【部编版教材】植物妈妈有办法名师推荐1

6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。 7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。 8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就法很多很多， 不信你就仔细观察。 那里有许许多多的知识， 粗心的小朋友却得不到它。
这节诗的意思是什么？告诉了我们什么道理？
这一节是全诗的总结。 意思是说： 植物 传播种子的办法很多， 通过仔细观察， 你就 能获得许多知识。 如果粗心大意不懂得观察 大自然， 就不能获得这些知识。
拓展延伸 植物传播种子的方法
3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。 4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。 5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。
yáng huài yān mò chōng huǐ wū
底炸离察识粗得
wèi（因为） děi（得有）
为
得
wéi （作为） dé（写得好）
法如脚 它 娃 她毛更 知 识
将这些字按结构分类。
独体字结构 毛 更 上下结构 它 左右结构 法 如 脚 娃 她 知 识
整体感知 点击 听朗读
听课文朗读
数一数：课文一共几个小节？ 说一说：课文写了哪几种植物妈妈传播种子 的好办法？
他们在做什么？
秋天是植物种子成熟的季节，种子宝宝I们要 告别妈妈，开始自己崭新的生活。你想知道植物妈 妈们是用什么办法来送别自己的孩子的吗?让我们 学习课文，一-起去探究植物王国、探究大自然的 奥秘吧。
2 植物妈妈有办法
字词学习
shài jí bàng yuè dī xī bēn
植如为旅备纷刺
风传播： 蒲公英、 杨树、 柳树的种子表面有绒毛。适
合借助风力飞翔。
水传播： 荷花等在水中或沼泽地生长的植物， 它们的种
子常借助水来传播。
动物传播： 苍耳、 鬼针等种子的外面生有刺毛、 倒钩，
能附着在动物的皮毛上， 到处传播。
自身传播： 大豆、 油菜、 芝麻的果皮在烈日的烘烤下，
常常啪的一声爆裂， 种子会被弹射到远处。
蒲公英妈妈准备了降落伞， 把它送给自己的娃娃。 只要有风轻轻吹过， 孩子们就乘着风纷纷出发。
怎样理解这节诗？
把蒲公英果实上的绒毛比作降落伞，生动 形象。称呼“蒲公英” 为妈妈以及称呼种子 为“孩子”， 这是拟人的手法， 读起来亲 切、 有趣。
蒲公英妈妈准备了（ 降落伞），孩 子们（乘着风）纷纷出发。
豌豆妈妈更有办法， 她让豆荚晒在太阳底下。 啪的一声，豆荚炸开， 孩子们就蹦着跳着离开妈妈。
豌豆妈妈让孩子（晒太阳），豆荚炸 开，孩子们（蹦着跳着）离开妈妈。
填一填
蒲公英 降落伞 风吹
苍耳 铠甲 皮毛挂 豌豆 豆荚 太阳晒
阅读第5小节，仿照词语说一说 ：
植物妈妈的办法很多很多， 不信你就仔细观察。 那里有许许多多的知识， 粗心的小朋友却得不到它。
阅读第一小节，思考问题：
孩子如果已经长大， 就得告别妈妈，四海为家。 牛马有脚，鸟有翅膀， 植物旅行又用什么办法?
“孩子、长大、四海为家”指的是什么？你怎 样理解这句话？
这句话的意思是说，种子跟人一样， 长大了就要离开父母，去一个新的地方， 开始新的生活。
阅读第2-4小节，说一说植物妈妈 们用什么办法让孩子离开他？
1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。 2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
苍耳 妈妈有个好办法， 她给孩子穿上带刺的铠甲。 只要挂住动物的皮毛， 孩子们就能去田野、 山洼 。
“穿上带刺的铠甲”是什么意思？
苍耳果实的外皮浑身有刺， 对苍耳种子起 保护作用， 所以说“穿上带刺的铠甲” ，这 样写更加生动、 形象。
苍耳妈妈为孩子准备了（带刺的铠甲）， 孩子们可以（挂住动物的皮毛）离开妈妈。