第十五章 文学接受的过程
浅议文学接受的过程
浅议文学接受的过程作者：刘镭来源：《读与写·下旬刊》2017年第09期摘要：文学接受是一种以文学文本为对象、以读者为主体、力求把握文本深层意蕴的积极能动的阅读和再创造活动，是读者在特定审美经验基础上对文学文学作品的意义是在读者阅读的具体过程中不断生成的，接受活动对于作品价值的确立具有十分重要的作用。
文学史是一个审美生产和审美接受的过程，它不仅是作家和作品不断产生的历史，也是读者的阅读史，是文学本文的效应史。
关键词：接受；文学中图分类号：G718 文献标识码：B文章编号：1672-1578（2017）09-0004-011.期待视野的定义正如前文所说，期待视野就是阅读期待，作为接受美学中的核心观念，期待视野有着自己的定义。
在文学阅读之先或者阅读过程中，读者过去阅读中的艺术经验、读者所处的历史社会环境以受由此形成的价值观，审美观和道德理想等综合性心理定势，它是读者据以理解文学本文意文的心理图式，又可以称为阅读经验期待视野。
这个概念的内涵非常丰富，主要包括"生命经验视野""文体期待视野"和"主题期待视野"，它由诸多个体与社会、主观与客观因素共同形成，并非纯粹主观心理的产物。
尧斯指出，"一部文学作品，即便它以崭新面目出现，也不可能在信息真空中以绝对新的姿态展示自身"，它"通过预告、公开和隐蔽的信号、熟悉的特点或含蓄的暗示"，"预先为读者提示一种特殊的接收。
它唤起以往阅读的记忆，将读者带人一种特定的情感状态中，随之开始唤起对'中间与终结'的期待"。
比如，20世纪40年代人们对郭沫若的话剧《屈原》的理解，既与早期对屈原以及其他爱国作家的阅读经验相关，也与当时的时代氛围相关，观众（读者）会对屈原的行为、命运产生期待，并在期待的实现与修改中感受到心灵的净化与愉悦。
2.期待视野的层次在具体的文学阅读活动中，这种期待视野主要呈现为文体期待、形象期待与意蕴期待这样三个层次。
文学理论教程课后习题答案
《文学理论教程》课后习题答案第一章文学理论的性质和形态1.试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度，说明文学理论的性质。
研究文学及其规律的科学称为文艺学。
文学理论属于文艺学的一个重要分支。
如果说文学批评、文学史主要是研究文学中的“特殊”，即具体的作家、作品、文学现象的话，那么文学理论则是研究文学中的“一般”，即它的任务是探讨文学活动的普遍规律、概念范畴和相关的方法，形成理论系统。
文学理论与别的理论一样具有实践性和阶级性的品格。
由此可见，文学理论作为文艺学的一个分支，主要通过对文学活动的横的审视侧重研究其中带一般性、普遍性的规律，一方面它制约着文艺学其他分支的研究，另一方面它本身又有赖于具体作家、作品和文学现象的研究作为基础。
2．文学理论有哪几种基本形态？其划分的依据是什么？文学理论的基本形态可分为以下七种：文学哲学、文学社会学、文学心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学和文学文化学。
文学理论分为这些形态的依据是：文学作为人类的一种精神活动，是复杂的多层次的系统活动。
从文学创作到文学作品产生再到文学接受，这是一个活动过程。
按马克思的理论，文学创作是一种“艺术生产”。
这样，实际上同一个文学活动，在意向上可以理解为两个过程：文学创作——文学作品——文学接受文学生产——作品价值——文学消费这就是说，文学理论只有一个认识客体——文学活动，但同一客体可以成为多种视角所观照的多种对象，形成不同的研究形态。
第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设1．马克思主义文学理论的基石是什么？试作简要的说明。
马克思主义文学理论的内容十分丰富，概而言之，以下五个基本观念构成了马克思主义文学理论的基石。
(1)文学活动论。
马克思主义把文学艺术看成是“人的生活活动”，这种活动的基本特性是“自由自觉”。
(2)文学反映论。
把马克思和恩格斯所阐述的历史唯物主义原理(社会存在决定社会意识)运用于文学活动中，就形成了马克思主义的文学反映论：文学艺术是社会生活的反映，但并非刻板的反映。
第15章 文学接受过程
另一方面，读者作为社会的人以及文学 阅读作为社会精神生活的一部分，社会的、 历史的整体意识和审美追求，也必然在个 人乃至集体的文学实践中形成影响并得以 表现。
所以，阅读期待既是读者因个体的情 感倾向、审美趣味和艺术理想所形成的个 人要求和期待，即姚斯所谓的“个人期待 视野”；也是受一定历史时期的时代要求 和社会潮流的影响而形成的在一定的历史 时期内占主导地位的社会的共同期待，即 所谓“公共期待视野”；
第十五章
文学接受过程
制作、主讲：余和生
2014-1-20
1
文学接受在经历了文学消费阶段， 也即是当文学消费者购买了文学作 品之后，也就进入了文学接受的第 二个阶段：文学鉴赏，也称文学接 受过程。 一般而言，文学作品本身只含有 潜在的社会功能，具有发挥社会效 益的可能性。这种可能性，还须依 靠读者在接受过程中有步骤地实现。 也就是说，文学作品的产生，只是 给接受者提供了一个鉴赏的对象和 物质的依据，读者并不是一拿到产 品立即就能进入鉴赏，而是需要一 定的步骤逐步完成的。 一个完整的文学接受过程，一般 有发生、发展和高潮三个环节。 下面分别来谈。
2014-1-20 6
三是阅读可以逸情：陶冶性情
作为文学的永恒主题的爱情，为什么会 成为文学历久弥新的话题，为世世代代的人 们所津津乐道呢？认识了人类的阅读动机以 后，你就不难明白：人类，尤其是处于青春 期的少男少女，在很大程度上也就是因为有 一种隐秘但又是迫切的对于异性、对于美好 爱情生活的朦胧向往和执着探求。 如果我们否认或者无视这种向往和探求， 就像有些中学老师那样，发现学生在读琼瑶， 不被讥为“多情种”，也要拿来没收示众， 这实在不能算是明智之举。君不见，《还珠 格格》风靡神州；《将爱情进行到底》更是 风行校园…… 总之，从心理学角度来看，文学阅读活动 的形态和动机的广泛存在，可以见出理论对 于现象的解释之功。
15文学接受的过程讲解
题西林壁
苏轼
（三）领悟
横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
（四）延留
孔子闻《韶》乐“三月不知肉味”
人之读一小说也，往往既终卷后，数日或数旬而终不能释然。 读《红楼》竟者，必有余恋、有余悲；读《水浒》竟者，必 有余快、有余怒。
——梁启超：《论小说与群治之关系》
第十五章文学接受过程
文学接受的过程：
一、文学接受的发生
二、文学接受的发展 三、文学接受的高潮
一、文学接受的发生
（一）期待视野 1.期待视野的定义 西方接受美学的一个重要概念，由德国接
受美学的代表人物姚斯提出。在文学阅读 之先及阅读过程中，作为接受主体的读者， 基于个人与社会的复杂原因，心理上往往 会有既成的思维指向与观念结构。读者的 这种据以阅读文本的既成心理图式，叫做 阅读经验期待视野，简称期待视野。
产生异变的原因： 1.文学语言的不确定导致异变。文学文本是
一个具有意义不确定及意义空白的召唤结构， 需要读者去填空、对话、兴味。 2.读者不同的个性化的期待视野导致异变。 第一，某些政治观念会导致异变。第二，某 些预定文化观念会导致异变。第三，文学视 野会导致异变。第四，个人经验会导致异变。 第五，文学欣赏能力会导致异变。
（二）异变与还原(差异性与一致性)
1.异变的表现：
形象的异变： 情感的异变： 思想观念的异变：
2.产生异变的原因：
文学语言的不确定和个性化 的期待视野导致异变 读者的期待视野导致异变：
政治观念
预定文化观念 文化视野 个人经验 文学欣赏能力
王国维从自己的视野，把古人的三句词理解为 “古今之成大事业、大学问者”必经过的三种境界：
《文学概论》第十五章 文学接受
❖ 4、文学评价的标准：社会观念和审美观念。
❖ 5、文学批评的表达形式：系统的批评著作。
二、文学批评的模式
❖ 1、文学具有多层次的结构和多种意义，从而决定了 文学批评的多样性，文学批评是由原型层次、现实层 次和审美层次综合构成的复合体。
❖ 2、文学多层次性产生多种文学批评理论（三类）。
❖ “同化”：旧审美观念吸纳新审美经验（顺应传统）
❖ “顺应”：新审美经验改变旧审美观念（反叛传统）
文学释义的基本构成（解释的循环）：
❖ 文字解读→篇章理解→现实经验（感性意象） →审美经验（审美意象）→审美判断（文学欣 赏）→现实释义（社会价值）→审美释义（人 生意义）→文学评价（现实价值与审美价值） →文学批评（个别）→文学原理（一般）→文 学知识→文学解释……
❖ 2、现实层面的阐释：反思现实体验；抽象现实意义。
❖ 3、审美层面的阐释：反思审美体验；阐发审美意义； 抽象审美范畴。
❖ 4、文学意义的剩余就是文学意象（感性意象和审美意 象）本身（理性观照下的形象体验 ）。
❖ 5、文学评价即对文学作品的（现实与审美）意义的自 觉评价，标准是读者的社会观念（意识形态）与审美 观念。
❖ 2、文学文本的结构开放性（文本+主体参与意义） （ “意义空白”、“召唤结构”、“启发性结 构” ）。
❖ 3、文学文本的意义关联与“文本间性” ：
❖ 4、文学文本的意义确定性（现实层面）与开放性 （审美层面）的结合。
❖ 现实意义（限定）文学接受审美意义（创新）
三、文学接受的条件——环境
❖ 1、文学接受环境主要是指文学接受所处的外部社会 文化环境与文本内部的文学环境。
❖ 3、批评家的关注点和文学的不同类型也导致不同的 批评
文学接受的过程
❖
——白居易：新乐府序
爱尔兰现代派小说家詹姆斯·乔伊斯曾 经宣称：他期待的理想读者,是那些毕生 研究尤利西斯和芬尼根的守灵夜而其他 什么都不做的人.
3.隐含的读者与现实的读者的关系： 不能完全对应
❖二、文学接受的发展
❖ 文学作品由第一文本转化为第二文本并由 现实的读者实现文学接受的过程.
一填空、对话与兴味
❖ 人之读一小说也,往往既终卷后,数日或数旬而终不能释然.读 红楼竟者,必有余恋、有余悲；读水浒竟者,必有余快、有余 怒.
——梁启超：论小说与群治之关系
知识点：
❖ 期待视野、接受心境、隐含的读者、召唤结 构、共鸣
❖ 期待视野及形成原因及其作用. ❖ 怎么理解一千个读者会有一千个哈姆雷特. ❖ 共鸣及其产生的原因.
❖ 兴：孔子诗可以兴 宋人朱熹释为感发志意
味：钟嵘诗品序滋味说 使味之者无极,闻之者动心
❖ 读者借助自己的想像和体味,可以在有限的中得 到无限丰富的意蕴和旨趣
二异变与还原差异性与一致性
❖ 1.异变的表现： ❖ 形象的异变： ❖ 情感的异变： ❖ 思想观念的异变：
2.产生异变的原因：
文学语言的不确定和个性化 的期待视野导致异变
❖ 传神文笔足千秋, ❖ 不是情人不泪流； ❖ 可恨同时不相识, ❖ 几番掩卷哭曹候.
❖ 清 永忠
❖ 3、共鸣的种类 ❖ ①个体共鸣 ❖ ②群体共鸣 ❖ ③人类性共鸣
❖ 文学欣赏中的共鸣,是文学作品自身价值实现 的重要途径
❖ 能不能将共鸣的强弱有无视为评价作品的尺 度
二净化
1.净化,源于亚里士多德的政治学与诗学. 认为悲剧的作用在于激起哀怜和恐惧,从而 导致这些情感的净化.
❖ 反误,指读者穿凿附会的认知与评价,包括对 作品非艺术视角的歪曲等.
文学概论第15章讲解
从基本特征来看，文学接受心境主要有欣悦、抑郁与 虚静这样三种情况。
心境的产生有多方面的原因：首先是与社会生活状况 及个人境遇有关，其次，与主体身体状况有关，第三， 与自然环境因素有关。
文学理 论教程
接受心境 ㈡
接受心境对阅读效果的影响是明显的。当读者处于 欣悦的情绪状态时，一部平常之作，也有可能引起 浓厚的阅读兴趣，得到惬意的审美享受。当处于抑 郁的心理状态时，即使面对优秀作品，也有可能因 心烦意乱而难以进入其中的艺术境界，难以真正体 味到作品的奥妙。
接受动机
由于期待视野不同以及期待视野自身的发展变化， 在文学的阅读接受活动中，读者的动机是不一样 的。
概括起来，主要有以下几种：一、审美动机；二、 求知动机 ；三、受教动机 ；四、批评动机 ；五、 借鉴动机 。
文学理 论教程
接受心境 ㈠
在现实生活中，人们总处于一定的情绪状态。在文学 阅读活动开始时，这种生活中的情绪状态不可能截然 中断，会伴随读者进入阅读过程，影响阅读效果。读
接受心境之于阅读效果的影响还表现在，即使面对 同一作品，由于情绪状态不同，也会导致不同的阅 读境界。
文学理 论教程
从隐含的读者到读者阅读
所谓“隐含的读者”（implied reader），是相对
于现实读者而言的，是指本文自身设定的能够把本文 提供的可能性加以具体化的预想读者。
三个因素会决定本文中隐含的读者的存在：一、作家 的创作动机；二、作家赋予本文的思想内涵；三、作 家的选材及文体特点。
二、由于读者期待视野中的情感经验与作者或作品 中人物情感经验的相同或相似。
三、由于读者期待视野中的意志愿望与作者或作品 中人物意志愿望的相近。
第15章 文学接受过程
第15章文学接受过程一、文学接受的发生（一）期待视野1．期待视野的含义在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人与社会的复杂原因，心理上往往会有既成的思维指向与观念结构。
读者这种据以阅读文本的既定心理图式，称作阅读经验期待视野，简称期待视野。
2．期待视野的层次(1)文体层的期待视野文体层的期待视野即读者由文学作品的某种类型或形式特征而引发的期待指向。
这种指向，意味着读者希望体味到某种文体所可能具有的特定艺术韵味和魅力。
(2)形象层的期待视野形象层的期待视野即读者由于作品中的某种特定形象而引发的期待指向。
这种指向，意味着读者希望从初次接触到的形象和情景中，看到某种符合人物性格特征或符合某种特定情绪的氛围的展示与渲染。
(3)意蕴层的期待视野意蕴层的期待视野即读者对作品的较为深层的审美意味、情感境界、人生态度、思想倾向等方面的期待。
此外，诸如作家的姓名，作品的篇名、题记、开本以及装帧设计等，也会在一定程度上影响读者的期待视野。
3．期待视野的形成与期待视野的形成有关的因素：(1)由生活实践和文化教养形成的世界观与人生观，即读者在长期的社会生活中形成的审美趣味、情感倾向、人生追求、政治态度等。
这些都会影响读者期待视野的形成。
(2)一定的文学艺术素养，即读者对各种文学体裁、文学发展史、文学发展现状、文学自身的技巧、手法、创作规律、艺术特征的熟悉和了解。
只有在此基础上，才能形成与之相关的文体期待、形象期待、意蕴期待等。
(3)特定的生理机制，即读者的性别、年龄、气质类型等生理特征，所有这些，也会影响读者的期待视野。
如女性读者往往期待细致入微的情绪感受，男性读者会更期待粗犷不羁的情感宣泄等。
总之，从整体上来看，正是由这些源于世界观、人生观、文学艺术素养和特定生理机制的先在欲求、先在经验，逐渐形成了读者阅读活动中的某种心理图式，这便是期待视野。
4．期待视野的类型按其接受主体的状况划分：(1)个人性期待视野，是指一般读者在阅读某一具体作品过程中体现出来的期待视野；(2)集体性期待视野，主要是指专门从事研究和批评的特殊读者所拥有的期待视野。
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隐含的读者与现实的读者之间，并不可能完全对应。
《格列弗游记》 日本动漫
第二节 文学接受的发展
读者以自己的期待视野为基础，对作品中的文 本符号进行富于个性色彩的解读与填空、交流与对 话。这是文学作品由“第一文本”转化为“第二文 本”并由现实的读者实现文学接受的过程。
一、填空、对话与兴味
（一）填空、对话
2.基于体味获取人生的教益
题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。
余味
孔子闻《韶》乐“三月不知肉味”
人之读一小说也，往往既终卷后，数日或数旬而终不能释然。 读《红楼》竟者，必有余恋、有余悲；读《水浒》竟者，必 有余快、有余怒。
——梁启超：《论小说与群治之关系》
第十五章
文学接受过程
文学作品只有通过读者的接受，才能形成审
美对象并实现作品的价值。读者的文学接受 过程，大致可分为发生、发展、高潮这样三 个阶段。
第一节 文学接受的发生
一、期待视野
在文学阅读之先及阅读过程中，作为接 受主体的读者，基于个人与社会的复杂原因， 心理上往往会有既成的思维指向与观念结构。 读者的这种据以阅读文本的既成心理图式， 叫做阅读经验期待视野，简称期待视野。
伊瑟尔（接受美学代表人物）
隐含读者，一是指文本结构本身包含 的、允许读者用不同方式实现的各种不同 解释的可能性；二是指文本意义及其生产 过程，即读者通过阅读使文本潜在因素具 体化的过程。 伊瑟尔认为文本是一个充满各种潜在因 素因而有待于读者在阅读活动中加以具体 化的结构。读者根据自己想像对文本加以 填充和再构建。
姚斯(接受美学代表人物)
读者在接受文学作品时自 身具有某种思维定向和先在结 构，它包括伽达默尔所谓历史 视界和个人视界两方面内涵： 一方面，“第一个读者的理解 将在这一代又一代的接受之链 上被充实和丰富”，“另一方 面，读者以往的阅读记忆也积 累了阅读经验，这两方面的融 合就形成一代代读者的期待视 野”。
共鸣产生的原因： 思想观念相通 情感经验相似 意志愿望相近
共鸣
《牡丹亭》中的戏文使黛玉 心痛神痴，潸然泪下。
歌德的《少年维特之烦恼》 问世之后，许多青年读者如痴 如狂。
净化
其一， 读者可以进入某种虚幻的艺术境界，而 暂时忘却世俗的困扰和人生的烦恼，以维持心 灵的平衡。 其二，由于作品中某种情感力量的震憾，使读者 的某种情绪得以宣泄，使畸变的心态得以矫正， 使扭曲的人格变得纯正。
英加登：阅读的过程就是读者去“填空”。 伊瑟尔：文学文本只是一个不确定性的“召唤结构”， 它召唤读者去填补其中的“空白”。 伽达默尔：作品意义在读者与文本的“对话”中生成。 文本是一种呼唤，而读者则积极地应答，从而构成“对 话”。
（二）兴 味
兴：孔子“诗可以兴”
宋人朱熹释为“感发志意”，即激发想象 和联想 味：钟嵘《诗品序》“滋味说” 司空图 “象外之象”“味外之旨” 读者借助自己的想像和体味，可以在有限的文 字中得到无限丰富的意蕴和旨趣
受教动机：得到人生启迪、精神鼓舞
批评动机：对作品进行科学的评价
借鉴动机：提高自己的创作质量
受教动机
影响一代人的书
三、接受心境
（一）接受心境的形成原因 影响阅读的情绪状态叫接受心境
欣 悦 抑 郁 虚 静
虚 静
最早见于《老子》，原义指 清静无为、与世无争的人生 态度
魏晋以来“虚静”演变为文艺 理论的一个重要术语 刘勰《文心雕龙·神思》 杜甫 苏东坡
德国接受美学的代表人物
（一）期待视野的三个层次
文体期待（希望体味到某种文体所可能具有的艺
术魅力）
形象期待（由作品中的某种特定形象而引发的期 待） 意蕴期待（对作品深层的审美意味、情感境界、 人生态度、思想倾向等方面的期待）
此外,篇名、题记、设计等也会在一定程度上影响期 待视野
（二）期待视野的形成
（二）接受心境对阅读效果的影响
1.面对同一作品，心境不同，阅读效果不同 2.虚静的状态是阅读的最佳状态。 3.读者的接受心境与作品之间是相互作用的。
四、从隐含的读者到读者阅读
隐含读者，指相对于现实读者而言的，作家 本人设定的能够把文本加以具体化的预想读者。 是作家预想出来的他的作品问世之后，可能出现 的或应该出现的读者。
本章小结
思考问题
1.读者的阅读期待视野是怎样形成的? 2.文学接受的主要动机是什么? 3.如何理解接受心境与接受效果之间的关系? 4.隐含的读者是怎样形成的? 5.文学接受活动中为什么会产生异变? 6.如何看待文学接受过程中的误解?
第三节 文学接受的高潮
在文学接受活动中，读者与作者或作品中的 人物之间，会产生思想与情感的共鸣；读者会借 助于文本符号的导引，进入一个自由广阔的想像 空间，使情感得以净化；会通过对文本的感悟与 理解，进入一种诗情幻化的哲学境界，领悟到人 生的真谛和宇宙的奥妙，感受到“余音绕梁”的 余味魅力。
共鸣：文学接受进入高潮阶段的重要标志，指的 是在阅读文学作品时，读者被作品中的思想情感、 理想愿望及人物的命运所打动，从而形成一种强 烈的心灵感应状态。
（一）创作动机与隐含读者
作家的创作动机会决定文本中隐含的读者。
篇篇无空文，句句必尽规，功高虞人箴， 痛甚骚人辞。非求宫律高，不务文字奇，惟歌 生民病，愿得天子知。 ——白居易：《寄唐生》
其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而 切，欲闻之者深诫也。 ——白居易：《新乐府序》
（二）选材与隐含读者
作家的选材及文体特点也会决定隐含的读者。
反误，指读者穿凿附会的认知与评价，包括对作 品非艺术视角的歪曲等 如历朝的文字狱
四、期待遇挫与艺术魅力
顺向相应：与读者期待视野中预测一致
逆向受挫：与读者期待视野中预测不一致 读者因期待指向的暂时受遏而不适，但很快又会为 豁然开朗的艺术境界而振奋，会因扩充和丰富了期 待视野而欣悦。“山重水复疑无路，柳暗花明又一 村”。 完全遇挫：某些过于晦涩的先锋诗、意识流小说
三、理解与误解
（一）正解与误解
与作者的创作动机、作品的意蕴以及作品的 艺术价值之间构成“对话”，相应者为正解， 相悖者为误解
（二）正误与反误
正误，指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵 触，但作品客观上显示了读者理解的内涵，从而 使这种误解看上去令人信服。
《小二黑结婚》中的三仙姑，《水浒传》中的潘金莲
Байду номын сангаас
思想观念的异变
运用弗洛伊德理论分析《白鲸》
超我
白鲸“莫比迪克” 达巴克 船长亚哈
自我
本我
（二）异变与读者的期待视野
读者的期待视野导致异变：
政治观念
预定文化观念 文化视野 个人经验 文学欣赏能力
一千个读者会有一千个哈姆雷特
鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命意，就 因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》， 道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见 排满，流言家看见宫闱秘事。”
读君《学仙》诗，可讽放佚君；读君 《董公》诗，可诲贪暴臣；读君《商女》 诗，可感悍妇仁；读君《勤务》诗，可劝 薄妇淳。
——白居易：《读张籍古乐府诗》
这正是文学发挥其审美教育的作用！
领悟
领悟是继共鸣和净化之后进入的一个更高阶
段，是文学接受活动的最高境界。与共鸣和 净化相比，领悟有如下特征：
1.基于理解的体味
二、还原与异变
由于填空、对话、兴味的介入，完全的还原是
不可能的，读者阅读的“第二文本”总是“第 一文本”的种种异变。
（一）异变
作品形象的异变 情感的异变 思想观念的异变
作品形象的异变
文学作品的影视改编常常引 起形象变异。2001年央视版的 《笑傲江湖》引来众多争议； 2014年新版《红楼梦》引热 议。
集体性期待视野
“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器。故圆照之 象，务先博观。”
——刘勰《文心雕龙·知音》
见多才能识广
应注意：
期待视野不是一成不变的，而是随着生 活阅历的增加、文化艺术修养的提升、阅读 量的增加，不断发展变化。
二、接受动机
审美动机：陶冶性情，愉悦心灵
求知动机：了解各类知识
期待视野的形成与以下几方面有关： 首先，接受者的世界观与人生观：审美趣味、 情感倾向、人生追求、政治态度等 其次，一定的文学艺术素养 再次，特定的生理机制，即读者的性别、 年龄、气质类型等生理特征
总之：这些先在欲求、先在经验，形成了读 者阅读活动中的某种心理图式。
（三）阅读经验期待视野的类型
个人性期待视野
（三）文本内涵与隐含读者
作家赋予文本的思想内涵会决定隐含的读者。
爱尔兰现代派小说家詹姆斯·乔伊 斯，在作品中广泛运用了“意识流”手 法，往往晦涩难懂。在这样的文本中， 隐含的读者主体不可能是普通群众，而 是学者型读者。乔伊斯本人曾经宣称： 他期待的理想读者，是那些“毕生研究 《尤利西斯》和《芬尼根的守灵夜》而 其他什么都不做的人。”