高二线上期中考试语文试题
天津市2023-2024学年高二上学期语文期中考试试卷(含答案)
天津市2023-2024学年高二上学期语文期中考试试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________阅读下面的文字，完成下面各题。
中国，是茶的故乡，亦是茶文化的发源地。
茶乃是中国对人类文明史的巨大贡献，是中华民族优秀文化的骄傲，是我国的“国饮”。
客家擂茶，以其古朴见奇趣，以保健显奇效，自古＿＿＿，是中国最古老的茶道之一。
关于擂茶的起源，则说法不一，许多人以为，擂茶是客家人流迁过程中的特产。
（）唐宋时，随着客家人南迁而流传下来。
《玉林诗话》所载一首古诗描述了当时江南民间喝擂茶的风情：“道旁草屋三两间，见客擂麻旋点茶”。
斗转星移，＿＿＿，元末明初以后，擂茶在中原和其他地区已渐趋灭迹，只有赣南、闽西、粤东、湘南、川北及台湾、香港等地的客家人至今保留着食擂茶的习俗，并不断地发扬光大。
以前，客家民间有“无擂茶不成客”的谚语。
擂茶曾经是客家人经常用来招待客人的食物，现在变成客家最带本土特色的美味小吃。
干绿茶、香菜、新鲜薄荷、炒米等以及各类时令蔬菜为原料，擂成茶泥。
喝擂茶时，将擂好的茶泥放在擂钵里用开水冲泡后再倒入少许茶油，冲泡好的擂茶可谓＿＿＿。
端起一碗擂茶，先品再闻，香气浓，茶味纯。
喝下它，不仅能生津止渴，清凉解暑，而且还有健脾养胃，滋补长寿之功能。
需要说明的是，根据不同的地域，比如山区、平原和沿海片区，客家擂茶从取用食材、制作方法和佐料搭配上又各有特色，这就跟当地客家人的生活环境和饮食习惯＿＿＿了。
可以说，擂茶是客家先民在漫长岁月里创造出的饱含自然哲思的养生佳肴。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A．闻名遐迩沧海桑田秀色可餐息息相关B．如雷贯耳沧海桑田秀色可餐休戚相关C．闻名遐迩岁月变迁色味俱佳息息相关D．如雷贯耳岁月变迁色味俱佳休戚相关2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A．其实，中原地区早已有食擂茶之习俗，然后才形成了客家民系。
B．其实，客家民系尚未形成之前，中原地区早已有食擂茶之习俗。
重庆市2023-2024学年高二上学期语文期中考试试卷(含答案)
重庆市2023-2024学年高二上学期语文期中考试试卷姓名：__________ 班级：__________考号：__________现代文阅读Ⅰ在动物世界里有没有相应的解毒办法呢？当然有。
学会挑选食物，是对抗植物毒素的有效做法。
只要注意观察，你就会发现一个有趣的现象，长颈鹿并不会在一棵树上吃太久，很快它们就会移动到下一棵金合欢树。
因为，如果只吃一棵金合欢树的叶子，很容易引起中毒。
因为金合欢会“通风报信”。
金合欢含有特殊的化学武器——单宁。
在通常情况下，树叶中的单宁含量并不高，毕竟合成单宁也需要消耗大量能量。
长颈鹿在啃食树叶时，会释放出大量的乙烯，这些乙烯被金合欢感应到，接着金合欢就会提高叶片中的单宁含量。
过量的单宁会影响到长颈鹿的消化系统，降低它们的消化能力，甚至引起死亡。
说到挑选食物，还有一个出名的例子，那就是在澳洲的桉树林中生活的动物，可能你已经猜到了，这个动物就是树袋熊（考拉）。
桉树叶子是考拉的主要食物，但是并非是棵桉树，考拉都会吃。
在澳大利亚分布着约300种桉树，但是考拉仅仅热衷于吃其中的三种桉树的叶子，分别是小帽桉、细叶桉和赤桉。
考拉如此挑选食物是有原因的。
桉树可以说是将化学防御这件事玩到极致的植物之一。
中国南方大片的桉树林根本不需要喷洒农药控制虫害，因为几乎没有动物能够解除桉树的防御武器。
桉树叶片中含有大量的桉叶油，桉叶油中的主要成分桉叶素有着特别的刺激性气味。
虽然稀释过后的桉叶油也可以作为香精添加到人类的食品当中，但在高剂量下，桉叶油仍然有毒。
对于食草动物而言，桉树叶是种“只可远观”的能源宝库。
但是，桉树毕竟是桉树，即便是桉叶油含量稍低，但是终归是有中毒风险的。
为了应对这种高毒性低热量的食物，考拉的应对策略就是少吃多消化。
一只成年考拉每天最多会吃下约400克的桉树叶。
考拉会细嚼慢咽，考拉的进餐时间通常为4~6小时。
考拉吃下去的桉树叶，进入胃肠道之后，其中活跃的微生物不仅能将叶片中的纤维素转化为考拉可以吸收的营养，更可以分解其中的毒素，避免中毒。
江淮名校2024-2025年度高二上期中考试语文试题
江淮名校2024-2025年度高二上期中考试语文试题注意事项：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：①《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”以此为起点，书中相继提出“不患人之不己知，患不知人”“不患莫己知，求为可知”等观点。
如果从现代心理学的角度对其加以审视会发现，《论语》围绕自我了解与自我实现等问题，进行了关于自我认同的一系列建构。
②《论语》中认为不怨恨是面对负面评价时的正确态度。
《论语·学而》中写道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”不因他人的不了解而怨恨，这可以看作是孔子面临认同危机时所采取的基本态度。
孔子真正受到无限的敬仰和尊崇是从汉代开始，而在其所处的春秋时期，孔子也会遭遇负面评价。
如《论语·子罕》中记载：“达巷党人曰：‘大哉孔子！博学而无所成名。
’”该评价颇有讽刺意味，博学与一无所成的鲜明对比，几乎要让人对孔子的博学都有所质疑。
而孔子面对质疑真正做到了“不愠”。
③同时，孔子并不一味屈从他人的评价。
如《论语·八佾》中记载：“子入太庙，每事问。
或曰：‘孰谓郓人之子知礼乎？入太庙，每事问。
’子闻之曰：‘是礼也。
’”孔子当时已经以知礼而闻名乡里，但他入太庙助祭时却凡事都要问清楚，因而便有人质疑他不知礼。
对此，孔子并未急于辩解自己是否知礼，而是从礼的内涵出发来回应对方：凡事都问仔细才真正符合礼的要求。
这样，对方的质疑便不攻自破。
④当面临认同危机时，孔子在态度上展现出的君子之风，从根本上源自思维上“内自省”的归因方式。
陕西省2024_2025学年高二语文上学期期中试卷
府谷中学2024-2025学年高二上学期期末线上考试语文试题第Ⅰ卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（37分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
网络文学一路走来，当时混沌的面容、模糊的概念，已经被网络平台细化为玄幻、都市、历史等频道。
随着网络文学的产业链条运作日臻成熟，优秀网络文学作家的作品成为影视、动漫等改编的对象，但市场反响不一。
网络文学的发展方向成为人们关注的热点话题。
开放的网络环境降低了发表文学作品的门槛，网络文学作家日更的过程，也是接受读者的建议调整思路的过程。
互动拉近了作家与读者的距离，但读者在沟通互动中的指责建议多是随感式、点评式的，只言片语中有赞许也有恶搞。
文学评论不是对纸质出版物、影视改编IP的关注，那只是浪花朵朵，而是要关注网络中的文学海洋。
面对体量巨大的网络文学作品，专业的文学评论的声音略显微弱、滞后，缺乏正能量的导向指引、有深度的客观评价，无法对海量的网络文学作品进行刚好引导。
文学评论要拉近与网络的关系，网络文学也要拉近与现实生活的关系。
对于网络文学来说，网络只是载体，文学才是核心。
有些网络文学作家迎合读者的阅读趣味，在故事绽开的过程中注水，冲淡了作品的品质，众多批量生产的“鸿篇巨制”也多是付费阅读的产物。
网络文学的盈利模式对网络文学的题材、体裁影响很大，突出表现在两方面：在创作题材方面，频道细化让创作范围收窄，甚至套路横行；在创作体裁方面，收费模式让长篇小说一家独大。
假如网络文学作家以市场价值为旨归，在叙事方面无法打破写作的类型化桎梏，网络文学就会陷入衰退的境地。
网络写作求快，快是把双刃剑，作品在求得热度的同时，也失之于精致，有时甚至会因灵感短路而用现成的套路救场。
精品不是一蹴而就的，经典化之路须要耐烦的功夫，金宇澄在《繁花》出版之后，还多次修订。
在没有网络的时代，武侠小说也是连载的，后来成书的时候，作家也会大幅删改。
国家相关文件明确指出，大力发展网络文艺，实施网络文艺精品创作和传播支配，激励推出优秀网络原创作品，推动网络文学、网络音乐等新兴文艺类型旺盛有序发展。
2024-2025学年高二上学期期中模拟考试语文试题(北京专用,选必上全册)含解析
2024-2025学年高二语文上学期期中模拟卷（含解析）（考试时间：150分钟试卷满分：150分）考生注意：1.答卷前，考生务必在答题纸上将自己的姓名、考生号、所在学校及班级等填写清楚。
2.所有试题的答案必须全部涂（选择题）或写（非选择题）在答题纸上，写在试卷上一律不给分。
答题时应注意试题题号和答题纸题号一一对应，不能错位。
3．测试范围：统编版选择性必修上册1-4单元。
4．难度系数：0.8。
一、本大题共5小题，共18分。
阅读下面材料，完成1-5题。
材料一20世纪中国散文,其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样,最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。
借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变．．,无疑是最直接也最简便的路径。
从晚清到“五四”的白话文运动,大大拓展了散文驰骋的天地。
可“白话”的成功,不等于“美文”的胜利,这中间虽不无联系,却仍关山重重．．．．。
“五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难,照理说得益最大的该是诗文;可革命的直接效果,却是“诗”的脱胎换骨,以及“文”的撤离中心。
从梁启超提倡小说为文学之最上乘,到胡适、鲁迅以小说为学术课题,都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。
伴随着小说的迅速崛起,散文明显失去昔日的辉煌。
但从另一个角度来看,散文的退居边缘,不一定是坏事,起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具,由“载道”转为“言志”。
这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处于中心位置的“文章”,属于“经国之大业”,因而无权过分关注一己之悲欢。
退居边缘,作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”,小品文自然也就应运而生。
架子的倒塌与戒律的瓦解,使得原本正襟危坐．．．．、目不斜视的“文章”,一转而变得最自由、最活跃,因而也最为充满生机。
脱离象征权力和责任的“中心”,走向寂寞淡泊的“边缘”,20世纪中国散文不但没有消沉,反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼．．。
北京市2024-2025学年高二上学期期中语文试题含答案
北京2024--2025学年度第一学期期中统练（答案在最后）2024.11年级：高二科目：语文出题人：高二语文备课组审校人：（考试时间120分钟满分100分）考生须知1.本试卷共8页，共五道大题，15道小题，满分100分。
考试时间120分钟。
2.在答题卡上准确填写姓名和学号。
3.试题答案一律填涂或书写在答题卡上，选择题请用2B铅笔作答，其他试题请用黑色字迹签字笔作答，在试卷上作答无效。
一、本大题共5小题，共16分。
阅读下面的文字，完成下面各题。
材料一中华传统文化，的确是历史悠久，博大精深，其中那些精华的东西，让人不能不爱它，也无法离开它。
它是我们慈祥的老祖母，是我们睿智的老祖父，是雍容华贵的贵妇人，是风流倜傥的大诗人，是炎黄子孙的传家宝，是中华民族的精气神，是先进文化建设之渊源，是构建和谐社会之金石。
首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。
在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。
一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。
不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。
中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。
爱好和平，更是中华民族的优良传统。
我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争，反对暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。
勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。
传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。
以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。
其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。
中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。
山东省青岛市黄岛区2024-2025学年高二上学期期中考试语文试卷(含答案)
2024-2025学年度第一学期期中考试高二语文2024.11注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
最一材料一:民间文学是一个民族在生产生活实践中集体创作，并在人民群众中广泛流传、代代相承的口头艺术，承载着一个民族的历史记忆、价值观念、传统知识和审美趣味，是民族传统文化的重要组成部分。
民间文学记录着民众生活的历史，尤其是在古代社会，人民群众主要通过口耳相传的方式构建自己的历史记忆。
与“正史”相比，民间文学记述的不是帝王将相的传记，而是普通民众的生活，构成了群众表达观念的重要载体，体现着历史事件和人物评说的“人民立场”,表现了人民的遭遇、理想、情绪和美学趣味。
人民性越高，艺术性又能与之相称，这种作品无疑就是文学艺术宝库中的珍品。
同时，中国的历史是由各民族共同创造的。
对于一些没有文字的少数民族来说，世代传承的史诗、神话就是他们的权威史料，其中记载着有关民族诞生、迁徙、繁衍的历史信息，见证着各民族交往、交流、交融的历史事实，同其他历史叙事共同绘就了波澜壮阔的中华民族发展史。
民间文学包含着人民群众鲜活、丰沛的思想感情，是民族核心价值观的有力彰显。
中国民间文学向来肯定正直、善良、忠厚、诚实等品质，赞颂集体主义、爱国主义以及敢于担当、敢于斗争的精神，培育着中华民族的思想观念、人文精神和道德规范。
这种精神财富，将永远成为各民族思想、品格、修养的不竭灵泉!例如,“神农尝百草”的神话诞生至今已有数千年之久，其口耳相传说明了中华民族对于坚忍不拔、身体力行、舍己为人等文化品格的认可和推崇。
在汪洋无际、波涛汹涌的民间文学的内容的大海里，民间文学彰显着一个民族共有的文化传统以及群众的生活愿景。
辽宁省辽南协作体2024-2025学年高二上学期期中考试语文试卷(含答案)
2024-2025学年度上学期期中考试高二试题语文考试时间：150 分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1—5题。
材料一：对现实的关怀反思，对英雄的敬仰崇拜，对人道的追寻布施，对人性的完美塑造……儒家思想十分看重个人的修身养性、品格塑造。
孔子主张以道德治天下，他说：“【A】”要求以仁义之道作为个人生活乃至为政的准则。
但由于各人道德修养的不同、道德境界的差异，就有“君子”与“小人”的区分。
孔子认为，君子的修养有两个部分，一是学习“诗书六艺之文”，二是躬行实践。
“六艺”包含礼、乐、书、数、射、御，孔子尤其看重对“艺”的掌握，并指出仁人君子的成才之道：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”君子在志道、据德、依仁之外还要“游于艺”，在游憩观赏娱乐中使身心获得全面自由。
这一思想是孔子对理想人格、自由人格的充分表述，主张人的全面发展，在驾驭客观世界的规律性的同时获得主体的全面解放。
人格是人的精神属性而非生理属性，是人的超动物属性而非动物属性。
只有在食、色之上另有追求，另有坚持，另有作为，才谈得上人格。
儒家提倡的“以仁为人”就是对超越生理需要的精神追求和人格力量的高度抽象。
孔子认为，真正的“君子”必须在“文”“质”之间配合得恰到好处。
他说：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”所谓“文”，指作为历史成果而保存的物质文明和精神文明，正如司马光说的：“古之所谓文者，乃诗书礼乐之文，升降进退之容，弦歌雅颂之声。
”所谓“质”，指人内在固有的和坚定的伦理品质。
“【B】”因此，孔子认为君子只有“质”还不行，还必须有“文”的形式教养，将外在形式与内在品质高度融合起来，才可能成为真正的“君子”。
孟子对先秦儒家“君子”理念做了进一步延伸，即注重内心修养，发展“仁”的内在机制。
他指出：“【C】”他认为，“君子”应时刻以仁与礼来“反求诸己”“为仁由己”，从精神上把“仁”化为自己的内驱力和社会实践。
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太原新希望双语学校2019-2020学年第二学期高二年级“线上期中考试”语文试题命题人：何其伦一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
儒家的重义轻利，是不言私利，反对见利忘义，不想因利而害义的观点。
从孔子“富与贵，是人之所欲也”、“贫与贱，是人之所恶也”（《论语·里仁》）中也可以看出，孔子不反对“求富”、“恶贫”的观点。
孟子重“义”轻“利”，提倡“以义为先，不必曰利”的观点，也阐明了人们在待人接物中，只有先讲求了“义”，才可追求没有副作用的大利的道理。
后来董仲舒讲的“仁人者，正其道不谋其利”与朱熹讲的“必以仁义为先”也都是这个道理。
因此，关于人的利欲问题，儒家诸子欲于其中找到一个平衡的支点，那就是重义轻利、以义为先。
其主旨就是主张在合乎“义”的前提下．去取得正当的、更长远、更大的“利”，从而在这个支点的基础上平衡社会的利益关系，从而发展出一套修身治国之道。
由此可见，孟子的义利观着实开创了义与利理论的新篇章，为后世儒家诸子“义”的学说的生生不息奠定了基础。
中国儒家“义”的思想千年不衰，其中必然有值得我们当世借鉴的理论。
虽然有人认为儒学只是农业文明的产物，是过时的东西，如同“义”这种准则性的学说于当世已经没有价值，但是这些人忽略了儒学对我们民族性格、生存处世方式的潜移默化的影响。
因为没有人文精神的调治，社会的发展可能是畸形的。
孟子大义为先的思想，激励着近代革命人士为民族大义前赴后继、舍生取义，让民族于危难中重义轻利，不论是在反封建的斗争中还是在反侵略的民族解放战争中，重“义”的思想已然成为中国人血液中的因子，融入到危难之时的志士心中。
这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，逐渐凝结和升华为“见义勇为、大义为先”以及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的浩然正气。
然而，当今社会中一些人在价值观念上产生混乱，这些人金钱至上，弃精神道义于不顾，发不义之财，得不义之利。
此类以利为上的功利主义，是一种缺乏诚信、道义的危险信号。
对于生活在和平时期的我们，我们的“义利观”应该与时俱进，在现实社会中，我们应该欣赏、钦佩并推崇重义轻利、舍生取义的行为。
退一步讲，我们在生活中面对“义”与“利”的冲突时，应该合理地平衡这两者的关系，把“义”放在首位，以义统利。
朱子《大学章句序》中说“及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣”，或许也是在表达后世的人们对经典的理解越来越浅薄，知者已鲜矣。
而《大学》的结语又重在义利之辨，颇具深意。
或许我们着实需要铭记《大学》的结语，“国不以利为利，以义为利也”，由是则使国人以义为先、见利思义；由是则得以国泰民安而天下平；由是才可以实现“明明德于天下”。
我们当今需要传承与发展儒家文化“义”中以仁义为先、利益在后的精华思想，让“义”成为我们的行为准则，用“义”这种价值观来引导社会稳步发展，这无疑对当世具有一定的指导与借鉴意义。
（选自杨喆《义者，宜也——对孟子义利观的思考》）1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分）A. 在孔子看来，追求富有和高贵的地位，厌恶贫穷和低贱的地位，是由人的本性决定的，这和“重义轻利”的主张不矛盾。
B. 孟子重“义”轻“利”，提倡“以义为先，不必曰利”，认为“义”与“利”发生矛盾时，应该舍“利”，但并不否定人合理求“利”。
C. 董仲舒的“仁人者，正其道不谋其利”与朱熹的“必以仁义为先”都阐明了只要先讲求了“义”，就可追求大利的道理。
D. 儒家强调的义利观，可以引导人们在协调自己与他人、个人与社会、个人与国家的关系时找到一个平衡义与利的支点。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )(3分）A. 文章首段提及孔子关于“富贵”与“贫贱”的言论，旨在阐明儒家并不是杜绝求利的欲望，一味追求义的。
B. 文章运用例证法、引证法，从儒家义利观对各时期人们的不同影响的角度，论述了人们对经典的理解越来越淡薄。
C. 文章论述近代革命人士舍生取义之举，为阐述儒家义利观对我们的民族思想性格、行为方式的深远影响提供了例证。
D. 文中先贤们有关“义”“利”的观点，内容不尽相同，但都论证了在利欲问题上，儒家倡导重义轻利、以义为先的观点。
3. 根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是( )(3分）A. “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”这些名句，不能体现儒家的义利观。
B. 现代的人们如果理解、继承和发扬儒家义利观，就能在思想行为中避免唯利是图，践行以义为先。
C. 儒学对我们民族性格、生存处世方式有着潜移默化的影响，我们在日常生活中都会自觉地遵守它。
D. 当今社会，我们不能片面地理解儒家的义利观，鄙视那些追求正当物质财富和社会地位的人们。
(二)实用类文本阅读(本题共3小题，12分)阅读下面的文字，完成4——6题。
材料一：中科院神经科学研究所孙强团队24日下午在北京宣布，经过5年的不懈努力，他们突破了体细胞克隆猴的世界难题，成功培育出世界首个体细胞克隆猴。
这标志着中国将率先开启以猕猴作为实验动物模型的时代。
该项成果于1月25日以封面文章在线发表在生物学顶尖学术期刊《细胞》上。
此前，灵长类动物（猕猴）的体细胞克隆，一直是世界难题。
1997年“多莉羊”体细胞克隆成功后，许多哺乳动物的体细胞克隆也相继成功，但非人灵长类动物的体细胞克隆一直没有解决。
体细胞克隆猴的成功培育，对人类非常重要。
孙强说：“没有克隆猴，就很难建立模拟人类疾病的动物模型，很多疾病的研究就无法顺利且有效开展。
”（摘编自吴月辉《体细胞克隆猴，了不起》，《人民日报》2018年1月25日）材料二：体细胞克隆就是将体细胞培养后，注入去除遗传物质的卵子内，通过人工方式激活后再送入受体，最终让它们发育成个体的过程。
体细胞克隆猴，就是利用猴子的体细胞，复制出相同的个体。
克隆流程说起来简单做起来却很难。
问题出在哪里？一是猴子的繁殖能力低，传代时间长。
猴子的怀孕周期是160天，从小猴子出生到性成熟可以怀孕生育需要4-6年的时间。
二是遗传背景复杂。
猴子的父亲母亲都不一样，基因来源不一样，遗传背景就不一样，这导致个体差异大，对实验干扰很严重。
全世界各国的科研人员一直都在想办法攻克这些难题。
体细胞克隆有四个关键节点。
第一是要有一个体细胞组成的胚胎，第二是能够把胚胎激活，第三是要能够启动核基因组，最后一个节点是把胚胎放在子宫和输卵管里，让它们着床发育成个体。
最后一个节点无法控制，我们想办法对前三个节点进行干预。
（摘编自孙强《世界首例体细胞克隆猴诞生背后的艰辛历程》）材料三：当前药物研发通用的动物模型是小鼠，由于小鼠与人类相差较大，药物研发人员在小鼠模型上筛选候选药物时，且不说这一过程需要花费巨大的人力与物力，单就这些筛选到的候选药物而言，它们用在病人身上大都无效或有不可接受的副作用，这使得诸如阿尔茨海默病、自闭症等脑疾病以及免疫缺陷、肿瘤、代谢性疾病等不能得到有效治疗。
而体细胞克隆猴的诞生，可以创建基于猴子的疾病模型，这将有效缩短药物研发周期，提高药物研发成功率，进而使上述疾病有望得到有效治疗。
这样，造福人类、促进人与自然和谐共存的科技伦理初心将得以体现。
（摘编自陈爱华《体细胞克隆猴诞生的伦理启示》）材料四：将非人灵长类动物用于实验，长期以来都存有争议。
动物福利组织认为，在非人灵长类动物身上做实验是残忍的行为，原因是它们与人类很相像。
他们还表达了对克隆技术本身的担忧，指责克隆过程中存在流产、枯燥的社交环境、人工喂养及其他非自然性压力等问题。
在动物福利方面，中国面临的审视尤其多，因为其国内并没有针对虐待动物行为的综合性法律。
美国加州国家灵长类动物研究中心的行为神经学家认为：“过去十年，技术已经大幅进步。
行为神经科学领域中，某些可能用克隆来解决的问题，我们已经用其他方法解决了。
也有生物医学界的研究人员称：“如果真能避免使用非人灵长类动物，当然很好，但是，目前来看，动物体外和计算机模型的效果都不好。
”中国的研究团队表示，他们将会长期监测克隆猴的健康状况，其中包括它们的脑发育情况。
他们希望，对动物福利的看法正在快速转变的中国社会，能对非人灵长类动物的研究保持开放的态度。
同时，“当我们证明克隆猴在治疗疾病方面的用处之后，西方国家也能逐渐改变他们的看法。
”（摘编自国家地理中文网2018年1月26日）4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）( )A．孙强团队成功攻克体细胞克隆猴这个世界难题，建立模拟人类疾病的动物模型，意味着目前绝大多数的疾病可以得到有效治疗。
B．体细胞克隆猴的培育过程非常困难，既需要解决猴子繁殖能力低、传代时间长和遗传背景复杂的难题，也需要控制好关键节点。
C．相较于猕猴，用小鼠作为动物模型的药物研发，需耗费更多的人力和物力，且研发周期长，成功率低，对人类疾病研究作用有限。
D．将非人灵长类动物用于实验，尽管国际上长期存有反对的声音，但孙强团队仍看好应用前景，期待西方对此项研究能持开放态度。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）( )A．模拟人类疾病的动物模型之所以难以建立，主要是因为相关的体细胞克隆难题一直没有攻克，没有可用于有效研究的非人灵长类动物实体。
B．将培养成功的猴子体细胞胚胎激活后送入受体的子宫和输卵管里，经着床发育，最终复制出相同的个体，这个过程是可控制的、可干预的。
C．借助体细胞克隆猴研发出来的新型药品，只有在证明这些药品用在克隆猴身上有效且没有不可接受的副作用之后，才可用于病人的临床治疗。
D．关于复杂的人类疾病研究，生物医学界有研究人员强调目前“动物体外和计算机模型的效果都不好”，是为使用非人灵长类动物做实验作辩护。
6．你是否赞成将体细胞克隆猴用于实验？请表明你的态度，并结合材料说明理由。
（6分）（三）文学类文本阅读（共3小题，满分15分）阅读下面的文章，完成7——9题。
木头人周太舸或许只有花狗明白，三爷特喜欢说话。
可和谁说呢？老伴儿走得早，儿女们相继携家带口进了城。
左邻右舍，也只剩下土坯房的几堵残垣断壁。
偌大个村子，没几个人。
于是，三爷就把自家的花狗称为伙计，常和花狗说话。
当然，花狗不会搭话，只是三爷的一个忠实听众而已。
三爷说话时，花狗就趴在三爷的脚边支棱起耳朵静静地听。
从三爷的话里，花狗知道了三爷的一些事儿。
比如，三爷曾经是个木匠，造房子、建庙宇、打家具、做嫁奁……与木材有关的活儿，全都干过。
尤其是刻花鸟、雕龙凤、塑菩萨，惟妙惟肖，十里八乡，无人不夸。
三爷走的地儿多，眼睛见得多，脑子里装的事儿多，嘴里的话自然就多。
花狗也不只是听，有时会哼哼几声，汪汪几声，或者用头蹭几下三爷的脚，向三爷摇几下尾巴。
到了晚上，花狗自觉地卧在三爷窗外的窝里。