个人 从《阿Q正传》看鲁迅小说的多重思想蕴涵
《阿q正传》读后感
《阿q正传》读后感《阿Q正传》是中国现代文学史上的一部经典之作，作者鲁迅以其独特的文风和思想深度，深刻地揭示了中国社会的种种弊病和人性的丑恶。
这部小说以其独特的魅力吸引了无数读者，也给人们留下了深刻的印象。
小说的主人公阿Q是一个典型的中国农村底层人物，他性格懦弱、自卑、自负，总是自以为是地认为自己是一个了不起的人。
他的行为举止充满了自我欺骗和自我安慰，总是在失败和挫折面前寻找各种借口和理由。
他总是自欺欺人地逃避现实，对自己的失败和挫折毫无自知之明。
他所表现出来的这种自卑和自负的矛盾心理，恰恰是中国传统社会中普遍存在的一种心态，也是中国社会的一种普遍现象。
小说中，阿Q对自己的失败和挫折总是寻找各种理由和借口，从不反省自己的问题所在。
他总是把自己的失败归咎于别人，从不反思自己的行为和态度。
这种自欺欺人的心态，恰恰是中国传统社会中普遍存在的一种心态，也是中国社会的一种普遍现象。
阿Q的种种行为和心态，无疑是中国传统社会中普遍存在的一种心态的缩影。
小说的叙述手法非常巧妙，通过对阿Q的描写和塑造，鲁迅深刻地揭示了中国传统社会中普遍存在的一种心态和现象，也让人们对中国传统社会的种种弊病和人性的丑恶有了更深刻的认识。
这种对中国传统社会的批判和揭露，无疑是鲁迅作为一位思想家和作家的重要贡献。
通过阅读《阿Q正传》，我深刻地认识到了中国传统社会的种种弊病和人性的丑恶，也让我对中国传统社会有了更深刻的认识。
同时，我也深刻地认识到了鲁迅作为一位思想家和作家的伟大贡献，他通过自己的作品深刻地揭示了中国传统社会的种种弊病和人性的丑恶，也让人们对中国传统社会有了更深刻的认识。
这种对中国传统社会的批判和揭露，无疑是鲁迅作为一位思想家和作家的重要贡献。
总之，通过阅读《阿Q正传》，我深刻地认识到了中国传统社会的种种弊病和人性的丑恶，也让我对中国传统社会有了更深刻的认识。
同时，我也深刻地认识到了鲁迅作为一位思想家和作家的伟大贡献，他通过自己的作品深刻地揭示了中国传统社会的种种弊病和人性的丑恶，也让人们对中国传统社会有了更深刻的认识。
《阿Q正传》的评价
《阿Q正传》的评价
《阿Q正传》是鲁迅先生的一部经典小说，它以幽默、讽刺的手法揭示了当时社会的种种弊端和人性的弱点。
这部小说的评价主要集中在以下几个方面：
文学价值：《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作之一，其文学价值非常高。
小说中的人物形象鲜明，描写细腻，情节紧凑，语言简练而富有韵味，读来让人深受感染。
思想深度：《阿Q正传》所探讨的主题是人的尊严和自由。
通过阿Q这个形象，鲁迅先生深刻地揭示了当时社会中人的异化和无助，同时也表达了对人性尊严和自由的追求。
这种思想深度让读者在阅读中得到极大的思考和启示。
讽刺手法：《阿Q正传》的讽刺手法非常独特，鲁迅先生通过对阿Q这个形象的刻画，巧妙地揭示了社会的虚伪和丑恶。
他用幽默的语言，让读者在笑声中思考和反思，深刻地认识到社会中的种种问题和矛盾。
时代背景：《阿Q正传》所反映的是辛亥革命前后中国农村社会的现状，通过阿Q这个形象，我们能够深刻地感受到当时社会的种种弊端和人性的弱点。
这种时代背景的揭示，也为我们提供了了解和认识中国近代历史的珍贵资料。
总的来说，《阿Q正传》是一部思想深邃、文学价值高的小数，它的评价非常高。
这部小说不仅展示了鲁迅先生独特的思想和文学风格，同时也为读者提供了深刻的思考和领悟。
阿q正传读后感200字
阿q正传读后感200字
《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作之一，它以小说的形式生动地展现了中国封建社会的黑暗和落后。
小说通过对阿Q这一典型的中国农民形象的描写，揭示了
中国旧社会的种种弊病和问题，让人深思。
阿Q是一个典型的中国农民形象，他自尊心极强，但却又缺乏自知之明。
他总是自以为是地为自己辩解，却往往陷入自欺欺人的境地。
在小说中，阿Q频频被
人打败，却总是自欺欺人地认为自己是胜利者，这种自欺行为让人不禁感到悲哀。
通过对阿Q的描写，鲁迅先生深刻地揭示了中国旧社会的种种弊病和问题。
在封建社会里，人们的思想和行为受到了严重的束缚，他们缺乏独立思考的能力，总是盲从于传统和权威。
而阿Q正是这种盲从的典型代表，他总是在不自知地为自
己辩解，这种盲从行为让人感到悲哀和无奈。
同时，小说也揭示了中国旧社会的黑暗和落后。
在小说中，阿Q频频被人打败，却总是自欺欺人地认为自己是胜利者，这种自欺行为让人不禁感到悲哀。
这种自欺行为正是中国旧社会的一种缩影，人们缺乏独立思考的能力，总是盲从于传统和权威。
而阿Q正是这种盲从的典型代表，他总是在不自知地为自己辩解，这种盲从
行为让人感到悲哀和无奈。
总之，《阿Q正传》是一部具有深刻社会意义的小说，它通过对阿Q这一典
型的中国农民形象的描写，揭示了中国旧社会的种种弊病和问题，让人深思。
小说以其深刻的思想内涵和独特的艺术魅力，成为中国现代文学的经典之作。
从《阿Q正传》解读鲁迅的教育思想
从《阿Q正传》解读鲁迅的教育思想鲁迅是伟大的革命家、思想家、文学家,也是伟大的教育家。
他的教育主张体现了当今的素质教育理念,许多论述是非常深刻的。
认真学习和研究鲁迅的教育思想,对我们深化教育改革,实施素质教育,提高教育质量,培养德智体等全面发展的优秀人才,具有重要的指导意义。
在鲁迅大量的文学作品中,塑造了形形色色的人物形象,这些人物,无不体现着那个社会的特征,对于现代教育,也同样有着重要的影响。
下面,就《阿Q正传》一文,我们来看鲁迅的教育思想。
我向来对众口一词的所谓的“《阿Q正传》揭露了国民的劣根性”一说不敢苟同,国民有劣根,这是勿庸质疑的,就是在现代社会,各个国家和地区也会有各种各样的“劣根性”:朝鲜人的保守、法国人的懒散,美国人的强势,等等。
如果说阿Q 这类国民有“劣根性”,那就仿佛在说,中国人天生就是这样“劣”的。
我以为,鲁迅并不是在说中国人具有天生的某种“劣根性”——如果真是那样,那鲁迅简直是在为行为恶劣的国人开脱:他们本性即“劣”,顽固不化,就好比说:猫天生是抓老鼠的;黄鼠狼天生是吃鸡的;猛兽天生是咬人的,这都不是他们的错。
在《阿Q正传》里,鲁迅并没有以旁观者的角度指出阿Q的行为哪里对哪里错,他只是平直地描述阿Q的行为和内心,把这样一个活生生的人摆在读者面前。
通过阿Q的形象,人们应当反思的,不应当是什么“劣根性”,而应当反思造成这种扭曲人格的根源——教育。
阿Q的人格,是后天形成的,而不是什么先天的“劣根性”。
若说劣根,的确存在,但“劣”的根源,在于教育,在于传统中的那些杀人于无形的糟粕。
国民因为缺乏正确的教育,而使得一个时代多了许许多多的“阿Q”。
鲁迅先生在《阿Q正传》中向读者展现了一位因循守旧、盲目自大、畏强凌弱、自轻自贱和用精神胜利法麻醉自己的人物形象。
在这个人物身上,折射出鲁迅先生的教育思想,可归纳为质疑精神、批判精神、创新精神、自我评价这四个方面。
笔者就《阿Q正传》来探究鲁迅的教育思想。
阿q正传读后感
阿q正传读后感《阿Q正传》是鲁迅先生创作的一部长篇小说，通过描绘半封建社会下的小人物阿Q，深刻地揭露了当时社会的黑暗与扭曲。
阅读完这部小说，我的内心既受到了触动，又引发了深思。
首先，在《阿Q正传》中，我对阿Q的形象有了更深入的认识。
阿Q是一个贫穷、无学无术的农民，他整天游手好闲，懒散度日。
然而，正是这样一个不起眼的人物，他所体现的却是整个社会的丑恶。
阿Q没有人性，他喜欢欺负弱小，嗜血成性。
当他遇到挫折时，他并没有反思自己，而是用歪曲的方式安慰自己，贬低他人来提高自己。
这种心态，使得他越来越孤立，越来越痛苦。
鲁迅通过阿Q的形象，呈现出了当时社会中普遍存在的劣根性格，同时也揭示了人性的扭曲和丑陋一面。
其次，通过《阿Q正传》，我对当时社会的黑暗现象有了更加深入的了解。
小说中，鲁迅以阿Q的视角描绘了当时社会的阶级固化和道德沦丧。
田主只顾追求利益，对农民不公不义；文人高高在上，呼风唤雨；义和团、教会等各种势力更是挤压农民和小人物。
阿Q身无长物，沦为社会底层的代表，他在这个社会中被逼得没有选择，只能以同样的手法对待其他人，利用暴力来获得一时的满足。
通过这些描写，鲁迅对中国传统社会的阶级分化和道德堕落进行了深刻的揭示。
这种社会现象在当下也同样存在，通过阅读《阿Q正传》，我对社会现实有了更加全面的认知。
再次，我对《阿Q正传》中所传达的思想和文化价值有了更加深刻的理解。
小说中，无论是田主，还是鸦片犯、西洋人，社会各个阶层的人都只关注自己的利益，而没有对社会的发展和人类精神的提升有所规划和关注。
在这样的社会背景下，鲁迅通过阿Q的形象，希望唤醒人们对于自由、平等、正义的追求。
同时，小说中也表达了鲁迅对传统文化的怀疑和批判，通过借用《水浒传》和《红楼梦》中的形象来对照，揭示了中国传统文化中存在的虚伪、落后和封建思想。
这种批判精神也一直影响着后来的文化批评和社会变革。
通过阅读《阿Q正传》，我被鲁迅的深刻思想和对现实的揭露所震撼。
总结阿q正传这部小说的主题思想
总结阿q正传这部小说的主题思想《阿Q正传》是中国现代作家鲁迅创作的一部小说，从一个普通平民的视角，揭示了中国社会封建伦理体系的虚伪、社会现象的病态和个体生存的尴尬。
故事通过主人公阿Q的形象，展示了中国社会面临的深刻问题，并深刻反思了中国民族的命运和个体在这个社会中的处境。
本文的主题思想可以从以下几个方面进行总结：第一，阿Q形象的塑造与命运观。
阿Q是一个一无所有、从小就被剥削的社会底层人物，他出生并长大于传统的封建社会。
小说中用丰富的文字描写，在日常生活中的种种挫折，尤其是无法获得尊严和尊重的感受，都对阿Q的个性和行为产生了深远的影响。
他对自己的境遇无力和愤怒，在无法改变现状的情况下，选择了通过歪曲事实来维护自尊心。
阿Q的命运观凸显了中国社会的矛盾和不公，同时也反映了中国传统文化对个体生存的束缚。
第二，双重人格与自嘲意识的揭示。
阿Q是一个具有双重人格的形象，他既是一个妄图通过自吹自擂来补偿自尊心的英雄，也是一个对自己的现状无法接受，却又无能改变的普通人。
他在心理上不断尝试对抗困境，通过自我催眠来获得短暂的满足感。
但是，无论他如何自我标榜，他的内心始终无法真正得到满足。
小说给人一种阿Q对自己的虚伪和自嘲意识，鲁迅通过阿Q的形象来揭示了整个中国社会底层的自嘲与自虐的境况。
第三，封建伦理与奴性意识的批判。
小说通过阿Q与传统社会封建伦理体系的冲突，揭示了这种伦理体系的虚伪与荒谬。
在小说中，阿Q与地主阶级、官僚等地位较高的人物发生冲突时，他总是在受到虐待和嘲笑后退缩，选择自我解嘲和自轻视。
这种奴性意识使得他无法反抗自己的命运，也无法找到真正的归属感。
第四，对中国社会现象的深刻洞察。
小说通过阿Q这个人物形象，审视了当时社会存在的各种问题，如道德虚伪、阶级冲突、民族危机等。
阿Q的经历和行为不仅仅是个体的特殊经验，也是整个中国社会的缩影。
鲁迅通过这个形象深刻洞察了中国社会的病态和矛盾，同时也揭示了中国民族在社会变革中的无奈和困境。
读《阿Q正传》——学习鲁迅精神
读《阿Q正传》——学习鲁迅精神摘要：《阿Q正传》具有广泛的社会意义，它刻画出了国人的灵魂，暴露了国民的弱点，达到了“揭出病苦，引起疗救的注意”的效果。
阿Q的身份虽是农民，但这个形象所表现出的性格弱点却并不只是农民才具有的，它具有更为广泛的普遍性，鲁迅把阿Q性格作为国民性的最劣表现加以鞭挞，因而也就更具广泛的社会价值。
关键词：鲁迅阿Q正传鲁迅精神近百年来,在中国乃至世界的大地上,一个伟大的灵魂震颤、震撼着人们的心灵,他就是鲁迅。
《阿Q正传》是不朽的文学名著，其反映的社会问题是很值得我们当代人反思及研究的，可以说，阿Q精神就是当时的“国民精神”，对于当今同样需要国民精神的我们，应不应该有阿Q精神，什么才是国民精神，是值得我们探讨的。
一、读《阿Q正传》，学习鲁迅精神《阿Q正传》创作于1921年12月至1922年2月，发表在《晨报副刊》上。
从小说总体结构上说《阿Q正传》的前三章基本上是一种平面的横向的性格介绍和举例。
从第四章（“恋爱的悲剧”）开始，鲁迅开始就着手将阿Q的精神特征放在一连串连贯的纵向生活细节中加以具体展现。
于是便有了我们今天所看到的鲁迅的经典名篇——《阿Q正传》。
《阿Q正传》的写作背景是鸦片战争后，中国处于内忧外患，政治腐败，以孙中山为首的少数有志之士，浴血奋战，拯救危亡的中国，发动了轰轰烈烈的辛亥革命，但是革命是成功了，民主却没能深入人心，对于当时大多数中国国民来说，依然没有摆脱封建束缚，思想仍没有解放，所以，封建主义的剥削、压迫、不平等，还在侵蚀着人民的思想，人民大众的奴性与劣根还未泯灭。
郁达夫说：“没有伟大人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群;有了伟大人物出现而不知拥护爱戴崇仰的国家,是没有希望的奴隶之邦。
”我想,对于鲁迅,有的人可以不喜欢,但一定要尊敬,承认他确实是个伟大的人。
深刻、剧烈的矛盾性是鲁迅精神世界的基本景象。
而核心景象便是“绝望中反抗”的姿态。
这一精神形象凝聚着鲁迅复杂而繁复的情感与理智,大爱与大憎,“佛心与魔气”,“哀其不幸,怒其不争”,胶着在一体,锤炼成奇诡壮美的“垂天之象”。
读《阿Q正传》有感范文（三篇）
读《阿Q正传》有感范文看了鲁迅先生所写的《阿Q正传》，发现他笔下所写的阿Q是旧社会所产生的堕落的中国人典型，鲁迅先生为何会写这篇文章，我想他只是为了想要宣泄对人性弱点的看法吧!所以鲁迅先生用讽刺意味的手法写出国人病态的社会和人性的善良与丑恶。
从这篇文章里面，我感受最深的应该就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的的“精神胜利法”了，这实在是一个要不得的想法，所以我想就以这个方面来讨论。
“精神胜利法”是阿Q在遭受到种.种挫折后所发明出来的东西，说好听一点是精神胜利法，其实根本就是驼鸟的心态，遇到困难只往地下钻，不会真正的去解决问题，只能够转身就跑。
如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下去，我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工，不要说在工作了、如果再读书时就有这种心态，我想有这种心态的人未来应该是非常的惨吧，就连在同学中也有可能站不住脚。
而在文章中阿Q为了减轻外力给来的欺压和凌辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避现实，就因为这样使得阿Q以自负来安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。
也许精神胜利法是给缺乏自信心的弱者的人的人生哲学，自己明明处于劣势，但是却又因为外在种.种的失落，于是只有用精神胜利法来取得心灵上的安慰，但这毕竟只是一种自我麻醉的方法罢了，它并不会使自己变得更好更强，所以也可以说它是一个人自暴自弃的表现方法吧。
还由于阿Q的社会地位非常低，他只能靠出卖劳力才能生活，在文章中有写给人家作短工，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，但是阿Q他连基本的人生权利也没有，没有属于自己的土地，连一间栖身的房屋也没有，只好长年在土谷祠里落脚，然后必须强迫接受有钱人的欺负，以及村里人们的戏弄、侮辱，这个现象让我感到非常的无奈，在现今社会似乎也是有类似的现象发生，似乎有钱人在社会里就是老大、而没钱的就只能成为有钱人底下的玩具一样被玩弄。
在没有人权的社会里他的这些做法是否可以给予同情呢?这是我看完这本书体会最深和思考的一些地方，对于鲁迅先生笔下的中国人虽然被讽刺的一文不值，但是鲁迅先生想要告诉我们的应该是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要对人太过自私，不然永远都不会进步。
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毕业论文王彩明二OO五年十月二十五日内容提要：鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，其小说集《呐喊》、《彷徨》均以反封建的深刻思想为中心主题。
《阿Q正传》出自《呐喊》集，文章以广阔的历史背景，展开对中国农村农民生活命运的深刻描写。
本文认为：《阿Q正传》从许多层面，透视出作者思想表现的几重内涵：一、通过几层人物的对比刻画，重点是阿Q生活行径的描写，揭露封建社会对广大民众的荼毒，指出农民群众自我意识尚未觉醒的悲剧。
二、通过阿Q命运遭遇和其悲剧一生的描写、饱含忧愤深广的思想情感，反映对广大民众物质、精神生活‚病苦‛的同情，渗透‚哀其不幸，怒其不争‛的忧民思想．．．．。
三、通过阿Q精神胜利法等麻木、落后状态的描写，‚是想暴露国民的愚弱‛和‚写出一个现代的我们国人的灵魂‛，并树立改变愚弱国民性的‚立人‛思想。
四、通过对辛亥革命历史真实的描写，作品还锋芒毕露地批判了辛．亥革命．．．的历史缺陷，提出了中国民主革命与启发农民和国民觉悟的重要性。
关键词：封建社会性忧民思想愚弱国民辛亥革命从《阿Q正传》看鲁迅小说的多重思想蕴涵鲁迅的作品充满现实的战斗性和深遂思想性。
他笔下的小说，主要揭示和追踪着当时最为重要的两类社会力量所具有的不同人格类型：农民知识分子。
《阿Q正传》是对第一类尚未觉醒的农民群众的萎缩人格和依附人格的描写佳作。
说不完的阿Q形象，就农民群众描写，是鲁迅创作中烂熟于心，一丝不苟表现出来的，特征鲜明的中国落后农民形象。
鲁迅通过表现他赖以生存的物质和精神文化环境，揭示他们畸形人格和悲剧结局形成的深层原因---荼毒和奴役人民的封建束缚，揭示封建思想对广大民众的戕害；对其营臵悲惨一生作结局，‚是想暴露国民的弱点‛和‚写出一个现代的我们国人的灵魂‛。
作者鞭挞了阿Q的精神胜利法等落后、麻木的精神状态，在忧愤深广的思想中饱含着与人民群众血肉相连的战斗深情；最后批判了革命的不彻底性，提出了中国民主革命中启发农民和国民觉悟的革命思想。
一、大胆表现封建罪恶与未觉醒者的悲剧《呐喊》的总主题是反封建的。
《阿Q正传》的第一主题也极具反封建性。
鲁迅在文中敢于直面现实，大胆地对封建社会和封建思想进行淋漓尽致地状写。
作品通过封建处境下几层人物的对比刻画，和重点以阿Q的生活行径的描写，彻底暴露了封建主义制度下‚人吃人‛的社会现象：像阿Q一样的穷苦人民没有一席之地，他们被压榨、被剥削、被奴役、被欺凌。
最终由于封建束缚，却得不到好下场。
这是对封建罪恶的状告，也是对未觉醒民众悲剧的状写。
（一）鲁迅通过直面现实地述写现世，大胆反映封建主义的重重罪恶。
鲁迅是最具战斗力的文坛巨匠，他最能直面现实地反映社会现世，他的笔‚像匕首一样‛能刺通‚敌人的心脏‛。
他深恶痛绝一切黑暗，他能‚直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血‛，敢于暴露黑暗现世下的社会本质。
所以怀着批判态度敢于‚自觉地将自己的命运和广大的民众的利益联系起来，思考中国的现实问题，嘲笑和反对一切不敢正视苦难的怯懦，出世遁世的‘僵尸的乐观’闭着眼睛看一切圆满的自欺；……同时，他要对这一切，尤其是‘当下’、‘现实’以穷洁、怀疑、否定、超越，用不满作‘向上的年轮’，为了将来而永不停息地作无所谓希望无所谓失望的搏斗‛。
这是姜振昌《鲁迅的真诚与明智》中谈的，是关于鲁迅现实主义精神的写照，也是他敢于正视现实，极力反映封建罪恶，与黑暗社会做锋芒斗争的写照。
20年代中期，鲁迅也在《论睁了眼看》一文中指出这个至今令人发省的问题：他指责‚中国的文人，对于人生---至少对于社会现象，向来没有正视的勇气。
‛‚文人究竟是敏感人物，从他们的作品上看，有些确也早感到不满，可是一到显露缺陷的危机一发之际，他们总即刻连说‘并无其事’，同时便闭上了眼睛。
‛以致‚使读者落诬其中，以为世间委实尽够光明，谁有不幸，便是自作、自受。
‛鲁迅这样毫无忌讳地谈文学，就是对诸如阿Q 命运遭遇如何作犀利交待的---并非阿Q不幸，只是社会‚委实‛不够‚光明‛罢；文人更需直面‚社会现象‛去。
----鲁迅便呼吁：‚我们的作家取下假面，真诚地、深入地、大胆地看取人生并且写出他的血和肉的时间到了，早就应该有一片崭新的文场，早就应该有几个凶猛的闯将！‛鲁迅总是对读者负责，对自己负责的。
他以犀利的文笔，向现世伸融匕首。
了告诉我们，社会罪恶的所有根源真正地在封建罪恶上。
在《阿Q正传》中，鲁迅证实了这一点。
他敢于切中时弊，对旧社会暴露黑暗残酷的实质。
他写阿Q，是一个中国落后农民的典型，是个赤贫的雇农，无房无地。
在物质上一贫如洗，割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船，靠给人打短工维系生命；在精神上没有一席之地得以寄托，地位之低极，甚至连一个姓名也没有。
他受尽封建主义的欺凌、奴役和虐杀，受压迫也受剥削，被侮辱也被损害，生活十分悲惨。
鲁迅却没有对贫困愚弱的农民形象作美化，也没有对罪恶的封建主义作掩饰。
它详细地以未庄为旧中国农村社会的缩影。
在广阔的历史背景上对封建势力和农民生活命运展开描写。
作品中一方面是阿Q、小D、王胡等贫苦农民；另一方面，是赵太爷、钱太爷等少数封建地主阶级。
作为米庄这个封闭性的封建小王国，地主阶级具有至高无上的权威，农民受尽土皇帝式的专制统治和敲骨吸髓的剥削。
‚恋爱的悲剧‛描写了地主阶级的淫威和贪婪，也写出这种封建王国的人际关系：阿Q向吴妈求爱，只因吴妈是赵家的佣人，便使吏役地保也睡不稳觉，受命连夜到土谷祠教训阿Q。
骂他‚简直是造反‛，阿Q不仅被赖去了工钱，榨去了破布衫、破毡帽，而且‚从此不准踏进赵府的门槛‛。
---‚恋爱的悲剧‛使他在米庄的生计都断绝，可见作品在直接暴露封建罪恶下‚人吃人‛的本质。
（二）之所以造成弱者悲剧的原因，是广大民众的未觉醒思想。
作品还描写了米庄的风土人情及社会舆论，鲁迅旨在揭示农民群众自我意识尚未觉醒的悲剧，是对形成这种广大民众悲惨命运的根源----荼毒和奴役他们的封建束缚作揭示。
当写到阿Q因说他姓赵而被赵太爷打，从此又仿佛被大家格外尊重了；写到阿Q被枪毙，未庄舆论是阿Q坏，被枪毙是坏的证据；同时，写到阿Q头脑里还存在着相当浓厚的封建传统观念和正统思想，这种思想行为不得不使他的行径麻木而可笑。
均可见，如此种种封建束缚是造成他们依附、萎缩、不觉醒人格的深层原因，封建专制已形成了一种强大的传统意识和社会舆论，人们只以统治者的思想为思想，以统治者的要求为要求，一切代替了独立的自主意识。
阿Q和其周围的贫苦农民生活在这样的典型环境中，其悲惨遭劫便勿庸臵疑了。
作品在结局也像是无意地作了个性觉醒的提示：阿Q要求革命，像是个性觉醒的始端，是从精神胜利到企图改变自己地位的重大转折。
但这种自发的反抗思想，又包含着农民式的狭隘报复，是取压迫者而代之的错误观念。
直到生死已定时，他最终才看到围观者狼一样的眼睛，才开始对自己的处境有较为清醒的认识，而他的生命却终结了！鲁迅并没有因阿Q一点点的‚觉醒‛而改变其悲惨命运下的遭劫，也并没有因阿Q‚觉醒‛而改变其社会性状。
只因封建势力太强大，广大民众觉醒尚不深刻，这样对现世罪恶的批露才变得深刻了，地封建罪恶，民众不觉醒的揭穿显得真实了。
这正是鲁迅所不同流俗的针砭社会‚大团圆‛极力反映封建罪恶的，思想表现的第一哀旨。
二、“哀其不幸，怒其不争”的忧民思想鲁迅不是直板板地对社会现状，封建主义作平白描写，他之所以能大胆批露封建罪恶、对农民群众遭遇作详细描写，就是为声援更多战斗者的勇敢搏斗，为唤起广大民众的抗精神。
他饱含深情，深切同情广大民众的物质、精神‚病苦‛，一味怀着忧愤深广的情感试图改变现世，改变社会与民众命运。
这正是他同情病弱，忧虑广大受苦民众前途的实质体现，用众学者对鲁迅忧民思想的总结，便是‚哀其不幸怒其不争‛。
鲁迅作小说，大多杂揉着种种不可分割的、对立统一的思想情感，‚哀其不幸，怒其不争‛表现为‚哀‛和‚怒‛。
‚哀‛便是哀怜，同情，‚怒‛则是愤怒、忧愤，饱含同情心，愠怒情，均因关怀民众而起。
他对于那种尚未觉醒的农民萎缩人格和依附人格的描写，不是持否定的批判嘲笑的态度，也不是站在民众的一边，包避腻爱阿Q这样的愚弱民众，而是用尽历史真实下的夸张讽刺手法，静静站在同情民众的一边又痛惜淋漓地揭示，他没有冗长的静止的心理分析，主要以语言和动作描写刻画阿Q这样一个悲剧人物。
作品又虽以悲剧的格局出现，却在悲剧中融进幽默夸张的喜剧因素，给读者在悲喜交加的刹那，以含泪的笑，痛惜的笑，又给人滴血的泪和憎恨的怨怒。
总之，这是使人种种情感在一刹那涌现的苦诉。
鲁迅期望民众觉醒却又不得愿，所以他含‚哀‛含‚怒‛，这是‚哀其不幸，怒其不争‛的内在推动力。
他笔下的阿Q无衣无食，无房无地，受剥削受压迫，受欺凌受奴役，在物质和精神穷尽到极端时，就连生计也被断绝。
这是以阿Q为代表的封建主义社会下诸多民众的遭遇，也是作者对所有农民哀怜，同情的情感倾汇。
这也并不光是阿Q这样一个‚不幸儿‛的遭遇，当读者见诸文字时，也必然触动人类悲愤情感，能使弱垂泪，强者欲抱不平，想当时的黑暗环境，使民不聊生，寸步难行，而地主统治者穷尽于盘剥压榨，凶神恶煞，这种能‚把人变成鬼‛的悲泣境遇，鲁迅作为一代文坛伟人，思想家和革命家又自尝更不‚哀‛不怜呢？可是，鲁迅并没有因为他笔下阿Q受遭遇而只‚哀‛不怒，因为在阿Q 身上又有着所不能为人容忍的性格缺陷，而这种缺陷都正是他命运悲惨的内因，也正是鲁迅含‚怒‛的思想原因，在阿Q身上，集聚表现为‚不争‛不觉醒状态，集聚着中国人集体自大的愚弱特质，具体为精神胜利法的妄自尊大，自欺欺人，不承认失败，阿Q忌讳癞疮疤，向更弱者泄恨，所有这些都是奴才思想，中庸之道，是怯懦，‚从众‛、‚畏上‛的民族弊病。
鲁迅挖掘出‚隐伏在中华民族骨髓里不长进的性质‛，挖掘出了一种劣根至深的愚弱又沉默的国民特质。
所以他怒，为眼前统一的愚弱国民，为这些不能觉醒不能争得个性自由的沉默国民而怒。
所以鲁迅‚怒其不争‛，是希望国民会‚争‛，希望每个国民要有个性意识和人生理念，不要把自己委托给他人，依附别人，要争取反抗精神，坚持不懈地和封建传统思想作斗争，以为重建民族精神作努力，这也是鲁迅‚怒‛的缘由，‚怒‛的期望。
三、暴露国民灵魂，树立“立人”思想鲁迅之所以含‚哀‛含‚怒‛，是深怀重建国民的厚望的，他在探索‚国民性‛的过程中，形成一种关于现代中国人及其社会如何改造的思想体系，哲学体系，他对中国社会和民族精神作无情地剖析，也剖析自己，苦苦思索民族振兴的出路，培养中国人自立于世界民族之林的现代文化土壤，他始终对国民性作坚持不懈地批判与解剖，特别对中国几千年的传统，中国人的人格、气质、品性、心理作无情地解剖和批判。
《阿Q正传》通过描写阿Q精神胜利法麻木、可笑的行径，旨在依据这种哲学体系，以迫切改变劣根至深的国民性，以完成‚立人‛思想。
（一）深刻暴露国民灵魂，鲁迅在《伪自由书，再谈保留》中说他写《阿Q正传》，是‚想暴露国民的弱点‛在《集外集俄文译本<阿Q正传>序及著者自叙传略》中说‚是想写出一个现代的我们国人的灵魂‛，所以他笔下的阿Q形象，不单是农民精神特质的负载，更是愚弱国民灵魂的负载。