初中语文九年级上册创造宣言
20 创造宣言
教学目标
1．学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确观点的驳论方法。
2．品味文章语言的精妙，关注文本中哲理性的语句。
3．重视创造的力量，培养自主、自信的创造能力。
教学过程
一、导入新课
创造能为我们带来什么？带来丰收的成果，带来奋斗的喜悦，带来生存的信念。
泰戈尔曾经说：“生命是永恒不断的创造，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表现的形式表现出来。
”谁忽视了人生中的创造，无疑也是对人生的懈怠，今天就让我们一起学习著名教育家陶行知的《创造宣言》，从此敢于创造，勇于创造。
【教学提示】
也可请学生说说自己具有“创造性”的代表事例，并以此谈谈对“创造”一词的理解，引导学生对文本主题的关注。
二、教学新课
目标导学一：初读课文，整体感知
1．教师简介作者及写作背景。
作者简介：陶行知，我国近现代著名教育思想家和实践家。
他早年留学美国，归国后，终身致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新路，教育思想和实践经验都十分丰富。
他在实践中创立的以“生活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。
写作背景：本文写于1943年，陶行知先生否定了“不能创造”的种种错误看法，提出了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点，激励每一个人时时、处处要去创造。
2．初读课文，思考本文采用了哪几种表达方式，以哪种表达方式为主。
明确：议论和叙述两种表达方式，以议论为主。
本文是一篇议论文。
3．给文章分层，并概括层意，从而理清文本的议论思路。
第一部分(1—4)：用不同的人创造出不同的崇拜者，引出教育者要创造真善美的活人，要以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明确何谓“创造”。
第二部分(5—11)：从客观与主观两方面，批评了一些人的错误看法，指出“处处”“天天”“人人”皆可创造。
第三部分(12—15)：有了人人都能创造的信念之后，还要从一点一滴做起，不能像东山樵夫那样因循守旧，要让创造之神常住心中。
第四部分(16)：引用罗丹的话发出创造宣言，激励人们用自己的“汗”“血”“热情”去创造。
目标导学二：精读课文，深入理解课文内容
阅读第一部分，回答问题
1．作者是怎样明确“创造”的实质的？请结合第一部分做简要说明。
明确：作者借美术家罗丹创造自己崇拜的石像，明确创造的实质就是“创造出值得自己崇拜的人”，并以教育者要创造出“真善美的活人”，创造值得自己崇拜或互相崇拜的人为例说明“创造”的实质。
阅读第二部分，回答问题
2．联系本单元前面三篇课文，思考课文第二部分的论证方式与哪一篇相同。
明确：与《中国人失掉自信力了吗》相同，通过驳论达到立论的目的。
3．作者在第二部分中批驳了哪几种“不能创造”的错误观点？
明确：作者所批驳的“不能创造”的错误观点是：①环境太平凡；
②生活太单调；③年纪太小；④太无能；⑤山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。
4．作者是怎样进行批驳的？这样批驳有什么好处？最终得出了什么结论？
明确：作者主要运用典型事例结合名言警句讲道理来进行批驳。
列举的典型事例具有说服力，道理又讲得充分，澄清了人们的错误认识，自然驳倒对方观点。
得出的结论是：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
阅读第三及第四部分，回答问题。
5．用一句话概括第三部分的内容。
明确：东山樵夫只见茅草，不见树苗，把树苗与茅草一起焚烧，毁掉了原本能长成参天大树的树苗。
6．写东山樵夫的故事有什么作用呢？
明确：这是比喻论证，说明丧失创造力的可悲下场，从反面论述了“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”这一观点。
7．文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么呢？
明确：只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
目标导学三：品味哲理语句，品味文本特色语言
1．本文有许多哲理性句子，请你找出几句，说说你对它们的理解。
(1)创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。
明确：在未有人之前，世界因循一定的规律进行创造，人也是世界的创造物之一，人如今所为同样也是创造，和世界的创造所不同的是，我们的创造虽然必须服从世界创造的规律，但也在某种程度上服从着我们自身的意志。
(2)在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。
明确：人是不能离开群体独自成长的，因为，每一个人都注定了他的“社会性”本质，正是如此，一个人的塑成，是集体塑造的力量，“活人塑像”的比喻是极度形象恰当的。
【教学提示】
深入理解文本中的哲理性语句，正是语言运用上的创造，教师可引导学生多加思考，从而体味思想上创造的乐趣。
2．品味文章语言，体会比喻妙用。
(1)第4段“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可能万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛”，这句话怎么理解？
明确：“刀法”比喻教育方法。
“万像”比喻众多教育对象。
“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。
全句的意思是：教育方法不当，可能使众多受教育者被毁，教育方法得当，可以使众多受教育者成才，给人以警示。
(2)第10段“当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智
慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路”，这里所用的几个比喻分别比喻什么？这句话怎么理解？
明确：作者把“勇气”比作“斧”，把“智慧”比作“剑”，把“信念”和“意志”比作“金刚”。
意指当一个人陷入绝境，走投无路时，只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
目标导学四：迁移训练，拓展延伸
思考探究：“创造”一词，我们已经在《谈创造性思维》一文中略有涉及，在本文中，相信你对“创造”有了更深的认识，请你结合这两篇课文的学习经验，说说“创造”于当今社会的重要性。
三、板书设计
创造宣言⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧⎭
⎪⎪⎬⎪⎪⎫教育创造真善美的活人
批驳五种错误观点——每个人都拥有创造能力东山樵夫扼杀树苗——不懂创造的可怕引用罗丹的话进一步阐明人人能创造的观点鼓励
教育者学会创造
教学反思。
人教版九年级上册语文第20课《创造宣言》完整全文课文、作者简介、中心思..
20 创造宣言陶行知创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。
美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。
他们所要创造的是真善美的活人。
真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。
教师的成功是创造出值得自己崇拜的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。
说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。
倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。
倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。
在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。
倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。
在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。
活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁；刀法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛。
有人说：环境太平凡了，不能创造。
平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。
平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。
有人说：生活太单调了，不能创造。
单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。
单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。
单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。
可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。
既已不平凡不单调了，又何须乎创造。
我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。
有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。
但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
人教版九年级语文上《创造宣言》课件
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
整体感知
人教部编版 初中语文 九年级上册
创造宣言
陶行知
教学课件
目录
第一节 新课导入 第二节 整体感知 第三节 深入探究 第四节 课堂小结
第五节 拓展延伸 第六节 板书设计 第七节 布置作业
第一节
新课导入
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
新课导入 —— “创造宣言”
创造是人类发展的强大动力。 但什么人可以“创造”呢？ “创造”只是科学家的职责吗？ 难道和我们普通人毫无关系可言？ 今天我们就带着疑惑，一起学习《创造宣言》 找寻陶行知对于人与“创造”关系的答案。
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
整体感知
阅读第一部分，回答问题 1．作者是怎样明确“创造”的实
质的？请结合第一部分做简要说明。
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
整体感知
作者借美术家罗丹创造自己崇拜的 石像，明确创造的实质就是“创造出值 得自己崇拜的人”，并以教育者要创造 出“真善美的活人”，创造值得自己崇 拜或互相崇拜的人为例说明“创造”的 实质。
新课导入 整体感知 深入探究 课堂小结 拓展延伸 板书设计 布置作业
深入探究 3.作者是怎样进行批驳的？分析批驳的好处，找出最终得出的结论。
运用典型事例结合名言警句
陶行知《创造宣言》原文阅读(部编人教版九年级语文上册第20课)
陶行知《创造宣言》原文阅读创造主未完成之工作，让我们接过来，继续创造。
宗教家创造出神来供自己崇拜。
最高的造出上帝，其次造出英雄之神，再其次造出财神、土地公、土地婆来供自己崇拜，省事者把别人创造现成之神来崇拜。
恋爱无上主义者造出爱人来崇拜。
笨人借恋爱之名把爱人造成丑恶无耻的荡妇来糟踏，糟踏爱人者不是奉行恋爱无上主义，而是奉行万恶无底主义的魔鬼，因为他把爱人造成魔鬼婆。
美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。
教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。
他们所要创造的是真善美的活人。
真善美的活人是我们的神，是我们的石像，是我们的爱人。
教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。
先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。
说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合作而创造出值得彼此崇拜之活人。
倘若创造出丑恶的活人，不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。
倘若活人之塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那未这成功失败也是属于集体而不是仅仅属于个人。
在一个集体当中，每一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是万刀齐发。
倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕，而难以成为真善美之活塑像。
在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是中伤整个的和谐。
教育者也要创造值得自己崇拜之创造理论和创造技术。
活人的塑像和大理石的塑像有一点不同，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀法如果用得对，则一笔下去，万龙点睛。
有人说：环境太平凡了，不能创造。
平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。
平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯，米开朗罗的手里可以成为不朽的塑像。
有人说：生活太单调了，不能创造。
单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了正气歌，产生了苏联的国歌，产生了尼赫鲁自传。
单调又无过于沙漠了，而雷塞布（Lesseps）竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。
单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。
第20课《创造宣言》课件部编版语文九年级上册
再细读第二部分，思考：
1.第六段列举“雷塞布”“平老静”等事例，有什么作用？
批驳“生活太单调了，不能创造”的错误观点。
2.第九段中“我们岂可以自暴自弃呀！------便一无贡献吗？ 运用了什么修辞手法？有什么作用？
运用了反问的修辞手法。锋利的反问，引人寻思，催人奋进。
3.第十段引用古语有何作用？
4.最后一段引用罗丹的话有什么作用？
引用罗丹的话，进一步正面证明”人人能创造“的观点， 提出创造宣言：
只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所 爱住的行宫，就能首创造之花，结创造之果，繁育创造之 森林。
品味语言
1.本文有许多哲理性句子，请你找出几句，说说你的理解。 （1）创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。
【 山穷水尽】意为山和水都到了尽头，借以比喻无路可走陷入绝境。
【走投无路 】无路可走。比喻陷入绝境，没有出路。
【 望洋兴叹】原指看到人家的伟大，才感到自己的微小。今多比喻 要做一件事而力量不够，感到无可奈何。望洋：抬头来看的样子。
【 顾影自怜】望着自己的影子，自己怜惜自己。形容孤独失意的 样子，也指自我欣赏。顾：转过头看。 【 一语道破】原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或 讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。 【 众叛亲离】众人反对，亲信背离。形容十分孤立。
整体感知
1．看完整篇文章后的感觉是什么？文章中的材料涉及哪 些方面？ ①大量的人、事和很多经典的句子。 ②文中的材料取自古今中外，涉及图画、雕塑、文学、音 乐、数学、物理、地理等领域。
2.思考本文采用了哪几种表达方式，以哪种表达方式为主， 明确文体。
议论和叙述两种表达方式，以议论为主。本ห้องสมุดไป่ตู้是一篇带有 驳论性质的议论文。
创造宣言(共17张PPT)语文部编版九年级上册
(2)生活太单调了，不能创造。
(4)太无能了，不能创造。
探究二：写法探究再读课文，总结写法。（可从写作手法、修辞手法等角度进行分析）
第一部分（第1～4段）：提出中心论题。第二部分（第5～11段）：驳斥了五种“不能创造”的错误观点，并得出“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的结论。第三部分（第12～16段）：呼唤创造，表达献身创造的强烈愿望。
1.跳读课文，理清结构。
2.精读课文，思考：文中作者对五种“不能创造”的借口进行了针锋相对的批驳，这五种错误观点是什么？作者在批驳这些错误论点时采用了哪些论证方法？
第21课 创造宣言 陶行知
1.理清结构，理解反驳论点的驳论方式
2.能从写作手法、修辞手法等角度分析课文
1.阅读下列材料，完成填空。 陶行知(1891—1946)，安徽省歙县人，我国现代著名的_______、______和实践家。他在实践中创立了以“____________”“教学做合一”“社会即学校”为中心的教育理论，是我国教育思想史上的一座丰碑。著作有《_______________》《行知书信》《行知诗歌集》《斋夫自由谈》《古庙敲钟录》等，并有合编《陶行知全集》(六卷)。
教育家
思想家
生活即教育
中国教育改革
3.文体常识你记准了吗？(1)议论文的论证方式一般分为_______和_______两种。立论，是就一定的事件或问题从正面阐述自己的见解和主张。驳论，就是通过反驳错误或反动的观点，从而树立起自己的正确论点。反驳的主要方法：驳对方的论点，驳对方的论据，驳对方的论证。本文是一篇_______。
九年级语文上册第21课《创造宣言》课件
学习目标
1.学会运用具体事例及理论论据批驳错误观点的方法。 2.品味文章语言的精妙,树立创造意识。
作者简介
陶行知（1891—1946），是我国近现代著名 的教育思想家和实践家，生于安徽歙县。1914年 毕业于金陵大学，后赴美留学。归国后，他毕生 致力于中国教育的改造，探索中国人民教育的新 路。“五·四”运动后，他推行并从事平民教育 运动，创办晓庄师范。他在实践中创建的以“生 活即教育”“教学做合一”“社会即学校”为中 心的教育理论，他一生著作颇丰，论述精当，堪 称中国近代教育史上的“一代伟人”“一座丰 碑”，他是享誉世界的中国教育家。
作用：列举的事例都很典型，具有极强的说服力，道理又讲得 充分，澄清了人们的错误认识，自然的就驳倒了对方的错误观点。
4．作者的观点是怎样的？从文中找出能表明作者观点的句 子，并说明在文中什么位置。
明确： 作者认为“创造是人类发展的强大推动力”，而且
他认为“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创 造之人”，即使我们走两步退一步，也应该向着创造之 路迈进。它在文章的中间部分。
强调创造是每个人都拥有的基本能力。
（6）汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，……
强调没有创造力就如同没有了生命力。
（7）只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是创造之神所爱住 的行宫，就能首创造之花，结创造之果，繁育创造森林。
强调任何一点的创造力，都会促进成绩的取得。
2.品味文中的论证方法 （1）第4自然段“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同……则一笔 下去，一语道破”，这句话运用了什么论证方法，有什么表达效果？
6.文章题为《创造宣言》，那么作者的宣言是什么？
作者在文章结尾，充满激情地道出：“只要有一滴 汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫， 就能首创造之花，结创造之果，繁育创造之森林。”
九上语文第21课《创造宣言》精品实用高效课件
合作探究
作者认为教育的最大成功是什么？
“学生先生合作而创造出值得彼此 崇拜之活人。”
合作探究
“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同 ，刀法如果用得不对，可以万像同毁，刀 法如果用得对，则一笔下去，画龙点睛” 运用了什么论证方法？有什么作用？ 比喻论证、对比论证。“刀法”比 喻教育方法，“万像”比喻众多教育对 象，“画龙点睛”比喻使众多教育对象 成才。意思是教育方法不当，可能使众 多受教育者被毁；教育方法得当，可以 使众多受教育者成才。强调教育方法的 重要性，语言生动形象，道理浅显易懂 。
强调在单调的恶劣环境中一样可以创造 出惊世之作。
语言品析
（3）八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水 断绝,众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲； 冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了 《安魂曲》。
强调了有志者排除万难也可取得巨大成就 。
（4）是的，生路是要勇气探出来，走出来， 创造出来的。
强调开辟生路首先靠的是勇气。
整体把握
文章题为《创造宣言》，那么作者的宣 言是什么？
“只要有一滴汗，一滴血，一滴 热情，便是创造之神所爱住的行宫， 就能开创造之花，结创造之果，繁殖 创造之森林。”
整体把握
在阅读全文的基础上，为文章划分层次。
第一部分(1-4)：引出论题：人类离不开 创造。
第二部分(5-11)：驳斥几种不能“创造” 的错误观点，并得出“处处是创造之地，天天 是创造之时，人人是创造之人”的结论。
写作背景
陶行知是伟大的人民教育家。他目睹 了旧中国的国贫民弱，试图以教育来建设 新社会。陶行知针对旧中国教育脱离实际 的弊端，提出旨在造就创造型人才、培养 创新精神的创造教育思想。本文就是阐释 这一思想的重要文章之一。
九年级语文上册第21课《创造宣言》课件
宣言4 只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，
便是创造之神所爱住的行宫，就能首创造 之花，结创造之果，繁育创造之森林。
品味语言
1.“有人说……不能创造”五个段落。 明确：突出强调缺乏自信的危害性。 排比
2.但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联 的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。 明确：强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。排比
3.但是遭遇八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝、众叛亲离之哥伦布， 毕竟 发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。 明确：强调有志者排除万难也可取得巨大成绩。排比
4.是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。 明确：强调开辟生路第一靠的是勇气。排比
5.所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。 明确：强调创造是每个人都拥有的基本能力。排比
词语积累
诬陷别人使受损害。【中伤】 比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使 内容更加生动传神。 【一语道破】 因为理屈词穷而有意躲开正题的话。【遁词】 自己甘心落后，不求上进。【自暴自弃】 山和水都到了尽头，比喻无路可走陷入绝境。
【山穷水尽】
词语积累
望洋兴叹 原指看到人家的伟大，才感到自己的微小。今多比
喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。
顾影自怜 望着自己的影子，自己怜惜自己。形容孤独失意的
样子，也指自我欣赏。顾，转过头看。
鲁 钝 迟钝，笨。 众叛亲离 众人反对，亲信背离。形容十分孤立。
课文导读
这是一篇驳论文，作者针对五种“不能创造”的借口，运用大量 典型的事例与文质兼备的名言警句，提出了“处处是创造之地，天天 是创造之时，人人是创造之人”的观点，并发出了“只要有一滴汗， 一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能首创造之花， 结创造之果，繁育创造之森林”的创造宣言。
中考九年级语文上册第21课创造宣言(解析版)
第21课创造宣言一、夯实基础1.识音中．伤( ) 监．牢( ) 遁．词( ) 崇．拜( ) 曾参．( ) 懦．夫( ) 豢．养( ) 【答案】中伤(zhònɡ)监牢(jiān)遁词(dùn)崇拜(chónɡ)曾参(shēn)懦夫(nuò)豢养(huàn)【解析】本题考查学生对生字读音的掌握。
2.文学常识填空。
(1)陶行知，安徽歙县人，。
主要教育思想是“”，主要著作有等。
(2)罗丹，(国籍)雕塑家、艺术理论家。
代表作有等。
(3)歌德，(国籍)思想家、文学家、科学家。
代表作有等。
(4)《易经》又称，儒家经典之一，相传是(人名)在狱中所作。
【答案】（1）教育家生活教育《中国教育改造》《中国大众教育问题》（2）法国《思想者》《青铜时代》（3）德国《浮士德》《少年维特之烦恼》（4）《周易》周文王【解析】本题考查学生对本文文学常识的掌握。
二、积累运用1.下列字形和加点字注音全部正确的一项是( )A.塑．像（sù) 玄奘．（zàng) 灌溉B.豢．养（huàn) 鲁钝崇．拜（cóng) 繁殖C.监．牢（jiān) 遭遇中．伤（zhōng) 卦词D.懒惰．（duò) 懦夫创．伤（chuāng) 樵夫【答案】D【解析】A.“盾词”应改为“遁词”；B.“崇”应读作“chóng”；C.“中”应读作“zhòng”。
2.下列词语书写完全正确的一项是( )A．塑相六贤祠哑口无言山穷水尽B．金刚无字碑走头无路众叛亲离C．卦辞茅草房画龙点晴陷入绝境D．封锁安魂曲自暴自弃接二连三【答案】D【解析】A.“相”应写作“像”；B.“头”应写作“投”；C.“晴”应写作“睛”。
3.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是( )(1)有人说：环境太________了，不能创造。
(2)有人说：我是太无能了，不能创造，但是________的曾参，传了孔子的道统。
部编版九年级上册语文《创造宣言》PPT课件
总结课文 1.课堂小结
陶行知用生动的事例证明了创造是人类发展的强大推动力。懒惰者、平 庸者却不屑于创造，还为自己找出种种借口。先生用教育家的口吻告诫我们： “处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退 一步，向着创造之路迈进吧。”
二、新课讲解
本文属于驳论文，作者主要针对哪几种错误观点进行反驳？ 作者针对五种“不能创造”的借口，进行了针锋相对的批驳。
1.环境太平凡。 2.生活太单调。 3.年纪太小。 4.太无能。 5.山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已。
二、新课讲解
作者是怎样对错误观点进行批驳的？ 作者主要运用了典型事例与名言警句来进 行反驳，即运用了举例论证和引用论证这两种 论证方法。
二、新课讲解
品味文章语言，分析文章所运用的修辞手法及其作用。
3.是的，生路是要勇气探出来，走出来，创造出来的。 运用排比，强调开辟生路首先靠的是勇气。 4.只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行 宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造森林。
运用排比，强调任何一点的创造力，都会促进成就的取得。
自我研学
2.生字难词 （1）字音
彝( yí ) 遁( dùn ) 钝( dùn ) 曾参( zēng
)
懦(nuò) 玄奘(zàng） 创造( c
)
（2）词义
【自暴自弃】自己甘心落后，不求上进。暴，糟蹋。 【画龙点睛】比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。 【走投无路】 无路可走，无处投奔，比喻找不到解决问题的办法，形容处境极端困难。
自我研学
1.文学常识 （1）作者简介