技术时代的人文关怀
社会变革：技术与人文的融合
社会变革：技术与人文的融合
在这个日新月异的时代，技术与人文的融合正成为推动社会变革的核心力量。
技术的迅猛发展不仅改变了我们的生活方式，也深刻地影响了我们的思维方式和价值观念。
而人文精神的注入，则是确保技术进步不偏离人类福祉的指南针。
技术的进步带来了前所未有的便利。
从智能手机到人工智能，从云计算到物联网，这些技术的应用不仅提高了生产效率，也极大地丰富了我们的日常生活。
然而，技术的双刃剑特性也不容忽视。
它在带来便捷的同时，也可能引发隐私泄露、数据安全等问题，甚至在某种程度上削弱了人与人之间的直接交流。
在这样的背景下，人文精神的融入显得尤为重要。
人文关怀强调的是对人的尊重、对个体差异的包容以及对社会责任的承担。
在技术发展的过程中，我们需要不断地反思技术的应用是否符合伦理道德，是否能够促进社会的公平与正义。
例如，在人工智能领域，开发者需要考虑算法的透明度和可解释性，确保技术不会加剧社会不平等。
此外，技术与人文的融合还体现在教育、艺术、医疗等多个领域。
在教育中，技术可以作为工具，帮助学生更有效地学习，但教育的本质——培养全面发展的人——不应被忽视。
在艺术创作中，技术可以提供新的表达手段，但艺术的核心——触动人心的情感和思想——仍然是不可替代的。
在医疗领域，技术可以提高诊断和治疗的准确性，但医生的同理心和关怀仍然是患者康复过程中不可或缺的部分。
总之，技术与人文的融合是社会变革的必由之路。
我们需要在享受技术带来的便利的同时，不忘人文精神的指引，确保技术的发展能够真正造福人类，促进社会的和谐与进步。
天府论坛536科技时代的人文关怀 心得1000字
天府论坛536科技时代的人文关怀心得1000字在当代社会，科学与人文呈现出现了分裂态势，技术理性渗透到人类社会生活的各个层面，人文关怀逐渐式微，由此衍生出大众放弃思考、躲避崇高、拒绝时间等严重的社会问题。
而解决此问题的前提就在于从人类文化实践的整体性视野出发，达成科学与人文的和谐统一、互相支撑、共谋发展，同时也要重建大众生活的精神家园。
技术作为人类进步的外在标志，通常所指的是人类为满足自身需求，在与自然的互动过程中逐渐积累起来的改造自然的方法、技能和手段的总和。
而这里所讲的技术时代，则主要是指自近代启蒙运动以来开启的以科学理性精神为主导的、以资本与市场为表现方式的社会发展时代。
在今天，科学与技术构成的这束“普照光”照耀着人类的日常生活，并且在社会发展过程中扮演着越来越重要的角色。
这不仅仅意味着技术广泛渗透于我们的物质世界，而且更是意味着技术成为一种难以察觉的社会意识形态，开始深度地干预并塑造着人类的文化生活。
用德国哲学家雅斯贝尔斯的话说，技术时代是人类的转折时期，其重要特征是科技成为决定的力量。
我们知道，当一个国家由农业文明走向工业文明的社会转型发展阶段，人们往往对科学技术寄托了太多的期望，因而就很容易进入一个技术统治的时代，这一点已经被西方国家的发展历程所印证。
我们国家在改革开放30年的发展中也同样普遍重视科学技术，而人文学术、文化在整个国家经济社会发展当中，往往不知不觉被淡化和边缘化。
“文化搭台，经济唱戏”这个口号典型体现了整个社会发展中的功利态度。
而一旦文化成为一个被边缘化的配角，我们社会发展的手段和目的的关系就被颠倒了。
因此，在科学技术日新月异发展的今天，我们要自觉审视技术给我们社会生活所带来的影响。
一个社会的真正发展，离不开文化的重要作用，因为文化是一个民族进步的灵魂，文化是一个民族生生不竭的前进动力，文化是人的精神家园。
当人们的日常生活充斥诸多矛盾、普遍存在各种严重问题时，重建人能够诗意栖居的精神家园就显得格外重要。
人工智能时代人文关怀何去何从
人工智能时代人文关怀何去何从当我们踏入人工智能的时代，科技的光芒照亮了生活的每一个角落。
从智能手机中的语音助手，到自动化的生产流水线，再到能够诊断疾病的智能医疗系统，人工智能无疑为我们带来了前所未有的便利和效率。
然而，在这科技飞速发展的浪潮中，我们不禁要问：人文关怀将何去何从？在这个快节奏的时代，人工智能似乎让一切都变得更加高效和便捷。
我们可以通过智能导航迅速找到目的地，通过在线购物平台轻松买到心仪的商品，通过智能客服快速获得问题的答案。
但在这看似完美的科技图景背后，却隐藏着一些令人担忧的问题。
人工智能的发展，在一定程度上削弱了人与人之间的直接交流。
以往，我们去商店购物，会与售货员有面对面的交流，能感受到他们的热情和关怀；我们去医院看病，医生会耐心地询问病情，给予我们温暖的安慰。
而如今，面对的更多是冷冰冰的机器界面和预设的回答，那种人与人之间真诚的情感交流逐渐减少。
长此以往，我们是否会变得越来越孤独，越来越缺乏理解和关爱他人的能力？而且，人工智能在决策过程中往往缺乏对人性和伦理的考量。
比如，在就业领域，一些企业可能会过度依赖智能算法来筛选求职者，而忽略了个体的潜力和特殊情况。
这可能导致一些有能力但不符合算法标准的人失去机会，造成不公平的现象。
再比如，在司法领域，如果单纯依靠人工智能来判断罪行和量刑，可能会忽略案件中的人性因素和社会背景，从而做出不公正的裁决。
此外，人工智能的发展也可能加剧社会的贫富差距。
掌握先进技术的人和企业能够获得更多的利益，而那些无法跟上技术发展步伐的人群则可能面临失业和贫困的风险。
这种差距的扩大，无疑会给社会的和谐与稳定带来挑战，也让人文关怀在社会层面面临困境。
那么，在人工智能时代，我们是否就应该放弃对人文关怀的追求呢？答案显然是否定的。
人文关怀是人类社会的基石，它赋予了我们生活的意义和价值。
无论科技如何发展，我们都不能忽视人的情感需求、道德判断和社会公平。
在教育领域，我们应该培养学生不仅具备科技素养，更要拥有人文精神，懂得关爱他人，理解不同的文化和价值观。
科技化生活下的人文关怀
科技化生活下的人文关怀在科技不断发展的时代，我们的生活越来越科技化。
我们可能会在家里无限畅游互联网，使用各种各样的智能家居设备，或者用智能手机完成我们所有的日常工作。
这些科技给我们带来了巨大的便利和效率，但是同时也带来了一些问题。
其中一个问题就是人与人之间的交流和关怀的不足。
科技化的社会让我们人与人之间的互动变得更加便捷和高效，但是同时也让我们变得更加冷漠。
我们可能会更愿意通过社交媒体上的私信来和朋友交流，而不是当面和他们聊天。
通过这种方式，我们可以更容易地保持联系，但是却难以感受到真正的情感交流和关怀。
我们之间的互动扁平化了，变得更加机械和无感情。
当然，科技也可以用来提高我们之间的交流和关怀。
例如，我们可以使用视频通话来和远方的亲友交流，这样我们可以看到他们的面孔，听到他们的声音，更好地理解他们的情感和想法。
我们也可以使用语音识别技术来辅助我们更好地交流，特别是在我们的手被占用的时候。
这些技术虽然有一些局限性，但是至少我们可以通过他们更好地表达我们的情感和想法。
除了通过技术来提高人与人之间的交流，我们还可以通过其他方式来增加我们对彼此的关怀。
例如，我们可以组织一些志愿者活动，去照顾那些需要帮助的人。
我们可以通过志愿者组织去探访老人院，陪伴那些无人看护的老年人，给他们送去温暖和关怀。
我们也可以去一些小乡村，去教那些没有机会接受教育的孩子读书写字。
这些活动不仅可以帮助我们渐渐感受到我们所处的环境的需要和关怀，还能帮助我们认识新的人，拓展我们的社交网络。
在科技化的生活中，我们需要注意人与人之间的情感关怀。
我们可以通过使用技术来增加我们的交流和了解，但是同样重要的是，我们需要从内心发出的关怀和热情。
我们也需要关注其他人所处的环境和需求，通过志愿者活动等方式去提供帮助。
只有这样，我们才能在科技不断发展的世界中保持我们的人文关怀，与我们的人性保持共存。
此外，还有一些科技可以帮助我们更好地照顾那些需要我们关爱的人。
人文关怀在互联网时代中的应用
人文关怀在互联网时代中的应用随着数字化和网络化的快速发展，互联网正在改变着我们的生活方式和社会结构。
在这样的背景下，人文关怀也正在成为一种重要的互联网应用。
这种利用互联网技术实现对人的关怀和教育，是一种新的社会文化形态，它构建了一个全新的人与网络的关系。
一、人文关怀的概念人文关怀最初起源于医疗领域，是指对患者进行全面认真的照顾和关注，防止他们受到任何损害。
在这个过程中，医护人员往往通过传递信息来建立和患者的沟通，以实现人文关怀的目标。
然而，由于医护人员的时间和精力有限，他们无法给每个患者都提供足够的关怀。
为了解决这个问题，人文关怀开始向互联网领域转移，形成了一个全新的人类关怀体系。
二、互联网时代的人文关怀随着互联网的快速发展，人文关怀也由此发生了很大的改变。
在互联网时代，人们可以通过网络平台来获取和传递信息，构建全新的人类关怀体系。
这个新的人类关怀体系建立在全球互动平台上，通过呈现个人、网络和社交去帮助人间减少隔阂和尽快建立实质互动。
在这种情况下，人会获得以下好处：1、以交流为基础的关怀：互联网时代，人们可以通过网络上的各种平台来交流，分享自己的经验和感受。
这种交流可以帮助他们更好地表达自己，让别人更好地理解自己，增强彼此的情感纽带。
2、针对性关怀：通过互联网平台，在特定的人群中找到符合助力的人和资源，帮助他们更好地得到所需的关怀。
3、信息化约束：通过网络平台，为人们提供实时的信息和反馈，方便他们随时查看并及时调整。
这使得人们能够更准确地掌握自己的状况和情况，以便及时采取必要的治疗措施。
三、互联网时代的人文关怀应用1、健康教育：通过互联网平台，为人们提供健康教育，让他们更好地了解自己的身体和健康问题。
通过这样的教育，人们可以更好地预防疾病和控制病情。
2、病情咨询：通过互联网平台，为患者提供病情咨询，让他们更好地理解自己的病情和病情，以便治疗和康复。
3、社交关怀：通过互联网平台，建立全新的社交关怀体系，整合社会资源和互动网络，通过不断增强人类关怀的各个环节，并重视人民群众生命安全，坚决维护人权。
科技发展与人文关怀的名言
1.科技以人为先,点亮智慧人生。
2.生活需要科技，科技改善生活。
3.科技惠大家,创新无极限。
4.科技提供了使人们的生活更轻松、更愉快的可能性，每一个新技术都提高了
我们的生活品质
5.科学与时代具进,科学与民众共生。
6.客户是自己,今日是今生。
7.只有有效地继承人类知识，同时把世界最先进的科学技术知识拿到手，我们
再向前迈出半步，就是最先进的水平，第一流的科学家。
温伯格
8.科学与艺术是人民的光荣，并给人民增添幸福。
9.先有非常之人，然后有非常之事。
10.如果要给美好人生一个定义，那就是惬意；如果要给惬意一个定义，那就是
轻松徜徉于AI新时代。
11.AI与5G，一个是人类探索智慧的结晶，一个是社会互联互通的高速公路，
智慧与速度的结合将会在未来为我们翻开不一样的新时代！
12.未来科技进展的动力与方向，将来自人类灵性与想象力的进化。
13.信任，既要有信心，还要有耐心和恒心。
14.科技固然十分重要，可管理的作用尤其应给予重视，它在一定情况下，起到
指挥与导轮的作用。
15.让人人享受科学技术的恩惠。
16.人们普遍认为我们的现代科技使我们的社会发生了巨大的变化，近几十年人
类在科技方面取得了惊人的进步。
17.社会越前进，科技越发达，人们越需要感情。
在与技术、机器打交道之前，
向上的感情生活，体现人的生命活力。
生活在当今复杂的人际关系中，人们既要清醒，又要有激情。
18.科技引领，携手创新，共建和谐。
数字化时代的人文关怀
数字化时代的人文关怀在数字化浪潮席卷全球的当今时代，科技创新不断推动着社会的进步与发展。
然而，随着人们对于数字化的追求，我们也不可忽视人文关怀在这个时代的重要性。
本文将探讨数字化时代的人文关怀，并讨论在面临各种挑战和机遇的同时，如何保护和弘扬人文关怀的价值。
一、数字化对人文关怀的冲击数字化时代的快速发展对传统的人文关怀提出了新的挑战。
互联网的普及使得人们更加便捷地获取信息和通信，但也导致了人与人之间的互动减少，直接交流的机会变少。
社交媒体的盛行让人们更加关注自己的形象和社交网络，而忽视了真正的人际互动和情感沟通。
此外，数字化世界的虚拟性质也使得人们更容易迷失在网络空间中，陷入孤立和虚幻的现实。
二、维护人文关怀的重要性数字化时代，人文关怀的重要性愈发凸显。
首先，人与人之间的真实情感交流和关怀对于社会的稳定和和谐至关重要。
现实中的拥抱、微笑和温暖的目光无法用任何技术代替。
其次，人文关怀的实践有助于提高个体的心理健康和社交能力。
通过真正的互动和关爱，人们能够缓解压力、减少孤独感，并建立起更加牢固的社交网络。
最后，人文关怀还包括对环境、文化和艺术的尊重和保护，这些价值观是社会进步和可持续发展的基石。
三、数字化与人文关怀的结合数字化时代的人文关怀并非与科技创新对立，而是与之相融合。
数字化技术的应用可以提升人文关怀的效率和影响力。
例如，在医疗保健领域，人工智能和大数据分析可以帮助医生更好地了解患者的健康状况，从而提供更加个性化和精准的治疗方案。
在教育领域，数字化工具可以丰富学习资源，促进学生的个性化学习和自主发展。
同时，数字化技术也为人们提供了更多的平台来发挥人文关怀的作用，通过社交媒体、在线社区和网络志愿者活动等方式，人们可以更广泛地传递关爱和温暖。
四、弘扬人文关怀的价值为了弘扬人文关怀的价值，我们需要在个体和社会层面共同努力。
个体层面，每个人都可以通过关注他人、主动倾听和参与社会公益活动来表达对他人的关怀。
科学技术与人文关怀演讲稿
科学技术与人文关怀演讲稿尊敬的各位领导，亲爱的同事们：
今天，我非常荣幸能够站在这里，和大家一起探讨科学技术与人文关怀这一重要的主题。
科学技术的发展是人类社会进步的重要动力。
从工业革命到信息时代，科学技术的进步改变了我们的生活方式，提高了我们的生活质量，推动了社会的发展。
然而，我们也要意识到，科学技术的发展并非一帆风顺，它也带来了一些问题和挑战，比如环境污染、资源枯竭、人类健康等方面的问题。
这就需要我们在追求科学技术进步的同时，注重人文关怀，关注人类的生存和发展。
人文关怀，是指关心人的生活、情感、精神和道德等方面的问题。
在科学技术发展的过程中，我们不能只关注技术的进步，而忽视了人类的需求和情感。
我们需要考虑到科技发展对人类社会的影响，关注科技对人类生活的影响，关注科技对人类情感和精神的影响。
只有这样，我们才能真正做到科学技术与人文关怀相结合，实现科技的可持续发展和人类的全面发展。
如何实现科学技术与人文关怀的结合呢？首先，我们可以加强科技研究，注重科技创新，推动科技发展，解决人类面临的各种问题。
其次，我们可以加强人文关怀，关注人类的情感和精神需求，推动人文关怀的发展，促进人类共同进步。
最后，我们可以加强科技与人文的交流与融合，推动科技与人文的共同发展，实现科技与人文的良性互动。
在今天这个科技发展迅猛的时代，我们更需要关注科学技术与人文关怀的结合。
只有科技与人文相结合，我们才能实现科技的可持续发展和人类的全面发展。
让我们共同努力，推动科技与人文的共同发展，为人类社会的进步做出更大的贡献！
谢谢大家！。
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技术时代的人文关怀作者：邹广文《光明日报》（2016年04月07日11版）技术作为人类进步的外在标志，通常所指的是人类为满足自身需求，在与自然的互动过程中逐渐积累起来的改造自然的方法、技能和手段的总和。
而这里所讲的技术时代，则主要是指自近代启蒙运动以来开启的以科学理性精神为主导的、以资本与市场为表现方式的社会发展时代。
在今天，科学与技术构成的这束“普照光”照耀着人类的日常生活，并且在社会发展过程中扮演着越来越重要的角色。
这不仅仅意味着技术广泛渗透于我们的物质世界，而且更是意味着技术成为一种难以察觉的社会意识形态，开始深度地干预并塑造着人类的文化生活。
用德国哲学家雅斯贝尔斯的话说，技术时代是人类的转折时期，其重要特征是科技成为决定的力量。
我们知道，当一个国家由农业文明走向工业文明的社会转型发展阶段，人们往往对科学技术寄托了太多的期望，因而就很容易进入一个技术统治的时代，这一点已经被西方国家的发展历程所印证。
我们国家在改革开放30年的发展中也同样普遍重视科学技术，而人文学术、文化在整个国家经济社会发展当中，往往不知不觉被淡化和边缘化。
“文化搭台，经济唱戏”这个口号典型体现了整个社会发展中的功利态度。
而一旦文化成为一个被边缘化的配角，我们社会发展的手段和目的的关系就被颠倒了。
因此，在科学技术日新月异发展的今天，我们要自觉审视技术给我们社会生活所带来的影响。
一个社会的真正发展，离不开文化的重要作用，因为文化是一个民族进步的灵魂，文化是一个民族生生不竭的前进动力，文化是人的精神家园。
当人们的日常生活充斥诸多矛盾、普遍存在各种严重问题时，重建人能够诗意栖居的精神家园就显得格外重要。
近代文明演进与理性精神自资本主义文明登上历史舞台，人类社会就进入了技术理性的发展时代。
欧洲的文艺复兴伊始，资本主义从萌芽中开始成长。
资本主义文明来到世间，极大地推进了人类技术的进步与科学的发展。
但资本由于其追求利润的天然特性，有其背离人们良好意愿的倾向，如马克思在《共产党宣言》中所说的：“资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。
”但马克思同时也站在历史主义的角度肯定了资本主义的历史贡献，肯定了资本的“文明作用”。
即马克思是用辩证的历史态度来看待资本主义问题，他认为资本主义开拓了世界市场，资本主义挖掉了工业脚下的民族基础，它把全世界各个民族都拖入到了现代化的历史进程当中，因此“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大”。
由此可见，技术的极大推动力是与资本、市场联系在一起的。
理性是使技术彰显其现实力量的助推器。
技术在人类社会生活大放异彩的背后，其实是理性精神的胜利。
从近代资本主义登上历史舞台，理性成了人类近代以来的文化最强音。
无论是培根的“知识就是力量”，还是笛卡尔的“我思故我在”，以及康德所言“人为自然界立法”，从这些哲学家的名言中我们可以感受出人类理性有多么的自信。
从文化哲学视角审视，我们可以将西方近代以来人类理性的演化历程分为四个阶段：17世纪的“理性启蒙”。
通常我们把17世纪看作是理性启蒙的世纪。
我们知道文艺复兴引发了人们的思想觉醒，理性开始从宗教神学的蒙昧当中走出来，人的价值得以彰显。
如薄伽丘的《十日谈》主旨就是让人从宗教神学的光环中走出来。
“把人所拥有的还给人”——这是近代文艺复兴的核心口号。
而人从神的光环中走出来，人的世俗生活世界从此得到充分肯定。
在17世纪，资本主义工场手工业的繁荣和向机器化生产的过渡，促使技术科学和数学急速发展；在思想文化界，也涌现出了很多启蒙思想家如培根、洛克、笛卡尔、霍布斯、伽利略等。
笛卡尔哲学把人的理性置于至高无上的位置，认为“思”是判定“在”之合理性的前提，强调“真理”问题只有置入主体思维的“内在性”之中，并去接受“我思”的检验和审判，才有资格去指导人的现实社会生活。
18世纪的“理性独立”。
18世纪是理性独立的世纪，理性作为一种“光明的力量”在人的社会生活中被普遍予以接受，并与宗教神学的“蒙昧的力量”划清了界限。
理直气壮地去彰显人类主体精神的力量，勇敢、独立、自由地运用理性去面对世界，在一切事情上都有公开运用自己理性的自由，这就是18世纪主流文化诉求。
借助于资本的全球扩张，西方思想家们试图将“理性”这一表达资本主义的新世界观和价值观向全世界进行不遗余力地推广。
18世纪的标志性文化事件就是哲学家狄德罗主编了《百科全书》，此书是西方第一部系统的大百科全书，概括了18世纪启蒙运动的精神，系统阐释了理性对世界的全面性意义。
狄德罗因此成为法国著名百科全书派的代表人物。
在百科全书派的旗帜下，聚集了达朗贝尔、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、孔多塞、霍尔巴赫等一系列闪光的名字。
18世纪的法国也因此成为西方文化的中心。
19世纪的“理性崇拜”。
经过18世纪的全面理性启蒙，在19世纪理性达到了登峰造极的地步。
所有自然科学如数、理、化、生、地、天等基本学科完成了分化，理性在人类生活中的运用日臻成熟，成了可以面对一切的解剖刀。
恩格斯就曾经感慨地说19世纪是建立体系的世纪，认为生活在19世纪的人们是动不动就要建立体系的。
谁不建立体系，仿佛谁就不配生活在19世纪。
我们可以用三本书来代表19世纪的文化精神：1812年黑格尔的《逻辑学》发表；1859年达尔文的《物种起源》发表；1867年马克思的《资本论》第一卷出版。
这三本书的象征意义在于用理性揭示了人的思维、自然和社会的发展规律：黑格尔的《逻辑学》试图用理性来解释人类思维的发展规律，整部《逻辑学》讲的就是思维规律，他用理性建构了他的思维大厦；达尔文在《物种起源》中用理性的“解剖刀”破解了人类自然生活世界的发展规律。
它的跨时代意义就在于把整个宇宙、自然的进化，包括人的进化都试图用一种理性的逻辑去揭示；马克思的《资本论》则用理性剖析了人类社会的发展规律。
总之在19世纪，理性成为可以解剖世界各个层面的“解剖刀”，“理性至上、人性至善”可以说是生活在19世纪的人们坚信不疑的价值理念。
20世纪的“理性反思”。
20世纪是人类理性发展的拐点，我们称之为理性反思的世纪。
为什么要反思理性？因为20世纪的发展出了问题。
尤其是两次世界大战简直让我们刻骨铭心——在人类理性的一路凯歌中为什么会突然出现这样的灾难？世界大战颠覆了人类的古典理想，面对残酷的生活现实人类开始反思：理性是至上的吗？人性是至善的吗？1945年8月6日，20世纪的杰出科学家爱因斯坦得知了日本广岛遭原子弹轰炸的消息，作为推动美国开始原子弹研究的第一人，爱因斯坦在极度震惊之余，不无遗憾地说：“我现在最大的感想就是后悔，后悔当初不该给罗斯福总统写那封信。
……我当时是想把原子弹这一罪恶的杀人工具从疯子希特勒手里抢过来。
想不到现在又将它送到另一个疯子手里。
”爱因斯坦还曾讲过一句意味深长的话：“通往人类战争毁灭的道路，是由我们这个世纪第一流的科学家亲手铺就的。
”晚年的爱因斯坦更像一个哲学家，他是在一个更高的层面反思着科学对于人类的意义。
据有关资料统计，在第二次世界大战前后，全球有近90%的科学家直接、间接地从事着和军事有关的研究工作。
人类最先进的理性和技术恰恰成为人类濒临毁灭的最危险因素。
缘于此，20世纪的人文学者开始对“理性”进行自觉地反思，施宾格勒的《西方的没落》，卢卡奇的《理性的毁灭》等。
哲学家尼采则在《快乐的科学》中宣称“上帝死了”——代表古典理性精神的那个理性死掉了。
在文学领域，加缪的《局外人》，贝克特的《等待戈多》，萨特的《恶心》等作品，也从不同侧面表达出了对理性的反思、对人性的拷问。
技术时代的文化问题技术一方面提高了生产力，丰富了人的日常生活，但另一方面也导致了技术与人文生活之间的日益分裂。
我们知道在古代社会，科学与人文尚未明显分化因而是能够融洽共存的，譬如中国古代的周王官学就明确要求学生掌握六种基本才能即“六艺”，——礼、乐、御、射、书、数。
这其中的“御”“射”就是一种技术要求。
古时候人被要求“全面发展”，既要懂礼，又要懂乐，还要懂得射箭、赶车、书法、数学等知识。
古希腊，数学、几何学是被归为人文学科领域的。
由此可见自然科学与人文原本是整个人类的知识之树统一的整体。
这个大树上既有科学，又有技术以及人文。
要从人的发展与社会的实际需要去开发人的潜质，塑造人格。
这就为古代人的“全面发展”奠定了物质前提，每个人能够学习到各种技能，以适应有机的社会生活。
唯如此古希腊才涌现出亚里士多德这样的百科全书式的思想家。
但是随着生产力的发展和科学技术的不断进步，社会分工不断细化，整个学科也越分越细，造就了一大批“专家”。
专家大都专精于某一特殊领域的知识，而不是全面发展的通才。
这也许就是人类分工的“二律背反”：一方面，分工提高了生产力，生产出了更多的物质财富和精神产品，体现着社会的发展程度；但另一方面，分工却又将人束缚在某个固定的职位上，无暇顾及其他，久而久之导致了人的片面性发展。
而且，人文学科与自然科学开始了越来越分裂的态势，自然科学越来越专业化，技术理性主宰着自然科学的发展，人文关怀让位于商业利润以及人的各种欲望追求。
当工业技术文明处在上升的时期，人类欢呼雀跃、憧憬着理性与技术能让人类渐入佳境、过上美好生活。
但冷静思考我们会看到，人类理性在今天的滥觞也的确产生了诸多的社会问题。
有人曾统计，20世纪死于交通事故的人数远高于20世纪死于战争的人数。
技术这把双刃剑并不是包治社会百病的良药，科学技术不能包打天下。
因为科学精神、技术理性只能解决日常生活中的有限问题，而人类生活中的更多问题如精神与社会问题科学常常是无能为力的。
人是一种二重性存在，我们每个人既有肉体，也有心灵。
人既需要人文，也需要技术科学。
英国著名科学家斯诺曾经在《两种文化》中描述了在大学里理工科学者与人文学者相互轻视的状况，指出双方在20世纪的西方社会已达到相互不理解，甚至相互厌恶的境界。
斯诺认为“人文”和“技术”在近代以来的分化和难以沟通，这是有效解决世界问题与矛盾的最大障碍。
诚然，技术和人文对应于不同的需求层次。
自然科学从总体来讲，就是满足人的肉体和生理需要的学问；而人文学科是满足人们精神和心理需要的学科，其表达的是人的方向性、目的性关怀，是对人生意义与价值的追求。
人的肉体需要满足，心灵也需要满足。
我们发展科学技术就是为了让人们更好地生活，但是它不能解决人的心理精神问题。
爱因斯坦就曾强调了人文和科学之间的相辅相成性，认为“科学没有宗教就像瞎子，宗教没有科学就像瘸子”。
其实宗教的力量就是人文的力量，这也就表明科学一定要有方向，科学发展的方向性和目的性是通过人文来确定和实现的。
强调科学精神和人文精神是一个人为的划分，而不是世界的真实图景。
所以哲学家海德格尔主张要回归人的“生活世界”，找回人与世界的原初关联性，因为生活世界是人文和科学相互统一的世界。