文学与图像、图像艺术、图像转向与读图时代剖析
文学与图像——兼论图像时代的文学命运
东方论坛2013年第1期我们知道，在亚里士多德看来，文学是语言的艺术，语言是文学的媒介。
但在当前的图像时代的语境下，文学艺术已经由传统意义上的以语言为媒介的文学开始大规模的转变为以图像为媒介的图像文化，不管文学的这种转变是主动或被动的，这都说明亚里士多德意义上的文学观遭到了强有力的挑战。
在我们看来，文学虽然是语言的艺术，但语言并不是文学的全部和唯一；也就是说文学中可以允许语言以外的因素存在着，这个因素就是图像。
这样，我们就可以认为文学并不仅是纯粹的语言艺术，而是语言与图像的结合，图像的出现到底对文学来说意味着什么？二者之间的很多关系都需要我们去研究 。
这就是当前我们所进行的“语-图”互文研究。
在对文学与图像关系研究之前，首先对语言（传统的文学形态）与图像关系进行一个历史的考察。
一、语-图关系的历史纵观整个文化史，语言与图像的互文关系并不是当今图像时代所特有的现象，而是自古就已经存在的一个命题。
米歇尔甚至认为：“整个文化史相当程度上就是语言符号与图像符号为争夺主导权而进行不断斗争的故事，它们各自宣称只有自己能接触到事物的本质。
在有些时候，这种斗争看起来可以通过它们开放的边缘进行自由交流而得到解决；在另一些时候（象在莱辛的《拉奥孔》中），它们的边缘是封闭的，从而宣告了二者的相安无事。
”[1](P43) 其实在更多时候，文字与图像更多的是一种交流关系而不仅是你死我活的斗争。
“文字和图像这两个领域就像是操着不同语言的两个国家，它们在漫长的历史中进行着交融、文化交流等各种形式的交往。
文字和图像的关系并不是消弭两者之间的既定边界或维持两者之间固定边界的一种重要方法，它是对一个问题的指称，以及对一种不确定性的指称，这种不确定性即是对视觉机制（视觉艺术、视觉传媒、布展与观展的行为）与语言机制（文学、语言、话语，听、说、读、写的行为）之间不规范、不协调、不固定的边界的描述。
”[2](P15)这就要求我们必须对文学与图像二者的关系进行研究而不是固守自身，无论是在文学领域还是在艺术学领域。
读图时代图画书出版及其反思
读图时代图画书出版及其反思*□文│杨向荣图像作为叙事方式，自古有之，人类很早就开始采用图像符号展开叙事，如原始岩画、象形文字、青铜纹样等。
今天，文化领域出现了图像转向，它表明了生活和文化正由“话语的意识形态”向着“图像的意识形态”发展。
读图时代不仅标志着文化形态的转变，同时也意味着人类思维范式的转变。
现代视觉心理学的研究也表明，“关注图像是人类的本能。
眼睛被喻为‘心灵之窗’，人类获取信息的80%来自眼睛”。
[1]在这样的语境中，中国童书出版出现了新变化，尤其是图画书（含绘本）的出版得到了极大的发展，并建构了新的儿童阅读文化，同时也衍生出诸多值得反思的问题。
一、读图时代的图画书出版现状在西方，17世纪开始出现图画书。
在中国，晚清时期出现了图画书，20世纪上半叶，小人书盛行，成为图画书的主要形式。
世纪之初，随着读图时代的到来，图画书获得了极大发展，图文结合形式也变得更为丰富多彩。
1.图画书的发展历程从历史发展来看，捷克作家夸美纽斯1658年出版的《世界图解》是第一本为儿童创作的图画书，此书强调了“儿童本位”的教育理念。
20世纪上半叶，图画书迎来了创作高峰期，尤其是英国作家波特的《兔子彼得的故事》，称得上是图画书创作史上的里程碑作品。
在中国，晚清时期出现的《小孩月报》以图画作为叙事手段，为儿童提供知识性内容。
其中的插画以写实的动植物为主，采用铜板雕印，艺术性颇高，对后来图画书的发展起到了很好的启示和示范作用。
1922年，郑振铎创办于上海商务印书馆的《儿童世界》登载《滑稽画》栏目和《图画故事》栏目，可谓我国儿童图画书的真正萌芽。
20世纪50年代，图画书有了较大发展，不少作者将中国的传统文化元素融合在图画书中，为后来中国本土原创图画书的创作探索打下了坚实的基础。
中国早期图画书的主要形态是连环画，是一种连续图画并配以文字的图书。
它们或根据文学作品和故事改编，或取材于现实生活，巴掌大小，因主要读者为少年儿童，民间俗称“小人书”。
图像的转向
图像的转向*[美]W.J.T. 米歇尔范静哗译媒介的所有脉冲都馈给到我梦境的环路。
人想到了回声。
人想到了制成于图像之中的图像以及图像之间的相类相似。
它便是这般复杂。
唐·德利洛《美国》（1971）理查·罗蒂曾把哲学史的特征描述为一系列“转向”，在这些转向中，一整套新问题的凸显伴随着旧问题的消隐：古代与中世纪哲学的图景关注物，十七到十九世纪的哲学关注观念，而启蒙的当代哲学场景则关注词语，这似已得到众人认可。
罗蒂哲学史的最后阶段便是他所谓的“语言学转向”，这一发展已在人文科学的其他学科产生纷繁复杂的共鸣。
语言学、符号学、修辞学以及文本性的种种模式已经变成对艺术、媒介以及文化形式进行批判审思的通用语言。
社会便是一个文本。
自然以及对它的表征已经成为“话语”，甚至连无意识也如语言一般结构而成。
1思想界及学术界的话语中所发生的这些转变，更多的是它们彼此间的相互作用，与日常生活及普通语言关系不大。
这样说的理由并不见得有多么不言自明，但是人们似乎可以明白看出哲学家们的论述中正在发生另一种转变，其他学科以及公共文化领域中也正在又一次发生一种纷繁纠结的转型。
我想把这一转变称为“图像转向”。
在英美哲学中，这一转向的变体向前可以追溯至查尔斯·皮尔斯的符号学，向后到尼尔森·古德曼的“艺术的语言”，两者都探讨作为非语言符号系统赖以立基的惯例及代码，并且（更为重要的是）它们不是以语言乃意义之示例范型这一假定作为其开端的。
2在欧洲，人们可能会把它与现象学对想象及视觉经验的探究一致起来；或者与德里达的文字学相一致，这一理论通过把人们的注意力转移到书写的可视的材料痕迹上，从而将语言的“语音中心”模式去中心化；或者把它与法兰克福学派对现代性、大众文化以及视觉媒介的探讨相一致；或者将它与米歇尔·福柯所坚持的权力/知识的历史及理论相一致，这套理论及历史把话语的与“可视的”、可见的与可言说的之间的断裂阐述为现代性的“视界政体”中关键的分界线。
图像时代的美学管窥
图像时代的美学管窥当前一个不争的事实摆在我们面前,就是我们在文化上已经进入或者正在进入图像时代。
这样一个图像文化的时代可以有多种不同的理论表述,譬如视觉文化、图像文化、读图文化等,不过都是言说同样的现象,即图像已经成为文化领域的一个核心问题。
丹尼尔·贝尔在探究当代文化的特性时指出“我相信,当代文化正在变成一种视觉文化,而不是一种印刷文化,这是千真万确的事实。
”[1]他所说的这样的情形也就是对图像文化时代来临的一种把握,图像时代并不是不要印刷,而是印刷等媒体方面的工作已经被图像文化所改造了。
对于图像文化时代的文化现象,在文化上的理论把握应该有一些不同于对传统的文化的把握。
全面的、整体的把握不是我所奢望的,甚至也有可能不是当代人可以去进行的,但是对于在审美领域中正在发生的变化,有必要进行学理上的思考和总结。
一、图像时代:图像的含义图像可以理解为能够投射到人的视网膜上的影像。
这里把人的视网膜作为图像的定义的一个方面,主要就是强调我们所说的图像其实是人所接触到的各种影像。
这些图像可能不需要人的注视也照样存在,而这里强调“视网膜”,则是从人和自然的关系来看,明确人的主体存在的“在场”;从图像和人的其他文化方面的影响因素来看,是指出身体、感官在图像文化中的重要性。
所谓图像时代并不是指在以前的时代就没有图像,实际上在文字出现之前,人在进行表意活动时,就是采用图像记事的方法;在文字已经成为人记事和表达的工具之后,也有图像作为表达的参考,而且图像本身也可以成为表达的本体,诸如工程的设计图,图像是表达的主体部分,文字不过算是对图像的说明。
不过,从整体的文化的角度看,自从发明文字之后,人类社会的文化的统治就和文字牢固地结合在一起,中国古代就有“敬惜字纸”,不得随意丢弃字纸的做法就体现出文字表达在公众生活中的权威地位;而在进行与契约有关的行为中时,则“白纸黑字”就相当于法律条文的公信力! 文字时代其实是文字与图像并存,可是文字充当了中心的支配者的角色。
转向：文学“被把握为图像”
Байду номын сангаас
甘 肃广 播 电视 大 学学 报
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｎ ｕ Ｒａ ｉ ＆ ＴＶ ｉｅ ｓｔ ｏ ｒ ａ ｆＧａ ｓ ｄｏ Ｕｎｖ ｒ ｉ ｙ
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理性 思 考正 在让 位 于视 觉 的所 谓 感性 思维 。海德 格 尔 曾经说 ： 从 本 质 上 看 来 ， 界 图像 并 非 意 指 “ 世
一
“ 像转 向 ” 图 的过 程 似 乎是 难 以逆 转 的 ， 图像 或 许 真 的有 可能代 替 文字 而 逐渐 成 为 主要 的信息 呈 现 方式 和传 播 手 段 。但 在 争 鸣 的鼓 噪 中 ， 图像
龚 勋 。
（ 甘肃 广播 电视 大 学 远程 教 育研 究 所 ， 肃 兰州 ７ ０ ３ ） 甘 ３００
［ 要］ 摘 这个 时代 的后现代性特征愈 渐凸显 ， 世界被把 握为 图像” 文 学被把 握为 图像。 图像 与生活之 间的距 “ ，
离和深度 日益消失 ， 渐与生活浑然一体 。商 品以其可视 性渗透 到社 会生 活的各个 层面 ， 与人之 间的心 灵 逐 人 交往与沟通 变得 日趋 困难 ， 疏离感和陌 生感增 强。文学 的图像 化元 素在 悄然增殖 ， 学文本 的“内隐的图像” 文
“读图时代”背景下高中课文插图的运用
安排使用 。
一
号入座 ， 但借助这两 幅插 图， 更易想象主人公所生
、
结合 肖像插 图 ， 走 进人物
活的时空情景 ， 更能清楚 当地的 自然 山水 、 人文生
１ １ ７ 幅图片 中 ， 肖像 占的 比重最大 。 肖像可 分 态 ， 以此与文本引发 的阅读想象相互 印证 ， 既有 吻 为作者 肖像和正 文主要人物 肖像两种 。 通过解读 合处的喜悦 ， 也有 自我修正后收获真知 的充实 ， 图 肖像 ， 可 以走 进作 者 的世 界 ， 把握 主要人 物 的精 文结合的快感就萦绕胸怀了。 如此使用景观插图 ， 神。 无论它们是 照片、 木刻， 还是铜， 现 了人物独特 的精 神面貌 。总 的来说 ， 对于 肖像 引导读者对文本 的历史 隋景有 了具体的而非抽象 人物 ， 我们 既可用 来导入 文章 ， 加深 对作 者 的了 的、 直观的而非想象 的切实体验。 解， 更 好地知人论世 ， 也可用来把握文 中人物 ， 借 此进入他们灵魂深处 ， 管窥他们 的精 神层面 。 二、 欣 赏书法插 图 。 走 进文本 以上 仅就课 堂上学 习文本 时插 图可发 挥 的
多地把 图像仅仅 当作 书籍 的装 饰来打 发 ，至 于 字共 同促进信息 传播 优化的一种状态 ” 。对 于它 “ 补 助文字 之所不 及” 的效 用就被束之高 阁了 ； 其 的到来 ， 对 于它对 我们 Ｅ ｌ 常生活和教学 环境 的影
次， 教材编写者对图片的安排设置还有不 少欠妥 响应有持 续而积极的关注 。 纸质媒体 、 平面媒体 ， 之处 ， 导致不少 图片无 从发挥 功效 ， 教师 除了把 博 客 、 微博 、 微信等都有着大量 的图像 ， 人们生活
互文与创造从文字叙事到图像叙事
互文与创造从文字叙事到图像叙事1. 本文概述在当今多元媒介融合的时代背景下，叙事方式已从传统的文字叙事扩展到图像叙事。
本文旨在探讨互文性与创造性在从文字到图像叙事转换过程中的作用与表现。
本文将概述文字叙事与图像叙事的基本概念，分析两者之间的差异与联系。
本文将深入探讨互文性在叙事转换中的作用，包括如何通过图像叙事继承和发展文字叙事的互文元素。
接着，本文将探讨创造性在图像叙事中的体现，如视觉元素的创新运用、叙事结构的非线性发展等。
本文将通过案例分析，具体阐述文字叙事与图像叙事在互文性与创造性方面的互动与融合，以及这种融合对现代叙事艺术的影响。
本文期望为理解叙事艺术的发展趋势提供新的视角和思考。
2. 互文性理论综述互文性（Intertextuality）这一概念最初由朱丽娅克里斯蒂娃（Julia Kristeva）在20世纪60年代提出，用于描述文本之间相互联系的现象。
她认为，任何文本都不是孤立存在的，而是与其他文本相互交织、相互影响的。
互文性不仅限于文学文本，它也广泛存在于各种艺术形式和媒介中，如电影、音乐、视觉艺术等。
互文性可以分为两大类：显性互文性和隐性互文性。
显性互文性指的是文本中直接引用、提及或模仿其他文本的元素，如典故、引用、仿作等。
隐性互文性则更为微妙，涉及文本之间在风格、结构、主题等方面的间接联系，这些联系可能并不明显，但能被读者或观众感知。
互文性在文学和艺术创作中扮演着重要角色。
它不仅丰富了文本的意义层次，增加了作品的深度和复杂性，还促进了不同文本、文化、历史时期之间的对话。
通过互文性，创作者能够借鉴、引用、重组现有的文本和图像，从而创造出新的意义和形式。
在图像叙事中，互文性的作用同样重要。
图像叙事不仅包括传统的绘画、雕塑等艺术形式，还包括现代的摄影、电影、数字媒体等。
这些媒介中的图像常常与其他图像、文本、文化符号等相互参照，形成复杂的互文关系。
例如，电影中的场景、角色、服装等元素可能引用或改编自其他电影、文学、历史事件等，从而为观众提供更多的解读层次和思考空间。
图像叙事：当代文化的视觉转向
图像叙事：当代文化的视觉转向图像叙事：当代文化的视觉转向导言：当代社会处于一个信息泛滥的时代，我们每天都会接触到大量的文字、音频和图像信息。
其中，图像信息在我们日常生活中占据了越来越重要的地位。
从社交媒体上的图片分享到广告宣传中的视觉效果，图像已经成为我们表达和理解世界的一种重要方式。
本文将就当代文化中图像叙事的现象展开探讨，分析图像叙事的特点和作用，并探究图像叙事在当代文化中的视觉转向。
一、图像叙事的特点：1.1 视觉性强：相比于文字信息，图像具有直观性、直观性和感染力。
通过图像，我们可以在瞬间获得一种直面事物的感受和情感体验，以及更加直观地理解事物的内涵和外延。
1.2 多义性：一张图像可以被不同的人以不同的方式解读和理解。
图像中的符号、色彩、构图等元素都可以引起观者的多种联想和思考，从而赋予图像更加丰富的意义和价值。
1.3 冲击力强：图像能够通过其独特的表现形式和感官刺激来吸引和引起观者的关注，并在瞬间产生强烈的心理共鸣和情感共鸣。
二、图像叙事在当代文化中的作用：2.1 传递信息：图像可以通过其直观性和感染力将复杂的信息以简洁而直接的方式传递给观者。
这对于当代社会快节奏、碎片化的生活方式来说具有重要的意义。
2.2 突破语言限制：图像是一种全球通用的交流方式，它可以突破语言的限制，让不同国家和文化背景的人们更加容易地进行交流和理解。
2.3 塑造和表达文化：图像作为一种文化的表达方式，能够直观地展示一个社会、一个群体或一个时代的特征和价值观。
图像叙事可以通过其独特的视觉符号和表现形式来塑造和表达当代文化。
三、图像叙事的视觉转向：3.1 艺术性的演变：随着当代艺术的发展，图像叙事在视觉上开始越来越强调个性化、创新化和多样化。
艺术家们通过大胆的构图、独特的色彩运用和前卫的表现方式来传达自己的观点和情感，从而让观者在艺术作品中体验到更多的思考和感悟。
3.2 广告传媒的影响：图像叙事在广告传媒中起到关键的作用，它可以通过吸引人的视觉效果和强烈刺激的情感冲击来吸引观者的注意力和记忆。
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《图像理论》
• 作者: w.j.t.米歇尔 • 出版社: 北京大学出版社
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图像转向
• 托马斯•米歇尔继罗蒂的“语言学转向”之后，提出了著 名的“图像转向”。 • 1992年，托马斯•米歇尔在《艺术论坛》中首次提出“图 像转向”(pictorial turn)。1994年，他出版了《图像理 论——视觉再现与语言再现文集》，其中“图像转向”作 为开篇第一章，既为后文开展元图像、图像与文本、图像 与公共领域等研究做了铺垫，又使文集形成一个图像理论 的研究体系。