谈唐代政治及宗教对唐诗发展的影响
唐朝朝廷对诗词的影响
唐朝朝廷对诗词的影响全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：唐朝是中国历史上文化繁荣的一个时期，也是中国诗词发展的黄金时期。
唐朝朝廷对诗词的影响是巨大的，不仅促进了诗词的繁荣和发展，也对后世的文学产生了深远的影响。
唐朝朝廷对诗词的发展起到了推动作用。
唐朝是中国古代最富饶、最繁荣的一段时期，国家政治稳定，经济繁荣，文化昌盛。
这种繁荣稳定的政治环境为诗人提供了创作的空间和条件。
唐朝朝廷对文人的赏识也是诗词繁荣的重要因素。
唐代皇帝和宰相对文人十分重视，赏识他们的才华，经常邀请他们到宫中做客，甚至提出一些诗题来考验他们。
这种令文人感到尊敬和鼓舞的态度，也促使他们更加刻苦努力，创造出了许多优秀的诗作。
唐朝朝廷对诗词的影响体现在文学理论方面。
唐代王勃、李白、杜甫等大诗人倡导新体诗，提倡以自然写实为主，弃用平仄格律，讲求意境和素描，这些都体现了唐朝朝廷对诗词的理论指导。
唐代有名的文人韩愈和柳宗元提倡经世济民，主张文学要为人民服务，这种理论也受到了朝廷的支持和鼓励。
唐代的文学理论对后世的诗词发展产生了深远的影响，奠定了中国古代诗歌的基础。
唐朝朝廷对诗词的影响还体现在文人的交流和合作上。
唐代文学盛产，在文坛上有许多诗人相互启迪，相互影响。
他们相互传诗，相互评论，相互学习，促进了彼此的成长和进步。
唐代文人还善于组织文学活动，如骈文、诗会等，吸引了许多文学爱好者的参与，推动了文学的繁荣和发展。
唐朝朝廷对诗词的影响是多方面的，既包括政治环境、文学理论，也包括文人的交流和合作。
唐代诗词的繁荣和发展离不开朝廷的支持和指导，这也为后世中国古代诗歌的发展留下了宝贵的遗产。
唐代的诗歌之美，也正是在这种政治文化环境的熏陶下才得以绽放，影响着后人对诗歌的创作与鉴赏。
【文章达到2000字】。
第二篇示例：在唐朝，诗词被誉为“盛唐之文化瑰宝”，受到朝廷的高度重视和赏识。
唐朝朝廷对诗词的影响主要体现在以下几个方面：一、官方赏识与支持：唐朝朝廷重视文学艺术，鼓励文人才子创作诗词。
唐代诗歌中的政治与宗教
唐代诗歌中的政治与宗教唐代诗歌是中国古代文化遗产中的瑰宝之一。
它的高度艺术价值以及对中国文学和文化的深远影响都不容忽视。
唐代诗歌中既有伟大的政治颂歌，也有深刻的宗教探索。
政治和宗教是唐代诗歌中两个非常重要的主题，本文将从这两个方面深入探讨。
一、唐代诗歌中的政治唐代诗歌中政治题材相当丰富，它们不仅记录了唐代政治生活的方方面面，也是当时政治生活的重要组成部分。
政治题材的唐诗主要可分为三类。
第一类：宣扬君权神圣唐代帝王神话崇拜思想极度发达，皇帝被尊崇为降神仙世的化身，在唐代诗歌中表现的淋漓尽致。
比如缪令慈《破幽篇》中的“微臣躬耕陛下阶，衣马低回首可见。
东风不忆输赢日，草色醉和金谷韶”就赞扬了当时的唐玄宗。
第二类：嘲讽当朝暴政唐代诗人对社会上存在的贪污、剥削等现象进行了揭露和批判，是唐代文化上一个重要的突破。
如：王之涣《登鹳雀楼》中的“白日依山尽，黄河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
”便是对当时朝野腐败状况的揭露与抨击。
第三类：感慨时代变迁唐诗中对于历史的追思与感慨也是很多的，这些诗歌大都叙述亲历的历史事件或人物，如白居易《赋得古原草送别》中的“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
”描写出了自然和人类的喜怒哀乐与变迁。
二、唐代诗歌中的宗教圣教所传之物，无时无刻不渗透在民间文化中，一脉相承。
唐代不同于其他时期的是，这里散布着多个宗教。
这些宗教多种多样：崇拜佛祖的佛教，信仰儒道之学的气学和道学，以及崇拜祖先的民间信仰等。
当然，更不缺少一些博采众长的新宗教。
第一类：佛教题材唐诗中佛教题材的作品最为多样，其中诵经词、颂德赞佛等材料尤为丰富，讴歌佛法的魅力。
比如白居易《赋得古原草送别》中的“惟愿逢时已老，死生长短合一。
得成比目何辞有？语罢秋波自倾。
”表达了佛教的宿命观念。
第二类：气学与道学唐代气学兴盛，道学在唐朝也逐渐成为一种主流思想，对唐诗影响非常深刻。
如李白《将进酒》中的“神瑞雾霏白气浮，降元灵普及神州。
唐代文学的宗教与文学探究
唐代文学的宗教与文学探究唐代是中国文学史上一个重要的时期，其文学成就在中国文学史上占据着重要地位。
该时期文学的发展在很大程度上受到宗教的影响。
本文将从唐代文学与宗教的关系入手，探讨唐代文学的宗教与文学探究。
唐代文学与宗教的关系唐代时期，宗教占据了文学的重要位置，佛教、道教和儒教成为当时文学作品的重要主题。
关于宗教与文学的关系，唐代文学家刘禹锡曾有过深入的探究。
他认为：“文学以庙堂为陵园，以经史为基础，智慧为根脚，不得不取悦信仰”。
在唐代，诗歌、散文、小说等文学作品中，多以庙堂、神仙、修行等为主题，宗教的影响无所不在。
唐代诗人白居易的作品中，不乏以庙堂为背景，描写庙会、祭祀等文学形式。
特别是他所写的《长恨歌》，正是基于唐代女皇武则天的半个宫廷诗歌而成。
而唐代小说的宗教元素越发显得强烈，或以传说中的神仙、仙女为题材，或以佛教、道教的故事为主题。
唐代“三教”的影响唐代时期，佛教、道教、儒教三大宗教皆得到了很大的发展。
在文学创作中，它们互相影响、交融，形成了“三教合一”的文学风格。
佛教的影响体现在文学作品的思想内涵和艺术形式上。
唐代的佛教诗人如白居易、杜甫、李白等，将佛教思想融入到诗歌表现中。
他们既弘扬佛教思想，又寻求与佛教的融合。
对于道教文化，唐代当中涌现出来的神仙小说，体现了道教思想在文学中的重要性。
神仙小说中的神仙不仅是超凡脱俗的存在，也是道教中所讲的修炼成仙的人物。
儒教文化在唐代文学中的贡献主要表现在对于古经典的阐释和发扬上。
在唐代，儒教在文学中表现主要为对经典的诠释，以及崇高的人格修养。
杜甫的《三吏》中，正是道德经对儒家思想的赞誉，彰显出了佛、道、儒三教的融合。
宗教与马王堆汉墓帛书唐代马王堆汉墓出土了大量的玉简和帛书，这些文献的内容涉及神秘宗教，包括佛教、道教、阴阳五行等。
这些文献自上世纪六十年代发掘以来，引起了社会各界对于宗教和文学之间的关系的特别关注和研究。
在马王堆汉墓出土的文献中，不仅有佛教、道教文献，还有许多涉及阴阳五行、方术幻术的传统神秘宗教文献，这对于研究唐代的文化和历史，有着非常重要的价值。
唐诗盛况和唐诗繁荣的社会文化文学原因
唐朝宽松的政治环境对诗歌繁荣起到了十分重要的作用我们常说事物要发展往往取决当时社会环境及其性质，而当时的唐朝历代雄主所实行的儒、释、道并存，广开言路，以经诗赋取士等一系列政策、措施，为唐诗兴盛繁荣营造了良好的社会环境氛围。
无论是古代还是在当代，君主集权、政治势力都给文学发展以重要影响。
从历朝历代来看，我们不难发现，文学在大多数时候是掌握在官僚士大夫的手里，这些人都是奉承著君主的心理，以此来干禄得宠。
尤其是汉代的赋，建安时代的诗，梁陈时代的宫体文学，我们都可看出政治与文学交互的直接影响。
我们再回头来说说唐朝的诗，在唐代几个得力的皇帝，哪一个不爱好文艺音乐，不提倡风雅。
太宗皇帝先后开设了“文学馆”“弘文馆”，招延学士，编纂文书，唱和吟咏。
而高宗武后，更喜好乐章，常自造新词，编为乐府。
到中宗时代，君臣赋诗宴乐，更是时有所闻。
再看玄宗，此种行诗作乐风气更盛，他自己本身就是诗人乐师。
其他帝后亦多爱好文学，并以此来提奖后进。
更因为唐代以诗取士，于是诗歌一门，造成文人想要得官进爵，走诗体歌赋之路才是最好捷径。
作为统治王朝，唐朝一代代雄主傲视群伦，胸襟宽广前所未有，更重要的，唐代的民族大融合是中国历史前所未有的。
唐太宗李世民就具有外族血统，这也就充分说明了唐朝的民族政策具备了前所未有的开明。
正因为有了这样的政治背景，唐朝才能以前所未有的自信面对“外来文化”，一代代唐朝雄主的此等自信，明清两代也难望其项背。
而唐朝更奉行的国策是‘中国既安，四夷自服’，对待外族讲求一视同仁。
很多域外文化溶入唐文化之中，呈现一片天朝大国的风尚。
严羽的《沧浪诗话》曰：“或问：‘唐诗何以胜我朝？’唐以诗取士，故多专门之学，我朝之诗所以不及也。
”这就说明了唐朝的君主非常重视诗才。
高祖武德四年开科取士，第一场既考诗赋，考五言排律，每诗要求 12 句，前面提到太宗开“文学馆”“弘文馆”以征文人。
所谓“上有所好，下必效焉”，“越王好勇，而民多轻死；楚灵王好细腰，而国中多饿人”。
谈唐代政治及宗教对唐诗发展的影响
谈唐代政治及宗教对唐诗发展的影响唐代是中国封建社会的兴盛时代。
这一时代里，统治阶段，一方面固守着剥削、压迫的本性，另一方面又不同于本阶级早期的残酷野蛮和晚期的腐朽昏昧，而具有相对的清醒和开明。
唐太宗明确提出文学必须有益于政教的思想。
1 唐政治对诗歌的影响主要有以下几个方面：1.1A唐前期统治者“从谏如流，广开言路”。
李世民很赞赏：“兼听则明，偏听则暗”。
“水能载舟，亦能覆舟”的道理。
把善谏的魏征比做“一面镜子”。
B女皇武则天，虽任用酷吏肆行暴政，以刻毒残忍著名，但他一定程度上容忍进谏者。
C肃宗以下的皇帝都是昏君，但对大体上无伤王朝利益的文人学士及科场出身的官吏，还多以宽大为怀。
1.2唐沿隋制，在京师和地方设立学校，以科学取士，大量培养和擢拔士人。
进士科考试以诗赋为主。
武则天也曾多种方法延揽会儒士为五朝效力。
唐不象满清式的大规模的文字狱。
因此大批文人能自由地用诗歌陈述政见，抒情写意。
1.3A不少唐朝皇帝，诸王乃至后妃、公主等都能做诗，如太宗、高宗、玄宗、德宗、武后、上官婉儿等。
B武则天还有令群臣赋诗争雄斗胜的佳话。
故事说“东方虬诗先成，武则天御赐锦袍，及读宋之问诗成时，更加称赏，夺东方虬锦袍转赐宋之问。
”C由于充者的一定程度的开明，诗人们不仅论到国家大事时可以免去一些后顾之忧，能畅所欲言，而且性情流于疏狂。
生活天地宽广，如杜甫《饮中八仙歌》所描写的八人是当时知识分子生活的真实图画，其中有新王宰相，有佛徒道士，有诗人画家，他们都心情舒畅、堪称时代的骄子，得意而忘行，不象魏晋名士，常怀斧鼎之忧，朝不虑夕，愤世疾俗。
张籍《华清宫》讽刺李扬荒淫误国的历史悲剧，李益《过马嵬二道》之一，杜牧《华清官绝名》。
卢伦《华清宫》，刘禹锡《马嵬行》，五建《华清宫感归》等。
从以上作品中都可以反映出唐代政治为唐诗的发展创造和提供了积极的影响和条件。
2 唐代佛教对唐诗发展的影响以皎然、王维诗歌为例说明，思想内容与艺术形式两方面的影响。
恢弘气象在盛唐——浅谈盛唐社会对诗歌创作的影响
恢弘气象在盛唐——浅谈盛唐社会对诗歌创作的影响摘要】一个时代，总有属于那个时代的作品。
先秦的诸子诗经楚辞、两汉的赋、魏晋南北朝的骈文。
唐朝时，诗的发展进入了黄金时期，唐朝开放与繁荣的社会环境，科举以诗赋为主，促进了诗歌的繁荣。
本文旨在讨论盛唐恢弘的社会风貌对诗歌创作的影响。
【关键词】诗歌盛唐社会对创作的影响【正文】唐朝，是中国历史上一个繁荣的时代。
政治上，三省三部制建立。
经济上，出现了为工商业服务的柜坊飞钱邸店。
文化上更是出现了雕版印刷术，促进了思想文化传播。
盛唐，更是这个时代的明珠，诗歌在这个时代大放光彩。
一、王孟：清淡闲逸唐玄宗开元年间，经历了太宗“贞观之治”和武则天的治理，社会较稳定，经济较繁荣，《新唐书》中说“太宗方锐于治，其凶荒则有社仓赈给，不足则徙民就食诸州。
至（贞观）四年，米斗四五钱，外户不闭者数月，马牛被野，人行数千里不赍粮，民物藩息，四夷降附者百二十万人。
是岁，天下断狱，死罪者二十九人，号称太平。
此高祖、太宗致治大晚，及其成效如此。
”“贞观之治”奠定了盛唐繁荣的物质基础，在这样安逸的环境下，诗人的生活闲逸，诗风也就清淡闲逸了。
如试看这一句“襄阳好风日，留醉与山翁。
”（王维《汉江临泛》）用了一个典故。
晋山为襄阳太守，游玩醉倒山水园林中才回家。
这“山翁”喻自己。
能醉倒在园林中才回家，是乱世能达到的吗？还有这一句“行到水穷处，坐看云起时”（《终南山别》）作者走到河流的尽头，坐石头上看山中云起。
如此衣食无忧以至于还能有这样的闲情。
盛唐之盛，见于其“闲逸”。
而孟浩然作为一介布衣，和王维身份大不同，却也不介意。
即使有求仕的想法，也不屑作不求手段的钻营。
“欲济无舟楫，端居耻圣明。
”（《临洞庭赠张丞相》）表达了他这样的心境，而他认为“耻圣明”就是“皇帝还不错，我对不起国家”，可看出盛唐的繁荣。
而“端居”也是这社会当中的作者对安宁生活的概括。
二、李白：“诗仙”浪漫如果没有李白和杜甫，盛唐和初唐的诗歌还没有区别。
唐诗为何如此繁盛？
唐诗为何如此繁盛？在日常学习中，大家都不可避免地会接触到唐诗吧，唐诗是中华文化的传统瑰宝，是无数古人智慧的结晶。
相信许多人会好奇为什么唐诗如此之多，发展如此繁盛吧，下面是小编收集整理的有关唐诗为何如此繁盛的原因，欢迎大家分享。
百度百科的一段资料认为：说到唐诗的兴盛的原因(当然学术界不断地在探讨中)，较普遍的看法是：一、唐代社会在发展中解决了很多的束缚，一些政治变革、经济变革、取得很大的进步，更重要的是由“门阀仕族垄断政治”局面已基本结束，百姓思想大大解放，从而为文化生活之一的形式“诗歌创作”开拓了视野、诗歌艺术得到了“活水源泉”。
二、由于经济的普遍提高，给文学的繁荣提供了物质条件和广泛的来源。
三、前代文学积累;得到了很好的继承，因此也为唐诗奠定了坚实的基础。
唐代诗人们在前人的文化遗产上发扬光大，才有可能兼收并蓄，取人之长，推陈出新，把中华诗歌文化推向新的高峰。
四、唐代采取了科举制度，考试内容就有诗(诗歌概括性强)、赋(文彩韵章)，而皇帝也热爱诗歌(这很重要!)，必然造成重视诗歌的社会风气，因而提高了文人的社会地位。
五、很重要的一点就是;唐朝的政治比较开明，特别是在宗教和文化上，对儒家、释家、道家都提倡;允许外来宗教在国内传布，这对于人们开阔眼界，活跃思想，促进文艺各种风格流派的形成，是有益的因素。
同时，唐朝国力强大，统治者对自身充满信心，因而基本上没有‘文字狱’，所以文人胆子都比较大;(例如;李白遭谗，也就是赐金放还而已)。
文人及诗歌体裁宽广，而反映的社会问题迅速而尖锐，(并非是一片颂扬)。
六;唐朝同邻国与边境各族实行的是经济、文化交流政策;音乐、舞蹈、绘画、建筑等方面接受西域及外来影响(印度、中亚国家)，这些新鲜事物，同时也给诗人们以宽敞良好的艺术熏陶。
唐诗的发展传统分为初唐(618---712)、盛唐(713---770)中唐(771---835)晚唐 (836---907) 共四个时期。
盛唐是唐诗繁荣昌盛的顶峰，诗人李白、杜甫等就生活经历过这个时期。
佛教思想对唐代诗词的深远影响
佛教思想对唐代诗词的深远影响唐代的诗歌是中国古典文化的瑰宝，其内容的丰富、形式绚丽可谓空前绝后。
而这一时期宗教也极其盛行，主要以佛教、道教、儒家思想为主。
唐代诗人在人格品质、精神状态上程度不同的受到宗教的影响，因而在他们的诗歌中体现的宗教哲学精神内在化、心灵化程度也就有了差别，并影响到了具体诗歌创作的优劣。
他们往往可以自由的从自己的性格、气质、爱好，甚至于实际需要出发去选择某种宗教哲学观念作为自己立身行事的价值支撑，通过他们的诗篇作为其思想价值观念的体现。
他们当中有的潜心于儒，有的游心于道，有的息心于佛，同时也有儒、释、道三家兼收并蓄。
而主要影响唐代诗词却以佛教为主，主要是与当时佛理的盛行有关。
这种繁盛之极的佛教理念使得当时诗歌弥漫着佛学气息。
虽然对儒、释、道三家同样表现出兼收并蓄的开阔胸怀。
但对佛教的景仰崇敬之情甚至超过了儒、道两家。
下面我们来列举几位唐代诗人的代表来概述他们的宗教理念。
唐代名儒世家出身的诗人王勃，他不仅继承了传统家学的馈赠即儒家思想，而且从自身的兴趣、爱好、气质出发又把道教和佛教纳入自己的思想体系。
他在《游山庙记》中说：“吾之有生二十载矣，雅厌城阙,酷嗜江海，常学仙经。
博涉道记。
” 从中体现了王勃通过游历道庙仙府，且与道士隐者充分交流，来获取道教思想。
这里就不难看出他浓重的道教思源。
而对于佛教，王勃则表现的更为执着，以至于有归一佛教的愿望：“我今回向菩提，一心归命圆寂。
”又如具有深厚佛学素养的“诗佛”王维，他被推崇为佛教史上的维摩诘居士，而取号为“摩诘”。
他深受禅宗的思想影响，所以创作的诗歌作品是直达佛教禅理。
如《胡居士卧病遗米因赠》：“了观四大因，根性何所有?妄计苟不生，是身孰休咎?色声何谓客，阴界复谁守? 徒言莲花目，岂恶杨枝肘。
既饱香积饭。
不醉声闻酒。
有无断常见，生灭幻梦受。
既病即实相，趋空定狂走。
”此诗充斥着佛学概念、词语，表现了他对佛学的浓厚兴趣。
王维的另一首《送别》诗中“下马饮君酒，问君何所之? 君言不得意，归卧南山陲。
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谈唐代政治及宗教对唐诗发展的影响
唐代是中国封建社会的兴盛时代。
这一时代里，统治阶段，一方面固守着剥削、压迫的本性，另一方面又不同于本阶级早期的残酷野蛮和晚期的腐朽昏昧，而具有相对的清醒和开明。
唐太宗明确提出文学必须有益于政教的思想。
1 唐政治对诗歌的影响主要有以下几个方面：
1.1a唐前期统治者“从谏如流，广开言路”。
李世民很赞赏：“兼听则明，偏听则暗”。
“水能载舟，亦能覆舟”的道理。
把善谏的魏征比做“一面镜子”。
b女皇武则天，虽任用酷吏肆行暴政，以刻毒残忍著名，但他一定程度上容忍进谏者。
c肃宗以下的皇帝都是昏君，但对大体上无伤王朝利益的文人学士及科场出身的官吏，还多以宽大为怀。
1.2唐沿隋制，在京师和地方设立学校，以科学取士，大量培养和擢拔士人。
进士科考试以诗赋为主。
武则天也曾多种方法延揽会儒士为五朝效力。
唐不象满清式的大规模的文字狱。
因此大批文人能自由地用诗歌陈述政见，抒情写意。
1.3a不少唐朝皇帝，诸王乃至后妃、公主等都能做诗，如太宗、高宗、玄宗、德宗、武后、上官婉儿等。
b武则天还有令群臣赋诗争雄斗胜的佳话。
故事说“东方虬诗先成，武则天御赐锦袍，及读宋之问诗成时，更加称赏，夺东方虬锦袍转赐宋之问。
”
c由于充者的一定程度的开明，诗人们不仅论到国家大事时可以免去一些后顾之忧，能畅所欲言，而且性情流于疏狂。
生活天地宽广，如杜甫《饮中八仙歌》所描写的八人是当时知识分子生活的真实图画，其中有新王宰相，有佛徒道士，有诗人画家，他们都心情舒畅、堪称时代的骄子，得意而忘行，不象魏晋名士，常怀斧鼎之忧，朝不虑夕，愤世疾俗。
张籍《华清宫》讽刺李扬荒淫误国的历史悲剧，李益《过马嵬二道》之一，杜牧《华清官绝名》。
卢伦《华清宫》，刘禹锡《马嵬行》，五建《华清宫感归》等。
从以上作品中都可以反映出唐代政治为唐诗的发展创造和提供了积极的影响和条件。
2 唐代佛教对唐诗发展的影响
以皎然、王维诗歌为例说明，思想内容与艺术形式两方面的影响。
唐朝统治者，允许并鼓励各种宗教同时并存，互相竞争。
统治者自己由于愚枉无知对宗教笃信不疑。
佛、道对唐诗的影响是消极的。
有一点积极的因素，那就是信教自由可以使诗人借佛、道思想表示对社会政治的某些不满情绪。
此外与佛、道有关的诗歌在艺术上也有一些成就。
弹宗思想对唐诗创作影响最大。
佛家思想逐取代儒家思想（入世与出世）。
内容及情调的发展：a闲适疏狂，自遣自适。
b心平气和与艺无争。
c万念俱灰。
“斜光照圩落，穷巷牛羊归，野老念牧童，依杖候柴扉。
雉雅麦
苗秀，蚕眠桑叶稀，田夫荷花锄至，相见语依依。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
”闲适疏狂，自遣自适。
如《山居秋宴》“空、虚、静、寂”流溢于字里行间，人生乐趣残存，意境未达到幽冷孤绝的程度。
（第二阶段）“心平气和与世无争”
第三阶段：晚年，“空寂”中加入嗟叹伤感“情调十分消沉。
”《秋夜独坐》。
独坐悲双鬓，空赏欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。
欲知除去病，唯有学无生。
——嗟叹伤感、情调消沉，万念俱无，一心奉佛。
王维中期以后诗彩的艺术风格。
“观摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。
韵优扬和谐，色彩清丽谈雅，意境空灵秀美，静谧安然；语言朴素自然，凝炼含蓄；结构严谨，顺理成章。
总之，想到自然而又不失精美深细。
一是，意境空寂：很好地表达了诗人的思想：“中南别业”空寂与人情并列，儒佛思想兼有之。
二是，结构上：不求奇特，讲平淡自然，紧密衔接，一贯到底。
超尘脱俗思想上升，艺术也变化，与之相应。
如《过香积寺》写人生的乐趣没了，只有佛家对人生的厌弃，通过意境和盘托出诗人的心理。
三是，语言的精绝。
四是，声韵上讲究。
总伦唐代佛教对诗歌创作的影响：
2.1由于统治者提倡佛教，出现了大量僧诗及士大夫所作的近似僧诗的诗。
2.2佛学的消极思想，使一部分士大夫的隐逸、游赏、山水田园乃至抒情叙事、酬赠之作，有了不同程度的消极思想。
这些消极的内容，一般都披上了精美的艺术外衣；有别于南北朝时一半谈玄，一半写景的诗，体现了唐代的时代特点。
2.3为适合佛家思想的需要，唐代渗入禅理的诗歌，在题材、立意、结构、语言等许多方面都有新开拓，增加了诗歌的表现手法，特别是山水田园诗，在艺术上受佛学思想支配更多些。
3 唐代道教对唐诗发展的影响：（以李白的诗歌为例，说明包括思想内容与艺术形式两方面的影响）
3.1增加了诗中消极出世的思想，但道家的愤世嫉俗，使受其影响的诗歌表现出不满现实的倾向。
3.2亦儒亦道的诗人，其作品具有儒道杂揉的思想风格。
3.3受道家影响的诗歌，在艺术上高度浪漫，意境开阔，意象宏伟，忽此忽彼，变化多端。
道家思想对李白诗中表现为（1）贪求物欲，纵情享乐。
（2）充满幻想，极度浪漫。
a、道教胆大妄为的特点，到了李白诗中，主要变为积极浪漫的
思想风格和艺术风格。
道家的玄而又玄，更使他常以幻想代替现实如《南陵别儿童入京》“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”他把满腔怒怨尽诉笔端，这和道家愤世嫉俗的积极思想相一致，与周庄的积极思想相一致。
如《五十二寒夜独酌有怀》。
b、李白诗中表现的对政治的幼稚，也与道家的不着边际，不切实际相一致。
如《永王东巡歌》十一首。
c、对于成神成仙，李白时信时疑，通常是秋怀难遣，放浪开骸的时候，道家思想就显得突出；自认为仕途顺利，又积极于予政治时，就把道家思想抛开。
有时在同一时期或同一作品里，表现出复杂的思想，这种思想多元化的特点，也体现了唐代某些道士的思想特点。
如《古风十五道》第七首：
客有鹤上仙，飞飞凌太清。
扬言碧云里，自道安其生。
两两白玉兔，双双紫鸾笙。
去影忽不见，回风送天声。
3.4道家思想对李白诗歌艺术风格的影响。
道家人物想象空间的宽广无边，想象情节的奇幻莫测，在李白诗中随处可见。
境界恢宏，通天彻地；时间之长远，贯通古今未来，丝毫不受时间和空间的限制。
李白奇思随想，是神出鬼没，变化无常的。
如“陪族叔刑部侍郎晔，及中书贾舍人，王游洞庭五首”
洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。
日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。
帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间。
淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。
南湖秋水夜无烟，耐何乘流直上天。
且就洞庭赊月色，收船买酒白云边。
李白诗不是一般的盛唐诗歌，所受影响，也不限于一般的时俗，这一点还可以从诗中的道家语看出。
除气势雄豪，境界宽广，内容多变以外，李白诗歌形式的自由也受到道家狂放思想的一定影响。