《奔月》读书笔记
嫦娥奔月的读书笔记_应用文
嫦娥奔月的读书笔记嫦娥奔月的读书笔记篇一传说天上有十个太阳，烤的大地直冒烟人们无法正常生活，英雄后羿上昆仑山一口气射下九个太阳，人们从此过上了幸福的生活。
天上的西王母欣赏后羿英雄的举动就给了后羿一包长生不老药，有个美丽的姑娘叫嫦娥她非常喜欢英雄后羿，他们就结了婚过着幸福的日子。
后羿收了很多徒弟其中有个叫逢蒙的是个心术不正的家伙，有一天他趁着后羿去打猎，就去盗取长生不老药，刚巧被嫦娥看到于是他就威逼嫦娥交出神药，嫦娥不肯，逢蒙就拿出刀要杀掉嫦娥。
无奈之下嫦娥就吞下了神药，于是嫦娥就白天飞升，因为她舍不得后羿就到了离人间最近的月亮做了神仙。
在人间的后羿也因为思念嫦娥就急的对着月亮大叫着嫦娥的名字。
突然他觉得今晚的月亮格外皎洁明亮，原来那是嫦娥在月亮上听见后羿的呼唤留下的泪水，这一天就是八月十五，以后人间就在这一天纪念嫦娥也就是中秋节了。
我的感受就是：后羿和善良的嫦娥美丽的爱情在人间传唱，真善美的东西永远被人们尊敬。
嫦娥奔月的读书笔记篇二嫦娥，是一个神话人物，原型是谁尚有争论。
东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，直到东汉高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。
羿的妻子姮娥，演变为传说中的嫦娥、后羿的妻子。
自古以来都有学者认为称为“羿”的1/ 4有多个，处于不同时期，从而难以判断嫦娥是何时人物。
有人认为是月亮女神嫦羲的后裔，也称“姮娥”、“常娥”。
美貌非凡。
姮娥是尧帝时期的神射手大羿的妻子。
有人认为是常仪。
《吕氏春秋·勿躬》有句云“尚仪作占月”，清人毕沅作注说：“尚仪即常仪，古读'仪’为'何’，后世遂有嫦娥之鄙言。
”有人认为是嫦羲。
“姮娥”原先写成“恒娥”，即《山海经·大荒西经》所记“生月十有二”之常羲。
古音读羲为娥，逐渐演变为奔月之常娥。
《文选》注两引《归藏》，均谓常娥服不死药奔月。
知常娥神话古有流传，非始于《准南子》。
又《准南鸿烈集解》引庄达吉云：“姮娥，诸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文选》注引此作常，淮南王当讳恒，不应作恒，疑《意林》是也”。
《奔月》读书笔记
《奔月》读书笔记导语：奔月》是近代文学巨匠鲁迅所著的短篇小说，最早发表在1927年1月《莽原》半月刊第二卷第二期，后编入历史小说集《故事新编》。
下面是小编整理收编《奔月》读书笔记，欢迎阅读！篇一：《奔月》读书笔记无论传说或是历史，一经人写出来便有了属于作者的感情，这种感情即使是记录史实的史官也不例外。
因为史官也要以它所效忠的政治利益团体为中心，所以他的记录要在一定程度上有所取舍。
因而在很多时候，传说和历史都是一种工具，是作者为吸引读者或便于抒情而使用的一种工具。
《奔月》的男主人公后羿是我们非常熟悉的大英雄，他射日的史绩至今被人传诵，他和嫦娥的爱情故事也是人间最美丽的传说，我们总相信英雄会被人永远记住，后羿和嫦娥虽然是悲剧二人应该相互思念，至死不渝。
然而在鲁迅先生的《奔月》中，我们看到了不一样的英雄，不一样的嫦娥奔月。
我们看到，当九个太阳被射落后，英雄并没有想象中的风光，他得到的是没有人崇拜，没有人关心。
他的天生神力，它的精妙的箭法都没了用武之地。
此时的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一个拥有大庄园，拥有表面上的风光，而实际上为油盐酱醋而烦恼的普通人。
如果他的从前还有留给他什么，那就是回忆，还有人们对于射日英雄的潜意识中的崇拜。
但那崇拜是对天神的，不是对他的，人们早已忘记了天神的真正身份。
我们的英雄不见了，因为我们不再需要这位英雄，那些他曾应以为傲的一切都没有了用处，有些甚至成了他现在生活的阻碍。
他的箭是他寻求食物的工具而非英雄的象征，可是后来就连寻求食物的工具也变得勉强。
他的弓太强，箭头太大，所以将麻雀射碎了；他的箭法太准，百发百中，以至于漫山遍野的飞禽走兽都被他打完了。
我们的英雄迷茫了。
但是对那些辉煌的过去，后羿是自豪的。
他常常会想起那满山遍野的飞禽走兽，常常会想起他那箭法带给他的荣誉和那无穷尽的食物。
多么辉煌的过去啊！“当我射封豕长蛇的时候，野兽是那么多。
”“丈母娘门前就常有黑熊走过”“熊只吃四个掌，驼留峰，其余的就都赏给使女和家臣们。
奔月鲁迅读后感（多篇）
奔月鲁迅读后感（多篇）第1篇：鲁迅奔月作品分析《奔月》作品分析《奔月》以戏拟的写法，将既成的、传统的神话打碎加以重新组合，并赋予新的内涵。
在这种扭曲滑稽的模仿中，浸透着作者心中对人生的虚无的彷徨与对英雄出路的悲戚之感。
在这篇文章中，曾经射九日、救天下的后羿继续着他的故事，英雄被时代所遗忘，终日为食奔波、惶恐地忍受妻子嫦娥的冷脸，最后，嫦娥弃他，飞升而去，留他一人哀叹。
下文中，我将从形式与内容、文化、思想三个角度进行分析。
首先，从形式与内容视角进行分析。
语言上，在戏拟所造成的扭曲、躁动中，包含一种深刻的不安和滑稽的讽刺，给人劈头盖脸的冷和惊。
人物上，对后羿的描写，用到了诸如“懒懒”、“惶恐”“呆呆地”“惭愧”“支支吾吾”“就低了头，叹一口气”等等，面对嫦娥的冷脸，他是“久已习惯的”，看侍女，感觉她们是“苦笑的”，总是“回忆”、“回想当年”的荣耀，面对逢蒙的冷箭和冷语，他先“大笑”后“绝望地摇了摇头”又觉得“焦躁了”，遇到的都是“无聊事，白费工夫”，面对嫦娥的离去，他“忽然愤怒，从愤怒里又发了杀机”。
这是一个被时代遗忘的英雄，失意的、颓废的、绝望的、小心翼翼的，如同悲鸣，在我心中不断回响，愈来愈深刻。
而嫦娥是个“忘记英雄的功绩的人”，对曾经的英雄是“慢慢地、似理不理的向他看了一眼，没有答应”，抱怨“整年的就吃乌鸦的炸酱面”，对后羿回忆的当年“似乎不大记得”。
而老太太是个”被欺骗的愚昧的群众“，听了逢蒙的几番言语，便断言后羿是个“骗子”、“不识羞”、“说诳”。
而逢蒙是个陷害英雄的小人嘴脸，如“得意”、“慢慢地躃过”等。
在对下人的描写中，“他们都默着，各人看各人的脸””“有人说老爷还是一个战士”、“ 有时看去简直好像艺术家”,他们是“不理解英雄的人”。
这样的一群人和一个人，更加让人感受到英雄的孤独和无聊、人民的善遗忘与愚昧。
情节上，《奔月》同样包含《故事新编》中所特有的悲剧喜剧化，喜剧悲剧化和悲剧喜剧不断冲突、融合、转化的叙述格调，予人强烈的冲击感。
《奔月》读后感
《奔月》读后感《奔月》读后感12篇当仔细品读一部作品后，相信大家都增长了不少见闻，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么你真的懂得怎么写读后感吗？下面是小编整理的《奔月》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《奔月》读后感1很久以前，因为后羿射掉了九个太阳，被贬下了人间，王母娘娘给了后羿一颗吃了能成仙的药。
后羿下凡之后就跟一个叫嫦娥的女人结了婚。
几天后嫦娥知道了后羿有颗药吃完后能成仙，嫦娥就想吃这颗药。
有一天后羿去打猎，嫦娥就偷偷把这颗药吃了，吃完后，嫦娥感觉全身轻飘飘的'，一会就飞到了离地球最近的星球——月亮上。
嫦娥到了月亮上，只有一只兔子陪着他，她感觉非常寂寞，就后悔不该偷吃那颗仙丹，但是后悔已经晚了。
这就是今天我听到的嫦娥奔月的故事。
《奔月》读后感2嫦娥和后羿他们原本是一对十分相爱的夫妻，可是嫦娥为了要长生不老，她叫后裔去西王母那里要长生不老药，当后裔拿回去的时候，告诉了嫦娥药的服法，可是嫦娥太贪心，趁后裔不在家的时候，偷偷地把药全吃完了。
意想不到的`事情发生了，她的身体开始变轻了，慢慢的飘飘悠悠的像月亮飞去。
嫦娥急了，她大声的喊救命，可那有人会去理会她呢?就这样，她成了月宫的仙子。
后裔回来看见自己的妻子不见了，他就知道会发生这种事，可如果想挽救已经来不及了。
他大声向天空喊着嫦娥的名字，可那有人会听见呢? 所以，这个故事就告诉了我们一个道理：做人不能太贪心，否则的话，就会自食其果!《奔月》读后感3却说嫦娥飞入月宫之后，每日思念丈夫，思念乡亲，虽有珍撰佳肴，宫女歌舞，仍不能稍解愁烦。
每年八月十五晚上，她都走出宫门，默默地遥望人间，寄托思情。
此时，她那美丽的容颜也使得月亮格外明，格外圆。
到了唐玄宗年间，在一个仲秋节晚上，唐玄宗在宫中赏月，道士罗公远邀玄宗去游月宫，玄宗欣然应允。
道士将手杖扔向云天，立时化为道银色长桥。
二人走过桥，眼前出现一座宫院，宫门上方写着“广寒清虚之府”。
奔月鲁迅读后感
奔月鲁迅读后感《奔月》是鲁迅先生的一篇小说，讲述了一个关于爱情和人性的故事。
这篇小说以其深刻的思想和生动的语言，深深地吸引了我。
读完这篇小说后，我对鲁迅先生的思想和艺术水平更加敬佩，也更加理解了他对社会和人性的深刻洞察。
在小说中，作者通过主人公的遭遇，揭示了人性的丑恶和社会的黑暗。
主人公的妻子因为家庭的贫困而出卖了自己的身体，这让主人公感到十分痛苦和绝望。
作者通过这个故事，深刻地揭示了社会的丑恶和人性的扭曲。
在这个社会中，金钱和利益成了人们生活的唯一追求，道德和良知变得越来越淡薄。
这种现象在当今社会依然存在，我们应该引以为戒，警醒自己不要被金钱和利益所蒙蔽，要保持自己的良知和道德。
除了对社会的批判，作者在小说中还表现了对爱情的理解和赞美。
主人公对妻子的深情爱意让人感动，他不顾一切地保护妻子，最终选择了与她一同赴死。
这种对爱情的执着和坚守让人感到震撼，也让人对爱情产生了更深的理解。
爱情是一种无私的奉献和牺牲，它不应该被金钱和利益所摧毁，而应该被珍视和呵护。
在当今社会，爱情的纯粹和真挚越来越少，我们应该从主人公的坚守中汲取力量，珍惜自己的爱情，不要被外界的诱惑所动摇。
总的来说，鲁迅先生的《奔月》是一部充满思想和情感的作品，它通过对社会和人性的深刻剖析，给我们带来了深刻的启示。
这篇小说不仅让我对鲁迅先生的艺术水平更加敬佩，也让我对社会和人性有了更深的认识。
我相信，只有在对社会和人性有了深刻的认识后，我们才能更好地面对现实，更好地改变自己和这个社会。
希望我们都能从《奔月》中得到启示，不断提高自己的思想境界，不断完善自己的人格品质。
《奔月》读后感
《奔月》读后感《奔月》读后感当品读完一部作品后，相信你心中会有不少感想，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。
你想知道读后感怎么写吗？以下是整理的《奔月》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《奔月》读后感1鲁迅是我国著名的文学家，思想家，革命家，民主战士，是中国现代文学的奠基人。
他写过《狂人日记》、《呐喊》等文章，我最喜欢的是他写的《奔月》这篇文章。
《奔月》这篇文章算是神话小说，写的是“嫦娥奔月”这个故事，但又与大家熟知的“嫦娥奔月”不太一样。
鲁迅在文中增添了许多其他的因素。
嫦娥、后羿两人就像普通人一样生活，每天为了食物而发愁，只能吃乌鸦的炸酱面，好不容易打了一只鸡，还遭人攻击，到家时已晚，后裔还要想个借口去骗嫦娥，因为他害怕嫦娥唠叨他。
这不就是平常人家吗？我认为“嫦娥奔月”这个神话传说一直很神圣，因为后羿射过太阳；嫦娥很漂亮，hai飞上了月亮。
没想到在鲁迅笔下，嫦娥、后羿都成为了普通百姓，后羿回来的稍晚一些，嫦娥就要数落他；当后羿带回了几只乌鸦，嫦娥不想吃，还要教训他！普通百姓的生活也不过如此吧！这篇文章通过后羿一家来反映平常人家的生活，后羿一家每天只能吃乌鸦，在民国时期的普通人家更为凄惨，不少人被冻死、饿死，鲁迅写这篇文章也是为了讽刺那些统治者，他们不顾老百姓的死活，这让许多劳苦大众引起了共鸣。
鲁迅的《奔月》让我重新认识了“嫦娥奔月”这个神话故事，我很喜欢这种新颖的，又极具嘲讽意味的写作风格。
《奔月》读后感2我读了语文书第10课嫦娥奔月，主要写了：相传在远古的时候，天上出现了十个太阳，晒的大地冒烟老百姓实在是没发生活下去了有个力大无比的英雄叫后羿，他想为老百姓解除困难，他登上昆仑山顶，拉满神弓，一口气射下了九个太阳，他为老百姓解除了困难，很多人拜他为师跟他学习武艺，有个叫逢蒙的为人奸诈贪婪，也随众人拜在了后羿的门下，有一天西王母送给后羿一丸仙药，这个事情被逢蒙知道了，他一心想把仙药弄到手，8月15这天清晨，后羿要带弟子出门去，，逢蒙假装生病，留了下来，晚上，逢蒙手提宝剑，闯进了后羿的家里，逢蒙见她不肯交出仙药，就翻箱捣柜，四处搜寻，眼看就要搜到百宝夹了，嫦娥疾步向前，取出仙药一口吞了下去，她一直朝着月亮飞区去。
《奔月》读后感
《奔月》读后感
鲁迅是我国著名的文学家，思想家，革命家，民主战士，是中国现代文学的奠基人。
他写过《狂人日记》、《呐喊》等文章，我最喜欢的是他写的《奔月》这篇文章。
《奔月》这篇文章算是神话小说，写的是嫦娥奔月这个故事，但又与大家熟知的嫦娥奔月不太一样。
鲁迅在文中增添了许多其他的因素。
嫦娥、后羿两人就像普通人一样生活，每天为了食物而发愁，只能吃乌鸦的炸酱面，好不容易打了一只鸡，还遭人攻击，到家时已晚，后裔还要想个借口去骗嫦娥，因为他害怕嫦娥唠叨他。
这不就是平常人家吗？
我认为嫦娥奔月这个神话传说一直很神圣，因为后羿射过太阳；嫦娥很漂亮，hai飞上了月亮。
没想到在鲁迅笔下，嫦娥、后羿都成为了普通百姓，后羿回来的稍晚一些，嫦娥就要数落他；当后羿带回了几只乌鸦，嫦娥不想吃，还要教训他！普通百姓的生活也不过如此吧！
这篇文章通过后羿一家来反映平常人家的生活，后羿一家每天只能吃乌鸦，在民国时期的普通人家更为凄惨，不少人被冻死、饿死，鲁迅写这篇文章也是为了讽刺那些统治者，他们不顾老百姓的死活，这让许多劳苦大众引起了共鸣。
鲁迅的《奔月》让我重新认识了嫦娥奔月这个神话故事，
我很喜欢这种新颖的，又极具嘲讽意味的写作风格。
鲁迅《奔月》赏析和读后感
鲁迅《奔月》赏析和读后感【析】《奔月》写于1926年12月，最初发表在1927年1月《莽原》半月刊第2卷第2期，和《故事新编》里的多数作品类似，《奔月》的写作不以忠实再现神话或历史人物的生活为目的，而属于“只取一点因由，随意点染，铺成一篇”①，借古人古事的躯壳抒发作家主观感兴、讽喻现实之作。
因此，了解鲁迅写作《奔月》时的社会环境、生活遭遇和特定的心理状态，是理解这篇小说的关键。
1926年底，鲁迅正处于世界观蜕变的前夜，五四运动的落潮和新文化队伍的分化使他产生了“寂寞新文苑，平安旧战场。
两间余一卒，荷戟独彷徨”②的悲凉感慨;经历了“三一八惨案”的刺激，他又清醒地认识到进化论观念的不可靠和单纯依靠精神启蒙手段改革中国的软弱和虚幻，从而陷入了“梦醒了无路可走”的痛苦。
与此同时，种种个人生活的变故也给鲁迅的心理、情绪以强烈的刺激。
例如，周作人不顾鲁迅多年来对他无微不至的关怀，以怨报德，致使兄弟失和。
高长虹等受鲁迅热情扶持的青年出自私利，背叛并恶意攻击鲁迅。
这就更加深了鲁迅内心的寂寞、悲凉和愤懑。
此时的鲁迅离开了曾与种种封建保守势力激烈战斗过的北京，只身来到厦门。
他面对大夜弥天的黑暗现实，在孤寂和苦闷中思索着变革中国的新路。
作家曾生动地描绘过他其时的心境：“记得还是去年躲在厦门岛上的时候……夜九时后，一切星散，一所很大的洋楼里，除我以外，没有别人。
我沉静下去了。
寂静浓到如酒，令人微醺。
望后窗外骨立的乱山中许多白点，是丛冢;一粒深黄色火，是南普陀寺的琉璃灯。
前面则海天微茫，黑絮一般的夜色简直似乎要扑到心坎里。
我靠了石栏远眺，听得自己的心音，四远还仿佛有无量悲哀，苦恼，零落，死灭，都杂入这寂静中，使它变成药酒，加色，加味，加香。
这时，我曾经想要写，无从写。
这也就是我所谓'当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚’。
”③《奔月》的题材选取，主题表达，形象塑造以及寓孤寂、悲凉、愤懑于讽刺戏谑之中的艺术格调，都与作家这种特定的心境及力图超越这种心境的努力密切相关。
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《奔月》读书笔记
导语：奔月》是近代文学巨匠鲁迅所著的短篇小说，最早发表在1927年1月《莽原》半月刊第二卷第二期，后编入历史小说集《故事新编》。
下面是小编整理收编《奔月》读书笔记，欢迎阅读！
篇一：《奔月》读书笔记无论传说或是历史，一经人写出来便有了属于作者的感情，这种感情即使是记录史实的史官也不例外。
因为史官也要以它所效忠的政治利益团体为中心，所以他的记录要在一定程度上有所取舍。
因而在很多时候，传说和历史都是一种工具，是作者为吸引读者或便于抒情而使用的一种工具。
《奔月》的男主人公后羿是我们非常熟悉的大英雄，他射日的史绩至今被人传诵，他和嫦娥的爱情故事也是人间最美丽的传说，我们总相信英雄会被人永远记住，后羿和嫦娥虽然是悲剧二人应该相互思念，至死不渝。
然而在鲁迅先生的《奔月》中，我们看到了不一样的英雄，不一样的嫦娥奔月。
我们看到，当九个太阳被射落后，英雄并没有想象中的风光，他得到的是没有人崇拜，没有人关心。
他的天生神力，它的精妙的箭法都没了用武之地。
此时的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一个拥有大庄园，拥有表面上的风光，而实际上为油盐酱醋而烦恼的普通人。
如果他的从前还有留给他什么，那就是回忆，还有人们对于射日英雄的潜意识中
的崇拜。
但那崇拜是对天神的，不是对他的，人们早已忘记了天神的真正身份。
我们的英雄不见了，因为我们不再需要这位英雄，那些他曾应以为傲的一切都没有了用处，有些甚至成了他现在生活的阻碍。
他的箭是他寻求食物的工具而非英雄的象征，可是后来就连寻求食物的工具也变得勉强。
他的弓太强，箭头太大，所以将麻雀射碎了；他的箭法太准，百发百中，以至于漫山遍野的飞禽走兽都被他打完了。
我们的英雄迷茫了。
但是对那些辉煌的过去，后羿是自豪的。
他常常会想起那满山遍野的飞禽走兽，常常会想起他那箭法带给他的荣誉和那无穷尽的食物。
多么辉煌的过去啊！“当我射封豕长蛇的时候，野兽是那么多。
”“丈母娘门前就常有黑熊走过”“熊只吃四个掌，驼留峰，其余的就都赏给使女和家臣们。
后来大动物射晚了，就吃野猪、兔、山鸡；射法又高强，要多少有多少”。
可是正是这些辉煌的历史，使他现在的生活笑得更加凄凉，每日为讨好嫦娥而烦恼，曾进的事迹被广为传颂但主角却变成了背叛的逢蒙，为打猎要从早出发寻找好几里地却有可能只打到乌鸦。
我们看到我们的英雄正被生活所折磨着，人们忘记了英雄的名字，英雄的贡献。
后羿家中的彤弓、彤矢、卢弓、卢矢、弩机、长剑、短剑统统都没有了用武之地。
篇二：《奔月》读书笔记“嫦娥奔月”的传说流传
已久，但看到鲁迅的《奔月》却又是另外一番感觉。
没有英雄美人的荡气回肠，没有爱情悲剧的缠绵悱恻，有的只是可怜的男人遭遇爱人与弟子的背弃的伤感和无奈，除此之外，这篇文章也含有了一些更加深刻的东西。
“英雄末路，美人迟暮”无疑是人世间最凄凉落寞的光景。
文章开篇便已呈现出羿的落寞，就牲口也似是知道人意一般放慢了脚步，“并且和他背上的主人同时垂了头，一步一顿，像捣米一样”。
在鲁迅的笔下，后羿甚至都不可以算是一个末路英雄，而只是一个怕老婆、有些木讷的普通男人罢了。
自己所能提供的物质条件，对于自己绝色的妻子——嫦娥而言，自然是毫不匹配的，于是，羿的心里很是愧疚。
而上古神话里端庄美丽的倾城美人，也不复见她的孤傲清冷，而她自然也没有奔月后的幽怨与无奈，我们眼里看到的，只是一个喜欢抱怨、很是世俗、一点也不温柔体贴、贪图享受的普通女人。
鲁迅通过一个平民化的近似于现代生活的故事，重新诠释了那个古老的神话，故事峰回路转，叙事风趣幽默，语言风格富于调侃。
传说里的后羿是一个射日的英雄，拥有无人能及的神射技术，这在鲁迅笔下也被保留了，但此时的羿却是已经没有可猎之物了，所有的凶恶的狼虫虎豹都几乎被他消灭净尽了，于是他的射日神弓只能被引向了附近仅剩的乌鸦、麻雀之类。
我们甚至可以说鲁迅是很有环保意识的，知
道要好好保护动物，不能滥捕滥杀。
但，后羿毕竟是没有的，所以，他只能一次又一次地将“乌鸦炸酱面”端到美丽的嫦娥的面前，并且不断地听着爱人的责骂然后在自己的愧疚中一日复一日地生活着。
我们看到了不一样的英雄，不一样的嫦娥奔月。
我们看到，当九个太阳被射落后，英雄并没有想象中的风光，他得到的是没有人崇拜，没有人关心。
他的天生神力，它的精妙的箭法都没了用武之地。
此时的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一个拥有大庄园，拥有表面上的风光，而实际上为油盐酱醋而烦恼的普通人。
如果他的从前还有留给他什么，那就是回忆，还有人们对于射日英雄的潜意识中的崇拜。
但那崇拜是对天神的，不是对他的，人们早已忘记了天神的真正身份。
我们的英雄不见了，因为我们不再需要这位英雄，那些他曾应以为傲的一切都没有了用处，有些甚至成了他现在生活的阻碍。
他的箭是他寻求食物的工具而非英雄的象征，可是后来就连寻求食物的工具也变得勉强。
他的弓太强，箭头太大，所以将麻雀射碎了；他的箭法太准，百发百中，以至于漫山遍野的飞禽走兽都被他打完了。
我们的英雄迷茫了。
羿其实可以说还是一个善良的人，他忠厚老实、心地坦诚，他不小心射杀了老百姓的老母鸡，还知道按照物物交换的原则等价赔偿人家，宁可自己饿着肚子。
当然这也充分体现了他对嫦娥的爱，毕竟只是为了给妻子加菜而已。
作为一
个英雄人物，羿自然是重义的，所以对于逢蒙的背叛，羿自然是没有意料到的，如果不是有“啮镞法”，他恐怕已经性命不保了吧。
逢蒙一心置羿于死地，而羿无论是对于他的杀意还是对于他的咒骂，都没有做出什么报复行动，甚至只是绝望地摇了摇头。
逢蒙对后羿的背叛或许只是让羿对他绝望了，而之后爱的背弃却让羿爆发了，他不敢、不愿相信事实的残酷，也不能忍受被妻子抛弃的事实，所以，他引弓射向了无辜的月亮，他甚至还天真地希望可以再从道士那里得到药去追随自己的妻子。
这个男人无疑是可悲可叹的，但却没有办法激起读者哪怕一丝一毫的怜惜，毕竟他还是对已经背弃的爱存在着可笑的希冀的，这不免使人开始回味当初的夷羿是怎样的英雄气概，如今却是这般气短，未免使人痛心。
后羿被遗忘以后，或者说落寞之后，乃至遭到嫦娥的遗弃之后，他的复杂的精神状态。
而这样一种精神状态又与厦门时期的鲁迅的心境产生了某种应和。
实际上作品中后羿与逢蒙的对话，还有嫦娥、使女的议论很多都直接呈现了鲁迅当时所受到的攻击。
因而鲁迅正是以这种“油滑”表达了对于现实与落寞的嘲弄。
如同《故事新编》里的每一个故事一样，《奔月》是被鲁迅赋予了新的生命，其中的人物更是意有所指般在现实里都能找到人物的原型。
逢蒙的许多语句让我们可以猜测他就是在指代鲁迅曾经指导帮助过的高长虹，而嫦娥可能是在暗
指许广平。
但，后者的猜测我们并不能得到明证，所以便也不妄加猜测了。
将一些当时发生的事和这篇文章联系在一起，我们便能理解鲁迅在叙说这什么，也便明白真正的羿是一个怎样的人物，便也能够看清鲁迅寄托在《奔月》中的种种深意。
也许，真正的英雄是不会走上末路的，而只有在被背弃之后才能了解什么是英雄，什么是英雄必须领受的。