四川省2016年普通高考适应性测试语文卷文言文阅读《梁书·卷第二十四列传第十八 萧景》(节选)翻译
四川省2016年普通高考适应性测试语文卷
文言文阅读《梁书·萧景传》（节选）翻译
萧景，字子昭，是高祖的堂弟。
父亲萧崇之，字茂敬，萧崇之因才干和能力著称，他为政崇尚严厉，作官作到冠军将军、东阳太守。
永明年间，钱唐唐珝二人造反，率领队伍攻下东阳，萧崇之遇害身亡。
萧景八岁时，跟随父亲住在东阳郡，父亲去世后，萧景在服丧期间因悲哀遇度而消瘦，因此而闻名远近。
长大以后，爱好学习，才辩过人，做事果断。
齐建武年间，被授予晋安王国左常侍，迁任永宁县令，他的政绩是地方官中最好的。
永嘉郡太守范述一直很佩服萧景的为政，就在郡门上贴了一张告示说：“各个县里凡是有疑难积压的问题，可以到永宁县令这里来解决。
”不久，萧景因病离职。
永嘉人胡仲宣等一千多人来到宫殿前，上表请求萧景继续任郡守，皇帝没有同意。
永元二年，因长沙宣武王萧懿的功劳，萧景被授予步兵校尉。
这年冬天，宣武王遇害身亡，萧景也逃难走了。
高祖的起义队伍到达后，任命萧景为宁朔将军、执行南兖州军事。
高祖即位后，封萧景为吴平县侯，食邑一千户。
萧景居住在州里时，清廉谨慎有威裁，他明确了解吏员的职责，文件案卷从不积压，下面的办事人员不敢欺瞒他，吏员们对他非常尊敬和畏惧，就像对神一样。
正遇上这年闹饥荒，萧景统计人进行赈济抚恤，做好了饭粥放在路边供给路过的人，死了人的就送给棺材。
百姓们都非常依赖他。
天监四年，梁朝军队北伐，萧景统率大军从淮阳出发，进攻宿预城。
因母亲去世离职，皇帝下诏起用为代理官职。
八年三月，魏国的荆州刺史元志率领七万大军侵犯潺沟，他们驱赶逼迫蛮人，蛮人们纷纷渡过汉水来投靠梁朝。
有人议论，认为蛮人屡次成为边境的祸患，可以借此机会把他们除掉。
萧景说：“他们走投无路了前来归附我们，把他们杀掉是不好的。
况且魏国人来侵犯我国时，蛮人经常与他们产生矛盾，如果把蛮人全都杀掉，那么魏军就没有障碍了，这不是长久之计。
”于是就打开樊城的城门，接受投降的蛮人。
萧景为人一直很有风度，擅长辞令。
他在朝廷时，被大家所注视仰慕。
他和高祖论亲戚关系虽然是堂兄弟，而高祖对他的礼遇是很隆重的，遇到军务和国家大事，都要与他商议决定。
十五年，萧景加任侍中。
十七年，太尉、扬州刺史临川王萧宏因犯了法而被罢免。
皇帝的诏书说：“扬州应须得到管理，要选择合适的人。
侍中、领军将军吴平侯萧景的才能能够胜任此职，可用安右将军监督扬州，并置佐史，侍中之职依旧，就以他的住宅为官府。
”萧景的远房亲戚居住在扬州，他非常诚恳地推辞这个任命，以至于哭了起来，而高祖就是不允准他的辞让。
萧景在州任上，特别以明断而著称，所批示的政令非常严整。
有一个农村老妇人，一次她投诉后得到了萧景给她的批示，回到县里，县吏没有立即发出去，老妇人说：“萧监州的符命，会像火一样烫你的手，怎么敢留下它呢!”萧景为人们所敬畏到如此地步。
十八年，萧景多次向皇帝上表，请求解除自己的职务，高祖没有同意。
第二年，萧景出任使持节、散骑常侍、安西将军、郢州刺史。
临出发前，高祖御驾临幸建兴苑，为萧景饯行送别，并为此泪流满面。
高祖回到宫中，命令给萧景鼓吹一部。
萧景在任上又以能干而闻名远近。
齐安、竟陵郡与魏国国界接壤，有很多盗贼，萧景向魏国传递告示后，魏国立即焚烧那盗贼防御的土堡，保卫国境，不再有侵略二郡的事情。
普通四年，萧景在郢州去世，终年四十七岁。
谥号忠。
适应性摸底考试-高三语文月考试题带答案-乐山市2016届高三第一次调查研究考试
四川省乐山市2016届高三第一次调查研究考试语文试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题墨子，东周春秋末期战国期人。
墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
墨子在游学初期，曾从师于儒者，学习孔子的儒学，称道尧舜大禹，学习《诗》《春秋》等儒家典籍。
但墨子批评儒者对待天帝、鬼神和命运的不正确态度，以及厚葬久丧和奢靡礼乐，认为儒家所讲的都是些华而不实的废话，“故背周道而行夏政”。
从墨子对儒家的攻讦中可以看出，两者在爱的问题上似乎没有什么盾、扦格。
而且墨子构建兼爱体系使用的术语或概念，基本上是儒者惯用的词汇，如孝、慈、仁、义等，表明墨子基本上认同、认可儒家的价值理念，只是在具体走向上以不同的诠释构建起自己的理论体系，并最终舍掉了儒学，另立新说。
在《墨子·鲁问》中，墨翟提出了墨家的十大主张，即“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“尊天”“事鬼”“非乐”“非命”“节用”“节葬”。
以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。
墨子针对儒家“爱有等差”的说法，提出了“兼爱”的主张。
所谓“兼爱”，包含平等与博爱的意思，也即爱无差别等级，不分厚薄亲疏。
墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。
墨子以兼爱为其社会伦理思想的核心，认为当时社会动乱的原则就在于人们不能兼爱。
他提出“兼相爱，交相利”，把兼爱与实现人们物质利益方面的平等互利相联系，表现出对功利的重视。
墨子尚贤、尚同、节用、节葬、非攻等主张的以兼爱为出发点，他希望通过提倡兼爱解决社会矛盾。
墨子认为，当时进行的战争均属掠夺性非正义战争，在《非攻》诸篇中，反复申诉非攻之大义，认为战争是凶事。
他说，古者万国，绝大多数在攻战中消亡殆尽，只有极少数国家幸存。
这就好比医生医了上万人，仅仅有几人痊愈，这个医生不配称之为良医，战争同样不是治病良方。
四川省2016年普通高考适应性测试语文试题及答案解析
四川省2016年普通高考适应性测试语文试题及答案解析四川省2016年普通高考适应性测试语文试题及答案解析第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国画的写意精神中国的诗、书、画、戏剧等文学艺术均呈现出鲜明的“写意精神”，并带来象征的、变形的、抽象的、表现的等复杂多变的形式演进，中国画更是其突出的代表。
中国画从原始岩画到当代中国画，“写意精神”贯穿始终，形成其艺术特质和独特的绘画体系。
千百年来，不论中国画艺术如何呈现出变化无穷的瑰丽风姿，工笔画也好，写意画也好，但万变不离其宗，即植根于中国传统文化深层哲理内涵的儒、道、老庄哲学，其长期主导并影响中国社会的意识形态和社会生活。
所谓“写意精神”是指在创作中以主观情感为主导的创造性艺术冲动和表现形式，画家通过对现实生活和客观物象的深入观察、体会、分析和研究提炼并创造出具有典型象征意义的艺术形象，以主观情感的“写意精神”为先导，“意在笔先，象生其后”，强调主观情感对事物的能动作用。
中国画家在进行创作时，以“写意”为主导，以自己的主观情感去感受外在的物象，外在物象总是属于“意”的统辖之中，不是单纯地模仿自然，而是在对自然物象深刻理解的基础上进行主观创造，达到“感悟生命，抒情表意”的目的。
一方面将“物”情感化，另一方面将“意”对象化，“眼中之竹”演绎为“胸中之竹”，带有画家强烈个人情感，经过经营构思提炼熔冶，“胸中勃勃，遂有画意”随机应变而迹化，由此而出现气韵生动、散点透视、随类赋彩等各种“传神”的创作形式和优秀作品。
艺术创作不是以主观去追求客观，而是强调生命活力与作者心灵世界的融合，以达到物我交融，神形兼备的目的，由此其作品才能格高韵雅，生动传神。
在中国画领域，就字面意思理解，长期存在将“工笔画”与“写意画”对立的状态，殊不知“写意精神”是中国画之灵魂，同样贯穿于工笔画创作之始终，审美本质是殊途同归，同样要求境界高远，传神写意，气韵生动。
2016届四川省广元市广元中学高三下学期高考适应性考试语文试题
广元中学高2013级高考适应性考试语文试卷注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
其中第I卷第11题和12题为选考题，其他题为必考题。
满分150分，考试时间150分钟。
2．回答单项选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
写在本试卷上无效。
3．回答非单项选择题时，将答案写在答题卡上的相应位置。
写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将答题卡交回。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
评“抗日神剧”：暴力夸张罔顾公共理性“八路军战士”像撕鱿鱼片一样徒手将敌人撕成了两半，“鬼子”血肉横飞，英雄凛然一笑。
“八路军女战士”被一群日军侮辱后，腾空跃起，数箭连发，几十名“鬼子兵”接连毙命。
绣花针、铁砂掌、鹰爪功、化骨绵掌、太极神功轮番出现，取敌人首级如探囊取物。
一段时间以来，如此种种“神奇”的镜头接二连三出现在抗日题材电视剧中，已经成为电视荧幕上“一道亮丽的风景线”。
事实上，雷人桥段层出不穷透露出的是，近来风靡荧屏的抗日题材电视剧，越来越类型化。
“抗日”逐渐简化为一种故事背景，其内核被悄悄替换成武侠剧、偶像剧，即使主线仍是“抗日”，武打、枪战、爱情、时尚、性感等类型元素也统统裹挟进来。
乍一看，颇具大无畏的革命乐观主义精神和上天入地、翻江倒海的大胆想象力，不过，我们实在不能把这种慷先驱之慨的做法称为“幽默”。
尽管没有谁规定抗日题材文艺作品只能用现实主义手法来讲述，但毕竟那段切肤之痛的历史相去不远。
中国尽管取得了八年抗战的最终胜利，但我们的前辈也付出了极为惨烈的代价。
这种代价因为侵略者人性中的恶，也因为中国近代以来在文明上的落伍。
我们的胜利是用巨大的牺牲换来的，这是我们认识那段历史的基本理性。
现如今，抗日题材电视剧悄然卸下了宣传教育的“包袱”，变为纯粹的娱乐品，自是有它的内在逻辑。
适应性摸底考试-高三语文月考试题带答案-遂宁市2016届高三月考
四川省遂宁市2016届高三月考语文试题注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将答题卡交回。
本试卷自己保存好，用于考后评讲。
第I卷阅读题（70分）甲必考题―、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3題。
《左传》：“秦师败绩，获秦成差及不更女父。
”杜如淳注：“不更，秦爵。
”商鞅变法，创赐爵制以赏军功，爵名之一仍为“不更”。
秦朝和西汉二十等爵制中第四等为“不更”。
何以“不更”名爵？《汉书·百官公卿表》颜注（后略）：“不更，谓不豫更卒之事。
”“更卒”又是什么？《汉书·食货志》：“更卒，谓给事郡县一月而更者也。
”可见“更卒”是服徭役之卒的称呼，“不更”是不服更卒徭役之意。
爵至第四等便不服徭役，所以叫“不更”。
这表明“更”是徭役的代名词，商鞅变法前秦国就已如此。
秦简《廐苑律》规定：在考核中依据优劣对“牛长”“皂者”（即饲牛者）实行奖惩。
“皂者除一更”；牛长则赐以“三旬”。
“一更”与“三旬”对称，显然表明“一更”是固定的时间概念。
“除一更”，即免除“一更”徭役。
这就进一步证明当时确称徭役为“更”。
徭役为“更”，服徭役者就叫“更卒”。
《汉书·食货志》引董仲舒说“至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之制，又加月为更卒”，正式出现“更卒”名称，且每次服役时间为“一月”。
三国，如淳为《汉书》作注，提出“更有三品”，即“卒更、践更和过更”，因为服役的正卒“皆当迭为之，一月一更，是谓卒更”，即用“更”给徭役命名是服役之卒经常更换。
这是对更役之“更”另一种解释。
后世多从此说，“更”作为一种固定徭役的名称的含义反而被湮没。
不过，从如淳“更有三品”之说，仍可得知当时称徭役为“更”。
如淳“更有三品”说，并不是讲更役三种类别，而是讲服更役三种不同方式。
四川省广元市2016届高三第三次高考适应性统考语文试题 含答案
广元市高2013级第三次高考适应性统考语文试题注意事项：1. 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分。
答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上的答案无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题―、现代文阅读（9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1—3题.①旧时中国所谓书香门第，往往代表着一个家族的清白与高贵。
跟书香相对的是铜臭,生意场中，这股味道最浓。
似乎书香常伴书生，铜臭不离市侩。
书生之中，虽不乏逐臭之人,生意人里，也有的是仗义之辈.②但在一般人意念里，书总是香的，而铜则不免于臭.自然，这是过时了的旧观念。
而今教育发达，社会以工商为重。
工商业社会里，第一流头脑往往是生意中人,商优则仕，已成为一种显著的趋势,书香与铜臭，不再有严整的界限。
玩钱的人也在读书，读书的人也在玩钱,纯粹的书生和纯粹的市侩，已在逐渐减少.从前，读书是书生的专业，现在读书是一种共同的需要，就像衣食住行一样.从前,玩钱的生意人不必读书，现在,生意做得越大,越需要有新知识新见解.从前，宰相须用读书人，现在任何企业组织,也必须起用读书人，否则，无以适应复杂多变的商战.越是庞大的现代企业,越是少不了一个“参谋总部”,延揽学有专长的读书人,为它负起参谋作业的任务.③本来,书也不一定香，铜也不一定臭，是香是臭，全在人为。
学富五车而无行,无行而至于不忠不孝，且足以遗臭万年，岂止铜之臭而已矣。
经商而至富，富而乐善好施,铜亦香施万里矣.老辈读书人，多半轻视生意人，现代读书人，当不至有此顽固想法.学问为济世之本，学优而商，富国裕民，岂不比础呐书空高明多了?事实上,书虽香,应不以自我陶醉为满足，自命一身书香的人，纵然做不到流芳万世，至少也要及时做一点流芳的事情。
在家庭，在社会，在朋友之间，流一份芳香气息,不胜于留下那种恶劣印象和坏影响吗？每个人都有他的影响，读书人更当重视自己的影响，这种影响如同植物的花粉或种子，散布于空气中，飘荡于旷野里,它将在什么时候什么地方长成一株粗壮的树开出一簇美丽的花，谁也料不定.但那个可能性却很大！留下坏影响，书香亦将变成书臭;留下好影响,铜臭亦可化作铜香。
2016四川广元市高2016届第一次高考适应性统考语文试题及附答案解析
2016四川广元市高2016届第一次高考适应性统考语文试题及附答案解析第I卷阅读题甲必考题―、现代文阅读（9分．每小题3分）阅读下面的文字，完成1—3题。
新批评是英美现代文学批评中最有影响的流派之一。
它认为文学的本体即作品,作品本身是文学活动的本源与目的。
具体而言,一首诗即是一个独立的存在。
和任何其他的事物一样,它就是自己,以其本身的存在而存在。
每一首诗都是一个客观的、自足的、独立的艺术品的存在。
这种主张把诗首先当作诗而不是别的什么来考虑,使批评者得以将注意力聚焦于文本,其重要意义在于它将语言还原为文学的主体,颠覆了偏于文本外缘研究的传统批评形态,使文学研究回到它的形式本原。
在作品本体论的基础之上,新批评认为,作者的感情或意图不能等同于诗的意义。
他们批评那种在诗或文艺作品与作者的个人经验或意图之间划等号的观点,斥其为“意图缪见”。
根据新批评的观点,以作者的心理动机作为批评依据,结果必然导致传记式批评与相对主义。
新批评称,任何一首诗都是一个公共文本,批评者可以使用公共话语的标准和规则对其予以解读,而无需诗人个人经验、兴趣爱好及性格等因素作为条件。
在新批评之前,文学批评界占统治地位的是传记的和历史的方法,这种方法研究文本的历史背景和作者的生活状况,研究者努力在这些因素和作品之间建立联系,确定相互间的影响关系,从而印证文本的意义。
虽然新批评并不绝对否认作品产生的社会和历史背景,对于研究作品可能会产生有益的作用,但是,他们坚决认为,作者个人的生活和历史,如作者的意图一样,与作品的意义并不存在必然的因果联系。
一首诗并非诗人的个性与情感的告白,相反,诗人致力于用语言表现人类普遍的情感。
新批评理论强调的是,意义栖居于文本之内,而不是之外。
将作者、作者的生活以及当时的社会历史因素从文学的本体分离出去之后,新批评进一步地将读者也予以剥离。
他们认为读者对作品的情感式的反应也不能成为有说服力的解读,对于这种错误,他们也有一个名称,叫做“感受缪见”。
2016年适应性测试语文答案及评分参考
• 求去【请求离职出京】，除湖南提刑。先是【在此之 前】，湖南贼龙渊、李朝拥众数万，据衡之茶陵，桧匿 【掩藏，扣押】不奏，乃以见阙【缺少主管官员】（为 由）处【处置，命令】次膺（上任）。（次膺）既抵长 沙，贼势方张【正当扩张】，（然）戍将【戍守该地的 将领】抽回【被抽调回朝】，始悟【方才醒悟】桧欲陷 【陷害】之。即单车【轻车简从】趋【赶赴】茶陵，擒 贼骁将戮之，募贼党毛义、龙麟等，赍【携带】榜【告 示，公布的名单】谕以朝廷抽回戍将，务欲招安，宜 【应当】亟降【赶紧投降】，待（之）以不死【状语后 置：（朝廷）以不死待之，用免死对待你们】。龙渊、 李朝相继降，仍【承袭，沿袭，接收】请【召见，邀请】 料【统计】精锐【原叛军精锐部队】，可得禁旅【禁军】 万余。次鹰笑曰：“是【这些】皆吾民【我们的子民】， 正【adv，恰好，正好。《孔雀东南飞》：“便利此月 内，六合正相应。”】当弃兵甲，持锄耰【农具名，一 说锄柄】，趣【通“催促，督促”】令复业【恢复农业 生产】。
• 金好【想要】成【讲和，和解】，赦书【颁布赦 令的文告】至衡阳，次膺极陈【极力陈言，痛陈】 其诈，书奏，不报【不被采纳】。金陷三京。次膺 罢【被罢免】，秦桧以【认为】其【指次膺这种 陈述】负重名【负重大责任】，欲先移书【发布 公告】，当稍收用【应当以后再起用】，次膺笑 而不答。桧死，起知婺州，孝宗即位，手诏【亲手下 诏】趣召【赶赴朝廷，“趣”通“趋”，趋向， 奔赴】。隆兴改元三月，同知枢密院事。符离之师
(意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理， 可酌情给分)。
• • • • •
10. （6分） （1）（且）举世（而）誉之而不加劝 举世（而）非之而不加沮 （2）尔来四万八千岁 不与秦塞通人烟 （3）莫笑农家腊酒浑 丰年留客足鸡豚
• 每答出一空给1分，有错别字则该空不给分。
2016届全国普通高等学校高三招生统一考试(仿真试卷Ⅰ)语文试题解析(解析版)
2016届全国普通高等学校高三招生统一考试（仿真试卷Ⅰ）语文试题解析（解析版）第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，毎小题3分）阅读下面的文字，完成后面题目。
宋代家训的特点马泓波家训指古代家族对子孙立身处世、持家治业的教诲。
宋代家训是家训发展史上的重要阶段。
从所搜集的资料来看，宋代的家训，专著加上单篇计百余种，其数量远远超过了前代。
这些家训根据纂述者的身份，可分为宋代帝王家训、宗室家训、士大夫家训、百姓家训等类型。
宋代家训继承了传统家训的散文、诗歌、条规等体裁，又有发展，如《集事诗鉴》将散文与诗歌融合于一体。
宋代家训体裁上的另一大发展则是辑录体家训的大量出现。
辑录体家训就是将宋及宋前历代的训家教子的成文文献或者相关的家庭规范的活动汇集在一起，以历史上的人、事为榜样和范例教育子弟，如司马光《家范》等。
宋代家训的繁荣，与宋代社会的发展变化有很大关系。
宋代由以前的门阀政治时期转变到官僚政治时代。
选官以科举为主，宋代长久不衰的世家大族已经很少，贫富无定势，甚至贫富易位的现象屡见不鲜。
一些家族尤其是士宦家族积极地纂述家训，以期通过道德教化、行为规范等，令其家庭成员修身、齐家，维持家族在竞争中的优势地位，达到兴旺、繁荣的目的。
宋代家训都有治生、制用的内容。
其中，治生方面，以叶梦得《石林治生家训要略》最为详尽；制用方面，以陆九韶《居家制用》更为具体。
宋人重视家庭治生，与宋代商品经济的高度发展有密切的关系，这也是维持大家族的正常运作所必备的经济基础。
此外，科举也需要经济支持。
宋代家训一方面提倡家庭治生，另一方面提倡辩证的节俭，量入为出是其基本原则。
宋人把俭朴当做自家的优良传统代代相传，但对公益事业，则主张尽力而为，不要吝惜财产，如“乡人有纠率钱物以造桥修路及打造渡航者，宜随力助之”（袁采《袁氏世范》）。
宋代家训注重道德教育，倡导父慈、子孝、兄友、弟悌、夫正、妇顺，即通过对家庭成员的言行举止的规范，将儒家思想贯彻其中。
四川省荣县中学2016届高考适应性考试语文试题.doc
荣县中学2016届高考适应性考试Ⅰ语文试题第Ⅰ卷阅读题甲必做题一、现代文阅读（9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
艺术实践证明．要相塑造出具有较高审美价值的典型人物，就必须深刻揭示人物性格在内矛盾。
知果不能把握和揭示人物灵魂深处的真实和杜会历史的真实，不能把人物性格的内在矛盾性成功地祠示出术，就没有活行行的真实的人，就没有真正深刻的典型。
巴金曾经指出：“为了应付新的需要，有人注意到了优点和缺点, 于是在正面人物身上加入一些缺点，在动摇人物身上加入一些优点，总之使得每个人甚至反面人物都带有‘人情味’。
但是作品里面的那些人仍然没有血色，不像人。
为什么呢？我想有一个原因是，除了优点和缺点以外，活人的身上还有别的东西。
”人类复杂的内心图景，不是用几笔鲜明的色彩可以描画清楚的，不是“优点”“缺点”这种具有确定范围的概念语言可以概括的。
事实上，人的性格世界有很大的模糊特征，了解人物形象的模糊性，对作家塑造人物性格，将产生积极的影响。
性格元素模糊性主要包括两层意思。
一是构成性格整体的各种元素之间往往是不同向的，甚至是彼此矛盾对立的：一部分性格元素表现为肯定性方向，表现为善，表现为美，表现为真，表现为圣洁；另一部分性格元素表现为否定性方向，表现为丑，表现为伪，表现为鄙俗。
这种双向性，使一个人的性格表象变得纷纭复杂，使一个人有时像他自己，有时又不像他自己；有时忠于他自己，有时又背叛他自己。
这就是说，构成性格整体的各种元素往往不能按照同一确定的方向运动，而正是这种非同向发展的各种性格因素，才形成人物性格的模糊性。
例如构成阿Q性格整体的元素是非常复杂的，而这些复杂的性格元素，又表现为双向性：质朴愚昧又狡黠圆滑，率直任性又正统卫道，自尊自大又自轻自贱，争强好故弄又忍辱屈从……这些元素在自身运动的过程中，互相碰撞，互相交叉，形成复杂的性格表象。
性格元素模糊性的另一层意思，则是每一个性格元素内部都带有二重性，肯定中包含着否定，否定中包含着肯定。
2016届高考适应性月考语文试卷Word版含答案讲解
2016年高考5月练兵高三语文试卷注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（本大题共3小题，每小题3分，共9分）阅读下文，完成1～3题。
中国古代神话的原始状态是十分丰富多彩的，但经过历史潮水的冲刷，如今呈现在我们面前的，大多只是一些零碎的片段。
这是一件非常遗憾的事。
中国古代神话之所以散失，除了它没有受到文人的重视之外，神话的历史化，是一个十分重要的原因。
所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说。
通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当作史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及它的发展谱系。
这一文化现象在世界其他民族的文化史中也或多或少都出现过。
神话历史化，一方面是因为很多神话就是以历史为依据的，这些有关历史的神话、半历史或准历史的神化，很容易被解释为历史；另一方面，神话历史化又可以说是文化发展的必然，因为从原始文化向理性文化的发展，并不是跨过一个鸿沟一蹴而成的，而是一个继承发展的过程，神话历史化正是这一继承发展过程的具体体现。
中国的神话历史化，是史家、思想家们自觉或不自觉的行为。
一般认为，古代神话形象经历了从动物形、半人半兽形到人形这么一个发展过程。
在正统的史家或儒家的典籍中，那种半人半兽形的神性形象被抹杀殆尽了。
因为这种形象很难被纳入历史谱系之中，而且也违背了理性化的原则。
此外，还有其他一些触犯了理性化原则的神话，也都遭到删削。
如司马迁所说：“其文不雅驯，缙绅先生难言之。
”相当一部分神话因此得不到史家的认可，因而没有进入载籍。
这些，我们已无从考察了。
有些有幸被文人笔录，但在此后的流传过程中，又被无情地删削。
如《淮南子》古本载“嫦娥奔月”神话时，说嫦娥“托身于月，是为蟾蜍，而为月精”，今本《淮南子》则不存。