楚雄彝族敬酒歌
彝族民歌前十首
彝族民歌前十首
1、《彝族民歌·客河》：谁家春风得意，万里客河清净。
烟山青青桃李，衣香满乡里。
2、《彝族民歌·雪山》：雪山山脉起伏，白雪皑皑晶亮。
一片落叶随风去，两只山鹿嬉戏跑。
3、《彝族民歌·夜行船》：弯弯月光对影，河水深夜流。
夜行船载歌声，撑起满江红。
4、《彝族民歌·羊肠河》：羊肠河绕山腰，清风吹叶林间。
五花牛背上帆，早晨湖畔捕鱼人。
5、《彝族民歌·十八湾》：十八湾明月夜，银鱼在水中跳。
大地闪烁着光，火山火焰散发热气。
6、《彝族民歌·泥沙路》：泥沙路绵延不断，一片回忆穿越长空。
青山绿水尽收眼底，牧童的歌声传遍山岭。
7、《彝族民歌·苗家山歌》：苗家山上有松树，青石路仍长长。
紫烟笼罩山巅，百鸟欢唱空中响。
8、《彝族民歌·晚秋》：晚秋时节玉兔奔，高枝间飞鸟相呼。
空气里飘落枯叶，秋风吹过满谷林。
9、《彝族民歌·洱海》：洱海湖水清澈见底，渔船跃动碧波荡漾。
天际彩霞绚烂多姿，湖边梅花仙香扑鼻。
10、《彝族民歌·春天》：春天到来春色如画，百花盛开绚丽多彩。
春风吹拂绿荫繁茂，田埂上秧歌声响起。
威宁彝族敬酒歌(彝文音译)
彝族敬酒歌
作词：甲拉伍聂作曲：安渝演唱：阿果小岗
彝文音译：
酥木地伟哦雀博格拉索
里哦嘎得酥末拉格特博
里木嘎接勒枝枝博谷达
枝扎哦木都色拉呢哆索
酥里酥达哆哆
酥里酥达哆哆
彝文汉译：
远方的贵宾四方的朋友
我们不常聚难有相见时
彝家有传统带客先用酒
彝乡多美酒美酒敬宾朋
请喝一杯酒请喝一杯酒
远方的贵宾四方的朋友
我们不常聚难有相见时
彝家有传统带客先用酒
彝乡多美酒美酒敬宾朋
请喝一杯酒请喝一杯酒
彝文音译：
酥木地伟哦雀博格拉索
里哦嘎得酥末拉格特博
里木嘎接勒枝枝博谷达
枝扎哦木都色拉呢哆索
酥里酥达哆哆
酥里酥达哆哆
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浅析彝族敬酒歌
浅析彝族敬酒歌
彝族敬酒歌是一种流传于彝族的民间歌谣，是彝族人的共同记忆。
可以说，彝
族敬酒歌是彝族流传不衰的精神支柱，也是彝族人生活特有的欢愉内容，把彝族各种节日和重大礼仪活动内容平添异彩，表达了彝族对家族、社会和国家的热爱，充满了民族特有的美好精神。
彝族敬酒歌融合了彝族独特的民族文化。
在彝族人的心中，敬酒歌既代表着他
们对母亲祖先们的崇敬之情，也是他们对父辈们的赞赏之外。
彝族敬酒歌的词句，多么纯洁乾净，它的旋律多么悠扬，把彝族的历史、传统、故乡等内容抒发出来，把节日的热情添加进每一句歌词中。
彝族人们把敬酒歌唱成一个能够展示彝族文化的精神家园。
彝族的敬酒歌把彝族的文化传承了下去，它们承载着理念和思想，仿佛是彝族
文化的“缩影”，把彝族家族形式、婚姻风俗、传统习俗等内容表达出来，从而表达出彝族自身民族文化的特殊魅力，尤其是彝族敬酒歌表达了彝族人坚持美德、诚信、友好、尊重和爱心等美德理念，把彝族努力以和谐、友好相处彰显了出来。
彝族敬酒歌不仅承载着它的文化内涵，更承载着彝族人的美好心愿，把彝族的
团结和友好传递的更远，永葆彝族的精神面貌。
彝族敬酒歌是彝族人美好心愿和激动人气的表达。
它不仅是彝族人的一种精神支柱，更成为彝族人文化保护和弘扬的重要载体，唱出了彝族民族家族的和谐之歌。
彝族过年 歌曲
彝族过年歌曲有：
1.《彝族迎宾曲》：这首歌曲是彝族人民迎接贵宾时的传统歌曲，
表达了彝族人民的热情好客和友好之情。
2.《彝族酒歌》：这首歌曲是彝族人民在宴请客人时唱的酒歌，表
达了彝族人民的豪爽和热情。
3.《彝族舞蹈歌》：这首歌曲是彝族人民在舞蹈时唱的，表达了彝
族人民的欢乐和喜悦。
4.《彝族赞歌》：这首歌曲是彝族人民赞美家乡、赞美生活的歌曲，
表达了彝族人民的自豪和热爱。
5.《彝族婚歌》：这首歌曲是彝族人民在婚礼上唱的，表达了彝族
人民的爱情和婚姻观念。
6.《彝族团结歌》：这首歌曲是彝族人民唱的团结歌，表达了彝族
人民的团结和互助精神。
7.《彝族送别歌》：这首歌曲是彝族人民在送别客人时唱的，表达
了彝族人民的依依不舍之情。
8.《彝族丰收歌》：这首歌曲是彝族人民在丰收时唱的，表达了彝
族人民的喜悦和幸福。
9.《彝族祈福歌》：这首歌曲是彝族人民祈求平安、祈求幸福的歌
曲，表达了彝族人民的信仰和祈愿。
10.《彝族喜庆歌》：这首歌曲是彝族人民在喜庆场合唱的，表达了
彝族人民的欢乐和喜悦。
楚雄彝族自治州城乡规划建设管理条例
楚雄彝族自治州城乡规划建设管理条例（2016年10月26日楚雄彝族自治州第十一届人民代表大会常务委员会第三十四次会议通过2016年12月15日云南省第十二届人民代表大会常务委员会第三十一次会议批准）第一章总则第二章规划建设第三章市政设施第四章园林绿化第五章环境卫生第六章监督管理第七章法律责任第八章附则第一章总则第一条为了加强城乡规划、建设和管理，根据《中华人民共和国城乡规划法》等法律、法规，结合本州实际，制定本条例。
第二条州城乡规划区范围内的规划、建设、管理活动应当遵守本条例。
本条例所称城乡规划区，是指城市、乡（镇）和村庄的建成区以及因城乡建设和发展需要，必须实行规划控制的区域。
第三条城乡规划、建设、管理应当坚持以人为本、城乡统筹、产城融合、规划引领、建管并重、公众参与、社会监督的原则。
第四条州、县（市）、乡（镇）人民政府应当加强城乡规划、建设、管理的组织和领导，统筹本行政区域内的城乡规划、建设、管理工作，推进多规合一，建立健全综合协调和监督考核机制。
州、县（市）城乡规划建设行政主管部门负责本行政区域内的城乡规划、建设、管理工作。
州、县（市）人民政府城市管理综合执法机构按照规定开展综合行政执法工作。
县（市）城市管理综合执法机构可以向乡（镇）派驻执法机构。
国土、环境保护、交通运输、水务、市场监管、公安等部门按照各自职责做好城乡规划、建设、管理相关工作。
第五条州、县（市）、乡（镇）人民政府应当将城乡规划、建设、管理经费纳入本级财政预算，多渠道、多形式筹集资金，加大对城乡规划、建设、管理的投入。
鼓励社会资本参与市政公用事业、环境卫生、公共交通、便民服务等基础设施投入，依法保护投资者的合法权益。
第六条州、县（市）、乡（镇）人民政府应当结合本地区实际，建立城乡人居环境提升长效机制，建设舒适、宜居、宜业的环境，创建民族特色村镇、文明城镇、园林城镇、卫生城镇、森林城镇、节水城镇。
第二章规划建设第七条城乡总体规划应当体现以彝族文化为主的民族、地域特色、历史文化，坚持时代特征，并与自然环境资源相融合。
用彝族酒歌文化带动创业非遗传承创业计划书
用彝族酒歌文化带动创业非遗传承创业计划书彝族主要聚居在我国南方地区，分布于云南省、四川省、贵州省和广西壮族自治区。
彝族民歌大体上可分为叙事歌、山歌、情歌、舞蹈歌和儿歌等几大类，这些民歌曲调丰富，有独唱、对唱、重唱、一唱众和等多样的演唱形式，有时在同一首山歌中几种演唱形式兼而有之，艺术表现别具特色。
彝族酒歌是武定彝族一种古老的民歌艺术，有着悠久的历史传统，主要流行于云南省楚雄彝族自治州武定县境内。
武定彝族酒歌有“挪衣”、“道嘎”、“起除挪衣八”、“命熬”、“起除”、“早除”、“南嘎”、“所稳切答除”之分，其中“挪衣”意为听古代流传的歌，其内容比较古老，多以历史、传说为题材；“道嘎”意指用清楚易懂的语言唱小调，其内容多为格言、警句；“起除挪衣八”意为将“嫁调”与“挪衣”合在一起，即将宫调式和商调式二者有机统一；“命熬”中的“命”为诗，“熬”为见，“命熬”意即唱起歌词如同眼见一样，其内容多为叙事诗；“起除”即“嫁调”，其曲调有一百四十余首，歌词不固定；“早除”是歌颂的调子，多表现祝贺、赞美、恭维等内容；“南嘎”属对唱形式，有时也有齐唱；“所稳切答除”系贵宾敬酒调，它曲调很多，有特定的歌词，以《祝酒歌》、《迎客调》等为代表。
彝族酒歌演唱时一般不用任何器具伴奏，祭祀酒歌专以树叶、羊皮鼓、法铃伴奏，而在庄重的迎宾场合则会采用月琴、大三弦、大号、地筒等乐器伴奏，风格粗犷、热情、奔放。
彝族酒歌是彝族各支系密切交流的重要手段，它承载着彝族社会生活、历史传说、风俗民情、伦理观念等多方面的内容，语言形象生动，具有高度的概括力，充分体现出彝族人民的民族智慧和艺术才能，为古代彝族音乐、礼俗、社会生活的研究提供了重要文献。
目前，由于彝族的生活习俗不断向汉族靠近，酒歌这一传统的文化艺术形式正面临消亡的危险，应立即着手加以保护。
第三单元西南情韵《苏木地伟》教学设计人音版初中音乐九年级上册(1)
第三单元西南情韵——《苏木地伟》教学设计一、教学分析《苏木地伟》是凉山彝族的祝酒歌，汉意为“远方的客人”。
这首歌是当地一首耳熟能详的歌曲，来了客人无论男女老少，都会为你唱这首《苏木地伟》。
该曲歌词简练、质朴，没有华丽的修辞，却充分表现了彝族人民粗犷、豪放、热情的个性，是一首地地道道的原生态歌曲。
二、教学目标1.通过歌曲的演唱和处理，感受歌曲音乐情绪，体验彝族酒歌高亢、奔放的音乐特点。
2.通过参与彝族酒歌的聆听、演唱、伴奏等音乐实践活动，激发学生对我国西南地区少数民族音乐的感性认知；能用自然的声音、欢快的情绪热情地演唱歌曲；基本上能够对节奏、旋律、速度、力度、声部等音乐要素在歌曲中的作用进行分析，从而更好表达歌曲情感。
3.通过学唱歌曲，体验彝族人民热情好客的酒歌文化，激发学生积极参与歌曲表演；通过欣赏、分析，体会歌曲所表达的意境。
三、教学重难点1.能用自然、科学的声音，欢快、热情的情绪演唱歌曲；2.学习音乐体裁酒歌，了解彝族民族音乐风格特点。
四、教学过程（一）激趣导入1.教师播放由吉克隽逸演唱的《酒歌》。
师：同学们有没有人听过这首歌曲？这是一首彝族的敬酒歌。
引出问题：什么是酒歌呢？酒歌的概念：酒歌概指民间喜庆节日间饮酒时所唱的歌，主要流传在我国一些少数民族地区，且多为即兴编唱，演唱形式多样。
同学们，刚刚欣赏的这首歌曲中的主旋律，你们还记得吗？我们一起来哼唱吧！（二）初听歌曲1.酒歌中国民歌体裁风俗歌的一种，流传于全国各民族中，演唱于传统节庆、婚丧、祭祀等礼仪活动的宴饮时刻，故亦称“酒礼歌”“酒曲”等。
酒歌具有较强的娱乐性和实用性，人们通过互唱酒歌来交流感情和增进友谊。
2.彝族火把节彝族火把节是所有彝族地区的传统节日，流行于云南、贵州、四川等彝族地区。
白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。
农历六月二十四日的火把节是彝族隆重、盛大、富有浓郁民族特征的节日。
火把节多在农历六月二十四或二十五日举行，节期三天。
彝族敬酒歌
彝族敬酒歌引言彝族是中国的少数民族之一，主要聚居在云南、四川、贵州等地。
彝族有着悠久的历史和独特的文化传统，在彝族的婚礼、葬礼、祭祀等重大场合中，都会表演彝族敬酒歌。
敬酒歌是彝族传统文化的重要组成部分，它不仅是彝族人民表达情感的一种方式，也是彝族文化的宝贵遗产。
本文将详细介绍彝族敬酒歌的起源、形式和意义。
起源彝族敬酒歌的起源可以追溯到史前时期。
根据考古发现，彝族早在数千年前就已经开始种植和使用酿酒技术。
在祭祀和庆典活动中，彝族人民通过敬酒来表示对祖先和自然神灵的敬意。
敬酒歌在不断演变和传承中，成为了彝族文化中一种重要的音乐形式。
形式彝族敬酒歌通常由一组人合唱演唱。
在婚礼和葬礼等场合中，有特定的人担任歌手，他们会带领其他人一起唱歌。
敬酒歌的伴奏器乐多样，包括彝族传统乐器如芦笙、手鼓、铜钹等。
敬酒歌的歌词多为彝族语言，表达出沉重的情感和对祖先的怀念。
词曲结合，旋律优美动听，极具独特的民族风格。
敬酒歌有时也会加入舞蹈动作，更加生动地表达情感。
彝族敬酒歌在彝族人民的传统生活中扮演着重要的角色，它具有以下几方面的意义：传承文化彝族敬酒歌是彝族文化的重要组成部分，通过唱歌和舞蹈，传承了彝族人民的历史记忆和文化智慧。
敬酒歌中蕴含的情感和意义，通过代代相传的方式保存下来，使得彝族文化能够得以延续。
祭祀祖先彝族敬酒歌是彝族人民祭祀祖先的一种方式。
在重要的祭祀仪式中，人们会唱敬酒歌向祖先表达崇敬之情。
这种敬酒歌的表演形式，让人们能够更加真切地感受到祖先的存在和影响。
社交交际彝族敬酒歌也是彝族人民社交交际的重要环节。
在庆典活动和聚会中，敬酒歌可以增加人们之间的情感交流和互动。
通过合唱和跳舞，人们能够更加紧密地联系在一起，增进感情。
弘扬民族精神彝族敬酒歌作为彝族文化的代表之一，具有弘扬民族精神的作用。
通过歌曲演唱和舞蹈表演，敬酒歌传递出彝族人民积极向上、勇往直前的精神风貌。
这种精神在现代社会中仍然具有重要意义，对于彝族人们坚定信仰和自豪感的培养具有积极影响。
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楚雄彝族敬酒歌
一、《相聚要敬酒》
(彝语)
苏木地为哦，角波各拉索，你哦嘎达索，莫拉嘎得波，你木嘎节勒，支节波哥大，支咋莫唔脚，赛拉罗哦苏，苏你苏大多多，苏你苏大多多。
(汉语)
远方的贵宾，四方的朋友，我们不常聚，但有相见时，彝家有传统，待客先用酒，彝乡多美酒，美酒敬宾朋，请喝一杯酒呀，请喝一杯酒呀。
二、《管你喜欢不喜欢也要喝》
阿老表端酒喝，阿表妹端酒喝。
阿老表喜欢不喜欢也要喝，阿表妹喜欢不喜欢也要喝，喜欢呢也要喝，不喜欢也要喝。
管你喜欢不喜欢也要喝，管你喜欢不喜欢也要喝。
阿老表支呗叨，阿表妹支呗叨。
阿老表甘心不甘心支呗叨，阿表妹甘心不甘心支呗叨，甘心支呗叨，不甘心支呗叨。
管你甘心不甘心支呗叨，管你甘心不甘心支呗叨。
三、《彝家糯米酒》
彝家那个糯米酒，又甜又爽口。
客人哟！你请喝，不喝你莫走。
客人哟！你请喝，不喝你莫走，阿嘞嘞嘞阿嘞嘞，不喝你莫走！
要喝你就喝个够，点滴也莫留。
彝家人，礼不周，还请再来走。
彝家人，礼不周，还请再来走，阿嘞嘞嘞阿嘞嘞，还请再来走！
四、《舍不得》
要走呢阿老表，要走呢阿表妹。
走一步呢望两眼，哪个舍得你。
走一步呢望两眼，哪个舍得你。
走是要走唠，舍是舍不得。
嗖是要嗖咾，伊是伊麻多。
要走呢阿老表，要走呢阿表妹。
走一步呢望两眼，哪个舍得你。
走一步呢望两眼，哪个舍得你。
走是要走唠，舍是舍不得。
嗖是要嗖咾，伊是伊麻多。
五、《小小酒杯团啰啰》
阿哥哟！小小酒杯团啰啰，小妹端酒大哥喝，支呗叨！
阿哥哟！小小酒杯团啰啰，就像我呢那颗心，支呗叨！
阿哥哟！你不端酒不人情，喝了这杯暖人心，支呗叨！
六、《阿乖佬》
小小弦子脆生生，阿乖佬。
小哥弹琴妹来听，仁义啰。
阿苏则尼啰哟。
隔山隔水来相会，阿乖佬。
不唱两调咋忍心，仁义啰。
阿苏则尼啰哟。
小小酒杯团罗罗，阿乖佬。
小妹端酒哥来喝，仁义啰。
阿苏则尼啰哟。
爱说爱笑我两个，阿乖佬。
交杯小酒我俩喝，仁义啰。
阿苏则尼啰哟。