《典论.论文》译文

陆基《文赋》

词义一：文学体裁

文赋是赋体的一类。“文”指古文。即相对骈文而言的用古文写的赋，也即相对俳赋而言的不拘骈偶的赋。元代祝尧说，“宋人作赋,其体有二：曰俳体,曰文体”；并认为用文体作赋,“则是一片之文,押几个韵尔”（《古赋辨体》）。其论虽对宋代文赋有所偏颇，但却指出了文赋的体裁特点，即以赋的结构、古文语言所写作的韵文。作为赋的一类变体，文赋是唐宋古文运动的产物。

中唐韩愈、柳宗元倡导古文运动，在复古口号下改革了骈偶语言。他们的赋作直接继承发展先秦两汉古赋传统，象韩愈《进学解》,柳宗元《答问》、《设渔者对智伯》，虽不以“赋”名篇，但其体裁取自东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》，正是《文选》列为“设论”一类的古赋之体，既保持主客答难的赋的结构，又用比较整饰而不拘对偶的古文语言，实质便是文赋。文赋始于唐，典型作品是《阿房宫赋》。

北宋以欧阳修为代表的古文运动，继承韩、柳革新的传统,反对宋初盛行的西□派骈偶文风,进一步巩固了古文取代骈文的文学语言地位，扩大了古文的文学功能。

其成就之一便是使文赋这一赋体发展得更为成熟而富有特色。其代表作即欧阳修《秋声赋》和苏轼前、后《赤壁赋》。从体裁形式看，《秋声赋》和《前赤壁赋》都还保持“设论”一类汉赋的体制，既有主客答难的结构形式，又吸取韩愈《进学解》的叙事性质，但扩大了叙事部分，增加了写景抒情部分。而《后赤壁赋》则几乎完全摆脱汉赋体制的影响，独创地构思了夜游赤壁、攀登峰顶、泛舟长江及遇鹤梦鹤的情节。以这三篇为代表的宋代文赋的共同特点是，融写景、抒情、叙事、议论于一体，用相当整饬的古文语言写作铿锵和谐的韵文。

宋代文赋的实质是用古文语言写作的具有赋的结构的韵文，所以按照古代传统文论观念来看，一方面肯定赋体至“宋人又再变而为文”，是赋的一种变体；另一方面又认为“文赋尚理，而失于辞，故读之者无咏歌之遗音，不可以言俪矣”(《文体明辨》)，觉得既不符合“古诗之流”的要求，又不符合骈偶声律的“俪辞”的标准,实则已不属赋体。但从文学体裁的发展规律看,宋代文赋正是赋体发展的终极阶段，前、后《赤壁赋》即为临界的标志作品。

二：西晋陆机写的文学创作理论专著产生背景

[1]两汉以来，由于汉武帝对儒家文艺思想的“专尊”，使得儒家思想在整个社会中占主导地位。儒家学派论诗，十分讲究、重视诗的教化作用，他们着重指出“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”《毛诗序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”曹丕也在《典论》中把文章看作“经国之大业”。

这些文艺思想有一个明显的特点，就是过多的强调了文艺的社会作用，相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变，使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道价值重新得到肯定，文学的地位日益提高，在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入，对文学艺术规律的研究全面展开。

《文赋》的出现，正是文学摆脱经学附庸地位而得到独立发展之后，在大量创作实践的基础上产生的理论结晶。《文赋》首次把创作过程、写作方法、修辞技巧等问题提上文学批评的议程。陆机写《文赋》的宗旨是为了解决创作中“意不称物，文不逮意”的矛盾，所以以创作构思为中心，主要论述“作文利害之所由”，即文章写作的方法技巧和艺术性的问题。自然，这样做难免会从中流露出“形式主义”的痕迹，但是这显然不能影响陆机在《文赋》中的贡献。

《文赋》赏析

序言：论创作动机和目的

余每观才士之所作，窃有以得其用心。窃：谦称自己

夫放言遣辞，

良多变矣。

妍蚩好恶，可得而言。妍蚩:美丑

每自属文，尤见其情。属文：做文章

恒患意不称物，言不逮意。恒:常。逮：达

盖非知之难，能之难也。

故作《文赋》，以述先士之盛藻，盛藻：褒义，华美的辞藻

因论作文之利害所由，因论：凭借此而议论

佗日殆可谓曲尽其妙。佗日：他日。殆：近于

至于操斧伐柯，伐柯：制做斧柄

虽取则不远；则：标准。操斧伐柯，取则不远，诗经之原句为“伐柯伐柯，其则不远；”

若夫随手之变，良难以辞逮。随手之变：随机的巧妙变化。辞逮：谓言辞达意。逮：达

盖所能言者，具于此云尔。

参考译文：每当我阅读有才之士的文章，自感可以悟到作者的创作用心。他们遣词造句，的确变化丰富。对于文章的美丑好坏，我能体会，还能加以评说。而我自己写作时，虽然也很动感情，却常困惑于我的文学意象还不能称意地表现所感之物，辞也不够达意。总之，不是知理之难，而是难在都能做到啊。所以，我作《文赋》,阐述先前贤士的文章之华美，借此谈论作文时的利与害的缘由，期待他日作文可近于所谓完美。至于向前人学习，就像把树枝做成斧柄，虽然看上去与标准相差不远，但随手应变的把握之妙，实在难以尽述。而语言所能讲出的创作体会,都在这里了。

论文学基础修养

伫中区以玄览，颐情志于典坟。中区：人世间。玄览：深察。颐：养。典坟：三坟五典的省称

遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。

悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。

心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。懔懔：戒慎貌。（《易·坤》：履霜坚冰至）。眇眇：高远貌

咏世德之骏烈，诵先人之清芬。

游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。丽藻：华美的词藻。彬彬：文质间半之貌（语出文质彬彬）

慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。援笔：握笔。聊：且

参考译文：（文学的修养来自于）静看人世并洞察万象，用经典来颐养情志。尊重时节物候的兴替而感怀光阴变化，借观万物纷繁来引发丰富的思绪。深秋为叶落发感伤，阳春为细芽发欣喜。怀敬畏之心就像行于冰霜那样谨慎，立志向要高远而临云（指脱于尘俗）。应咏怀世人称德的壮烈之举，称诵先贤的清高节气。游心于好文章的如林库府，赞赏美文的得体之趣。心有感慨，且宣泄于文字。

论构思和想象

其始也，皆收视反听，李善注：“收视反听，言不视听也。”

耽思傍讯，李善注：“耽思傍讯，静思而求之也。”

精骛八极，心游万仞。

其致也，情曈昽(tong long)而弥鲜，物昭晰而互进。曈昽：犹蒙胧倾群言之沥液，漱六艺之芳润。群言：众好书。沥液：李周翰注：“沥液，涓滴也。”

浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。天渊：星宿，《宋史·天文志三》：“天渊十星，一曰天池，一曰天泉······主灌溉。下泉：《诗经·下泉》：洌彼下泉，浸彼苞稂。喻下民浸苦而思治

于是沈辞怫悦，沈辞：深沉之辞。怫悦：犹怫郁。本句形容吐辞艰涩。

若游鱼衔钩而出重渊之深；

浮藻联翩，若翰鸟缨缴(zhuo)而坠曾云之峻。藻：辞藻。缨缴：箭带之长丝。喻中箭

收百世之阙文，采千载之遗韵。阙文：犹佚文

谢朝华于已披，启夕秀于未振。谢：避辞。朝华：晨之花。披：开。夕秀：晚花

观古今于须臾，抚四海于一瞬。须臾、一瞬：谓时间短

创作开始，要停止对外物的视听,沉思游想（以求神来之笔）,让精神飞驰于八极之远，心绪游荡于万仞之高。当文思到来,思情理路逐渐明朗,物象随之清晰。积累的群书之精髓如涓滴倒出，六经之英华润荡于口中。思绪或与上神同浮天渊星宿之高，情系大河之安；或与下民同浸地泉之寒，意体微躯之苦。有时深切之辞难出,如同深水之鱼，即便上钩，也得从深渊处一点点牵出；有时辞藻纷至沓来，如层云之鸟中箭，陡然从天而降。遣词高古，在于广搜前代逸作遗韵作为积淀。不趋时风，因为它像朝花，虽绚烂却已是开过；要用更清新的词意，就像晚上刚开启的花，虽少为人知那才更鲜。作文就是这样，在刹那间思绪通观古今、抚念四海。

论形式与内容

然后选义按部，考辞就班。

抱景者咸叩，怀响者毕弹。抱景：有光彩的形象。怀响：有美声的乐器

或因枝以振叶，或沿波而讨源。因,就也。——《说文》。

或本隐以之显，或求易而得难。本隐：本着含蓄。以之：使其。求易：从浅易处问。

或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。扰：顺也，安也——《康熙字典》

或妥帖而易施，或岨峿(ju yu)而不安。岨峿：本指山交错不平貌。引申为抵触，不合。

磬澄心以凝思，眇众虑而为言。磬：空。眇：尽也——《增韵》

笼天地于形内，挫万物于笔端。笼：包举，装。挫：收缩。

始踯躅(zhi zhu)于燥吻，终流离于濡翰。踯躅：徘徊。燥吻：口干。濡翰：湿润之笔

理扶质以立干，文垂条而结繁。扶质：扶持本根。垂条：枝条垂多。结繁：果叶丰富

信情貌之不差，故每变而在颜。

思涉乐其必笑，方言哀而已叹。

或操觚以率尔，或含毫而邈然。觚：方简，喻写作。率尔、邈然：喻速成、迟成

参考译文：情绪与思路激发之后，要按部就班安排结构、选择用词。（文笔讲究有声有色）描写光彩的物象、美妙的音韵，全都要推敲使用生动的文辞。（发论的方法多样，形象地比喻）或摇动主枝意在振动末叶，或沿洪波而上为寻滥觞之源头。或以含蓄笔法启发让道理彰显，或以浅显举例巧解难辩之理。（高论气当足），或如虎怒以令众兽顺服，或如龙出而令惊鸟逃散。（思路有畅阻），或信手拈来就很妥帖，或反复推敲还不合适。思考时要静心凝神(才能发意深刻)；著文时当尽知众家思虑(言论才不偏颇)。天地虽大、万物虽多，我要以一形寓之、一笔喻之。（所以才思启动有个过程）初动笔时徘徊不定像干涩之口难语，但最终笔墨会流畅起来。持论应抓本质（而不是虚妄）作为成理的主干，文章要条理清晰并且枝繁叶茂才显得丰满。言情与写貌要令其真实可信，这样才能让读者的情感随之而动，一想见快乐必喜笑颜开，刚读到悲伤已发出喟叹。（情感的宣泄有时也有畅有阻），或一操而就，速成佳作；或握笔茫然，灵感迟来。

论创作乐趣

伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。固：当然

课虚无以责有，叩寂寞而求音。课：议也——《玉篇》。责：求也。——《说文》

函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。绵邈：深远。尺素：尺长白绢,借指短书信。滂沛：雨大貌

言恢之而弥广，思按之而愈深。恢,大也。——《说文》

播芳蕤(rui)之馥馥，发青条之森森。芳蕤：盛开而下垂的花。馥馥：香气很浓

粲风飞而猋(biao)竖，郁云起乎翰(han)林。粲,鲜也。——《释言》。猋竖：风旋而上。郁：文采美盛。翰林：文坛

参考译文：文学创作令人欣悦，当然为圣贤所向往。语言是抽象的，却可以在议论描述中求得生动的形象；文字是无声的，却可以从推敲中求得众妙之音。好文章能把深远的意境、磅礴的气势，吐纳于寸心、浓缩于尺幅。言论放眼于大处，文章气度可以涵盖无限；情思按捺于深处，文章发意更显意味深长。（美文之生动传神）就像可以目睹花开之娇艳、绿枝之繁茂，闻到浓郁的自然芳香。（好的文采）因鲜明而风起流行于世，因美盛而激发和促进了文坛。

论风格和体裁

体有万殊，物无一量，纷纷挥霍，形难为状。李善注：“挥霍，疾貌。”

辞程才以效伎，意司契而为匠。程才：程通呈，指呈现才能。效伎：犹献技。司契：词达意

在有无而僶俛(min mian),当浅深而不让。李善注“僶俛，由勉强也。”

虽离方而遯(dun)员，期穷形而尽相。虽：纵使。遯：遁。员：圆。

故夫夸目者尚奢，夸目：好耀人眼目。奢：张也。——《说文》。

惬心者贵当，惬心：满足于自心要求。当：相称

言穷者无隘，穷：寻根究源，极也。——《说文》

论达者唯旷。旷：明也。——《说文》

诗缘情而绮靡，绮靡：华丽

赋体物而浏亮，体物：描述事物。浏亮：李善注:“浏亮,清明之称。”

碑披文以相质，披文、相质：文与质相称

诔缠绵而凄怆，诔：悼文

铭博约而温润，博约：内容广博，言简意明。

箴顿挫而清壮，箴：文体的一种,以规戒为表达的主题

颂优游以彬蔚，优游：从容洒脱。彬蔚：文采美盛貌

论精微而朗畅，

奏平彻以闲雅，平彻：谓词气平和而说理透彻

说炜晔而谲诳。说：文体,以议论或记事来明理。炜晔：谓文辞明丽晓畅。谲诳：诡奇虚妄

虽区分之在兹，亦禁邪而制放。禁邪：克制歪风。制放：约束放纵。放，妄也——《博雅》

要辞达而理举，故无取乎冗长。

参考译文：世间的事物千差万别，没有一样的，而且变化纷繁，实在难以描述。（所以好文章既需要才情、也需要技巧），遣辞造意是才情的表演，可比名伎（演员）之传神；语意贴切是技巧的呈现，可比巧匠之精准。（言论不可含糊其辞），意思犹豫在有无之间，就显得含糊而勉强；话讲得该浅该深，都要得体而且清晰确定。（行文方法很多），纵使有时离开了规矩（也无妨），文章所期待的目标是逼真描绘事物的本相。（文章的风格会各异），喜欢外在表现的人，就崇尚词藻张扬；满足于内心抒发的人，就觉得出言贵在恰当。穷尽研究了各种言论和文体的人，他的议题就没有局限；理论高深文辞畅达的人，他的文章就会深刻而明晰。诗，这种题材长于抒情，