血 脉 礼 赞(张氏柱国堂族史)
(南宋)吕氏世系
吕氏世系吕氏世系谱序南宋.朱真古者宗法公卿世系掌于春宫，足以天下之钜族名闻若纲之，在纲有条而不紊也，自夫封建废先贤之淑范懿典，湮没不彰。
故汉魏之兴，家自为谱，所以序其昭穆，明其亲疏，辨其贵贱，述其生平卒葬，履历之祥，虽绵延百世之久，转徙千里之远，以谱合之，则尊卑等级灿然，庶以免为途人之视，凡为族者，其可以无谱乎！夫吕氏之宗，起于炎帝神农氏，其父少典氏娶于有氏之女，曰安登，生二子，长曰石年又名轨，次曰神农育于姜水，故以姜为姓，以火德代伏羲氏治天下，故曰炎帝。
其起本于烈山，又号曰烈山氏，炎帝传系亦曰连山氏，其初国伊继国耆合而称之，故又号曰伊耆氏，都于陈，迁于曲阜，崩于长沙之茶乡，葬茶乡之尾，是为茶陵。
炎帝拄神农别予也，七岁有圣德佐神农氏播种五谷，后世德之祀以为稷，有子曰庆甲。
神农氏纳莽水氏曰昕谖生临魁，魁生承，图一炎帝——帝临魁——帝承——帝明——帝宜－帝来——帝里——节茎——克——帝榆罔戏——器——钜殳伯蔽——鼓延——灵恝——伯夷祝融——术嚣——勾龙——倩——帝父始为民赋。
承生明，明生直，直生来，来生里，又曰帝里，生节茎，茎生二子，曰克口戏，节茎克戏，俱不在帝位。
克生子榆罔立，居于空桑，为政求急务乘人而斗其捷，于是诸侯携二，其臣蚩尤作乱，帝逊居于涿鹿，戏生器，器生钜及伯陵、祝融。
钜为黄帝师，胙土命氏，封钜殳候，至周失国有封氏，钜氏、封殳氏，伯陵为黄帝臣，封逢实为齐，生三子曰谷、曰鼓、曰延。
延始使戕氏，后出臣尧鼓兑首，而与延同事，是为乐风编钟鼓，生灵恝，恝生氐人有逢氏、蜂氏、谷氏、延氏、氐氏、齐氏。
祝融为黄帝司徒，居于姜水，生术嚣兑首方颠是袭土壤，生条及勾龙，条喜远游，勾龙为后上，能平九州祀为社，生垂及信，信生夸父，以駃臣丹朱，有勾氏、勾龙氏，垂臣高辛为共工，死葬不钜之山，生噎鸣是为伯夷，为虞心膂，有功于水土，生吕生，封太岳袭裔吕余烈，吕生生先龙，龙生玄氐，氐生申伯，周初复太岳后于申暨申伯八卿，是楚食其壤，宣土封元男于谢，后有宇氏、申氏、叔氏、申鲜伯夷传系图一伯夷—先龙—玄氏—吕候玄英—吕候葛耶吕候甫聪—吕候监—吕候兜—吕候允—吕候辂吕候墨台－吕候－吕候于－吕候列木－吕候大巫－吕候胡－吕候井斤－吕候燧－吕候木含吕候石人－柴风通一如甲发亦山子辛小甲顺力事天—大玄－生－吕尚氏、谢氏、射氏、宇文氏，申伯生吕候训夏赎刑，后曰甫候，春秋有吕氏，旅氏，名相氏、甫氏、共氏、袭氏、叶罗氏。
贤首宗宝通滨如性洪灯系化迹述要优先出版
贤首宗宝通滨如性洪灯系化迹述要◎任宜敏内容提要贤首一宗，初由帝心杜顺和尚依《大方广佛华严经》立法界观，云华智俨尊者专业其门、创具规模，贤首法藏发扬光大、开宗立派，至“大统清凉国师”澄观和尚盛撰疏钞、精释微言、大振宗风、复兴鸿业，自是纲举目备、领挈襟张，六相五教四法界十玄门，经纬于疏钞之海，奥旨幽义，如揭日月于中天。
自唐以降，千余年间，虽屡逢时世变乱，迭遭兵燹重创，复加法运衰微、祖道陵夷，然而，秉大智印、入总持门、证一真法界者，代有闻人。
传至明末清初，更衍为高原、雪浪、云栖、宝通四大法系。
其中，宝通法系于有清一代，可谓枝繁叶茂，学众济济，法嗣绳绳，不绝如缕，蔚成弘传贤首宗旨之主力军。
尽管法脉传承大有关于慧命之所系，但长期以来，此段昭穆枝庶，却一直尘封高阁。
本文以稽考《宝通贤首传灯录》《宝通贤首传灯续录》等珍逾球璧、难获一睹之古籍为基础，提要钩玄，对“宝通四支”中滨如性洪一系法脉传承之伦序节次，作一简要梳理。
关键词贤首宗宝通法系滨如性洪法脉传承〔中图分类号〕B946．4〔文献标识码〕A〔文章编号〕0447－662X（2016）04－0013－07贤首一宗，自法藏大师融智海播辩河、敷演微言阐扬秘赜、广开喻筏之门备阐传灯之教以降，千余年间，正传派衍，继美踵芳，代不乏人，不可悉数，递至明末清初，一范四叶，衍为高原、雪浪、云栖、宝通四大法系。
其中之宝通法系，于有清一代，可谓枝繁叶茂，学众济济，法嗣绳绳，不绝如缕，蔚成弘传贤首宗旨之主力军。
宝通法系以华严三祖贤首法藏大师为第一世，其后依次为清凉澄观、圭峰宗密、妙圆真奥、开明普朗、圆显法现、灵光洪敏、长水子璿、晋水净源、神鉴希冲、道鸣妙观、玉峰师会、慧珠了心、竹坡道悟、方山清介、珍林慧琼、南山妙萃、春谷际遇、别峰大同、汴梁古峰、栖岩慧进、达庵广通、野庵普泰、一江真澧、月川镇澄、颛愚观衡，而迄第二十七世不夜照灯，是为宝通法系实际开创者。
①不夜照灯（1604－1682年），祖籍江西吉安，俗姓欧阳，为宋代大儒欧阳修后裔，祖父宦游沧州，遂移居焉。
张氏族谱（广西贺州市）第四章张氏名人赞
第四章张氏名人赞第一节张氏部份名公像赞《张氏合谱像赞跋并题》大宋咸淳元年吉州文天祥撰世以谱传，而不以像赞传。
能以并传者，必先人勋业著于当时，道德鸣于一世。
大凡模容赋卷不久，夫亦无谱故也。
张氏合谱像赞，灿然可传千进世而不替，子孙瞻前人之像赞，读先人之谱帙，仰止之心何容己也。
静观嘉牒起遐思，南北家谱续旧支。
一脉子孙森玉树，千年昭穆启琼枝。
蒸尝共守周汉续，金石犹存唐宋词。
奕叶注云乃同接武，都将身世报君师。
大宋度宗元年（公元1265年）注：奕叶屡世之意。
云乃指云孙、仍孙，亦即来孙、远孙之意。
接武谓承先人业绩。
文昌帝君像赞卿士仲公，周宣王时人。
小雅六月之诗卒章曰：“吉甫燕喜，既多受祉，来归自镐，我行永久。
饮御诸友，煎龟脍鲤，侯谁在矣，张仲孝友”。
汉留侯谥文成良公像赞公讳良字子房，陈留人。
貌美而艳，性知且勇。
时韩为秦恶灭。
公以家世相韩，奋复君父之仇，与客刺秦王，误中副车，秦索之甚急，遂更姓名，亡匿下邳，因遇老父，授以太公兵法。
后以其法说沛公诛秦灭项，五载以成帝业，乃封留侯。
太史公赞曰：学者多言无鬼神，然言有物。
至如留侯所见。
老父予书，亦可怪矣！高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉。
岂可谓非天乎？上曰：“夫运筹策于帷幄之中，决胜千里外，吾不如子房”。
余以为其为人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。
盖孔子曰：“以貌取人失之子羽”。
留侯亦云。
《索隐述赞》曰：留侯倜傥，志怀愤惋，五代相韩，一朝归汉。
进履宜假，运筹神算。
横阳已立，申徒作杆。
灞上扶危。
固陵靖乱。
人称三杰，辨推八难。
赤松愿游，白驹难绊。
嗟彼雄略，曾非魁岸。
唐丞相封上柱国注开国伯赠司徒九龄公像赞宣和中，凡御札留秘府，以其像子孙。
宋录唐名臣：狄梁公、段司农、郭汾阳与公四家。
后其子孙持画像诣阙下。
明嘉靖得之吉水永丰张家，以示知画者，谓为吴道子真迹。
道子与公同时。
像右旁有中书省印，公在中书为令时写此像。
虽风度凝远，而凛然严峻，有不可犯之色。
至曲江画像数本，皆丰硕盛丽，有富贵气。
张氏来源和分支，你是哪一支？
张⽒来源和分⽀，你是哪⼀⽀？百忍堂张姓后⼈主要分布于⼭东，河南等省。
其中⼜有许多的分⽀，资料整理时已知：1、分布在鲁南苏北烟台等地有⼀分⽀，为马⼭张，其辈排序为：“修善则昌敬先继长⼼存忠厚礼义增光传茂嘉运庭化⽟⽅凤伯明⾂振启兴邦”2、河南台前桥北张（张公艺）遗址⽀系，其辈排序为：“兴⽟传继⼴，兆宪庆繁祥，兰秀桂荣茂，逢春⽣贤良，忠信孝友让，正道振家邦，宏福昭耀久，作善修德常”3、分布在兰州⼀带，为百分张，近20万多众，其辈排序分⽀很多。
现在百忍堂遗址在河南省濮阳市台前县桥北张村，张公艺墓位于台前县桥北张村南约⼆百⽶处，座北朝南，共有墓冢⼗⼆个，其主墓是张公艺之主⽗，左为公艺之⽗，向前是其兄弟⼗⼈，分列东西两⾏，张公艺墓是西边的第三座。
从前历代官府每年的春秋到此祭奠，因此叫“御祭林”。
该墓地⽅志有记载《兖州府志》卷⼆⼗三陵墓志“寿张县张公艺墓在县城南⼗⾥，正德六年参政史学⽴⽯志之。
”墓地原有⽯坊三座，碑碣多耸，⽯马⽯⽺等，松柏参天，仰视不见天⽇。
由于濒临黄河，堤防屡有决⼝，每次带来⼤量泥沙，逐渐淤垫，深深埋于地下，后⼈⼜重修坟墓。
筑起约⼀⽶⾼，直径⼆⽶，呈圆锥形的砖⽯墓冢。
该村原属⼭东省寿张县，⼀九五六年⼭东省公布该墓为省级重点⽂物保护单位。
⼀九六四年四⽉四⽇撤销寿张县，该县的⼀部分区域划归河南省，该墓⼜被河南省定为省级重点⽂物保护单位。
⼀九七三年⼗⼆⽉七⽇建台前⼯作委员会，⼀九七⼋年⼗⼆⽉⼆⼗⼋⽇建⽴台前县。
台前县⼈民政府于⼀九⼋⼆年四⽉在墓前⽴了“省级重点⽂物保护单位张公艺墓”⽯刻标记。
安徽1、安徽萧县张庄寨镇张⽼庄村（杭⼦祠堂）张⽒辈分：毓（⼗四世）克世永本，吉梦庆祖长，学全功名显圣贤，宏猷传业远，政修乃清平；毅然树勋念；家教尚乐善；勤俭增贡献良才效伟哲；安民作典范；2、安徽宿州萧县赵庄镇汪屯⾏政村三座楼⾃然村张⽒字辈：守书元继世3、安徽省砀⼭县李庄镇丰屯村、⽥楼村、卞楼村张⽒部分字辈：⼭⽂爱（书）国4、安徽省砀⼭县周寨镇张屯村、后于楼村张⽒部分字辈：明经遵圣训家法传继坤5、安徽泗县张⽒字辈：成⽴永怀、佩⽟⾦⾹、家传万世。
丫勒张氏宗族祠堂和功德石碑
丫勒张氏宗族祠堂和功德石碑-01-张氏宗族祠堂平寨村现留存有一间始建年代不详、上世纪80年代曾翻修过的张氏祠堂。
祠堂是张氏家族供奉祖先和祭祀的场所，丫勒本地的张氏族人，遇清明时节、民族重大节日时，会到祠堂举行集体祭祀活动。
族人家庭中遇男青年举行婚礼，一对新人有时也会到祠堂敬拜祖先。
祠堂内的厅堂正前方靠墙处，安放有一张长方形的供桌，供桌高度约1.5米，桌子上摆着一组香炉和油灯台。
祠堂门平时是关闭的，门锁钥匙一直是由“大百户”（注：“百户”含义以后另解）分支家族的长子长孙家庭延续保管，他们会在重大祭祀日对祠堂内部进行打扫，并在供桌上点燃插在香炉内的香和油灯上的灯芯。
-02-功德石碑祠堂门前右侧立有一座功德石碑即《祖德流芳》碑，现在的碑为张氏族人先辈们在光绪二十四年（1898年）冬月重立。
碑文中刻有对祖先奠定基业、家族繁衍发展、族人道德规范的颂词，以及重新立碑当时的族人捐款名单、重立碑时间等内容。
第一部分是颂词（注：因个别字已模糊不清，以下所录文字可能有误）。
自先始祖之时由亦南京柳树湾唤安州安廷府樂（乐）提县以来，至广西五槽丫勒寨领照开垦田地至今百有余代并无家谱，人丁茂盛，分支杂九族不清，名分不定非一日矣，慈当乘此春满（此“满”字在碑文中难辨，为编者推测用字）认真族长脉××（此二字在碑文中难辨）支族至睦长幼尊卑五伦不变庶乎，本当百世不熄张氏之光矣……。
第二部分是捐款人名单。
所刻捐款人名单，以“计开”二字提头。
碑文中所刻捐款人名字，大部分已模糊不清，难以辨认。
故此处略写。
第三部分是立碑时间。
光绪二十四年（1898年）冬月吉日重修。
碑文词语注释：1、百有余代。
意指一百代以上。
根据编者对几座祖先坟墓的墓主人碑文进行考证，张氏始祖迁居丫勒至今也就是400年到500年的时间，族人繁衍与发展的总代数不会超过三十代。
因此，在碑文颂词中“百有余代”一词，实为夸张之说。
2、“九族”。
指上自高祖、下至玄孙的男性族人，即“高祖、曾祖、祖父、父亲、己身、子、孙、曾孙、玄孙”。
云田龙祠堂资料
云田龙祠堂资料张氏宗祠对联祠堂大门上联：南海祥瑞，祖根广散，先辈遗风有承者下联：边域宝华，宗德远播，后世流芳无绝期横批：福荫万代祠堂上房上联：百家古姓，枝繁海内均戚友下联：千年望族，叶茂天下皆亲朋横批：缘结八方祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。
清河堂：皇帝封少昊氏于青阳（今清河县），少昊子挥为张氏始祖，后人追思清河，故有“清河堂”。
孝友堂：《诗经·小雅·六月》记载:“侯谁在矣,张仲孝友”，张仲以孝友闻天下，故有“孝友堂”。
百忍堂：唐朝张公艺九世同居，这对当时世风影响很大。
唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。
张公拿起笔来写了一百个“忍”字呈给高宗。
高宗很佩服，奖励了张公一百尺绸缎。
子孙贤，族乃大兄弟睦，家之肥祖宗缔造维艰，念先人作孝作忠，只是一诚报其鉴子孙守成不易，愿后裔克勤克俭，无忘百忍绍箕裘得姓自轩辕，大儒一人，铭垂二篇，辅汉三杰，功高四相，将封五虎，博物六史，貂蝶七叶，原是清河流脉扬名昭祖德，位列八仙，鼎甲九成，平戎十策，书忍百字，金鉴千秋，青钱万选，道德亿尊，依然文献宗风长联注释：（此联78字，将一至亿嵌入联中，列举了张氏宗族14位名人的丰功伟绩。
）大儒一人——文昌，字善勋。
铭垂二篇——张载，字子厚。
辅汉三杰——张良，字子房。
功高四相——张说，字道济。
将封五虎——张飞，字翼德。
博物六史——张华，字茂先。
貂蝶七叶——道成，字子儒。
位列八仙——张旭，字伯高。
鼎甲九成——张浑，字子韶。
平戎十策——方平，字安道。
书忍百字——公艺，字子禄。
金鉴千秋——九龄，字子寿。
青钱万选——张族，字文成。
道德亿尊——道陵，号天师。
挥公肇始，弓长为张，一姓五千年，相王扶政，辅国安邦，仰吾先贤垂青史道清发眷，人言立信，百世万代基，修身齐家，经商富民，看我后辈著华章上联：得姓自轩辕，大儒一人，铭垂二篇，辅汉三杰，功高四相，将封五虎，博物六史，貂蝶七叶，原是清河流脉；下联：扬名昭祖德，位列八仙，鼎甲九成，平戎十策，书忍百字，金鉴千秋，青钱万选，道德亿尊，依然文献宗风。
七表脉八里脉九道脉
七表脉八里脉九道脉七表脉八里脉九道脉浮一:按之不足举有余，冉冉寻之指下浮。
脏中积冷荣中热，欲得生精用补虚。
寸浮中风头热痛，关浮腹胀胃虚空。
尺部见之风入肺，大肠干涩故难通。
芤二: 指下寻之中且虚，邪风透入小肠居。
病时淋沥兼疼痛，大作汤圆必自除。
芤寸积血在胸中，关内逢芤肠里痈。
尺部见之虚在肾，小便遗沥血凝脓。
滑三: 滑脉如珠号曰阳，腰间生气透前肠。
胫酸只为生寒热，大泻三焦必得康。
滑脉居寸多呕逆，关滑胃寒不下食。
尺部见之脐似冰，饮水下焦声沥沥。
实四: 实脉寻之举有余，伏阳蒸内致脾虚。
食少只缘生胃壅，温和汤药乃痊除。
实脉关前胸热甚，当关切痛中焦恁。
尺部如绳应指来，腹胀小便应补禁。
弦五: 弦脉为阳壮若弦，四肢更被气相煎。
三度解劳方始退，常须固济下丹田。
寸部脉紧一条弦，胸中急痛壮绳牵。
关中有弦寒在胃，下焦停水满丹田。
紧六: 紧脉三关数又弦，上来风是正根源。
忽然狂语人惊怕，不遇良医不得痊。
紧脉关前头里痛，到关切痛无能动。
隐指寥寥入尺来，激结绕脐常手捧。
洪七: 洪脉根源本是阳，遇其季夏自然昌。
若逢秋季及冬季，发汗通肠始得凉。
洪脉关前热在胸，到关翻胃几千重。
更向尺中还如是，小便赤涩脚酸疼。
按以上七表之脉，虽皆属阳，然阳中有阴，有用热药者，不可执一不通，以致误病。
微一: 指下寻之有若无，漩之败血小肠居。
崩中日久为白带，漏下多时骨本枯。
微脉关前七上侵，当关郁结气排心。
尺部见之脐下积，身寒饮水即呻吟。
沉二: 按之似有举还无，气满三焦脏腑虚。
冷气不调三部壅，通肠健胃始能除。
寸脉沉兮胸有痰，当关气短痛难堪。
若在尺中腰脚重，小便稠数色如泔。
缓三: 来往寻之状若迟，肾间生气耳鸣时。
邪风积气来冲背，脑后三针痛即移。
缓脉关前搐项筋，当关气结腹难伸。
尺上若逢癥结冷，夜间常梦鬼随人。
涩四:涩脉如刀刮竹行，丈夫有此号伤精。
妇人有孕胎中病，无孕还须败血成。
涩脉关前胃气并，当关血散步能停。
尺部如斯逢逆冷，体寒脐下作雷鸣。
迟五: 迟脉人逢状且难，遇其夏季不能痊。
中医世家——精选推荐(精选)
中医世家——精选推荐中医，作为中国传统医学的瑰宝，秉承了数千年的医疗理论与实践经验，深受广大民众的青睐。
在众多中医世家中，有些家族承袭了数代医者的智慧，不仅延续了中医药的瑞气，也传承了源远流长的中医文化。
本文将向您推荐几个中医世家，让您感受到中医文化的博大精深。
一、李氏中医世家李氏中医世家，源于明代的医家李时中。
李时中在当时享有崇高声誉，其子孙自然也以治学精湛著称。
世代承传下来的中医经典著作《李时中医宝鉴》，被誉为中医学的经典之作。
李氏家族至今已有十代传人，他们无不将中医药事业视为己任，致力于将李氏中医世家发扬光大。
二、张氏中医世家张氏中医世家源于清代的名医张堪堂。
张堪堂精于脉诊，被誉为“张堪堂点脉，不出门庭”。
世代传承下来的中医经典著作《张氏点脉心得》，详细记录了张堪堂的脉诊技艺，并加以深入的解析。
张氏中医世家的传人们继承了张堪堂的衣钵，不仅在脉诊领域有所成就，同时也在中医药学的其他领域有着卓越的贡献。
三、王氏中医世家王氏中医世家可追溯到明代的王思潞。
王思潞是一位博学多才的医学家，他不仅擅长中医诊断治疗，还对草木植物有着深入的研究。
他所著的《本草纲目》，系统地总结了中国草木植物的属性与药用价值。
王氏中医世家的传人们继承了王思潞的学术传统，致力于中草药的研究与应用，为中医药事业的发展做出了重要贡献。
四、赵氏中医世家赵氏中医世家起源于明代的医学家赵敦仁。
赵敦仁擅长诊断疑难杂症，为治疗顽疾赢得了声誉。
他所编纂的《金匮要略》被誉为中医学的经典名著，对中医诊疗理论起到了重要的推动作用。
赵氏中医世家的传人们在世代相传的基础上，以其扎实的医术为中医事业注入了新的活力。
五、陈氏中医世家陈氏中医世家可追溯到明代的陈修园。
陈修园是一位杰出的中医学家，他精通草木植物的药用价值，运用针灸疗法擅长刺络治疗。
他所编纂的《针灸大成》集中了中国古代针灸学的精华，是中医学术宝库中的重要组成部分。
陈氏中医世家的传人们继承了陈修园的医术，将其发扬光大，为中医事业的繁荣作出了积极贡献。
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血脉礼赞（张氏柱国堂族史）-----柱国堂铁炉张氏宗谱七修圆谱纪实片解说词第一部分张姓概述中华民族是一个历史悠久，有着光辉灿烂文化的民族。
在漫长而斑斓的历史进程中，姓氏作为血脉延续的标志，伴随着中华民族文化绵延不绝。
上下五千年，我们的祖先不断地丰富姓氏文化，创造了数不胜数的姓氏。
然而，由于岁月的涤荡，大部分姓氏随着历史的变迁已经不知所踪，而张姓却以其庞大的支系遍布于中华大地，繁衍生息，传承血脉。
起源于传说时代的张姓，源远流长，在汉代就已发展成为一个人口众多的姓氏，现成为遍布全球的泱泱大族。
查阅2000年第五次全国人口普查数据，中国大陆张姓人口约为7800万，占汉族人口的百分之七，为中国第三大姓。
英贤昭万世，族史永流芳。
从古至今，张氏一族精英辈出，人才济济，在整个中华文明发展的历程中，留下了一长串持续不断，扎实稳健的巨人足迹，在各个领域涌现了无数优秀代表人物。
古代有外交家张骞，科学家家张衡，医学家张仲景，名将张飞，诗书家张旭，政治家张九龄，道家创始人张道陵，近代有抗日名将张学良，当代有太空探险家美籍华人张福林，电影大师张艺谋等等。
他们凭借卓越的智慧和辛勤的汗水，甚至以热血和生命为代价，坚毅而顽强地描绘家族神奇壮丽的拓荒蓝图，书写着播迁繁衍的辉煌史诗。
第二部分柱国堂溯源柱国堂是张姓大家族几千年延续派衍而形成的无数张姓族群的一支。
《元和姓纂》记载：黄帝第五子青阳生辉，为弓正，观弧星始制弓矢，主祀弧星，受封于张，后为弓氏，因姓张氏。
乘总序记载：柱国堂鼻祖张钦是汉留侯张良之后，而张良源出黄帝嫡孙弓正挥公。
张钦祖居山西太原，后魏时先祖因任清州刺史，而迁居清河。
由于年代烟远，加上编断简蠹，以上记载的情况缺乏古文献或文物佐证，似有传写讹谬之误疑。
而自唐末历今，柱国堂家乘诸序详明，无谕攀附，源流井井，了然可信。
翻开泛黄的家谱，一部源远流长的张氏柱国堂家族史渐渐清晰，而串起这段家族史的众多人文故事以及底蕴深厚的家族文化，更会勾起族人无限的遐思。
唐昭宗年间，江西吉州刺史彭玕举兵叛唐，负固于彭蠡、会稽地区。
天复二年，公元902年，山东清河郡（今河北清河县）人氏，唐末进士，兵部侍郎张钦（名应宿，字汉弼）承昭讨逆，领清远军节度使，率部与彭玕决战于吉水一带。
两战之后，彭玕败逃，张钦挥兵追击至永新境内，再败敌于枫冈，彭玕遂投靠湖南叛将马殷。
马殷觊觎江南，令彭玕退守茶陵高垅，并遣部将谭玄增援彭玕，伺机反扑永新而通道江南。
张钦屯兵胜业乡（今江西宁冈县），镇监永新，与之对峙。
两年后，张钦施反间计，使马殷反叛集团分裂，再无力攻击江西，江西局面得到稳定。
张钦因平叛有功，诏封为“开国男上柱国平陆侯”，举家留居江西永新定里。
约公元906年，张钦卒于任上，与原配合葬于井冈山市葛田乡树背村金鳌山。
朝廷褒奖张钦的忠义功业，赐谥号“德广”。
后裔感钦公功高德广，立堂号为“柱国堂”，尊钦公为“柱国堂一世祖”。
张钦生有忞、悫、愿、忠、恕5子，分别卜基立业，派衍五大脉系。
三子张愿，荫授“朝议大夫”，逢五季之乱，隐居永新东门中州不仕，成为柱国堂“东里张氏”开基祖。
国堂耕读传家，以诗书名世。
后嗣文才武略，衣冠济美，贤俊豪杰，代不乏人。
南渡之初，家族最为显盛，人丁兴旺，分传八十一房，以诗书显科、文章入仕者极多，簪缨相继，第宅栉比，阡陌纵横，楼榭相望，蔚为吉州乡邑之望族。
柱国堂崇尚忠贞礼义。
南宋末年，元兵大举南侵，宋军长江防线全线崩溃，文武官员纷纷出逃、叛变，朝廷下诏各地组织兵马勤王。
家祖“学士院检阅”张坦（字履翁）毅然回乡，号倡乡邻张、谭、颜等大族倾男充丁，组建抗元乡军，在吉州地区抗元勤王。
宋景炎二年，公元1277年，张坦闻信国公文天祥率王师由梅州出兵江西，得于都大捷后，又以偏师进攻吉州，便率柱国堂乡军族丁向投元叛军刘槃部发动猛烈进攻，以牵制敌人，接应王师。
不料王师攻势受挫，文天祥兵败退至盾州。
失去王师接应的乡军被元军团团包围，只好固守禾川以待势变。
元军派刘槃城下劝降，张坦仗剑骂贼，宁为玉碎。
元军劝降不成，老羞成怒，强力攻城。
族丁虽然英勇，杀敌无数，但孤军难敌元军兵锋，几番血战之后，禾川城破，张坦和全体族丁以身殉国。
刘槃叛军和元军为泄禾川之恨，对柱国堂进行惨绝人寰的报复，八十一房顿成人间地狱，尸横遍野，血流成河，残垣颓瓦，满目疮痍，男女老幼几乎一门同难，东里张氏仅有张广翁等数人偷存性命于榛莽。
张古有男三千壮，禾川一战尽忠魂。
最是长恨贼未灭，庭前子规夜哭人。
柱国堂宗祠和谱牒尽毁于这次浩劫，幸存族人虽然竭力修葺、纂辑，仍失考诸多，遗恨千古。
柱国堂子孙因此痛恨元朝，誓不与之合作，终元之世，鲜有入科显仕者。
直至元朝末期，至正辛巳年，公元1341年，柱国堂才有东里张氏脉系16世祖张子美登科元进士，仕任湖广总督。
张子美的独子张魁辅于公元1362年，十六岁时，接踵元进士，明洪武年间仕任茶陵知州。
魁辅于公元1388年生独子张文德，明洪武辛未年，公元1391年，魁辅卒于任上，葬于茶陵月形。
魁辅逝世时，文德只有三岁，正逢腊月寒天，且永新东里至茶陵路途遥远难行，夫人徐氏因而未能携子奔丧。
徐氏为此遗憾耿耿。
18世祖文德，天性纯孝，通习经史，虽登科甲，官任给事中，但他不恋爵秩，廉洁旷达，中年致仕后，恣情于田园山水。
当文德公游历至其父亲曾任职的茶陵县时，被西乡广修塘的秀山茂林，清溪流泉和淳朴的民风打动，便产生了定居于此的念头，并告之于母亲。
徐氏夙有与夫合葬心愿，听儿子这一说，欣然决计从江西永新东门中州举家迁居于茶陵广修塘。
第三部分铁炉开基文德公卜居广修塘后，因子姓殷繁居处稠密，子孙遂以武功山下的铁炉下为中心逐渐环迁析居，形成柱国堂新的支流。
后裔建祠堂于铁炉，尊文德公为铁炉张氏肇祖。
铁炉是片钟灵毓秀的土地，武功山佳山丽水的造化让张氏家门再度焕发华光，满庭书香，儒风盈轩。
文德公生有四子：志荣、志清、志富、志贵，全都秉承家祖笔墨遗风学业有成，相继出官入仕，各自辟基立业。
长子志荣（1409-1457），始任陕西咸阳知县，后升任福建兴化府尹。
志荣从广修塘迁往海潭，继而在明正统年间（1436-1449），迁于铁炉下创基拓业，生仲贤。
仲贤生儿子法渊（1463-1538）、法衡（1468-1536）。
法渊生以宸、以文、以正三子。
以正无子传后。
以宸为长房祖，生六子，只有一子显富子孙传后。
长房传至35世本祯时无子，为延续香火，光绪年间，招安仁县灵官镇青路村荷树下二房本文次子渊禄为继，渊禄过继后没有定居铁炉下，仍然留居荷树下。
以文为二房祖，生显华、显相。
二房子孙繁旺，因祖居地地偏人稠，后嗣渐渐分而迁徙：26世祖崇孔（1574-1637）于明崇祯年间迁徙到安仁县灵官镇青路村荷树下。
28世祖尚莲（1665-1731）迁居安仁县牌楼乡甘棠村竹山组石下垄。
29世祖德攻（1693-1779）迁居安仁县牌楼乡松林村长子塘。
29世祖德致（1699-1748）徙居安仁江东仙坪上（族谱如此记载，据笔者推测可能是承坪乡河东村，有待考证），后失传。
29世祖德仪（1694-1756）迁居安仁县牌楼乡百叶村枫园，现只有一脉本濮，居茶陵县城环城路神农殿77号。
29世德星迁居安仁县牌楼乡甘棠村坑水，传五代无子，收35世本诗公一脉为继。
二房自广修塘迁至铁炉下创基立业600余年，子孙繁旺，析居铁炉、荷树、长子塘等地，现有鸿丁400余人。
其中非农业户口71人，取得硕士学位的2人，大专以上学历的36人，副科级以上干部3人。
法衡（1468-1536）为三房祖，三房后嗣多数失考，文忠兄弟迁往广东等地，现居铁炉的人数不多。
次子志清（1411-1469），州庠生，是四房先祖。
明正统年间（1 436-1449）从茶陵西乡广修塘迁居于安仁县新洲乡攸陂湖鸭洲。
清乾隆年间（1736-1795），33世祖兴其迁居于土地河，即今安仁县新洲乡渡河村。
四房自志清祖迄今传22代，历六百余年，现有鸿丁36人，其中国家教师1人。
三子志富（1414-1475），国学生。
其子仲侪于明正统年间自广修塘迁徙到安邑彭里界头，今安仁县灵官镇古塘村、官桥村、向荣村一带，另建分祠，独立谱牒。
七修族谱时与铁炉祠合修，立为七房，现有鸿丁百余。
其中现役军人1人，取得大、中专学历的4人。
四子志贵（1426-1478），官任广西平乐修仁训导。
从广修塘历海潭迁居枣市镇田家村。
志贵生三子：仲宣、仲景、仲鼎。
鼎生三子：法源、法泓、法涧。
法泓生五子：以祯、以春、以森、以晓、以兰。
志贵祖后嗣唯法泓次子以春、三子以森有子嗣传后至今，其他全部失考。
法泓次子以春（1499-1563），约在明正德年间（1506-1521）迁居于安仁县坪上乡（一都），成为五房派祖。
25世祖华文配安平窦氏，受岳父建议于明万历戊午年，公元1618年迁居安平旱半村应春里，今石门村龙古组。
传两世，27世祖仁煌（1677-1734）迁居安平三南村高埠塘，后世失考。
仁文（1676-1734）迁居安仁县坪上乡毛塘村，后世失考。
仁表（1673-1754）留居安平石门村龙古组。
五房自以春传17代至今，历500余年，唯29世祖“修职郎”德溥（1 748-1831）子嗣传后，其他全部失考。
德溥系下子孙定居安平镇石门村龙古组，现有鸿丁90多人，其中非农业户口40多人。
34世祖学庆膝下子孙53人，其中正处级干部2人，副科级以上干部10人，具中、高级职称的5人，取得研究生学历的3人，大、中专以上学历的23人。
五房故里--石门村距铁炉下12公里，地势平坦，视野开阔，人物诚朴，土地肥美，水泥公路交通全村，花园别墅错落有致，千年永乐江缓缓流淌其中，宛若一幅新时代农村画景。
倘遇晚霞映江，四野一片金光，偶有江风衔来幽幽钟声，更显安宁祥和，令人留恋不止。
公元2004年，石门村确定为郴州市社会主义新农村建设示范村。
法泓三子以森（1502-1568），是六房派祖，始任江西高安知县，后升任福建南安通判。
以春迁至安仁后，以森后嗣与志清祖其他子嗣定居田家村。
六房以诗书传家，生齿殷繁，部分后嗣陆续析迁到冇尾树下，茶陵县城，枣市镇沈家、管塘，株洲、新疆等地，现有鸿丁1 00余人。
其中非农业户口28人，取得大专学历的5人，有教师、医生数人。
第四部分铁炉立修自文德公离居别祖栖居茶陵广修塘以来，家族生齿蕃庶如瓜瓞蔓延，愈远愈茂，渐次播迁他乡。
阅200余年，凡文德公世下长幼无不担心数典而忘祖，唯恐世变时久而宗枝紊乱，纲伦罔常而亲情远疏。
明万历乙酉年，公元1609年，长房25世祖华魁，倡议阖族式欧苏而修谱牒，效文正而立家庙，以辨明昭穆，秩序宗流。
族人秉承柱国堂遗德，以“文志仲法，以显荣华。
崇仁尚德，永远兴家。
”的族训作为字辈排行，敦教后人。
是年七月，谱成帙具。
然而因力与愿违，家庙没能建成。
始修族谱之后，国运不济，民乱峰起，又遭满清入侵，四海之内狼烟不息，生灵涂炭，百姓处于水深火热之中。