的臀部”决赛
知识来源:李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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文化=信念
2010年6月27日,江西抚州。发放完了馒头,正觉寺的 僧人背着空箩筐走在回寺庙的路上
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1、文化产业就是搞玩耍的!! 2、玩耍的方式有很多种:不过其中只以与性 有关的东西最能够吸引人们的眼球
3、因为,人,大多数,也就是这个德行!! 4、积极地看,孔夫子说得对:食色,性也!
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何谓文化?文化=玩耍
所有的玩耍项目包括体育、杂技、表演、泡妞、 卡拉OK、无病呻吟、麻将、斗地主、赌博、 抽烟、吸毒、舞蹈、游戏、桑拿、保健——看 看身边那些日以继夜、夜以继日的玩耍者,无 不是在消耗身体、与自己做斗争、加速新陈代 谢!靠身体、拼激情、整情调、最大的问题是 身体不好、激情不够。 泽尧人类三件事情:生产、分配、玩耍!
2008年05月09日16:14 厦门网-厦门晚报 厦门网讯(记者 徐林武 通讯员 三里)37岁未婚女青年的处女膜被医 生弄破,一审法院判医院得赔8000元。记者昨日获悉,二审法院判决 认为,一审判决的支付金额偏低,酌定医院得支付两万元。
2007年7月28日,37岁的未婚女青年胡美 美(化名)到医院体检,处女膜被弄破。医院 为她人工修补了处女膜。但她认为“人工”究 竟不如“原装”的,诉求医院赔偿4万元。法院
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知识来源
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作出一审判决,要求院方赔给胡美美8000元的精神损害抚慰金。双方 不服,都提起上诉。
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启示
文化是一种心理认定、心理反应!
佛学理论:文化是一种执着!
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87岁老头嫖娼被抓 儿子羞愧难当 欲断绝关系
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启示:文化就是故弄玄虚
1、让老百姓产生敬畏 2、崇拜 3、敬仰 4、感觉神圣 ——然后无意识之中,对领导产生敬畏 ——仪式,往往与封建、宗教连在一起, 道理就在这里
知识来源:李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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1979年1张“9亿人民不答应”的接吻照
87岁老头嫖娼被抓 儿子羞愧难当欲断绝关系 2009年03月18日 15:07扬子晚报【大 中 小】 【打印】 已有评论1433条 “太丢人了,你的孙子都十几岁了,你让我们以后怎么见人?”昨天淮安 市西坝派出所内,市民张先生见到因嫖娼被抓的87岁父亲张老汉的第一 句话就是:“我们没有你这样的父亲”。而在一旁,与张先生一样到派出所 “领”76岁父亲的龚先生也为父亲所做的事要与他断绝父子关系。 龚先生告诉记者,他76岁的老父亲昨天吃完早饭后,与往常一样到广场 听小戏,上午9时许他突然接到派出所电话让他到所里将父亲带回家。当 他到派出所了解情况后,感到羞愧难当。这时。旁边一男子的呵斥声引 起记者的注意,只见一男子用手指着一老汉结结巴巴地说道:“就连你儿子、 孙子的脸都被你丢光了。” 民警告诉记者,该男子87岁的老父亲张老汉与龚先生的父亲一样都是因 嫖娼被带到派出所的。记者发现,两老汉面对子女的责骂,他们用双手 捂着脸始终一言不发。两老汉经警方教育后已由家人带回。 (刘国清 朱鼎 兆)
知识来源:李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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文化=(黄色+粉色)合法化
知识来源:李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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文化=营销:眼球经济-抢占制高点
知识来源:李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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文化=愚昧?文化是我们的执着
《花花公子》12月圣母玛利亚裸体模特封面
知识来源:李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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查尔斯夫妇访问西班牙 仪仗兵突 然晕厥
死活不重要、体面才是最重要!——这小子太不给力了!
知识来源:李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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这小子太不给力了!
1、死活不重要、体面才是最重要!——这小子 太不给力了! 2、瞧那小子一副“死样”,非让我们的领导给气 死不可!! 3、怪谁呢?——不搞这个仪式,不就没这回事 儿了!! ——OK,什么叫文化呢?真的那么神圣吗?
★展开:什么是文化
作者:李泽尧
你可以不必踏遍每一条河流,但你却不可以没有见过大海。 知识来源:李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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说明
1、本文件为公开课课间休息之选择性播放文件; 2、本文件不适合公司内部培训场合,极个别非常开 明的公司或可例外; 3、有删节; 4、知识、思想来源:李泽尧《创造力》《有效管理 十八项技能》。
文化是底线,以及底线的突破!
知识来源:李泽尧著《创造力》《有效管理十八项技能》
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南京多所高校拒绝安全套售卖机 进校 称会带来性暗示
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